“廣”的成語「廣土眾民」

成語“廣土眾民”的詞條資料

成語讀音：guǎng tǔ zhòng mín
成語簡拼：GTZM
成語注音：ㄍㄨㄤˇ ㄊㄨˇ ㄓㄨㄥˋ ㄇ一ㄣˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：地廣人眾
成語出處：先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。” 本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：土地廣闊，人民眾多。
成語用法：廣土眾民聯合式；作賓語、定語；指土地廣闊，人民眾多。
成語造句：如此廣土眾民的國家說財政經濟無辦法，真是沒有道理的話。（毛澤東《反對日本進攻的方針、辦法和前途》）
英文翻譯：vast land and numerous people <be large and populous>

成語“廣土眾民”的擴展資料

1. “x民x眾”組成語
沒有“x民x眾”組成語廣土眾民 [guǎng tǔ zhòng mín] 生詞本基本釋義土地廣闊，人民眾多。出 處《孟子·盡心上》:“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。”近反義詞近義詞地廣人眾本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 眾什么什么的成語
眾人國士眾人廣坐眾口一詞眾口一辭眾口同聲眾口交詈眾口交傳眾口交贊眾口如一眾口相傳眾志成城本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 廣什么的成語
廣夏細旃
高大的房屋，精致的氈毯。指居住條件優越。語出《漢書·王吉傳》：“廣夏之下，細旃之上，明師在前，勸誦在后?！鳖亷煿抛ⅲ骸皬V夏，大屋也。旃，與氈同。”
廣文先生
①唐杜甫稱鄭虔為“廣文先生”。據《新唐書·鄭虔傳》載，玄宗愛鄭虔才，為置廣文館，以之為博士。②泛指清苦閑散的儒學教官。
廣譬曲諭
多方曉諭，委婉開導。
廣開才路
指讓有才干的人廣泛得到任用
廣見洽聞
洽：廣博?？吹膹V，聽的多。形容見識廣博。
廣開言路
言路：進言的道路。指盡量給下面創造發表意見的條件。
廣結良緣
多做善事，以得到眾人的贊賞。
廣陵散絕
《廣陵散》已失傳。常比喻優良傳統斷絕或后繼無人。
廣土眾民
土地廣闊，人民眾多。
廣廈萬間
廈：大屋子。有很多寬敞的屋子。形容受到保護、得到周濟的人很多。
廣種薄收
?。荷?。種植的面積很大，但單位產量卻很低。比喻實行的很廣泛，但收效甚微。
廣庭大眾
廣庭：寬大的場所。眾人聚集的公共場所。
廣寒仙子
廣寒：即廣寒宮，傳說中月亮上的仙宮。廣寒宮里的仙子——嫦娥。本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 最后一個字是民的成語是什么
最后一個字是民的成語有不羈之民 、禍國殃民、富國安民、廣土眾民、憂國憂民。
1、不羈之民
不羈之民是一個漢語成語，讀音是bù jī zhī mín，意思為不受束縛的百姓。指不甘就范的人民群眾。
出處：漢·桓寬《鹽鐵論·論功》：“不牧之地，不羈之民?！?br>白話譯文：不受管轄的地方，不受束縛的百姓。
2、禍國殃民
禍國殃民是一個漢語成語，讀音是huò guó yāng mín，危害國家；殘害人民。用作貶義。多指當的人或集團。一般作謂語、定語。
出處：明·楊繼盛《請誅賊臣疏》：“臣觀大學士嚴嵩，盜竊柄，誤國殃民，其天下之第一大賊乎。”
白話譯文：臣觀察大學士嚴嵩，竊奪柄，危害國家，殘害人民，是天下第一大狗賊。
3、富國安民
富國安民是一個漢語成語，拼音是 fù guó ān mín，意思是使國家富強，人民安居樂業。
出處：東漢班固《漢書·溝洫志》：“此誠富國安民，興利除害，支數百歲，故謂之中策?！?br>白話譯文：國家富強，人民安居樂業，做對天下人都有利的事，清除對天下人都有害的事，維持數百年，所以叫做中策。
4、廣土眾民
廣土眾民，讀音 guǎng tǔ zhòng mín，漢語成語，土地廣闊，人民眾多。
出處：《孟子·盡心上》：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉?！?br>白話譯文：廣闊的土地，眾多的人民，君子是想得到的，但他的快樂不在這方面。
5、憂國憂民
憂國憂民是一個漢語成語，拼音是yōu guó yōu mín，意思是為國家的前途和人民的命運而擔憂。
出處：戰國時期劉向等人《戰國策·齊策》：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之?！?br>白話譯文：寡人為國家的前途和人民的命運而擔憂，心底里就盼望聘得賢士共治齊國。本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，
?1、（1）君子的本性，即使他的主張通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隱居，也不會因此而減損（2）君子的本性，仁義禮智已根植于內心，生發出來的神色是溫潤和順的，流露在臉上2、君子的本性指的就是“仁義禮智”之心，孟子認為只有持有這一本性，自然就能達到治理天下的目的。 關鍵詞或采分點1、①“焉”為兼語詞“于此” ②“窮”為“困窘” 2、君子的本性指的就是“仁義禮智”之心，孟子認為只有持有這一本性，自然就能達到治理天下的目的?！咀g文】孟子說：“擁有廣大的土地，眾多的人民，是君子所希望得到的，但他們的樂趣并不在此；居于天下的中央，安撫天下的百姓，君子以此為樂，但他們的本性不在于此。 君子的本性，即使他的主張通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隱居，也不會因此而減損 ，因為他的本分已確定。 君子的本性，仁義禮智已根植于內心，生發出來的神色是溫潤和順的，流露在臉上 ，充盈在肩背，推及到肢體，肢體的動作，不必言說，就能使人明了?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
6. 孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性？
【原文】廣土眾民，君子欲之所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性仁義禮智根于心，其聲色也睟然【譯文】擁有廣大的土地，眾多的人民，是君子所希望得到的。但他們的樂趣并不在此；居于天下的中yang，安撫天下的百姓，君子以此為樂，但他們的本性不在于此。君子的本性，即使他的主張通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隱居，也不會因此而減損，因為他的本分已確定。君子的本性，仁義禮智已根治于內心，生發出來的神色是溫潤和順的，流露在臉上，充盈在肩背，推及到肢體，肢體的動作，不必言說，就能使人明了。本內容來自公益成語：gyjslw.com