“化”字結尾的成語「隨俗雅化」

成語“隨俗雅化”的詞條資料

成語讀音：shui shu ya hua
成語簡拼：SSYH
成語注音：˙ㄕㄨㄟ ˙ㄕㄨ ˙一ㄚ ˙ㄏㄨㄚ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
成語解釋：隨著時俗風尚恰到好處地改變裝飾。

成語“隨俗雅化”的擴展資料

1. 李斯逐客令內容是什么
李斯不是逐客令！！是 “諫逐客書”。。謝謝。。。內容是：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。 　　昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 　　今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀①而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。 　　臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首②以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。 　　夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。給個分數。。謝謝gyjslw.com
2. 中國歷史上給皇帝上的奏折中有哪些比較著名的？
很多，最著名的有：諫逐客書（李斯），治安策（賈誼），論貴粟疏（晁錯),出師表（諸葛亮），陳情表（李密），諫太宗十思疏（魏征），瀧岡阡表(歐陽修）因為原文太長，不錄了，可以直接進入百科，搜文名即可，有解釋有鑒賞有作者介紹，總之很詳細。gyjslw.com
3. 名詞解釋<諫逐客書>
作者：李斯
此篇見于《史記·李斯列傳》。戰國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國去，建議秦國在涇陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國渠，想用它來阻礙秦國向韓國進軍。事情發覺后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》。
這是周振甫的翻譯
臣聽說官吏在議論趕走客卿，私下認為錯了。從前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國迎接蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五個人不生在秦國，穆公任用他們，并吞了二十個部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風易俗，百姓富裕興盛，國家因此富強。百姓樂于聽命，諸侯國親近服從。俘虜了楚魏的軍隊，開拓千里疆土，直到現在國家治理強盛?；萃跤脧垉x的計劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國國都鄢郢；向東占據成皋的險要地區，割據富腴的田地。于是解散了六國的合縱，使他們向西服秦國，功效一直延續到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽君，加強了王朝，杜塞了私家的弄，侵占了諸侯國，使秦國建成了帝王大業。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來，客卿有什么對不起秦國啊？假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠士子不任用，這是使得國家沒有富裕的實際，秦國沒有強大的聲望。
現在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國一樣都不生產，王上卻喜歡它們，為什么？一定要秦國生產的然后可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實后宮，駃騠好馬不能充實宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采色。用來裝飾后宮、充實后列、娛樂心意滿足耳目的，一定要秦國生產的然后可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進用，而化俗為雅、艷麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、彈著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽的，是真正秦國的音樂。鄭衛桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞，都是別國的音樂。現在拋棄擊甕接近鄭衛的音樂，不用彈箏而用韶虞的雅樂，這是為什么？要使情意酣暢于眼前以適合觀賞罷了。
現在錄用人才卻不這樣，不問可不可用，不論是非，不是秦國人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在于女色音樂珠寶玉器，所看輕的在于人民，這不是跨越海內、制服諸侯的方法。臣聽說土地廣大的糧多，國家大的人多，軍隊強盛的戰士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大；黃河和大海不擯棄細流，所以能夠成就它的深廣；王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國別，四季充實美好，鬼神來降福，這是五帝三王之所以無敵的原因?，F在卻拋棄人民來幫助敵國，辭退賓客去為諸侯建功立業，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不進秦國，這就是所謂幫助寇盜兵器并且給與糧食啊。
東西不產在秦國而可以寶愛的多，士子不生在秦國而愿意效忠的多?，F在趕走客卿來幫助敵國，減少百姓來加多敵國的力量，對內使自己虛弱，對外在諸侯國建立怨仇，要想國家沒有危險，是不能得到的。
這是原文
秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。
斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣！
“昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，此五子者，不產於秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿馬抉提〖“抉提”二字俱應為“馬”旁〗不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出於秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭、衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。
“夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也?！?br>秦王乃除逐客之令，復李斯官。gyjslw.com
4. 莊字開頭的成語有哪些
【莊生夢蝶】莊生：戰國人莊周。莊周夢見自己變成了胡蝶。比喻夢中樂趣或人生變化無常。亦作“莊周夢蝶”。
【莊舄思歸】莊舄：戰國時越國人。莊舄期望回歸故里。形容不忘故國。
【莊舄越吟】莊舄：戰國時期越國人。莊舄吟唱越國樂曲。形容不忘故國。亦作“莊舄思歸”、“莊舄吟”。
【莊嚴寶相】佛教稱莊嚴的佛像。比喻某種人的真面目（含貶義）。
【莊周夢蝶】不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。
【莊莊其士】莊莊：端莊正直。行為端莊正直的人。
【辭致雅贍】辭致：文辭的意境和情調；贍：充裕。指文辭的立意和情調高雅脫俗。
【達人雅志】達人：通達事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深遠。形容人的言談舉止不俗。
【風流雅事】雅：風雅。風雅而有情趣的事。
【高人雅士】高人：志趣、行為高尚的人，多指隱士；雅：風雅，儒雅。志行高尚、風格儒雅的人。
【高人雅志】高人：志行高尚的人，多指隱士；雅：風雅、儒雅。志行高尚，風格儒雅的人。
【高人雅致】雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的優雅情趣。
【高談雅步】高談：廣博無拘束的談論；雅步：文雅的舉止。無拘無束地談論，舉止文雅。
【高文雅典】雅：雅正；典：典籍。高深的文章，雅正的典籍。
【恐傷雅道】雅道：正道。惟恐破壞和影響正統的道德規范。
【清歌雅舞】歌聲清新悅耳，舞姿輕盈優美。
【騷人雅士】指詩人、作家等風雅的文人。同“騷人墨客”。
【隨俗雅化】隨：順從；俗：指當地的風尚；雅：閑雅，從容。隨著當地的風俗而從容變化。
【文人雅士】有學問和處事修養的孤高的人。
【雄深雅健】指文章雄渾而深沉，典雅而有力。
【幽情雅趣】幽：深。幽深高雅的情趣。
【雍容雅步】指神態從容，舉止斯文。
【雍榮雅步】形容態度從容大方，舉止不俗。
【魚魚雅雅】形容車駕前行威儀整肅的樣子。
【正聲雅音】純正優雅的音樂。
【坐鎮雅俗】坐鎮：安坐而以德威服人；雅俗：文雅和粗俗。安坐而可以威服風雅之士或流俗之人。gyjslw.com
5. 而隨俗大雅化,佳治窈窕趙女不立于側也請解釋隨俗雅化
秦朝宰相李斯手著的《諫逐客書》書中的“則是宛珠之簪，傅璣之珥,阿縞之衣，錦繡之飾,不進于前，而隨俗雅化,佳治窈窕趙女，不立于側也”記載著把宛地產的水珠嵌在簪上，作為宮女們的裝飾物。隨俗雅化，是隨著當地的風俗而從容變化的意思。順便說一句，你這個分類是是工程技術科學？gyjslw.com
6. 含俗和雅成語有哪些
含俗和雅成語有哪些 ：雅俗共賞、詭雅異俗、隨俗雅化、坐鎮雅俗雅俗共賞 [yǎ sú gòng shǎng] 生詞本基本釋義形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。 褒義出 處明·孫仁孺《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌；雅俗共賞?！崩?句他的京劇表演得維妙維肖，精彩極了，可以說～。gyjslw.com
7. 俗子 都能組成什么成語？
形容俗子的成語：村夫俗子:指粗野鄙俗的人。有關子的成語2.形容俗子的成語：凡夫俗子:泛指平庸的人。販夫俗子:販夫：指販賣貨物的小商人。泛指商販等下層平民。gyjslw.com
8. 而所輕者在乎人民也.“然則”是不是無實際意義2
一種動詞，然而，這樣就是這樣努力學習才有好結果gyjslw.com
9. 俗雅的成語有哪些
雅俗共賞、詭雅異俗、隨俗雅化、坐鎮雅俗。gyjslw.com