「寵辱不驚」成語故事

“寵辱不驚”的成語故事：

唐太宗時期，官吏盧承慶奉命調查漕運船只失事的責任問題，先后三次給漕運官更改考評政績，該官吏表現出寵辱不驚。后來盧本人也大起大落，命運坎坷，他的心情始終平靜如水，并不因起落無常而改變自己的為人原則


寵辱不驚閑看庭前花開花落的原句出自哪里？
出自明代洪應明收集編著的語錄集《菜根譚·概論》。
意思是：無論光榮還是屈辱都不會在意，只是悠閑的欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自由舒卷。
節選原文：
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉！
譯文：
被狐貍當成窩的殘垣斷壁，有野兔出沒的荒廢樓臺，這些都是當年歌舞升平的地方；枯萎的花朵在寒露中顫抖，煙霧籠罩著枯草，這里曾是古人爭斗的場所。興盛和衰敗哪里會長久不變？強弱勝負又在哪兒？想到這些，不禁令人心灰意冷。
無論光榮還是屈辱都不會在意，只是悠閑的欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自由舒卷。
晴空萬里，明月高照之下，哪里的空間不能任意翱翔，而飛蛾卻偏偏要撲向燭火；清澈的泉水，碧綠的草兒，哪一種東西不能果腹，而鴟鸮卻偏偏愛吃死老鼠。唉，世界上能不像飛蛾、鴟鶚那樣犯傻的人又有幾個呢？
擴展資料
創作背景
洪應明，生平事跡不詳。據推測，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書成書和刊行的時間可能在萬歷年間的中后期或末期。這時，神宗皇帝治國無道，宦官，朝綱廢弛，黨禍橫流，由嘉靖朝開始顯露端倪的內憂外患至此更加深重起來，有識之士的思想異常沉悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，于是就會有人形諸筆墨，表達時代的心聲。
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學。
從結構上《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得”，正所謂“咬得菜根，百事可做”。
《菜根譚》的內容是儒家通俗讀物，采儒、釋、道三家之精髓，以心學、禪學為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，同時由于它融處世哲學，生活藝術，審美情趣這些特色，它也是一部使人奮發向上的中國文學作品。
《菜根譚》中的名言名句
1、交友須帶有三分俠氣，做人要存一點素心。
與朋友交往，需要有著幾分的豪氣，做人應當保持著一顆天真無邪的素心。
2、一苦一樂相磨煉，練極而成福者，其福始久。
人生經過苦與樂的磨練，磨練到了極致，便會獲得幸福，這樣的幸福才可以長久。
3、處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
為人處世，不要爭取邀功，其實只要沒有過錯，就是功勞。幫助別人也不要去奢求別人的感恩報答，只要對方沒有怨恨就可以了。
4、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
處世時，讓人一步是明智之舉，因為暫時的退讓是再度進步的必要條件；待人寬厚是福，因為以善心待人實際上是為自己受到別人善待奠定了基礎。
5、蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
即便是蓋世的功勞，如果因此驕傲自滿，就一定會栽跟斗；即便是犯下了滔天大罪，只要能夠悔過之心，一樣可以重新做人。
6、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。
為人處世，能夠忍讓一部，最為高明，退讓一步即是前進一步。待人寬厚一份，便是福氣，有利于別人是有利自己的根基。
7、貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
貧窮的家庭房子干凈，貧窮家庭的女兒頭發干凈，擺設和穿著雖然不算豪華艷麗，卻有脫俗高雅的感覺。所以，有才華的人一旦處于困境中，也無需自暴自棄，一切困難都會過去的！
參考資料來源：百度百科--菜根譚本內容來自gyjslw.com
“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒”的原文
原文是洪應明的《菜根譚》。《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的意思是：對于一切榮光和屈辱都無動于衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中花開花落。?對于所有升沉和得失都漠不關心，冷眼觀看天上浮云隨風聚散。表達了對待事物淡泊自然的豁達態度。擴展資料：《菜根譚》創作背景：洪應明，生平事跡不詳。據推測，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書成書和刊行的時間可能在萬歷年間的中后期或末期。這時，神宗皇帝治國無道，宦官，朝綱廢弛，黨禍橫流，由嘉靖朝開始顯露端倪的內憂外患至此更加深重起來，有識之士的思想異常沉悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，于是就會有人形諸筆墨，表達時代的心聲。參考資料：《菜根譚》--百度百科本內容來自gyjslw.com
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。 出處是
出自陳繼儒《小窗幽記》、洪應明《菜根譚》。
是一種境界，源于中國的傳統道家思想，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能淡然處之。
最早的出處是:《菜根譚》。 其全句為：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。
擴展資料：?
1.一副對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
2.《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
3.《小窗幽記》是1999年由上海古籍出社出，作者是陳繼儒。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對淋漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
參考資料：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒_百度百科菜根譚_百度百科小窗幽記_百度百科本內容來自gyjslw.com
寵辱不驚還是榮辱不驚？
寵辱不驚，閑看庭前花開花落。
逸興第六
〔唐〕李白：
俱懷逸興壯思飛，
欲上青天攬日月。
一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當自朗。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
美女不尚鉛華，億疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
翠筱傲嚴霜，節縱孤高無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。
花逞春光，一番風一番雨，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就瑯玕。
秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜？老樹新花同含生意，胡為妄別妍媸？
晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
高居嫌地僻，不如魚鳥解親人；駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗？
花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
鳥驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領取得冷風月；山寫照，水傳神，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
地闊天高，尚覺鵬程之窄??；云深松老，方知鶴夢之幽閑。
階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。
忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。
霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣；晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機。
芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引線起一種冷趣幽思。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈，真天地間一妙境也。
樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此的真機；野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。
鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠春風暖日，會知陶處士醉里之風流。
黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白云意懶，偏來僻處媚幽人。
滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山云，行處時時觀妙道。
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，忽轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當如是。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花容草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
孤云出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍丑忘于所照。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者幾何人哉！
靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道無如此三者。
一燈熒然，萬籟無聲，此吾人初入寞寂時也；曉夢初醒，羣動未起，此吾入初出混沌處也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機械矣。
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
心體便是天體，一念之喜景星慶云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風甘露，一念之嚴烈日秋霜。何者？所感只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
山之高峻處無木，而溪谷回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要看得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞？梨杏雖甘，何如桔綠橙之馨洌？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。
羨山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境；草木落而崖枯水瘦，才見天地之真吾。
得趣不在多，盆池拳石間煙霞自足；會心不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
心無物欲，便成霽海秋空；座有琴書，即是丹邱石室。
損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無可忘，煮茗焚香，總不問白衣童子。
松澗邊攜杖獨行，立處云生破衲；竹窗下枕書高臥，覺時月浸寒氈。
嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。
悠長之趣，不得于醲釅，而得于啜菽飲水之余；惆悵之懷，不生于枯寂，而生于品竹調絲之后。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
水流而石無聲，得處喧見寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無之機。
袞冕行中，著一個山人藜杖，便增一段高風；漁樵路上，來一個朝士華衣，便添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中偶聽蟬吟燕語，方知靜里乾坤。
徜徉于山林泉石之間，而塵心自息；夷猶于圖畫詩書之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。
春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋時云白煙青，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
人情聽鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。
髪禿齒疏，任幻形之雕謝；鳥吟花笑，識本性之真如。
擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。
讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶磬宣竹下之風。
花居盆內，終乏生機；鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，交錯成文，翱翔自若，無不悠然會心。
簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐云煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時序，知物我之兩忘。
古德云：竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。吾儒云：水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。人常持此意以應事接物，真心何等自在。
林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀出，見乾坤最妙文章。
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
詩思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相眏發。
萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；百卉催剝后，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機?？梢娦蕴毂静怀邻?，機神是宜觸發。
文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味，如桃源犬吠，桑樹雞鳴，何等淳龐氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯情形矣。
風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閑者識其真。
田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎養則不知；語以缊袍短褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全故其欲淡，此是人生第一個境界。
興逐時來，芳草好攜杖閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白云無語漫相留。
機息時，便有月到風來，不必苦海人世；心遠處，自無車塵馬足，何須痼疾丘山。
草木才零落，便留萌蘗于根苗；時序雖凝寒，終回陽氣于灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見天地之心。
雨余觀山色，景象便覺新研；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
登高使人心曠，臨流使人意遠，讀書于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁。
花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣，若至爛漫酕醄，便成惡境矣，履盈滿者宜思之。
山肴不經世人灌溉，野禽不受世人豢養，其味皆香而且洌。吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然別乎！
栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣！
心游瑰瑋之編，所以慕高遠；目想清曠之域，聊以淡繁華。于道雖非大成，于理亦為小補。
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如何做到心如止水？寵辱不驚？
心如之水，是說一個人的內心定力到了極高的境界，可以物我兩忘，能夠從容面對人生的各種際遇了。蘇東坡在瓜洲任職的時候，住的地方距離著名的金山寺只有一江之隔。金山寺住持佛印禪師是位著名的得道高僧。蘇東坡經常過江與禪師談禪論教，兩人交往十分密切，交情也日漸深厚，相互引為同道知己。蘇東坡才高氣傲，自以為參禪有得，他撰詩一首：“稽首天中天, 毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”詩中的八風是指人生中的毀譽譏諷等八種情景。他得意地派書童過江送給佛印禪師。 佛印禪師接過詩作看了以后，表情冷漠，沒有說話，信手在詩作后面寫了兩個字讓書童帶回去。書童回來以后馬上吧詩作交給蘇東坡。不料，蘇東坡看后十分氣憤，他滿以為禪師會有很高的評價的，沒有想到禪師在詩作下面批的是“放屁”二字。 蘇東坡乃當世大才巨子，哪里受到過這樣的輕慢和羞辱？況且兩人是相知甚深的知交同道。蘇東坡帶著一腔怒火，立刻乘船過江。那禪師正微笑著站在金山寺門口相迎。沒有了兩人往日見面的寒暄與客套，蘇東坡上以前就質問禪師：“為什么羞辱我？”禪師依然微笑著，看著怒火中燒的蘇東坡。蘇東坡越發怒不可遇。 良久以后，佛印禪師對蘇東坡說：“你不是說八風吹不動嗎，怎么一屁就過江了呢？”聽佛印禪師的話，蘇東坡頓時如醍醐灌頂，羞愧的無地自容。是啊，自己不是感覺已經能夠心如止水了嗎？怎么禪師一個小小的測試就經受不住了呢？ 作為一代禪學大師的蘇東坡，尚不能抵御一句諷刺之語，我們這些蕓蕓眾生呢？在私立面前，在抵毀面前，在榮譽面前，在苦樂面前，在富貴和貧窮面前，我們還能夠做到保持自己的本來面目嗎？我們還能夠心如止水冷靜如一嗎？ 看看那些在逆境中的頭人，那些取得了點成績就沾沾自喜狂妄自大的人，那些剛愎自用的人，那些毫不謙虛的人，不都是因為缺乏內心定力嗎？ 幾乎所有那些失敗的決策和盲目的決斷，都是因為亂了方寸。什么是亂了方寸？就是自己的心靈偏離了你自己本來的位置，錯誤自然就在所難免了。 中國人常說：“心如枯井，洞若觀火?！保€有“逢大事必有靜氣”，都是說一個人不論遇到多么大的事情，都應該讓自己保持冷靜，心如止水。倘若到了這種境界，就真的會“寵辱不驚”了本內容來自gyjslw.com
受寵辱不驚是什么意思
寵辱不驚，指受寵或受辱都不放在心上。形容不以得失而動心。出于《新唐書·盧承慶傳》:’ 承慶 典選，校百官考，有坐漕舟溺者， 承慶 以’失所載，考中下’以示其人，無慍也。更曰’非力所及，考中中’，亦不喜。 承慶 嘉之曰:’寵辱不驚，考中上?！淠苤松祁惔?。’本內容來自gyjslw.com
逆來順受 寵辱不驚什么意思
意思：
逆來順受：對外面來的壓迫或不合理的待遇采取忍受的態度。
寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動，形容把得失置之度外。
二者合在一起，指對待外來迫很隱忍，再大的壓迫也不能讓他有所表示，只靜靜的做好自己的事情。
擴展資料
【逆來順受】
讀音：nì lái shùn shòu
出處：元·高則誠《琵琶記》第四十一出：“事當逆來順受?！?br>近義詞：委曲求全?[ wěi qū qiú quán ] 勉強遷就，以求保全；為顧全大局而暫時忍讓。出自宋·歐陽修《滁州謝上表》。
例句：面對殘酷的現實，選擇逆來順受成了許多人的習慣。
【寵辱不驚】
讀音：chǒng rǔ bù jīng
出處：《新唐書·盧承慶傳》。
近義詞：置之度外?[ zhì zhī dù wài ] 放在考慮之外。多用來形容不把生死、利害等放在心上。出自《后漢書·隗囂傳》。
例句：王老教授作為新中國的優秀工作者,他從來是寵辱不驚的。本內容來自gyjslw.com
寵辱不驚的詩句
這句話是一幅對聯，不是詩句。出自明代洪應明。后來這幅對聯被陳眉公收錄在了《幽窗小記》中。
這幅對聯全句就是：寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。
意思是：為人做事能夠視寵辱像花開花落一樣平常，才能不驚；視職位的去留像云卷云舒一樣變幻，才能淡然處之。
擴展資料：
一、一副對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。
二、一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云本內容來自gyjslw.com
有什么寵辱不驚的名人事例
辱不驚反義即寵辱若驚。老子《道德經》里曰：“寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！钡脤櫴潜百v的，得到寵愛令人格外喜悅，失去寵愛人們往往又會惶恐不安，稱為寵辱若驚。老子又稱：“寵辱若驚，貴大患若身?！崩献痈娼浜笕恕獱幟鹄娜?，十分看重身外寵辱榮患，甚至遠遠超過了自己的生命，就是忘記了自身。 季羨林：最難時也不丟掉良知 96歲的季羨林先生長年任教北京大學，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》，現在即使身居病房，每天還堅持讀書寫作。 季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。 【頒獎詞】 智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。本內容來自gyjslw.com
寵辱不驚是什么意思？
是說一個人的定力與成熟，泰山崩于前而不色變，是寵辱不驚，上司的訓斥與褒獎能坦然面對也是寵辱不驚，這講的是一種做人的心態與狀態。本內容來自gyjslw.com
寵辱不驚是何意·出自于哪？
“寵辱不驚”就是被寵不驕，被辱不急，對得寵和受辱都無動于衷。人們常用來形容把得失置之度外。此典出自《新唐書·盧承慶傳》：“承慶嘉之曰：‘寵辱不驚’，考中上其能著人善類此?！碧拼鷷r，有一位吏部民員叫盧承慶，字子余，幽州汲縣（今河北）人。唐太宗時，他擔任對官吏的考績評功工作。他作風正派，公道負責。有一次，有一個負責運糧的官吏在運糧途中把糧船沉沒了。盧承慶以他沉船失糧，在對他考績時給他評了個“中下”。這個運糧官知道后，既沒有異議，也沒表現出任何的疑懼不安?？杀R承慶轉而一想，糧船沉沒，不能全怪他一人，如遇大風浪，也不是他一個人能挽救得了的，評為“中下”有失公平，于是改評“中中”并告知本人。誰知這個運糧官聽了以后，既沒有說感謝的話語，又沒有流露出激動欣喜之情。盧承慶了解到這些情況后，非常佩服這個人的風度，夸獎說：“真是寵辱不驚，難得難得！”最后，又把“中中”改為“中上”。本內容來自gyjslw.com
寵辱不驚笑看風云的意思
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒——隨緣、豁達~笑看風云~ 一個人的天空很藍，藍得有點憂郁，一個人的時候很自由，自由得有點孤單，一個人的時候很輕松，輕松得有點無聊，想念朋友的時候很幸福，幸福得有點難過。 喜歡生命里只有單純的渴望，只有一種安定和緩慢的成長，喜歡歲月被漂洗過的顏色，喜歡那沒有唱出來的歌，更喜歡和所有認識我的人做一生一世的朋友，一輩子有多長我不知道，緣份有多少沒人可以估計，這條路有多崎嶇許也并不重要，就算陪你走不到天涯海角也沒所謂，我會珍惜和你做朋友的每分和每秒。 喜歡生命里只有單純的渴望，喜歡那種細水長流的情感，喜歡跟認識的人做朋友的感覺，朋友不在多，在于那種彼此間的真誠，所以，我珍惜每一個可以讓我稱作朋友和每一個認識的人，因為那是可以讓我漂泊的心駐足的地方。 生命本來就是一場漂泊的慢旅，遇見誰都是一個美麗的意外，我們有幸相識相聚是一種機遇，有幸成為朋友更是一種緣份，讓我們大家繼續并肩作戰，好好珍惜這份緣份，這份友誼?。? 越多事情你越想得到它，反而往往會遠離你，正所謂凡事不要太過強求；這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時?？M繞著我們的時候，我們該如何面對呢?“隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的借口。 何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。 　　何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。 “有緣即住無緣去，一任清風送白云?！比松兴螅蠖弥?，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。 　“隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。 　　生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。 大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！狈诺孟聦櫲瑁潜闶前苍斪栽?。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。本內容來自gyjslw.com
寵辱不驚還是榮辱不驚？
寵辱不驚，閑看庭前花開花落。
逸興第六
〔唐〕李白：
俱懷逸興壯思飛，
欲上青天攬日月。
一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當自朗。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
美女不尚鉛華，億疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
翠筱傲嚴霜，節縱孤高無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。
花逞春光，一番風一番雨，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就瑯玕。
秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜？老樹新花同含生意，胡為妄別妍媸？
晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
高居嫌地僻，不如魚鳥解親人；駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗？
花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
鳥驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領取得冷風月；山寫照，水傳神，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
地闊天高，尚覺鵬程之窄??；云深松老，方知鶴夢之幽閑。
階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。
忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。
霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣；晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機。
芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引線起一種冷趣幽思。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈，真天地間一妙境也。
樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此的真機；野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。
鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠春風暖日，會知陶處士醉里之風流。
黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白云意懶，偏來僻處媚幽人。
滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山云，行處時時觀妙道。
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，忽轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當如是。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花容草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
孤云出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍丑忘于所照。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者幾何人哉！
靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道無如此三者。
一燈熒然，萬籟無聲，此吾人初入寞寂時也；曉夢初醒，羣動未起，此吾入初出混沌處也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機械矣。
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
心體便是天體，一念之喜景星慶云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風甘露，一念之嚴烈日秋霜。何者？所感只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
山之高峻處無木，而溪谷回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要看得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞？梨杏雖甘，何如桔綠橙之馨洌？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。
羨山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境；草木落而崖枯水瘦，才見天地之真吾。
得趣不在多，盆池拳石間煙霞自足；會心不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
心無物欲，便成霽海秋空；座有琴書，即是丹邱石室。
損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無可忘，煮茗焚香，總不問白衣童子。
松澗邊攜杖獨行，立處云生破衲；竹窗下枕書高臥，覺時月浸寒氈。
嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。
悠長之趣，不得于醲釅，而得于啜菽飲水之余；惆悵之懷，不生于枯寂，而生于品竹調絲之后。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
水流而石無聲，得處喧見寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無之機。
袞冕行中，著一個山人藜杖，便增一段高風；漁樵路上，來一個朝士華衣，便添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中偶聽蟬吟燕語，方知靜里乾坤。
徜徉于山林泉石之間，而塵心自息；夷猶于圖畫詩書之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。
春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋時云白煙青，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
人情聽鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。
髪禿齒疏，任幻形之雕謝；鳥吟花笑，識本性之真如。
擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。
讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶磬宣竹下之風。
花居盆內，終乏生機；鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，交錯成文，翱翔自若，無不悠然會心。
簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐云煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時序，知物我之兩忘。
古德云：竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。吾儒云：水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。人常持此意以應事接物，真心何等自在。
林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀出，見乾坤最妙文章。
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
詩思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相眏發。
萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；百卉催剝后，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機?？梢娦蕴毂静怀邻?，機神是宜觸發。
文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味，如桃源犬吠，桑樹雞鳴，何等淳龐氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯情形矣。
風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閑者識其真。
田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎養則不知；語以缊袍短褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全故其欲淡，此是人生第一個境界。
興逐時來，芳草好攜杖閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白云無語漫相留。
機息時，便有月到風來，不必苦海人世；心遠處，自無車塵馬足，何須痼疾丘山。
草木才零落，便留萌蘗于根苗；時序雖凝寒，終回陽氣于灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見天地之心。
雨余觀山色，景象便覺新研；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
登高使人心曠，臨流使人意遠，讀書于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁。
花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣，若至爛漫酕醄，便成惡境矣，履盈滿者宜思之。
山肴不經世人灌溉，野禽不受世人豢養，其味皆香而且洌。吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然別乎！
栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣！
心游瑰瑋之編，所以慕高遠；目想清曠之域，聊以淡繁華。于道雖非大成，于理亦為小補。
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寵辱不驚 安之若素什么意思
寵辱不驚，讀音是chǒng rǔ bù jīng，是一個漢語成語，意思是受寵或受辱都不放在心上。形容不以得失而動心。
安之若素是一個成語，讀音是ān zhī ruò sù，表示對反常現象或不順利的情況視若平常，毫不在意。
寵辱不驚原文出自《菜根譚》中的《閑適》章節原文是：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。 《菜根譚》是明代還初道人洪應明所著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。
安之若素出自????清·范寅《越諺·附論·論墮貧》：“貪逸欲而逃勤苦，喪廉恥而習諂諛，甘居人下，安之若素?！币馑际牵耗硞€人貪戀閑情和追求欲望，但是懶惰，遇到吃苦的事情就躲避，喪盡廉恥（或者不知廉恥）而經常去阿諛奉承，這樣甘居人下，卻仍然是毫不介意。
擴展資料：
寵辱不驚典故
唐太宗時期，有個人叫盧承慶的人，為官清廉，做事認真，講求實際。他當的是考工員外郎。這是隸于吏部的官職，主要負責考察官員。當時，考察官員有級別標準，先大體分成上中下，然后每一級再分成上中下，比如最好的是上上，差一點的是上中，以及中中、中下、下下之類。
有一次，盧承慶考核一個監督運糧的官員。這個人在運糧食的過程中，由于翻船把不少糧食掉進了河。因此，盧承慶只給他定了一個中下，’沒給你弄個下下就是照顧你的面子了。你把船都弄翻了，國家的糧食丟失了那么多，所以只能給你中下這么一個評價?！墒?，這個運糧官得到中下的評語，一點也沒生氣著急，反而談笑自若，該怎么著就怎么著。
盧承慶覺得，我給他這么低的一個評價，他都沒生氣，說明他認識到了自己的錯誤，這人還行；從這點上來講，這個人有認錯表現，有責任心，改個中中吧。改成中中后，這個運糧官也沒因此而高興。盧承慶心想這個人真絕，’寵辱不驚’，無論怎樣，他都能坦然面對。
他又調查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因為突然遇到刮大風，把糧船給吹翻了?？傊皇侨藶榈脑?。盧承慶一想：我給他中中看來也不合適，又改成了中上。這個運糧官還是沒有因此而特別高興。從此盧承慶對他印象很好，以后在吏部考核的時候，就注意提拔了他。
參考資料來源：百度百科-寵辱不驚
參考資料來源：百度百科-安之若素本內容來自gyjslw.com

成語“寵辱不驚”擴展：

英文翻譯：undisturbed either by favour or disgrace
讀音糾正：寵，不能讀作“chónɡ”。
感情色彩：中性成語
繁體成語：寵辱不驚
成語年代：古代成語
成語簡拼：CRBJ
錯字糾正：驚，不能寫作“京”。
成語注音：ㄔㄨㄥˇ ㄖㄨˇ ㄅㄨˋ ㄐ一ㄥ
反義詞：患得患失、寵辱若驚
成語字數：四字成語
常用程度：常用成語
成語讀音：chǒng rǔ bù jīng
造句：不過他經的大風大浪太多，雖未到寵辱不驚，名利皆忘的境地，卻已能不動聲色，淡然置之。（高陽《清宮外史》下冊）
成語出處：《新唐書 盧承慶傳》：“承慶嘉之曰：‘寵辱不驚，考中上?！淠苤松祁惔恕！北緝热輥碜詆yjslw.com
成語用法：寵辱不驚主謂式；作謂語、賓語；含褒義，形容人豁達的性格。
成語結構：主謂式成語
近義詞：置之度外
成語解釋：寵：寵愛；辱：羞辱。對受寵或受辱都不感到驚訝；即把得失置之度外。也作“不驚寵辱”。