“（）施樂（）”的成語「好施樂善」

目錄索引：
1：成語“好施樂善”的詞條資料
2：好施樂善的意思及成語解釋
3：人為什么要樂善好施？
4：什么樣的面相樂善好施
5：樂善好施

成語“好施樂善”的詞條資料

成語繁體：好施樂善
成語讀音：hào shī lè shàn
成語簡拼：HSLS
成語注音：ㄏㄠˋ ㄕ ㄌㄜˋ ㄕㄢˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：樂善好施
成語出處：明·馮夢龍《警世通言》第25卷：“再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了?！北緝热輥碜怨娉烧Z網：www.5dyx.cn
成語解釋：施：給予；樂：喜歡；善：好事。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍
成語用法：好施樂善作謂語、定語；用于為人心地善良。
英文翻譯：be given to doing charitable work

成語“好施樂善”的擴展資料

1. 好施樂善的意思及成語解釋
接二連三 → 三瓦四舍 → 舍實聽聲 → 聲生勢長 → 長生不老 → 老而不死 → 死亦瞑目 → 目達耳通 → 通無共有 → 有所作為 → 為淵驅魚 → 魚水相投 → 投其所好 → 好施樂善 → 善與人同 → 同日而道 → 道聽途說 → 說黑道白 → 白手起家 → 家長作風 → 風狂雨橫 → 橫金拖玉 → 玉潔冰清 → 清塵濁水 → 水廣魚大 → 大庭廣眾 → 眾口銷金 → 金剛努目 → 目不邪視 → 視為具文 → 文貴天成 → 成事不說 → 說家克計 → 計上心頭 → 頭重腳輕 → 輕饒素放 → 放屁添風 → 風里楊花 → 花移木接 → 接二連三來自www.5dyx.cn
2. 人為什么要樂善好施？
點石成金
《大智度論》云：“大慈，與一切眾生樂：大悲，拔一切眾生苦。”佛典中慈悲助人、護生救苦的思想與事例，比比皆是。
佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應有人我之分別，也不應有物我之分別。世人之逐欲，求名為利，自尋無盡之煩惱，實為自我清凈本性之迷失。俗話說：“生不帶來，死不帶去”，這對于每個人來講，是一條顛撲不破的真理。試問，世上有哪一個人不是赤條條地來，又赤條條地去的？
佛教是以布施心去轉化貪欲心的，佛教認為人世充滿痛苦，但佛教并不否定人們創造的物質財富以及人們必要的物質生活。它只是要人們不要執迷于物相，沉溺于物欲。人類創造的財富，歸根結底是于全社會的，對于個人來說終究是身外之物，不僅不可執著貪求，更應發心施舍，還之于社會大眾。
布施的定義是以無吝嗇或不舍得的心施舍，其關鍵在于布施的心，而非布施的物。即以慈悲心而施福利與人之義。以己財事分散與他，稱為布：懾己惠人，稱為施。小乘布施之目的，在于破除個人吝嗇與貪心，以免除未來世之貧困，大乘則與大慈大悲之教義聯結，用于超度眾生。
很久很久以前，在南瞻部洲有一個大國，叫摩訶羅檀囊，統率著五千多個小國家。國王有三個王子——摩訶富那寧、摩訶提婆和摩訶薩青。在三個王子中，小王子摩訶薩青天生具有一副慈悲心腸。有一天，國王和王妃帶著王子，率領群臣出外去游玩。國王久居深宮，很少遠行，游玩了一會兒便覺得有些疲勞，就找了個地方休息。而三位王子如同出籠的小鳥，快活地穿梭在叢林之間。忽然，他們發現了一窩老虎。一只雌虎正給兩只小虎喂奶，雌虎面黃肌瘦，虎仔活潑可愛，但雌虎為了充饑似乎正要吞食小虎。
小王子見此情景，就問兩位哥哥：“哥哥！你們看那只雌虎瘦得皮包骨頭，快要餓死了，但他仍然給愛子喂奶。依我看，雌虎在饑餓的逼迫下，一定會把虎仔吃掉的?！?br>兩個哥哥也同意弟弟的看法，說：“如果雌虎餓死了，小虎沒有奶吃也同樣會餓死的?！?br>小王子難過地說：“那么，怎樣才能讓雌虎不吃掉虎仔呢？”
“依我看，除非有新鮮的肉和溫熱的血，否則它一定會吃掉虎仔?！眱晌桓绺缯f。小王子聽后進一步追問哥哥：“那你們說，如果有人把自己的血和肉施給那只餓虎，這只餓虎還有活下去的希望嗎？”
哥哥肯定地說：“當然能夠活下去了。但如果誰把身體施給了餓虎，這個人卻是不能復活的！”
兄弟三人你一言我一語地議論著，而小王子的內心卻有一番考慮，他打算犧牲自己，救活母虎與虎仔。小王子決心已定，陪著兩位哥哥走了片刻，向兩位哥哥說：“哥哥，你們先走一步，我有一點兒事情要辦，隨后就來?！?br>說完他獨自走入小徑，回到剛才那只餓虎停留的地方。他走到餓虎面前，毫不猶豫地將身體投向虎口，不料，餓虎只朝他望了一眼，卻閉著嘴巴不吃他?？吹金I虎的神情，小王子若有所思：他早已下定決心舍身供養，為了實現自己的心愿，小王子干脆找來一截尖銳的木頭，往自己身上猛戳，使鮮血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的餓虎看到鮮血，立刻恢復了精神，吐出鮮紅的舌頭，開始舔食王子的鮮血。餓虎喝足了血，又繼續吃王子的肉體。
先行幾步的哥哥，遲遲不見弟弟跟來，十分擔心，忍不住走回來搜尋，他們邊找邊喊：“摩訶薩青弟弟！”然而除了風聲，四周沒有一點回音。兩位王子忽然想起剛才弟弟提出的問題，于是兩人不寒而栗。他們急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可憐的弟弟已經被餓虎吃得精光，只剩下一架帶血的白骨散落在一旁。
餓虎吃完小王子的肉身，一不小心競從懸崖上跌下，暈了過去。待它醒來后，回想起剛才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分難過。
再說國王休息時妃子也不知不覺睡著了。她做了一個夢，夢見三只鴿子在叢林里游玩，忽然飛來一只大老鷹，抓住最小的鴿子吃掉了，她忍不住慘叫一聲，立刻驚醒過來。妃子立即對國王說：“大王！我剛才做了一個不吉祥的夢。俗語說，鴿子即是王子，我夢見三只鴿子中，最小那只被老鷹捉來吃掉，以至于驚醒。是不是小王子摩訶薩青有什么意外呢？”
國王聽到妃子的話，也覺得心驚肉跳，趕緊令隨從分頭尋找王子們的行蹤。不久，兩位王子哭著回來了。國王見兩個王子這樣，就知道事情不妙，著急地問：“你弟弟呢，他怎么沒有回來？”
兩位王子嗚咽悲泣，上氣不接下氣，一面流淚一面回答：“弟弟被餓虎吃掉了?！惫徊恍冶谎灾辛?，國王和妃子頓時暈倒在地。片刻，國王和妃子才緩緩醒來，由兩位王子在前面引導，率領隨從，直奔小王子摩訶薩青慘死的地方。但見血跡斑斑的草地上，只剩下尸骨的殘骸。妃子和國王抱頭大哭。兩位王子和百官隨從也都痛哭流涕，一片凄慘。
其實，舍身飼虎的摩訶薩青王子，死后投身到兜率天上。當時，他還有些疑惑，不知自己有什么功德，竟然能投身到優美的天界。他對眼前的善果感到疑惑，于是運用天眼察遍地獄、餓鬼、畜生、修羅和人間等各個世界，才發現自己前生施舍的殘骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正圍靠在尸首旁邊，痛不欲生。摩訶薩青王子心想：“這樣過度的悲傷下去有可能會令父母喪失生命，不能讓他們這樣下去，我要下去勸導他們。”
摩訶薩青王子即刻離開天界，立在空中，向父母親百般規勸和訓喻。國王和妃子聽到空中的聲音，仰天央求：“剛剛規勸我們的是哪位神明呀？”
“我是摩訶薩青，不久前施身給了餓虎。由于這種功德，現在才能投生在兜率天上。父王??！有生就有死，這是人世的常情。凡是為非作歹的人，都會下地獄，凡有善行的人，都會居于天界。你為什么還沉陷入憂愁與煩惱之中，而不能夠覺悟呢？為何空自悲嘆，不去修持各種善事呢？”
國王和妃子當下仍無法明白王子講的道理，繼續問：“因為你心懷慈悲，憐憫萬物，即使將自身施與餓虎，也毫無懊悔之心。可我們身為你的父母，一想到你慘死的情狀，就為之心痛。這種苦惱與哀嘆，不是用語言所能說明的?？v使你持守大悲之愿，可為什么要讓我們這樣苦惱呢？”
王子為報答父母的恩情，竭力開導父母。經過王子的一番說法與教化，國王夫婦才逐漸醒悟。國王吩咐家臣趕造七重寶函安放小王子的遺骨，并建造佛塔安置其中。摩訶薩青王子看到父母從悲傷的低谷中走了出來，才安心地返回兜率天宮。
佛對阿難說：“過去之世的王子，難道是別人嗎？就是今天說法會場中的我。我于久遠的過去之世，救拔接濟種種急難恐怖，令大家獲得安全與快樂。如今我已成佛了，亦令眾生遠離苦難，讓眾生永遠地遠離生生死死的大苦惱?！?br>人生智慧
基督教常常說耶穌為了人類而被釘死在十字架上，佛陀為了眾生而甘愿以身飼虎……這些行為讓人贊嘆、頂禮?，F實中，我們這些凡夫俗子也許很難有此大善行，但是如果我們能心生善念，對周圍的一切有一種同情和悲憫之心，在別人需要的時候勇于伸出我們的援助之手，在佛家看來，就是一種布施和功德。
其實，在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供養。所以人人天天都在修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道，只是不懂得，不知道而已。如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這個公司、是供養社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩薩的施舍心做工作，永遠不疲不厭，會愈做愈快樂。假使事情是自己不愿做又不得不去做的，就會疲倦、會討厭。反之，歡喜、高興做的事情，會愈做愈有精神。內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
3. 什么樣的面相樂善好施
雖處現代社會，人人都說現實。不過樂善好施的好人還是不少。俗話說：慈善之心發于惻隱之心，亦孟子論四端之首：“惻隱之心，仁之端也?！比嗜吮局T惻隱之心動而然也既動惻隱，隨力而行之謂德。那什么人有顆惻隱之心呢?我們可從面相上觀之。供朋友們參考! 1、佛耳及耳門寬 兩耳廓分明，兩耳垂肥厚長大，俗稱兩耳垂肩，主多福祿，耳垂肥厚而長主信仰意念強，多能有好生之德;若耳門寬，亦有疏財之義，為善不甘后人，必能慷慨解囊，人求必救。 2、龜眼、婆婆眉 眼者，心之窗也，可觀人善惡、賢愚、龜眼者眼睛呈圓形，內藏秀氣，目光緩，而不散，上眼簾有紋理多條，主福主壽，身心康泰?！褒斞劬A藏秀氣，數條上細紋波，康寧福壽豐衣足食，悠遠綿綿及子孫。”若配上眉毛婆娑，必主為人心地善良，有好施樂助之慈善心地。惟此類人亦因同情心過熾，往往易被人利用或被別人騙。 3、鹿耳 鹿耳“壯如蓮瓣，紅潤鮮明，耳門寬，有輪無廓”。具有鹿耳形之人，多半聰明而善良，最重友誼，胸無城府，不重視物質生活，缺乏金錢觀念，是輕財仗義之俠士奇人。因有不自量力的慷慨助人心地，故亦是一慈善之相征。 4、鼻頭勾垂，伸縮勁家婆 人皆不知者上也。如止人匿怨，全人骨肉，救人沉溺，道人歸正，筆底留情，語中作福等等。心德濟人，遇事天良發現者，次也。如見善必嘉，見惡必戒，逢難必救，逢危必扶，我有能知者，人求必救：我有善術者，人求必用。功德濟人，見功得名者，又其次也。如濟渡，濟急，修橋鋪路，施食施衣，施藥施棺，恩惠孤貧等等。大抵相人之心田須多觀察及留意方可掌握，從五官及容貌分析，慈善之相多有以下的特點。 5、天陽骨突 正氣生人，神爽形秀，端正威嚴，為福為貴，為壽為慈。氣著，秉與陰陽而成，注重骨法。有謂頭無賤骨，頭頂之骨有平、圓、尖、突之分，可察祖先風水地之善惡。若頭頂之天陽骨尖突，主福祿壽全，亦主為人樂善好施，黃明磊落。 詩曰：積功不再要多錢，貧士業能做善緣，正大為人行好事，鬼神欽敬我心田。借問如何獲寶來，一心為一寶關開，人間多少奇形寶，莫到寶山空手回，存心一點上天知，積德累功要把持富貴豈因為惡得，貧窮自有出頭時。積德五師莫外求，求師就在我心頭，問心即是循天理，對得蒼天意味優。作善還從補過多，豪雄總莫怨貧磨，陰功不是尋常藥，換骨金丹治百癇。內容來自公益成語：www.5dyx.cn
4. 樂善好施
樂善好施，樂：好，喜歡。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，施舍。摘自www.5dyx.cn