「若敖之鬼」成語故事是什么年代的

“若敖之鬼”的成語故事：

春秋時期，楚國若敖家族子文、子良兄弟均做官。司馬子良生了個很兇猛的兒子斗越椒，令尹子文不喜歡這孩子，說他有狼子野心會滅了全族。后來斗越椒做了司馬，他殺死堂兄子揚繼任令尹，暗中擴軍反叛，被楚王打敗，滅了若敖全族


若敖之鬼指什么動物？
若敖之鬼ruò áo zhī guǐ成語解釋若敖:指春秋時楚國的若敖氏。若敖氏的鬼將因滅宗而無人祭祀。比喻沒有后代,無人祭祀。來自公益成語網：gyjslw.com
人們所說的“鬼”這個字從何而來呢？拜托各位大神
鬼在中國明朝之前并非認為是害人，吸人精魄的。因為中國對先人是極度尊崇的、膜拜的。在中國古代對待正邪是看他的行為，并不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧一樣。而并不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。 鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之后留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。 受過高等教育的人和科學家通常不會相信這個，很多人想證實鬼是虛偽的，但是卻沒有一個明確的試驗證明到。 鬼是否存在，這個表面上看只有兩個答案【是】和【否】的問題，已經超越了人類所能理解的范圍，超越了科學的范圍，超越了自然的范圍，這個范圍也是議論紛紛，根本沒有一個共識。 在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想，但當時的人也已經認為人死后會變成鬼，并且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死后的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念。 另外，鬼存在的說法，在后期發展出來的印度教、神道教、伊斯蘭教，都能找到。 一個另類的觀點，比較科學的鬼的解釋 但是對鬼有另一解釋的人不少。這個解釋就是，人死后的靈魂離開了肉體，那么這個靈魂就是所謂的鬼。他們相信這個鬼可以穿越固體，可以腳不著地等。這些人通常相信有地獄、有三生，鬼月節在冥界的鬼也會出現。而令人可以看見這些鬼的原因即是偶然，也有人相信是因為虧心事做得多或者傷害人過多的原因。不過也有人相信以上的說的法只是中國古時對小孩子的謊言，而真正能夠看見這些鬼的就是一些天生有一種特別功能【陰陽眼】的人。他們相信擁有陰陽眼的人可以看見鬼，可以聽見鬼，也可以感覺到鬼的存在（甚至有人相信把牛的眼淚涂在自己的眼上可以看見鬼）。這些有陰陽眼的人通常擔任靈媒、算命等角色，幫助死去的人和他、她生前的人通話。 以上只是一些社會上、世界上出現的現象。至于鬼是否存在，這個超越科學、超越常規的問題，就要留給你自己判斷了。不過至今都沒有任何一人能夠做出一個真真正正證實鬼魂不存在的證明。 人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一種什么東西呢？其實，鬼魂和身體的關系就象電磁波和對講機的關系。鬼魂也就是一種磁場，有記憶的磁場。鬼魂和肉體是這樣的關系：人分肉體和鬼魂兩部分，身體為鬼魂服務，鬼魂又依賴于身體，器官的存在是為了身體健康保留，這樣才使鬼魂不消失。 鬼魂的形成－－當胎兒在母體的時候，開始的前三個月是很弱的，甚至可以說沒有的，它的來源取決于大腦活動和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電離子的）的流動而形成的。對所有的動物死后都有鬼魂，也就是只要有電離子流動的生物個體都會形成電流，有電流就有磁場。當胎兒三個月后，大腦逐漸的發育并且于母體的血液流動增多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近于原始，所以很多的小孩（6歲）以下會看到鬼魂，他們不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3歲以下的小孩的視力范圍是很近的），這時的小孩的身體和鬼魂的結合不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離，這就是俗語的’丟魂兒’。 鬼魂的成長和成熟：隨著人身體的增長，鬼魂逐漸的和身體緊密結合，人所有的記憶由鬼魂儲存，大腦起介質的作用，就好像磁盤上的信息和磁盤上的磁粉的關系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依賴大腦而存在，它有自己獨立的磁場記憶方式。就好比磁盤上的信息以電磁波的方式發送出去了，它們任何時候都可以被自己的大腦接收顯示。需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構造（磁盤上的磁粉位置和排列），如果不恰當就產生了白癡。如果記憶只是單純的象某些科學家說的’大腦褶皺’起作用的話，有報道說白癡的大腦褶皺為什么不比正常人少呢？有科學家試驗說，人每天攝取食物所應該產生的能量遠遠大于人每天發熱所消耗的能量，那么相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以電磁波的形式發送出去了。有人可能要問，那電磁波為什么我沒有接收到呢？帶著這個問題，請您繼續往下看。 鬼魂與身體的分離－－當人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能量時，鬼魂便與身體脫離了，確切的說，是身體先死亡，鬼魂才離開身體，而不是鬼魂離開身體后人才死亡。鬼魂才離開身體后會繼續的存在，它們可能會被與它們原先身體有相同性的個人身體接收，這就是人們說的鬼魂附體，所以這些被鬼魂附體的人會知道很多鬼魂原身體個人的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體，這是多余的，雖然它是暫時附體了，但是它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同，所以不會提供給它能量使它延續，它在附體后也就會消失了，能量被耗盡。還有人會疑惑，那從古到今，世界上該有很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是’不是的’，鬼魂是一種磁場， 世界就是由物質組成，其中也包括時間、鬼魂，時間、鬼魂只是我們沒有完全認識的的一種的物質形式。 鬼魂也是物質的，它是一種跟磁場差不多的場，我姑且叫它’鬼魂場’，跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這種場一旦被我們人類認識和利用后將產生歷史上的重大變革。 鬼魂有自己的活動。當我們的身體休息的時候，有時它們不休息，到處亂逛，并模糊的存儲下來，但是它沒有借助身體的幫助，所以是模糊的。不知道你有這種感覺沒有：某天你到某個地方或發生某件事情時你會驚奇：咦！這個地方（這個經歷）我好像經歷過呀！ 鬼是民間流傳的對超自然事物的說法，鬼實際上指六道中的鬼族。但民間都把人死后流浪在人世的靈魂（準確叫靈體）叫鬼，人的靈體存在于頭腦里面，是一種細微物質構成的生命，當肉體軀殼死去后，靈魂一般自然而然到靈界去了。 有一個比較對科學化的解釋。有人覺得鬼是一種人類死去后形成的一種腦電波，那是因為人類死去后腦電波還會遺留在人間，當人類的腦電波和‘鬼’的腦電波相同或相似時，就可以看見所謂的‘鬼’。進一步解釋，鬼真的存在，但是導致鬼存在的不過是一種殘留下的腦電波。鬼在生前的怨氣、情緒越大越強，相對的‘鬼’（腦電波）也會越強，那么人類可以看見的鬼就越強烈，甚至有傷害人類的可能。這個就是這些人對‘怨靈’的解釋。相信這套解釋的人，通常不會相信有地獄、有天堂和道教的燒紙傳冥。 關于鬼的詩詞 《賈生》 李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 《人鬼情未了》 申寶峰 白衣飄飄入云霄,晚霞滾滾當空照. 兩眼含情心不死,癡心人鬼情難了. 《人鬼殊途》 申寶峰 白衣長發瘦臉頰,媚眼紅唇美如畫, 敢問美人何處去,美人答曰黃泉下. 鬼的作品 苦酒淡淡入腸燒,悶煙縷縷伴夜聊. 癡心已逝化為鬼,本鬼難道情未了! 鬼的作品 鬼舍求賢訪藍郡,鬼話連編訊無倫. 神出鬼沒虛前席,神差鬼錯望緣份. 關于鬼的成語 白日見鬼 白天見鬼 百鬼眾魅 拜鬼求神 杯蛇鬼車 出鬼入神 出入神鬼 孤魂野鬼 鬼出電入 鬼出神入 鬼斧神工 鬼工雷斧 鬼功神力 鬼鬼祟祟 鬼話連篇 鬼計百端 鬼計多端 鬼瞰高明 鬼瞰其室 鬼刻神劖 鬼哭狼嗥 鬼哭狼嚎 鬼哭神愁 鬼哭神嚎 鬼哭神號 鬼哭神驚 鬼哭粟飛 鬼哭天愁 鬼爛神焦 鬼魅伎倆 鬼迷心竅 鬼怕惡人 鬼泣神嚎 鬼泣神號 鬼設神使 鬼神不測 鬼神莫測 鬼使神差 鬼頭鬼腦 鬼頭滑腦 鬼形怪狀 鬼蜮伎倆 鬼蜮技倆 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 懷著鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 見神見鬼 驚神泣鬼 驚天地，泣鬼神 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫 狼號鬼哭 龍鬼蛇神 瞞神弄鬼 描神畫鬼 捻神捻鬼 弄鬼弄神 弄鬼妝幺 弄神弄鬼 怕鬼有鬼 人不知，鬼不覺 若敖鬼餒 若敖之鬼 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 三尸五鬼 神不知，鬼不覺 神不知鬼不覺 神不知鬼不曉 神藏鬼伏 神差鬼遣 神差鬼使 神愁鬼哭 神出鬼沒 神出鬼入 神工鬼斧 神工鬼力 神鬼不測 神鬼莫測 神鬼難測 神嚎鬼哭 神號鬼哭 神號鬼泣 神嘩鬼叫 神機鬼械 神焦鬼爛 神眉鬼道 神眉鬼眼 神牽鬼制 神區鬼奧 神施鬼設 神使鬼差 神樞鬼藏 神輸鬼運 神頭鬼臉 神頭鬼面 神運鬼輸 為鬼為蜮 五鬼鬧判 閑神野鬼 梟蛇鬼怪 鸮啼鬼嘯 心懷鬼胎 妖魔鬼怪 一步一鬼 疑鬼疑神 疑神見鬼 疑神疑鬼 疑心生暗鬼 引鬼上門 有錢能使鬼推磨 賊頭鬼腦 裝神弄鬼 做鬼做神 做神做鬼 牛鬼蛇神 弄鬼掉猴來自公益成語網：gyjslw.com
大家幫忙一下:若敖之鬼餒而是什么意思?
“若敖之鬼餒而”：語出《左傳》宣公四年：楚國令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認為越椒長大后會招致滅族之禍，要子良殺死他。子良沒有依從。子文臨死時說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而?！币馑际侨舭绞弦院鬀]有子孫供飯，鬼魂都要挨餓了。而，語尾助詞。 希望，謝謝！來自公益成語網：gyjslw.com
形容鬼的四字成語
疑神疑鬼: 這也懷疑，那也懷疑。形容非常多疑。白天見鬼: 比喻虛妄荒誕，不可能出現的事。同“白日見鬼”。出入神鬼: 猶言神出鬼沒。孤魂野鬼: 比喻沒有依靠，處境艱難的人。驚神泣鬼: 形容震動很大，十分感人。見神見鬼: 好象看見了鬼神。比喻多疑。描神畫鬼: 描畫鬼神，指憑臆想描寫不存在的事物。瞞神弄鬼: 欺騙擺弄別人，背著人在暗中搗鬼。弄神弄鬼: 指搗鬼，?；印Ｄ砩衲砉? 形容驚慌害怕的樣子。怕鬼有鬼: 比喻害怕什么，偏偏要碰到什么。若敖之鬼: 若敖：指春秋時楚國的若敖氏。若敖氏的鬼將因滅宗而無人祭祀。比喻沒有后代，無人祭祀。神不知鬼不曉: 指形跡隱秘，不為人知。同“神不知鬼不覺”。閑神野鬼: 迷信指流散的鬼神。多比喻不務正業，到處游逛，尋事生非的人。疑神見鬼: 形容非常多疑。同“疑神疑鬼”。一步一鬼: 走一步路就好象碰到一個鬼。形容遇事多疑。捉鬼放鬼: 比喻又做壞事又裝好人的兩面派行為做神做鬼: 指鬼鬼祟祟；使用欺騙的手段。裝神弄鬼: 比喻玩弄手段蒙騙人。三尸五鬼: 比喻奸佞之臣。蛇神牛鬼: 牛頭的鬼，蛇身的神。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人來自公益成語網：gyjslw.com
獄中上母書的作品原文
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背[1]，兩易春秋[2]。冤酷日深[3]，艱辛歷盡。本圖復見天日[4]，以報大仇，恤死榮生[5]，告成黃土[6].奈天不佑我，鐘虐先朝[7].一旅才興[8[9]]，便成齏粉[9]，去年之舉[10]，淳已自分必死[11]，誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命[12]，菽水之養無一日焉[13]。致慈君托跡于空門[14]，生母寄生于別姓[15]，一門漂泊，生不得相依，死不得相問.淳今日又溘然先從九京[16]，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂[17]，下有妹女，門祚衰薄[18]，終鮮兄弟[19]。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕[20]，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄[21]，生母托之昭南女弟[22]。淳死之后，新婦遺腹得雄[23]，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后[24]。會稽大望[25]，至今而零極矣[26]。節義文章如我父子者幾人哉？立一不肖后，如西銘先生[27]為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后[28]，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉[29]？若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚[30]，決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣[31]。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器[32]，家事盡以委之。寒食盂蘭[33]，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼[34]，則吾愿畢矣。新婦結褵二年[35]，賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也[36]。語無倫次，將死言善[37]，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛[38]，了我分內事。大道本無生[39]，視身若敝屣[40]。但為氣所激[41]，緣悟天人理[42]。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣！來自公益成語網：gyjslw.com
若敖之鬼餒而的典故
.“若敖之鬼餒而”：語出《左傳》宣公四年：楚國令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認為越椒長大后會招致滅族之禍，要子良殺死他。子良沒有依從。子文臨死時說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而?！币馑际侨舭绞弦院鬀]有子孫供飯，鬼魂都要挨餓了。而，語尾助詞。http://blog.sina.com.cn/u/499134b4010005fa來自公益成語網：gyjslw.com
與鬼有關的成語
鬼吵鬼鬧 鬼出電入 鬼出神入 鬼斧神工鬼工雷斧 鬼工神力 鬼功神力 鬼怪妖魔鬼鬼祟祟 鬼畫符 鬼話連篇 鬼火狐鳴鬼計百端 鬼計多端 鬼瞰高明 鬼瞰其室鬼刻神劖 鬼哭狼嗥 鬼哭狼嚎 鬼哭狼號鬼哭神愁 鬼哭神嚎 鬼哭神號 鬼哭神驚鬼哭粟飛 鬼哭天愁 鬼爛神焦 鬼魅伎倆鬼門關 鬼門占卦 鬼迷心竅 鬼怕惡人鬼泣神嚎 鬼泣神號 鬼設神施 鬼設神使鬼神不測 鬼神莫測 鬼使神差 鬼頭鬼腦鬼頭滑腦 鬼形怪狀 鬼蜮伎倆 鬼蜮技倆鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 鬼子敢爾百鬼眾魅 拜鬼求神 出鬼入神 餓鬼投胎畫鬼容易畫人難 敬鬼神而遠之 唬鬼瞞神 龍鬼蛇神牛鬼蛇神 弄鬼掉猴 弄鬼弄神 弄鬼妝幺怕鬼有鬼 泣鬼神 牽鬼上劍 神鬼不測神鬼莫測 神鬼難測 為鬼為魅 為鬼為蜮五鬼鬧判 嚇鬼瞞神 野鬼孤魂 疑鬼疑神引鬼上門 與鬼為鄰 載鬼一車 捉鬼放鬼捉鬼賣錢 做鬼做神 杯蛇鬼車 催命鬼膽小鬼 懷著鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 狼嗥鬼叫狼嚎鬼叫 狼號鬼叫 狼號鬼哭 吝嗇鬼名登鬼錄 冒失鬼 怕死鬼 若敖鬼餒人面鬼心 人殺鬼殺 人小鬼大 喪氣鬼鸮啼鬼嘯 神藏鬼伏 神差鬼遣 神差鬼使神愁鬼哭 神出鬼行 神出鬼沒 神出鬼入神工鬼斧 神工鬼力 神嚎鬼哭 神號鬼哭神號鬼泣 神嘩鬼叫 神機鬼械 神焦鬼爛神眉鬼道 神眉鬼眼 神怒鬼怨 蛇盤鬼附神牽鬼制 神區鬼奧 神施鬼設 神使鬼差神樞鬼藏 神輸鬼運 神頭鬼臉 神頭鬼面神運鬼輸 神憎鬼厭 替死鬼 仙才鬼才心懷鬼胎 小氣鬼 梟蛇鬼怪 吸血鬼妖魔鬼怪 賊頭鬼腦 白日見鬼 白天見鬼白晝見鬼 出入神鬼 刀頭活鬼 孤魂野鬼國賊祿鬼 見神見鬼 驚神泣鬼 木魅山鬼瞞神唬鬼 瞞神弄鬼 瞞神嚇鬼 描神畫鬼捻神捻鬼 弄神弄鬼 弄喧搗鬼 怕處有鬼錢可使鬼 若敖之鬼 人不知鬼不覺 三尸五鬼色中餓鬼 神不知鬼不覺 神不知鬼不曉 蛇神牛鬼心里有鬼 閑神野鬼 邪神野鬼 一步一鬼疑人疑鬼 疑神見鬼 疑神疑鬼 佯羞詐鬼疑心生鬼 鐘馗捉鬼 召神弄鬼 裝神弄鬼裝神做鬼 做神做鬼 驚天地泣鬼神 人不人，鬼不鬼人不知，鬼不覺 神不知，鬼不覺 有錢能使鬼推磨 有錢使得鬼推磨疑心生暗鬼 動天地，感鬼神 動天地，泣鬼神 感天地，動鬼神感天地，泣鬼神 驚風雨，泣鬼神 驚天地，泣鬼神 大王好見，小鬼難當閻王好見，小鬼難當 當面是人背后是鬼 沒家親引不出外鬼來 當面是人，背后是鬼三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼來自公益成語網：gyjslw.com
鬼這個詞是什么時候產生的？古代人為什么相信鬼？
　　鬼[1]是易經中的像曰的像語;
　　鬼是存在的......是人的行為表現;
　　辭為搗鬼..........[編輯本段]“鬼”字
　　拼音：guǐ （音序：G）ㄍㄨㄟˇ
　　筆順：撇-豎-橫折-橫-橫-撇-豎彎鉤-撇折-點
　　王碼五筆：RQCI（86）
　　鄭碼：NJ
　　鬼
　　姓氏?，F在沿海地區的部分村莊還有人在用[編輯本段]關于鬼
　　鬼在中國明朝之前并非認為是害人，吸人精魄的。因為中國對先人是極度尊崇的、膜拜的。在中國古代對待正邪是看他的行為，并不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧一樣。而并不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。
　　鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之后留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。
　　受過高等教育的人和科學家通常不會相信這個，很多人想證實鬼是虛偽的，但是卻沒有一個明確的試驗證明到。
　　鬼是否存在，這個表面上看只有兩個答案【是】和【否】的問題，已經超越了人類所能理解的范圍，超越了科學的范圍，超越了自然的范圍，這個范圍也是議論紛紛，根本沒有一個共識。
　　在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想，但當時的人也已經認為人死后會變成鬼，并且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死后的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念。
　　另外，鬼存在的說法，在后期發展出來的印度教、神道教、伊斯蘭教，都能找到。
　　一個另類的觀點，比較科學的鬼的解釋
　　鬼是民間流傳的對超自然事物的說法，鬼實際上指六道中的鬼族。但民間都把人死后流浪在人世的靈魂（準確叫靈體）叫鬼，人的靈體存在于頭腦里面，是一種細微物質構成的生命，當肉體軀殼死去后，靈魂一般自然而然到靈界去了。
　　有一個比較對科學化的解釋。有人覺得鬼是一種人類死去后形成的一種腦電波，那是因為人類死去后腦電波還會遺留在人間，當人類的腦電波和‘鬼’的腦電波相同或相似時，就可以看見所謂的‘鬼’。進一步解釋，鬼真的存在，但是導致鬼存在的不過是一種殘留下的腦電波。鬼在生前的怨氣、情緒越大越強，相對的‘鬼’（腦電波）也會越強，那么人類可以看見的鬼就越強烈，甚至有傷害人類的可能。這個就是這些人對‘怨靈’的解釋。相信這套解釋的人，通常不會相信有地獄、有天堂和道教的燒紙傳冥。
　　但是對鬼有另一解釋的人不少。這個解釋就是，人死后的靈魂離開了肉體，那么這個靈魂就是所謂的鬼。他們相信這個鬼可以穿越固體，可以腳不著地等。這些人通常相信有地獄、有三生，鬼月節在冥界的鬼也會出現。而令人可以看見這些鬼的原因即是偶然，也有人相信是因為虧心事做得多或者傷害人過多的原因。不過也有人相信以上的說的法只是中國古時對小孩子的謊言，而真正能夠看見這些鬼的就是一些天生有一種特別功能【陰陽眼】的人。他們相信擁有陰陽眼的人可以看見鬼，可以聽見鬼，也可以感覺到鬼的存在（甚至有人相信把牛的眼淚涂在自己的眼上可以看見鬼）。這些有陰陽眼的人通常擔任靈媒、算命等角色，幫助死去的人和他、她生前的人通話。
　　以上只是一些社會上、世界上出現的現象。至于鬼是否存在，這個超越科學、超越常規的問題，就要留給你自己判斷了。不過至今都沒有任何一人能夠做出一個真真正正證實鬼魂不存在的證明。
　　人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一種什么東西呢？其實，鬼魂和身體的關系就象電磁波和對講機的關系。鬼魂也就是一種磁場，有記憶的磁場。鬼魂和肉體是這樣的關系：人分肉體和鬼魂兩部分，身體為鬼魂服務，鬼魂又依賴于身體，器官的存在是為了身體健康保留，這樣才使鬼魂不消失。
　　鬼魂的形成－－當胎兒在母體的時候，開始的前三個月是很弱的，甚至可以說沒有的，它的來源取決于大腦活動和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電離子的）的流動而形成的。對所有的動物死后都有鬼魂，也就是只要有電離子流動的生物個體都會形成電流，有電流就有磁場。當胎兒三個月后，大腦逐漸的發育并且于母體的血液流動增多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近于原始，所以很多的小孩（6歲）以下會看到鬼魂，他們不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3歲以下的小孩的視力范圍是很近的），這時的小孩的身體和鬼魂的結合不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離，這就是俗語的’丟魂兒’。
　　鬼魂的成長和成熟：隨著人身體的增長，鬼魂逐漸的和身體緊密結合，人所有的記憶由鬼魂儲存，大腦起介質的作用，就好像磁盤上的信息和磁盤上的磁粉的關系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依賴大腦而存在，它有自己獨立的磁場記憶方式。就好比磁盤上的信息以電磁波的方式發送出去了，它們任何時候都可以被自己的大腦接收顯示。需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構造（磁盤上的磁粉位置和排列），如果不恰當就產生了白癡。如果記憶只是單純的象某些科學家說的’大腦褶皺’起作用的話，有報道說白癡的大腦褶皺為什么不比正常人少呢？有科學家試驗說，人每天攝取食物所應該產生的能量遠遠大于人每天發熱所消耗的能量，那么相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以電磁波的形式發送出去了。有人可能要問，那電磁波為什么我沒有接收到呢？帶著這個問題，請您繼續往下看。
　　鬼魂與身體的分離－－當人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能量時，鬼魂便與身體脫離了，確切的說，是身體先死亡，鬼魂才離開身體，而不是鬼魂離開身體后人才死亡。鬼魂才離開身體后會繼續的存在，它們可能會被與它們原先身體有相同性的個人身體接收，這就是人們說的鬼魂附體，所以這些被鬼魂附體的人會知道很多鬼魂原身體個人的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體，這是多余的，雖然它是暫時附體了，但是它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同，所以不會提供給它能量使它延續，它在附體后也就會消失了，能量被耗盡。還有人會疑惑，那從古到今，世界上該有很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是’不是的’，鬼魂是一種磁場，
　　世界就是由物質組成，其中也包括時間、鬼魂，時間、鬼魂只是我們沒有完全認識的的一種的物質形式。
　　鬼魂也是物質的，它是一種跟磁場差不多的場，我姑且叫它’鬼魂場’，跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這種場一旦被我們人類認識和利用后將產生歷史上的重大變革。
　　鬼魂有自己的活動。當我們的身體休息的時候，有時它們不休息，到處亂逛，并模糊的存儲下來，但是它沒有借助身體的幫助，所以是模糊的。不知道你有這種感覺沒有：某天你到某個地方或發生某件事情時你會驚奇：咦！這個地方（這個經歷）我好像經歷過呀！
　　簡單的說：鬼只是一種磁場！鬼并不可怕！可怕的是你們沒有去認識它
　　如果真象有些白癡說的那樣，鬼會飛，吃肉喝血，你看不見它，它看見你
　　還有魔法！想變成什么就變什么，那么我試問還有誰愿意做人嗎？不都去做鬼了？多逍遙自在！
　　關于鬼的詩詞
　　《賈生》
　　李商隱
　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
　　《人鬼情未了》
　　申寶峰
　　白衣飄飄入云霄,晚霞滾滾當空照.
　　兩眼含情心不死,癡心人鬼情難了.
　　《人鬼殊途》
　　申寶峰
　　白衣長發瘦臉頰,媚眼紅唇美如畫,
　　敢問美人何處去,美人答曰黃泉下.
　　關于鬼的成語
　　白日見鬼 白天見鬼 百鬼眾魅 拜鬼求神 杯蛇鬼車
　　出鬼入神 出入神鬼 孤魂野鬼 鬼出電入 鬼出神入
　　鬼斧神工 鬼工雷斧 鬼功神力 鬼鬼祟祟 鬼話連篇
　　鬼計百端 鬼計多端 鬼瞰高明 鬼瞰其室 鬼刻神劖
　　鬼哭狼嗥 鬼哭狼嚎 鬼哭神愁 鬼哭神嚎 鬼哭神號
　　鬼哭神驚 鬼哭粟飛 鬼哭天愁 鬼爛神焦 鬼魅伎倆
　　鬼迷心竅 鬼怕惡人 鬼泣神嚎 鬼泣神號 鬼設神使
　　鬼神不測 鬼神莫測 鬼使神差 鬼頭鬼腦 鬼頭滑腦
　　鬼形怪狀 鬼蜮伎倆 鬼蜮技倆 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎
　　鬼抓狼嚎 懷著鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 見神見鬼
　　驚神泣鬼 驚天地，泣鬼神 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫
　　狼號鬼哭 龍鬼蛇神 瞞神弄鬼 描神畫鬼 捻神捻鬼
　　弄鬼弄神 弄鬼妝幺 弄神弄鬼 怕鬼有鬼
　　人不知，鬼不覺 若敖鬼餒 若敖之鬼 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼
　　三分像人，七分像鬼 三尸五鬼 神不知，鬼不覺 神不知鬼不覺 神不知鬼不曉
　　神藏鬼伏 神差鬼遣 神差鬼使 神愁鬼哭 神出鬼沒
　　神出鬼入 神工鬼斧 神工鬼力 神鬼不測 神鬼莫測
　　神鬼難測 神嚎鬼哭 神號鬼哭 神號鬼泣 神嘩鬼叫
　　神機鬼械 神焦鬼爛 神眉鬼道 神眉鬼眼 神牽鬼制
　　神區鬼奧 神施鬼設 神使鬼差 神樞鬼藏 神輸鬼運
　　神頭鬼臉 神頭鬼面 神運鬼輸 為鬼為蜮 五鬼鬧判
　　閑神野鬼 梟蛇鬼怪 鸮啼鬼嘯 心懷鬼胎 妖魔鬼怪
　　一步一鬼 疑鬼疑神 疑神見鬼 疑神疑鬼 疑心生暗鬼
　　引鬼上門 有錢能使鬼推磨 賊頭鬼腦 裝神弄鬼 做鬼做神
　　做神做鬼 牛鬼蛇神 弄鬼掉猴[編輯本段]鬼的說法
　　人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶?！薄墩f文解字》
　　鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、斗鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會性、地位，尤其是鬼書等方面對中華鬼文化作一番粗淺的探討。
　　實際上鬼的來源是多重性的，復雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯系在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，并且受夢中景象的影響，于是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那么就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念?！边@樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。
　　還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、淫雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全象動物和它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的利?！?br>　　隨著社會的發展，鬼也漸漸具有了社會性。在階級社會里，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神天授”的美名，剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變為政教合一，成為統治階級的工具。
　　我們所說的鬼神無外乎是人對自身的不理解、對復雜的自然現象不理解、對具有社會和政治性的宗教的本質不理解所生成的。
　　自從人類的意識形態中出現了鬼的概念后，極大地影響了社會群眾心理、倫理、道德、價值觀、風俗習慣、生活方式、政治斗爭、經濟建設以及藝術創作等諸多方面的發展歷程。
　　在中國，還有一種特殊現象不得不注意到，通常中國人在鬼與神的選擇中寧可信鬼而不信神，經常是在遇到災難、冤屈、誣陷等事情時求鬼（主要是祖宗鬼）來幫助解決。
　　造成這種事實是中國特殊的文化積淀的結果。
　　首先，中國政治統治上的神太多了。中國奴隸制和封建制的時間都特別長，這樣各帝王君侯按君神授理論來講都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦無神。諸神在紛爭中相互抵消化為烏有。
　　其次，中國幅員遼闊，民族眾多。每個民族都有各自的特殊情況，諸多的民族產生了諸多圖騰神，這是每一個民族形成過程中的必然結果。多元化了就沒有一元性，隨意性了就沒有一性，多神了就等于無神。
　　第三，中國兩千多年來是一個多教合流的國家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉釋迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，沒有哪個神能在九州占霸主地位。
　　中國諸神互爭勢，互相攻訐，反而各損其威，于是鬼的地位便相應提高了。
　　尤其是在眾多鬼神中，有一種鬼是特殊的，這就是祖宗鬼。一般來說，人們對祖宗鬼的懷念和崇敬遠勝過其他的鬼神。
　　這種狀況，除了有牢固的血緣情結因素外，還有其復雜的政治和社會人文條件。對祖先鬼的崇拜首先是服從了封建統治者超穩定統治的政治需要，其次是為了維系生命的繼承財產和繼承利的需要，再此是滿足和適應這些需要的復雜的心理需要。
　　這種“神追祖上”表現在對祭祀祖先的重視上?？鬃釉唬骸凹廊缭?，祭神如神在?！边@話點破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先實際上是要表明自己的存在和這種存在的威。
　　說到底，組總歸是在“正名”和宗法制度的旗幟下，在禮教缺禮、法律不法、民主無民、神靈失神的復雜社會背景下顯示出其十分獨特的地位來。
　　盡管是人創造了鬼，但鬼并沒有服從于人，而是多與人為敵，加害于人的。數千年來，人鬼之爭沒有停息過。而人們對鬼的態度是有不同的層次的。大致上我們可以分為：祭鬼、驅鬼、斗鬼和用鬼四個層次。祭鬼是鬼在主宰著人們；驅鬼則是人們的一種自衛本能；斗鬼則體現了人的力量和主動性；用鬼則完全是在駕馭鬼為人們服務了。[編輯本段]鬼書
　　而人們一切對鬼事的了解除了口頭相傳外就主要借助于鬼書了。
　　鬼怪故事也被稱為“齊諧”故事或者“夷堅”故事?！褒R諧”和“夷堅”分別語出《莊子·逍遙游》和《列子·湯問》。可以說中國很早就有了寫鬼怪之人。
　　戰國時代的鬼怪書主要有：
　　《歸藏》
　　《黃帝說》（40篇）
　　《汲家瑣語》
　　《穆天子傳》
　　《山海經》（郭璞注）
　　《禹本紀》
　　《伊尹說》（27篇）
　　……
　　兩漢時期的鬼怪書主要有：
　　《漢武洞冥記》（郭憲著，四卷六十則）
　　《漢武故事》（班固著，存一卷）
　　《漢武內傳》（班固著，存一卷）
　　《括地志》
　　《列仙傳》
　　《神仙記》
　　《神異經》（東方朔著，一卷）
　　《十洲記》（東方朔著，一卷）
　　《蜀王本紀》
　　《徐偃王志》
　　《玄黃經》
　　《虞初周說》（943篇）
　　《異聞記》
　　……
　　六朝時期的鬼怪書日益增多，主要有：
　　《博物志》（張華著，400卷）
　　《集靈記》（顏之推著）
　　《旌異記》（侯白著）
　　《列異傳》（魏文帝著，3卷）
　　《靈鬼志》（荀氏著）
　　《靈異記》
　　《冥祥記》（王琰著，10卷）
　　《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
　　《神仙傳》
　　《神異記》（王浮著）
　　《拾遺記》（王嘉著，10卷）
　　《述異記》（祖沖之著，2卷）
　　《搜神后記》（陶潛著，10卷）
　　《搜神記》（干寶著，20卷）
　　《續齊諧記》（吳均著，1卷）
　　《宣驗記》（劉義慶著）
　　《研神記》
　　《異林》（陸氏著）
　　《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
　　《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
　　《冤魂志》
　　《甄異傳》（戴祚著）
　　《志怪》（祖臺之著）
　　……
　　唐代的鬼怪小說得以發展，主要有：
　　《博異志》
　　《補江總白猿傳》（1卷）
　　《傳奇》（裴铏著）
　　《獨異志》
　　《古鏡記》（王度著）
　　《河東記》
　　《集異記》
　　《秦夢記》（沈亞之著）
　　《湘中怨》（沈亞之著）
　　《續玄怪錄》（李復言著，10卷）
　　《宣室志》
　　《玄怪錄》（牛僧孺著，10卷）
　　《異夢錄》（沈亞之著）
　　《游仙窟》（張文成著，1卷）
　　《酉陽雜俎》（段成式著，20卷）
　　《酉陽雜俎續集》（段成式著，10卷）
　　《枕中記》（沈既濟著，1篇）
　　《周泰行記》（韋瓘著）
　　……
　　宋代的鬼怪故事主要有：
　　《太平廣記》（344種，含鬼40卷）
　　《稽神錄》（徐鉉著，6卷150事）
　　《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）
　　《乘異記》（張君房著）
　　《括異志》（張師正著）
　　《洛中紀異》（秦再思著）
　　《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
　　《睽車志》（郭彖著，5卷）
　　《夷堅志》（洪邁著，420卷）
　　《唐太宗入冥記》
　　金元時期的鬼怪作品有：
　　《潮海新聞夷堅續志》
　　《誠齋雜記》
　　《續夷堅志》
　　《子不語》
　　……
　　明代神魔小說等作品盛行，主要有：
　　《汴京勼異記》
　　《封神傳》（許仲琳著，100回）
　　《后西游記》（6卷40回）
　　《剪燈新語》
　　《剪燈余話》
　　《三寶太監西洋記》（羅懋登著，100回）
　　《涉異志》
　　《四游記》（吳元泰《上洞八仙東游記傳》、余象斗《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西游記傳》）
　　《松窗夢話》
　　《西游補》（董說著，16回）
　　《西游記》（吳承恩著，100回）
　　《續西游記》
　　《庚巳編》
　　《語林》
　　……
　　清代鬼怪小說則主要有：
　　《池上草堂筆記》（梁恭辰著，24卷）
　　《遁窟讕言》（王韜著，12卷）
　　《耳食錄》（樂均著，12卷，《二錄》8卷）
　　《耳郵》（俞樾著，4卷）
　　《后聊齋志》（王韜著）
　　《蕉軒摭錄》
　　《客窗偶筆》（金捧閶著，4卷）
　　《聊齋志異》（蒲松齡著，8卷431篇）
　　《里乘》（許奉恩著，10卷）
　　《六合內外瑣言》（黍食余裔孫，20卷）
　　《覓燈因話》
　　《平妖記》
　　《三異筆談》（許元仲著，4卷）
　　《淞濱瑣話》（王韜著，12卷）
　　《淞隱漫錄》（王韜著，12卷）
　　《挑燈新錄》
　　《聞見異辭》（許秋垞著，2卷）
　　《昔柳摭談》（馮起鳳著，8卷）
　　《洗愁集》（鄒弢著，8卷）
　　《諧鐸》（沈起鳳著，10卷）
　　《新齊諧》（袁枚著，24卷，續10卷）
　　《夜譚隨錄》（和邦額著，12卷）
　　《夜雨秋燈錄》（宣鼎著，16卷）
　　《翼駒稗編》（湯用中著，8卷）
　　《蟫史》（屠紳著）
　　《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著，4卷）
　　《螢窗異草》（浩歌子著，3編12卷）
　　《影談》（管世灝著，4卷）
　　《右合仙館筆記》（俞樾著，16卷）
　　《閱微草堂筆記五種》（紀昀著，《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜志》4卷、《姑妄聽之》4卷、《灤陽續錄》6卷）
　　<<聊齋>>
　　綜而觀之，鬼書汗牛充棟、不可勝數。這除了有一定的經濟制度、社會文化及上層建筑諸因素的相互影響之外，相當重要的原因恐怕是鬼怪有其獨特的誘惑力和鑒賞價值。來自公益成語網：gyjslw.com
“人生孰無死？貴得死所耳！”出自哪里？
《獄中上母書》 ——夏完淳不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝。一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天。 嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭男女第。 淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后。會稽大望，至今而零極矣。節義文章，如我父子者幾人哉？立一不孝后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼，大造茫茫，總歸無后，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑囂，決不肯舍！ 兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食、盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結縭二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也。語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣。來自公益成語網：gyjslw.com
描寫鬼的詩句
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
出自：唐代李賀《秋來》
原文：
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：
秋風驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈里，紡織娘啼叫著催織寒衣。日后誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹蟲蛀成粉屑和洞隙？
這思想牽扯著，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
擴展資料：
李賀流傳后世的二百多首詩中，“鬼”詩有十多首。此詩寫秋天來臨時詩人的愁苦情懷，從其陰森料峭、鬼魅飄飄的風格來看，就是一首“鬼”詩。
“日月擲人去，有志不獲騁”，這原是古往今來有才智之士的共同感慨。詩人對于時光的流逝表現了特異的敏感，以致秋風吹落梧桐樹葉子的聲音也使他驚心動魄，無限悲苦。這時，殘燈照壁，又聽得墻腳邊絡緯哀鳴。
那鳴聲，在詩人聽來仿佛是在織著寒天的布，提醒人們秋深天寒，快到歲末了。詩開頭一、二句點出“秋來”，抒發由此而引出的由“驚”轉“苦”的感受，首句“驚心”說明詩人心里震動的強烈。第二句“啼寒素”，這個寒字，既指歲寒，更指聽絡緯啼聲時的心寒。
在感情上直承上句的“驚”與“苦”。這一、二兩句是全詩的引子。一個“苦”字給全詩定下了基調，籠罩以下六句?！罢l看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹”，上句正面提問，下句反面補足。面對衰燈，耳聽秋聲，詩人感慨萬端，他發出一聲長長的嘆息：
“自己寫下的這些嘔心嚦血的詩篇，又有誰來賞識而不致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？”情調感傷，與首句的“苦”字相呼應。
五、六句緊接上面兩句的意思。詩人輾轉反側，徹夜無眠，深深為世無知音、英雄無主的憂憤愁思所纏繞折磨，似乎九曲回腸都要拉成直的了。詩人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，仿佛看到賞識他的知音就在眼前。
在灑窗冷雨的淅瀝聲中，一位古代詩人的“香魂”前來吊問他這個“書客”來了。這兩句，詩人的心情極其沉痛，用筆又極其詭譎多姿。習慣上以“腸回”、“腸斷”表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，采用“腸直”的說法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結的心腸牽直。
形象地寫出了詩人愁思的深重、強烈，可見他用語的新奇。憑吊這種事情，一般只是生者對死者做，他卻反過來說鬼魂前來憑吊他這個不幸的生者，更是石破天驚的詩中奇筆。
“雨冷香魂吊書客”，詩人畫出了一幅十分凄清幽冷的畫面，而且有畫外音，在風雨淋涔之中，他仿佛隱隱約約聽到秋墳中的鬼魂，在唱著鮑照當年抒發“長恨”的詩，他的遺恨就像萇弘的碧血那樣永遠難以消釋。
詩人表面上是說鮑照，實際上是借他人的酒杯，澆自己胸中的塊壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同恨的事情。此詩上半篇采用的是常見的由景入情的寫法，下半篇則是全詩最有光彩的部分。“思牽今夜腸應直”，在牽腸情思的引發下，一個又一個恍惚迷離的幻象在眼前頻頻浮現。
創造出了富有浪漫主義色彩的以幻象寫真情的獨特境界。詩人深廣的悲憤與瑰麗奇特的藝術形象之間達到了極其和諧的統一。在用韻上，后半篇也與前半篇不同。前半篇雖然悲苦、哀怨，但還能長歌當哭，痛痛快快地唱出。
因而所選用的韻字正好是聲調悠長、切合抒寫哀怨之情的去聲字“素”與“蠹”。到后半篇，與抒寫傷痛已極的感情相適應，韻腳也由哀怨、悠長的去聲字變為抑郁短促的入聲字“客”與“碧”。
這是一首著名的“鬼”詩，其實，詩所要表現的并不是“鬼”，而是抒情詩人的自我形象。香魂來吊、鬼唱鮑詩、恨血化碧等等形象出現，主要是為了表現詩人抑郁未伸的情懷。詩人在人世間找不到知音，只能在陰冥世界尋求同調，感情十分悲涼。來自公益成語網：gyjslw.com
鬼的成語有哪些
鬼鬼祟祟、
神焦鬼爛、
為鬼為蜮、
鬼怕惡人、
蛇神牛鬼、
龍鬼蛇神、
神運鬼輸、
神眉鬼眼、
賊頭鬼腦、
神驚鬼怕、
五鬼鬧判、
蛇盤鬼附、
神憎鬼厭、
弄鬼掉猴、
牛鬼蛇神、
瞞神嚇鬼、
驚神泣鬼、
神鬼不測、
鬼計多端、
神號鬼泣、
弄鬼妝幺、
神牽鬼制、
鬼哭狼嚎、
百鬼眾魅、
鬼出神入、
神頭鬼臉、
鬼神不測、
載鬼一車、
鬼泣神嚎、
唬鬼瞞神
妖魔鬼怪、
鬼頭鬼腦、
疑人疑鬼、
鬼話連篇、
神藏鬼伏、
神差鬼遣、
鬼功神力、
弄鬼弄神、
神鬼莫測、
鬼形怪狀、
神怒鬼怨、
神區鬼奧、
鬼哭天愁、
狼嚎鬼叫、
鬼爛神焦、
神眉鬼道、
鬼蜮技倆、
鬼設神使、
鬼使神差、
鬼頭滑腦、
若敖之鬼、
瞞神弄鬼、
鬼魅伎倆、
疑鬼疑神、
梟蛇鬼怪、
杯蛇鬼車、
懷著鬼胎、
神頭鬼面、
鬼斧神工、
鬼火狐鳴來自公益成語網：gyjslw.com
鬼在四字后面最后一個字是什么成語
白日見鬼: 大白天看見鬼。指工部四曹無事可做，非常清閑。后泛指事情離奇古怪或無中生有。疑神疑鬼: 這也懷疑，那也懷疑。形容非常多疑。白天見鬼: 比喻虛妄荒誕，不可能出現的事。同“白日見鬼”。出入神鬼: 猶言神出鬼沒。孤魂野鬼: 比喻沒有依靠，處境艱難的人。驚神泣鬼: 形容震動很大，十分感人。見神見鬼: 好象看見了鬼神。比喻多疑。描神畫鬼: 描畫鬼神，指憑臆想描寫不存在的事物。瞞神弄鬼: 欺騙擺弄別人，背著人在暗中搗鬼。弄神弄鬼: 指搗鬼，?；?。捻神捻鬼: 形容驚慌害怕的樣子。怕鬼有鬼: 比喻害怕什么，偏偏要碰到什么。若敖之鬼: 若敖：指春秋時楚國的若敖氏。若敖氏的鬼將因滅宗而無人祭祀。比喻沒有后代，無人祭祀。閑神野鬼: 迷信指流散的鬼神。多比喻不務正業，到處游逛，尋事生非的人。疑神見鬼: 形容非常多疑。同“疑神疑鬼”。一步一鬼: 走一步路就好象碰到一個鬼。形容遇事多疑。捉鬼放鬼: 比喻又做壞事又裝好人的兩面派行為做神做鬼: 指鬼鬼祟祟；使用欺騙的手段。裝神弄鬼: 比喻玩弄手段蒙騙人。三尸五鬼: 比喻奸佞之臣。蛇神牛鬼: 牛頭的鬼，蛇身的神。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人來自公益成語網：gyjslw.com
關于鬼的成語
白日見鬼 白天見鬼 百鬼眾魅 拜鬼求神 杯蛇鬼車 出鬼入神 出入神鬼 孤魂野鬼 鬼出電入 鬼出神入 鬼斧神工 鬼工雷斧 鬼功神力 鬼鬼祟祟 鬼話連篇 鬼計百端 鬼計多端 鬼瞰高明 鬼瞰其室 鬼刻神劖 鬼哭狼嗥 鬼哭狼嚎 鬼哭神愁 鬼哭神嚎 鬼哭神號 鬼哭神驚 鬼哭粟飛 鬼哭天愁 鬼爛神焦 鬼魅伎倆 鬼迷心竅 鬼怕惡人 鬼泣神嚎 鬼泣神號 鬼設神使 鬼神不測 鬼神莫測 鬼使神差 鬼頭鬼腦 鬼頭滑腦 鬼形怪狀 鬼蜮伎倆 鬼蜮技倆 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 懷著鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 見神見鬼 驚神泣鬼 驚天地，泣鬼神 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫 狼號鬼哭 龍鬼蛇神 瞞神弄鬼 描神畫鬼 捻神捻鬼 牛鬼蛇神 弄鬼掉猴 弄鬼弄神 弄鬼妝幺 弄神弄鬼 怕鬼有鬼 牽鬼上劍 人不知，鬼不覺 若敖鬼餒 若敖之鬼 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 三尸五鬼 神不知，鬼不覺 神不知鬼不覺 神不知鬼不曉 神藏鬼伏 神差鬼遣 神差鬼使 神愁鬼哭 神出鬼沒 神出鬼入 神工鬼斧 神工鬼力 神鬼不測 神鬼莫測 神鬼難測 神嚎鬼哭 神號鬼哭 神號鬼泣 神嘩鬼叫 神機鬼械 神焦鬼爛 神眉鬼道 神眉鬼眼 神牽鬼制 神區鬼奧 神施鬼設 神使鬼差 神樞鬼藏 神輸鬼運 神頭鬼臉 神頭鬼面 神運鬼輸 為鬼為蜮 五鬼鬧判 閑神野鬼 梟蛇鬼怪 鸮啼鬼嘯 心懷鬼胎 妖魔鬼怪 一步一鬼 疑鬼疑神 疑神見鬼 疑神疑鬼 疑心生暗鬼 引鬼上門 有錢能使鬼推磨 賊頭鬼腦 裝神弄鬼 做鬼做神 做神做鬼來自公益成語網：gyjslw.com

成語“若敖之鬼”擴展：

感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語解釋：若敖：指春秋時楚國的若敖氏。若敖氏的鬼將因滅宗而無人祭祀。比喻沒有后代，無人祭祀。
成語字數：四字成語
成語出處：《左傳 宣公四年》：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒爾？”來自公益成語網：gyjslw.com
成語簡拼：RAZG
成語年代：古代成語
常用程度：生僻成語
成語讀音：ruò áo zhī guǐ
成語用法：若敖之鬼作賓語；用于書面語。
成語注音：ㄖㄨㄛˋ ㄠˊ ㄓ ㄍㄨㄟˇ