“（）（）烈（）”的成語「貞夫烈婦」

成語“貞夫烈婦”的詞條資料

成語繁體：貞夫烈婦
成語讀音：zhēn fū liè fù
成語簡拼：ZFLF
成語注音：ㄓㄣ ㄈㄨ ㄌ一ㄝˋ ㄈㄨˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《敦煌變文集·秋胡變文》：“我聞貞夫烈婦，自古至今耳聞，今日目前交見?！闭怨娉烧Z網：gyjslw.com
成語解釋：貞：堅貞。封建社會對保持操守貞節而寧死不屈的男子和婦女的美稱
成語用法：貞夫烈婦作主語、賓語、定語；用于夸獎封建禮教的人。

成語“貞夫烈婦”的擴展資料

1. 貞女烈婦并不少，唐代的女人究竟講不講貞操？
唐朝的女人是非常重守婦道的，他們并沒有像傳聞中的那樣放蕩不羈。相反，在我看來唐朝的女人，他們對貞潔的看重是比其他朝代的女人更加的重要。雖然唐朝是中國歷史上一個偉大的朝代，在那個朝代人們的思想文化得到了極大的發展，但是人們的傳統觀念并沒有被遺棄。
在民間有許多的歷史愛好者說唐代是一個荒唐的社會，或者是一個荒唐的朝代。因為從唐朝的歷代統治者中，我們可以看出，唐太宗李世民他的皇位是通過殺掉自己的父親，并且殘害了自己的同胞兄弟得來的，這樣的行為是不道義的，也是不道德的，除此之外還有就是武則天，武則天生前曾經和李治在一起，但是他還和李治的父親，曾經在一起過。這不就是說明唐高宗李治亂倫了嗎？因此人們形象地將唐朝成為一個病態的朝代，這也是有一定的道理的。
雖然唐朝的統治者看上去比較的混亂，他們的私生活也比較的不堪，但是在我看來社會民間的女子，他們的生活是非常的傳統的，也是非常的樸素的，尤其是女子，他們將自己的貞潔看得非常重要，甚至可以說是比生命還要重要，因為他們從小就受到了儒家思想文化的深刻影響，遵守的是一種禮儀規范和三從四德。
其中著名的一個例子可以用來證明這種觀點，那就是房玄齡的老婆，房玄齡曾經是唐朝的一個著名的宰相，甚至被唐太宗李世民多次的稱贊，但是有一次房全民不幸得了一場重病，醫治了很久都沒有治好，房玄齡覺得自己的大限將至，于是他把自己的妻子叫來跟妻子說，在我死后你就改嫁他人吧。誰知房玄齡的妻子非但不從，甚至還挖掉了自己的眼睛，以此來表明自己對房學林的一種至死不渝。從這個案例我們就可以看得出，在唐朝女子對個人貞操的看重還是非常的嚴格的，摘自公益成語網：gyjslw.com
2. 形容女子感情堅貞的成語
形容女子感情堅貞的成語 ：
共度愛河、
舉案齊眉、
一見鐘情、
至死不逾、
長相思守、
海楛石爛、
珠聯璧合、
心心相印、
一往情深、
琴瑟合鳴、
同甘共苦、
白頭偕老、摘自公益成語網：gyjslw.com
3. 女人的貞操是什么？解釋一下，謝謝…
　　“貞操”又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的傳統道德。它是中國社會傳承女性的精華，男性不可三妻四妾，女性也必須嚴守貞操，甚至以身殉節。
　　在古代男社會中，貞節觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。它既是對女性進行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習在觀念上的表現
　　貞節，就是要求婦女保持性的純潔和一。從先秦時代起，貞節觀念和與之相應的行為一直延續了二千多年，自始至終伴隨著中國古代社會，甚至還向下延伸了很長時間。其中貞節觀念的流弊以其極大的滲透力給各時代的女性造成了不同程度的束縛與影響。要求婦女奉行貞節道德是父制形成的產物。貞節觀是男社會用以剝奪女性愛情、婚姻利，對婦女進行單方面性禁錮的得力武器。在貞節觀念流行的時代，女性的生活與之緊密相聯，厚重的貞節之墻嚴重地包裹著女子的情愛本性。
　　對女人堅守貞操的自覺要求始于西周初年?！吨芤住酚醒裕骸昂闫涞?，貞，婦人吉，夫子兇?！本褪钦f，男女相處，女人做到恒久就會大吉大利，而男人對女人恒久，反而有兇災。這在事實上已經是對女人堅守貞操的自覺要求了。春秋時代的“易傳”對此作了更為明確的表述：“女人貞，吉，從一而終也”。對女人守貞的基本要求就是“從一而終”。周朝人對“淫”的理解，主要限于女子，至于淫男，雖有稱謂，但很少被指責罰懲。
　　由于女人的性欲被視為邪惡的根源，所以周朝人甚至將一女事二男也稱為淫。有時，即使女人本身沒有要求性滿足，而只是引起男人的性欲，也被視為“淫邪”女子，俗稱“狐媚子”、“狐貍精”。秦穆公的女兒辰嬴曾先后事晉惠公、晉文公，于是，當晉大夫議立嗣子時，便以“為二君嬖，淫也”為由，不立其子。
　　在先秦早期文獻中，已出現“貞女”的記載，《周易》中雖有褒揚貞操的言辭，但對寡婦改嫁卻沒有嚴格的限制，相反還受到社會和國家的重視，少女婚前還享受一定程度的性自由。秦漢兩代的統治者都提倡懲淫和防淫。從秦始皇開始，帝王后妃日益增多，為了防止宮女淫亂，便不斷擴大宦官隊伍。漢武帝還發明了用“守宮” 蟲來防止女淫的辦法，即，將一種名叫 yan 蜓（俗稱壁虎）的蟲子用朱砂喂養，然后將變紅的 蜒搗碎點在宮妃身上，倘若紅點消逝，便證明某宮妃有淫亂行為。為了不成為“淫蕩女人”，歷代宮女不得不為帝王守著活寡。
　　漢代的社會習俗表明，兩漢婦女再嫁的現象并不鮮見。東漢著名學者蔡邑之女蔡文姬，以文才著稱，但她一生嫁三次人，并不以此為恥。后來漢代儒士們在整理、編撰《禮記》的過程中，將“男女有別”提到顯要位置，并將其肯定為萬世“不可得變革”的“人道之大者”（《禮記·大傳·喪服小記》。與此同時，漢代儒士們還規定了兩性之間的種種隔離、防范制度。漢代統治者在懲淫的同時，著重提倡和表頌“正經”的貞女。對歷代婦女影響很大的《女誡》，首開女人現身說法訓誡守貞的先例?！杜]》強調：“男有再娶之義，女無二適之文”。此外，《禮記》反復申明的“三從”、“七出”，更是將女人的性本能嚴重扼殺了。
　　唐代是一個思想觀念比較開放的時代，對婦女的貞節觀念也相對寬松，唐代烈女少，離婚改嫁之風盛行。唐代婦女敢于主動追求愛情，未婚女少私結情好，已婚女子另覓情侶之事屢見不鮮。
　　到了宋代，自從程朱理學形成后，貞操觀念便嚴格起來了，程頤提出“餓死事小，失節事大”。到了宋代，貞節觀念明顯強化，并開始片面強調處女的貞節，一女不事二夫，無論丈夫怎么對待她，她都不能提出離婚，即使丈夫比她先去世，她也不能改嫁，改嫁即失節。但男子可以一夫一妻多妾，丈夫可以休掉妻子等雙重道德標準形成。
　　如“七出”就是男子可以休掉妻子的七大理由?！捌叱觥庇址Q“七去”、“七棄”，即不順父母（北指公婆）去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊將，去，不順父母其因逆德，充之為其絕后，淫為其亂族，妒為其亂家，有惡疾為其不可與共粢（zi）盛（備祭祀貢品），口多言為其離宗，竊盜為其反義?！斑€有”五不要，即亂倫之家、逆德之家、上代有受刑的，患惡疾的人家之女，和沒有母親的長女不能娶。
　　到了元代，貞節觀念漸漸成為一種社會風氣，夫死守節，幾乎成為婦女應盡的義務。五代時有貞婦斷手的故事，到了元代，貞婦馬氏，乳瘍不醫，拒醫而死，被傳為佳話。元代統治者要求婦女為丈夫獻身，所謂“丈夫死國，婦女死夫，義也?！保ā对贰ぶ伊x傳》）
　　到了明清二代，出于齊家治國的統治需要，在國家、社會、家庭的要求之下，婦女不得不遵從節烈，犧牲自己成全家國。明清婦女節烈與任何時代相比都已經登峰造極，不但數量多，種類繁，程度慘烈，情節離奇，而且婦女更認同于節烈道德。如遭到市井無賴“性騷擾”要殉節，為惡夫、舅姑們的不良行為殉節；為兵亂免“辱 ” 殉節。有已婚婦女為夫死烈，更有未嫁殉夫的“處女烈”。殉節的方式有上吊縊死、投水溺死、自剄自焚、慈母臨死前用刀劈殺女兒等形式。
　　中國對貞節烈婦的褒揚，在唐宋以前還于宣傳教育階段，守節貞烈更好，不守之婦社會壓力也不大。到宋代以后理學大盛，各級國家力系統全面卷入制造“貞節烈婦”的運動中去，使這類載入“史冊”女性的數量大增。所謂節婦烈女，“節”，自然指保持貞節；“烈”則是以死殉節。節烈行為可分為兩種，一種表現在婚姻上，即抱定“一女不事二夫”的觀念，誓不改嫁，如果丈夫死去，或守節終生，或以死殉夫；另一種表現在婚姻之外，即反抗、防范任何性侵犯甚至兩性接觸。
　　傳統的貞操觀對當代女性的影響
　　殺人不見血的貞操觀
　　傳統文化的貞操觀并沒有隨著封建社會的崩潰而失去其影響，相反它卻時時處處影響著近代的人們。1917年，民國副總統馮國璋親頒褒揚貞女節婦的條例，其標準與明清政府表彰節烈的標準幾乎無異。
　　社會主義新中國的建立，使廣大婦女獲得了政治、經濟上的解放，從法律上說，也獲得性本能的解放。新中國的婦女不必再“從一而終”。然而，在現實生活中，封建的貞操觀不僅影響著許多男人，也深深地潛藏于女人的意識之中。在許多男人看來，女人要么是處女，要么就是蕩女。對不少女人來說，一旦失身，便也與男人一樣認為自己是“不正經”的女人了。甚至在有些報刊書籍中，也有警告姑娘“守身如玉”的宣傳，幾乎是在重復宋明理學的“失節事大”之說！一個叫唐勝利的女孩子，她因為不肯當“三陪”，被人逼得跳了樓，自己摔得脊柱折斷，面對這樣一個悲劇，有很多媒體不是去追查事件背后的丑惡勢力，而是熱烈歌頌說“寧為玉碎，不為瓦全”，教導女孩子一定要保住自己的貞操，情愿犧牲性命。
　　傳統的貞操觀反映在日常的男女交往中，便是人們常說的“男女之間沒有友誼”。這種觀念嚴重阻礙著男女之間的平等對話，從而也阻礙男女之間的相互理解。有些女人自己也認為，女人不是妻子，就是婊子，把男女之間的交往看成是一種“不正經”的行為。
　　事實上，無論是傳統的貞操觀，還是它在現代人們頭腦中的殘留和變型，都不僅僅是在維護社會的所謂道德倫理，而且是在極力貶損和扼殺女人的性本能。貞女也罷，淫婦也罷，都與女人的性欲或性本能有關。一個能泯滅自己的性欲望、堅守貞操的女人，便是所謂“貞女”或“正經女人”；一個不能泯滅自己的性欲，并希望（僅僅希望）獲得性滿足的女人，便是所謂“淫婦”或“放蕩女人”。有些女人每當體內出現性欲騷動時，便會驚恐萬狀，認為自己已成為“淫蕩女人”，為了不讓別人知道自己是“淫蕩女人”，甚至在丈夫跟前也不敢有半點性要求的暗示。多么可怕的貞操觀?。?br>　　在這種貞操觀下，無數受性暴力傷害的女性不僅得不到同情與保護，反而被世人認為是壞女人，是自取其辱，在這種邏輯下，“色狼”反而成了“被害者”。在這樣的世俗輿論背景下，許多受害婦女便打掉了牙往肚子里咽，強裝什么事也沒發生過的樣子，知情的家人也跟著守口如瓶，這從另一方面又慫勇了“色狼”繼續作案的膽量。例如：①《羊城晚報》1996年3月18日報道，一名年僅17歲的少年強奸犯，在南京市興隆地區，連續強奸做案數十起，當地警方進行調查時，傳聞中的受害婦女均堅決否認。以至警方不得不在新聞媒體上呼吁受害者與警方合作，并承諾“絕對為受害人保密”。
　?、凇吨袊鴭D女報》1997年5月2日報道，強奸犯彭云進，強奸婦女十多人，被警方抓獲后，“這10名婦女由于怕‘出丑’，不僅不主動去伸冤，反而有意回避辦案人員，東躲西藏，其家人也都極力否認親人的受害事實。知情者中，有不少人不愿履行法定的舉證義務，有的甚至舉證后又在關鍵時刻翻證。”《中國婦女報》為此大聲疾呼：“受害婦女，請你站出來！”
　?、?003年6月，重慶梁平縣虎城鎮63歲的老太滕某，被同村48歲的男子楊某在玉米地強奸。老人遭強奸后，想到此事說出去無臉見人，未將自己受辱的事告訴家人。然而滕某被強奸時痛苦的呻吟聲，被在附近割牛草、也曾被楊侮辱過的婦女李某聽見。李某回家后把所見的一幕告訴了丈夫。夫妻倆認為遇上此事不吉利，于是要求楊掛紅“沖喜”。楊被迫提著鞭炮到李家掛紅。結果，滕某丈夫和兒子獲知了此事，父子倆找楊“算賬”。最后，村干部向梁平縣公安局虎城派出所報了案。楊被逮捕后，同村的徐某、官某、李某、石某等婦女相繼到虎城派出所報案，均稱以前被楊強奸。楊自己交代，今年以來，他采用挑逗、調戲、侮辱、強暴等手段，強奸了同村10多名中、老年婦女，還有一些村婦曾被他調戲、猥褻過。但礙于臉面，此前竟無一人報案。楊在接受審訊時說：“她們都是老實巴交的農民，由于大部分村婦想到她們的兒女已長大成人，這種丑事傳出去怕丟臉，不敢報案，自己才一次又一次得逞。”后來，楊被判處有期徒刑5年。
　　④一女工下夜班的路上被一流氓強奸，后懷孕，一時流言四起，鄰里和同事不僅不同情她，反而懷疑和譴責她。終于，有一天人們在附近的池塘里發現了二具尸體，該女孩與其母投水自盡。
　　類似這樣的悲劇不勝枚舉。很顯然，單單指責受害婦女軟弱、愛面子是不夠的。因為我們傳統的性道德觀念，有極其丑陋的一面。必定是有被指認的受害婦女，為此付出了沉重的代價，使后來的受害婦女和她們的家人感覺到，由此而產生的第二次傷害，比第一次更為嚴重，所以寧愿把血淚咽到肚子里。我們知道有許多強奸受害婦女，因為這種第二次道德輿論迫害而發瘋甚至自殺。強奸犯罪推殘了受害婦女的肉體，傳統道德推殘了受害婦女的精神。肉體上的創傷，易于醫治，而精神上的創傷難以平復。特別是傳統道德往往把婦女的貞操與家族甚至與民族的名譽聯系在一起，迫使受害婦女的親對其反目相向，在真相沒有被揭開之前，他們會拼命掩蓋這一“丟人”的事實，在真相已被揭開后，他們會遷怒于受害婦女，直至參與對受害婦女的第二次迫害。（如當今一些伊斯蘭教國家）這恐怕就是中國的“慰安婦”及其家，遲遲不愿站出來控訴的根本原因。
　　對婦女的性侵犯及所造成的繼發性傷害，也是一個在世界其它地區不斷出現的嚴重問題。特別是在戰爭期間，被“敵軍”官兵強奸的婦女處境最為悲慘。她們不僅得不到同情，反而被認為是“通敵者”，或者被認為是丟了民族的臉，在精神上會遭受到進一步的迫害。至于自愿與敵軍官兵發生性關系的婦女，在戰后更是遭受了常人難以想象的身心折磨。“二戰”后，曾與占領軍官兵私通的法國婦女，被憤怒的國人拖到街上羞辱示眾，她們被剃光了頭發，人們朝她們吐口水，扔臭雞蛋，在她們身上涂油漆，等等。在文明程度更差一些的國家和地區，類似這種情況的婦女則常常被人們私刑處死。我們常常能看到婦女成為戰爭雙方泄恨的犧牲品，占領軍強奸侮辱當地婦女。占領軍失領后，他們的女性家反過來又成為當地人進行同樣性報復的對象。
　　當然，遺棄傳統的貞操觀，是為了尊重婦女，不讓守節悲劇發生。并不意味著可以放縱性觀念，濫交。拒絕婚前性行為是對自己的尊重，負責和愛護，也是對未來的伴侶的尊重。導致婚前性行為的原因是對未成年人的性教育不夠充分，未成年人對性行為的后果認識不深刻，好奇或其他原因而發生婚前性行為。如果他們知道婚前性行為的后果如何嚴重，就不會這么做了。因為很多人事后都后悔了。摘自公益成語網：gyjslw.com
4. 夫字有什么成語、？
夫倡婦隨 原指封建社會認為妻子必須服從丈夫，后比喻夫妻和好相處。同“夫唱婦隨”。夫唱婦隨 隨：附和。原指封建社會認為妻子必須服從丈夫，后比喻夫妻和好相處。夫負妻戴 指夫妻遠徙避世，不慕榮利。夫貴妻榮 指丈夫尊貴，妻子也隨之光榮。見“夫榮妻貴”。夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。夫人裙帶 指因妻子方面的關系使丈夫得到官職或其他好處。夫榮妻貴 榮：草木茂盛，比喻興盛顯達。指丈夫光榮，妻子也隨之尊貴。夫榮妻顯 丈夫有了榮耀的地位，妻子也會隨之顯赫起來。夫子自道 指本意是說別人好處，而事實上卻正道著了自己。也用在不好的一面，意思是指摘別人，卻正指摘了自己。摘自公益成語網：gyjslw.com