關于“披發左衽”的成語故事

“披發左衽”的成語故事：

春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，在陳國閑居等待封官，不久吳王夫差滅了越國后，勢力強大，帶領披發左衽的吳兵乘機攻打陳國，陳君連夜潛逃，孔子還是按計劃去主持祭祀儀式，被弟子們強拉上車，逃出陳國前往蔡國


微管仲言，吾其披發左衽矣。什么意思？
微：沒有。左衽：衣襟向左掩。 “披發左衽”指披頭散發，衣襟左開，一般借指異族入侵。 這句話的意思是：沒有管仲，（我們都要）披頭散發，衣襟左開，淪陷于異族人的統治。 白話就是：如果沒有管仲，我們都要當野蠻人了。
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左衽是什么意思?
左衽指的是我國古代部分少數民族或是明代初期漢族女性所著的服裝，前襟向左掩，不同于中原一帶人民的右衽。
上古時代，上衣多為交領斜襟，中原人崇尚右，習慣上衣襟右掩，稱為右衽；而北方諸族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。除了上衣左衽以外，胡服的下衣和足衣也與中原服飾明顯有別。
但明代初期，除少數民族服裝外，左衽也非常常見，尤其是女裝，但華夏服裝依舊以右衽為主?，F出土古代服裝絕大部分也為右衽，故左衽為死者穿著的說法實為誤傳。
擴展資料
相關成語：披發左衽 （pī fà zuǒ rèn）
解釋：左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指淪為夷狄，現多指落后不文明的狀態。
出處：先秦·孔子《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣?！?br>釋義：如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散發穿左衽的衣服了！? ? ? ?
典故：披發左衽是蠻夷的服飾，自古漢人的服飾規矩是生右死左，就是漢人的漢服交領的開口都是右衽，左衽壓右衽，領子呈y形；發式是束發，不披發。只有死去的人才使用左衽、披發。
參考資料來源：百度百科-左衽
參考資料來源：百度百科-披發左衽gyjslw.com
微管仲，吾其被發左衽矣什么意思
《論語·憲問》里有一條孔子語錄：“微管仲，吾其被發左衽矣”。這句話直接翻譯的意思是：如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散發穿左衽的衣服了！ ? ? ??
結合當時背景，孔子這句話的意思很簡單，就是表揚管仲輔佐齊桓公的尊王攘夷之功。這里的“夷”是指當時某些北方民族，被發左衽是他們的習俗。由于管仲輔佐齊桓公成功抵御了當時某些北方民族對中原地區的侵擾，保護了中原地區的周王室與諸侯國，所以孔子說這句話表揚他。
從這話也可以看出，孔子十分重視服飾習俗，漢服是右衽，北方少數民族是左衽，正好相反。漢族很當時北方少數民族習俗不同，表現應該是多方面的，但是，孔子不說別的，只說發式與衣冠，可見衣冠在孔子心目中占著十分重要的地位。
拓展資料：
本篇共計44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
以后各代注釋《論語》的本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。?
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。gyjslw.com
為什么特意指出“微管仲，吾其披發左衽矣”根據論
微管仲，吾其被發左衽矣”意思是：如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散發穿左衽的衣服了。從這話也可以看出，孔子十分重視服飾習俗，漢服是右衽而孔老二的后代舔著臉自豪說自己是天下第一世家。應該是天下第一“不要臉”世家。每次異族入侵，都給誰跪下當奴才，并且積極充當反漢急先鋒。只要保住自己的富貴就好。異族入侵，每次剃發易服都最積極還美曰其名新朝雅政。三姓家奴罵人算什么，老孔家可是說是萬姓家奴。
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披發左衽指哪個少數民族？
戎、狄、蠻、夷、胡東夷，西戎，南蠻，北狄。 春秋時居民中有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱 華夏，他們把較為落后的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。不少戎、狄、蠻、夷和華夏 錯雜在一起的。 戎和狄主要分布在今黃河流域或更北和西北地區。北戎、山戎分布在今河北和遼寧 等地。姜戎、陸渾之戎本在今甘肅一帶，后來被迫遷徙到今豫西。在周的南面有揚拒、 泉皋、伊洛之戎。魯的西境也有戎人。在衛都的城墻上可以望見戎人的村落。晉國的周 圍都是戎狄人，故《左傳》說：“晉居深山戎狄之與鄰?！?狄分為白狄、赤狄和長狄。白狄在今陜西一帶。赤狄中分布在今晉東南一帶。長狄 之名見于《左傳》，具體情況不詳。 夷分布在今山東、安徽、江蘇北部一帶。萊夷在齊的東面，淮夷分布在淮河中下 游?！蹲髠鳌分刑岬綎|夷，《論語》中提到九夷，大約都是居住在今山東一帶的夷人。 見于《左傳》的小國介和根牟，即東夷人所建立。諸夷中以淮夷為最強大，并不斷和魯 發生沖突?；匆倪€參加楚主持的盟會，又隨楚伐吳。萊夷和齊是世仇，《左傳》中齊伐 萊的記載甚多，最后為齊所滅。 群蠻和百濮居于楚之南。楚與晉戰于鄢陵，蠻人也出兵隨楚。濮在江漢之南，或說 在今云南一帶。 據古書記載，戎狄多為“披發左衽”?！蹲髠鳌氛f姜戎“飲食衣服不與華同，贄幣 不通，言語不達。”生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎狄和華夏區分開來。但戎人中 有姜姓、姬姓之戎，顯然他們和周人本為同族人，只是出于歷史或文化的原因，使他們 分道揚鑣。盡管戎狄和華夏在文明程度上有差距，但這對彼此交往并無太大妨礙，如周 王曾娶狄女為后，晉獻公、文公都娶戎族女子為妻。 春秋早期，戎狄勢力很盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重，即使晉、齊等大國也 經常要遭到戎狄的侵。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而 相互聯合，增強了對戎狄的防御能力，不少的戎狄漸被華夏所征服。赤狄、白狄大部分 為晉所滅，齊滅萊夷，秦滅西戎，楚國吞并數量甚多的蠻人或濮人的小國。由于各族長 期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。到春秋末年， 原來散居于中原各地的戎狄蠻夷差不多都已和華夏融合在一起了。
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披發左衽是什么意思 ？什么生肖、
披發左衽解 釋 左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主。出 處 先秦·孔子《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣?！?用 法 聯合式；作謂語、賓語；借指淪陷為異族統治
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對管仲,孔子感嘆說:“微管仲,吾披發左衽已!”。是什...
意思是：沒有管仲，（我們都要）披頭散發，衣襟左開，淪陷于異族人的統治。
春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲有一句很經典的話“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，在《管子·牧民》的原文里是“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。
西漢史學家司馬遷在《史記·管晏列傳》的引文中改動了一個字：“則”改成了“而”，就有了為后世津津樂道的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。
現一般認為，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”出自《史記·管晏列傳》：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！?br>釋義為：糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定制度，六親就緊緊依附；禮、義、廉、恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。
出處：出自戰國時期管仲的《管子·牧民》。
擴展資料：
背景：
司馬遷在《史記·管晏列傳》中描述春秋時期，管仲擔任齊相主持政務后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想。
人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀就能得到發揚，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經過多年的治理，齊國很快強盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的記載。
由于管仲指導思想的正確及齊桓公的成功，“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”歷來為后世傳頌，用現代眼光看這句話完全符合唯物主義有關“物質決定意識”、“經濟基礎決定上層建筑”、“物質文明決定精神文明”等相關觀點。
在當時那個王室勢微、諸侯欲動的年代，國家統治者能有這種意識是很難能可貴的。
后世孔子感嘆說：“微管仲，吾披發左衽已！”，孟子在與齊宣王的對話中這樣說：“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”從正反兩方面向君王充分論證了gyjslw.com
微管仲吾其披發左衽矣文言文題目
“微管仲，吾其被發左衽矣”文言文題目：《論語·憲問》。這句話的意思是：如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散發穿左衽的衣服了。從這話也可以看出，孔子十分重視服飾習俗，漢服是右衽，北方少數民族是左衽，正好相反。漢族很當時北方少數民族習俗不同，表現應該是多方面的，但是，孔子不說別的，只說發式與衣冠，可見衣冠在孔子心目中占著十分重要的地位?！墩撜Z·憲問》原文是：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。”
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披發左衽是哪些民族
很多少數民族 尤其是游牧民族 比如羌族自古漢人的服飾規矩是生右死左，就是漢人的漢服交領的開口都是右衽，左衽壓右衽，領子呈y形；發式是束發，不披發。只有死去的人才使用左衽、披發。另外披發左衽也是蠻夷的服飾象征，子曰：微管仲，吾披發左衽矣!“披發左衽”就是典型的胡人裝束。
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成語“披發左衽”擴展：

造句：或披發左衽，奮迅泥潭，或從容傅會，望表知里。晉·潘岳《西征賦》
讀音糾正：發，不能讀作“fā”。
錯字糾正：衽，不能寫作“任”。
成語注音：ㄆ一 ㄈㄚˋ ㄗㄨㄛˇ ㄖㄣˋ
近義詞：披發文身、被發左衽
成語簡拼：PFZR
常用程度：生僻成語
成語出處：先秦 孔子《論語 憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣?！?gyjslw.com
成語讀音：pī fà zuǒ rèn
成語結構：聯合式成語
英文翻譯：dress like a barbarian
成語年代：古代成語
成語用法：披發左衽聯合式；作謂語、賓語；借指淪陷為異族統治。
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語解釋：左衽：衣襟向左掩。頭發披散；前襟左開。指古代東方；北方少數民族的裝束；也指淪為異族。