成語故事「不食周粟」形容什么意思

“不食周粟”的成語故事：

商朝末年，孤竹君的長子伯夷在父親死后堅決不肯繼承王位。后來商朝滅亡，周武王建立周朝，他也不愿出來為官，感到十分恥辱，就與弟弟叔齊決定不再吃周朝的糧食，兩人隱居在首陽山，專門靠吃采山上的野果及野菜而生存


伯夷叔齊既然不念舊惡為什么不食周粟？
伯夷和叔齊為了堅持自己的立場，寧愿餓死也不吃周朝的糧食，最后餓死在首陽山上。伯夷、叔齊這種堅持原則的精神值得我們學習，但是在現實生活中，我們除了要有氣節外，也要適當掌握變通的技巧，分清楚事情的輕重緩急。來自公益成語：gyjslw.com
終不食周粟主人公是誰
伯夷叔齊伯夷叔齊二人都是商朝末年孤竹君的兒子，傳說孤竹君臨終前立叔齊為繼承人，而叔齊卻在孤竹君死后讓位于伯夷，伯夷不肯接受，二人都爭執不過對方，先后投奔到周國，后來武王伐紂，二人攔馬勸諫未果，周朝建立后，伯夷叔齊都不愿食用周粟，逃往首陽山，采薇為食，直至餓死來自公益成語：gyjslw.com
不食周栗而死是什么意思?
不食周粟 詞 目 不食周粟 發 音 bù shí zhōu sù 釋 義 粟：小米，泛指糧食。本指伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而死。比喻忠誠堅定，不因生計艱難而為敵方工作。 出 處 《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。” 故事詳細介紹： 伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹在今遼寧盧龍東南。孤竹君生前立次子叔齊為繼承人。孤竹君去世后，叔齊讓位給兄長伯夷。伯夷也不愿作國君而逃避。 后來二人聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，周武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生。 示 例 這是沿路討來的殘飯，因為兩人曾經議定“～”，只好進了首陽山之后開始實行。（魯迅《故事新編·采薇》） 用法 作謂語、定語；指人有骨氣來自公益成語：gyjslw.com
因讓國和不食周粟而得到儒家大力推崇的是什么和什么？
因讓國和不食周粟而得到儒家大力推崇的是（伯夷）和（叔齊）。來自公益成語：gyjslw.com
伯夷叔齊不食周栗 的出處是哪本書啊
釋義粟：小米，泛指糧食。本指伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而死。比喻忠誠堅定，不因生計艱難而為敵方工作。
出處《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！?br>故事詳細介紹：
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹在今遼寧盧龍東南。孤竹君生前立次子叔齊為繼承人。孤竹君去世后，叔齊讓位給兄長伯夷。伯夷也不愿作國君而逃避。
后來二人聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，周武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生。來自公益成語：gyjslw.com
死不食周栗的故事
不食周粟 詞 目 不食周粟 發 音 bù shí zhōu sù 釋 義 粟：小米，泛指糧食。本指伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而死。比喻忠誠堅定，不因生計艱難而為敵方工作。 出 處 《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！? 故事詳細介紹： 伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹在今遼寧盧龍東南。孤竹君生前立次子叔齊為繼承人。孤竹君去世后，叔齊讓位給兄長伯夷。伯夷也不愿作國君而逃避。 后來二人聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，周武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生。 示 例 這是沿路討來的殘飯，因為兩人曾經議定“～”，只好進了首陽山之后開始實行。（魯迅《故事新編·采薇》） 用法 作謂語、定語；指人有骨氣來自公益成語：gyjslw.com
王安石改字”，“曾子易簀”，“季札贈劍”，“伯夷叔齊不食周粟”的出處？
王荊公(安石)(有一首)七言絕句寫道：京口與瓜州之間被一水(指長江)間隔開來，從瓜州到鐘山僅隔著幾座山嶺。春風又使江南沿岸披上綠色新裝，明月什么時候照耀我回到故鄉? 蘇州的(一位)讀書人家里收藏原詩的草稿，初時寫為又到江南岸，劃圈刪掉到字，并注明不好，改成過字，又劃圈刪去過字而改作入字。隨后改為滿字。像這樣共選用十來個字，才確定為綠字。 黃魯直(有一首)詩：南歸的燕子，大略沒有銜泥筑巢育雛的事了，高樹上的蟬正在憑借一根枝條鳴叫。其中的 用字，初時用抱字，(后來)又改成占字，改成在字，改成帶字，改成要字，直到改成用字，才定稿。(這是)我聽錢伸仲大夫這么說的。 簡析： 這則詩話，舉了兩個煉字的例子，介紹了兩位詩人苦心孤詣的煉字故事，生動地說明了 著一字而境界全面的道理。如第一例，詩人選字構思分三個階段，逐級升華。初用到、過、入三字，著眼于時令的變化，體現出了江南回春；待用滿字，著眼于春深似海，體現出春意正濃；最后定用綠字，著眼于春的偉大生命力。春風作為春天的使者，把江南的草木都吹綠了。一個綠字把春到江南的生機勃勃的景象非常巧妙而又形象地描繪了出來?？梢娫娙嗽谒囆g手法上，善于翻新出奇，富有獨創性。這種注重垂煉字句，認真寫作的態度，是很值得我們學習的。 《札記·檀弓上》曾記載這樣一件事：曾子臥病在床，弟子和兒子均在一旁服侍，無意中執蠟燭的家童發現曾子身下是一張漂亮的“大夫之簀”，便脫口贊頌席子光滑。家人忙制止，不料曾子神志尚清醒，忙起身說：“這是大夫等級才能使用的席子，我的職位是不能享受此席的。馬上換掉?！?站在一旁的兒子忙說，現在您重病在身，還是天亮之后再說吧。曾子說：“君子愛人是遵循道德標準的，而小人愛人則是無原則地寬容?！?于是，家人忙換掉這張席子，曾子安穩地躺下不久就死去了。這就是“曾子易簀”的故事。 季札贈劍的故事。這是《左傳》中記載的。 吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。 季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當我結束這次行程后，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您。”后來，當季札返回徐國時，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中答應將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言?！?季札這種重諾守信，言行相符的品格是值得稱贊的，所以，司馬遷在《史記》中，亦對季札贈劍這件事加以贊揚。古人季札“心諾”尚能守信，而“言諾”或“合同”就更應該重諾守信了。 中國古代哲人要求言行一致，《禮記．中庸》曰：“言顧行，行顧言?！鼻胁豢伞白允称溲浴?、“面諾背違”、“陽是陰非”，所以朱熹認為“信是言行相顧之謂。”要求“口能言之，身能行之”，這才是“國寶”；如果“口言美，身行惡”，那是“國妖”，是君子所不取的?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！闭J為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。 <史記?伯夷叔齊列傳>：西伯侯死了，周武王用車載著他的牌位，號稱奉文王之命，向東討伐商紂。伯夷、叔齊拉住馬勸諫說：’父親死了不埋葬，竟然發動戰爭，怎么能說是孝順呢？以臣子的身份去殺君王，怎么可以說是仁呢？左右的侍衛想要上前殺了他們，姜太公說他們是忠義之人，扶起他們讓他們離開了。武王平定殷商的戰亂，天下人都擁戴周朝，可是伯夷、叔齊卻以之為恥，堅守義節不吃周朝的糧食，隱居在首陽山中，采摘薇菜來吃。最終餓死在首陽山。來自公益成語：gyjslw.com

成語“不食周粟”擴展：

成語注音：ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓㄡ ㄙㄨˋ
成語解釋：粟：小米，泛指糧食。原指伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而死。指清白守節
成語結構：動賓式成語
成語簡拼：BSZS
常用程度：常用成語
造句：這是沿路討來的殘飯，因為兩人曾經議定“不食周粟”，只好進了首陽山之后開始實行。（魯迅《故事新編 采薇》）
成語用法：不食周粟作謂語、定語；指人有骨氣。
成語年代：古代成語
成語字數：四字成語
成語出處：西漢 司馬遷《史記 伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！眮碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語謎語：最可笑的絕食
感情色彩：中性成語
成語讀音：bù shí zhōu sù
反義詞：卑躬屈膝