與「不舍晝夜」相似的成語故事

“不舍晝夜”的成語故事：

春秋時期，孔子在晚年常與他的弟子一起周游列國。有一次他們在河邊望著奔騰不息的河水若有所思，孔子嘆息光陰像河水一樣不舍晝夜地不停地流逝。學生們紛紛表示要珍惜光陰，刻苦求學，宣揚儒家文化。孔子感到十分歡欣


子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜 下句是什么
下句是：子曰：“吾未見好德如好色者也。”
出處：出自春秋時期孔子的《論語·子罕篇》。
原文節選：
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
白話譯文：
孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什么困難呢？”孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！笨鬃诱f：“我沒有見過像好色那樣好德的人?！?br>擴展資料：
創作背景：
孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成。來自公益成語網：gyjslw.com
“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意思
“逝者如斯夫！不舍晝夜” 　　出自于 《論語子罕篇》。 　　孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。來自公益成語網：gyjslw.com
“逝者如斯夫，不舍晝夜”
因為這句話出自《論語》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，孔子說這句話的時候有個背景，故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。 論語子罕篇記載：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍晝夜。」這里的逝字，漢儒注，以及爾雅、說文，都當往字講，而往字依古注可作兩種解釋，一是既往，一是前往。依照既往解，則逝字就是消逝的意思，依照前往解，則逝字就是前進的意思。兩者都有根據，究竟以何者為是，頗難推敲，這就要在字句以外尋繹了。 孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋亂世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。由此可知，自然界、人世間、宇宙萬有，無一不是逝者，無一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經流去，便不會流回來。所以李太白將進酒說：「奔流到海不復回。」古希臘哲人也說：「濯足急流，抽足再入，已非前水?！惯@樣看來，逝字作消逝解，應當不錯。 圣人一言，含有多義，讀經雖依注解把經文字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意?？组T大賢子貢曾經推崇顏子聞一知十，他自己只能聞一知二。我們普通人，不敢與顏子相比，但也不可以聞一只知一，應當思齊于子貢。例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的力財富，都如流水，一縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎。此處逝者所指的是萬有現象，而非本體。萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦里說的「逝者如斯，而未嘗往也?！棺x經如果不是聞一只知其一，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀經的樂趣。 經文的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學理而已。知理之后，必須依理去實行，不行不得真知。例如已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知。假使尚有貪心，起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未通經，應當反省，一切貪心妄念起時，當即克制，這就是「克念作圣。」讀經不希望作圣則已，希圣就應當如此用功。來自公益成語網：gyjslw.com
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。什么意思
意思是孔子在河邊感嘆道：“時光像河水一樣流去， 日夜不停?！背鲎源呵锟鬃印墩撜Z·子罕》。
逝者：指流逝的時光；斯：這里指“川”，即河水；舍：居住，停留。白天和黑夜不停息。
一、原文
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
二、譯文
孔子在河邊感嘆道：“時光像河水一樣流去， 日夜不停。”
擴展資料
這是孔子的一句名言，形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
孔子在河岸上仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象?？鬃友鲇^天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。來自公益成語網：gyjslw.com
逝者如斯乎，不舍晝夜。是什么意思
“逝者如斯夫！不舍晝夜” 　　出自于 《論語子罕篇》。 　　孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。來自公益成語網：gyjslw.com
子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜的意思
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
孔子的自我感慨，也是對要開始“見、學、行”“圣人之道”的君子的忠告
詳解：“聞圣人之道”，“朝聞道夕死，可矣”地“承擔”，就要開始“見、學、行”“圣人之道”。對于這個“承擔”的開始，“子在川上”發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨。其他語錄，都是簡單的“子曰”，為什么這里偏偏多了“在川上”？“川”，不是一般的河流，而是指河的源頭，這里更指代“承擔”“見、學、行”“圣人之道”的開始?！奥勈ト酥馈保褪恰耙?、學、行”“圣人之道”的開始、源頭，因此才有“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保@“在川上”，無論是否實指孔子真的站在某條河的源頭，都更重要地指向“承擔”“見、學、行”“圣人之道”的開始。這里，既是孔子的自我感慨，也是對要開始“見、學、行”“圣人之道”的君子的忠告。
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幾乎所有的人，都把“逝者”這句解釋成“消逝的一切都如同這河水一樣不分晝夜”之類的意思。但這種解釋是完全錯誤的。“逝”是“誓”的通假字，“逝者”就是“誓者”，就是決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子。君子“見、學、行”“圣人之道”的開始，就如同每條河的源頭，最終都有一個共同的目標，就像大河東流歸于大海，這個目標就是成就“圣人之道”，成就一個“不慍的世界”?！笆恼摺?，決心行圣人之道的君子，就像河流一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼?！吧帷保ヂ?，“止息”的意思；“不舍”，不止息，也就是“不退轉”的意思。“晝夜”，就是“朝聞道夕死，可矣”中的“朝夕”，也必須如同其中對“朝、夕”的解釋，要從“天地人”三方面來理解。
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這章的難點就在這個“逝”對“誓”的通假上，其實這種用法并不是孤例，《詩經》里就有“逝將去女，適彼樂土”，其中“逝”就是“誓”的通假。以前的人解釋《論語》，都是一章章分裂開來，所以被“川”字一迷惑，當然就會把“逝”解釋成“流逝”之類的意思。但只要真正理解《論語》的精神，就明白，這話是和儒家強調的陽剛精神相一致的，和“易經”里的“天行健，君子以自強不息”，“大學”里的“茍日新，日日新，又日新”，都是一脈相承的。但細辯之下，“天行健，君子以自強不息”只得個“天與其時”，“茍日新，日日新，又日新”只得個“與天其時”，都不如“逝者如斯夫，不舍晝夜”?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”就是“與天其時而天與其時”、“與地其利時而地與其利”、“與人其和而人與其和”，這里的“逝者”就是立志行“圣人之道”的君子，最終要成就真正的“人和”，只有這樣，才能真明白“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！保鬃釉诤恿鞯脑搭^，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。”這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。這種感慨并不是孔子一人所獨有，所謂同聲同氣，有此心，必有此感。這，超越時間，所謂萬古同一情懷矣。作者所寫是否正解！同樣，也需先有此情懷，方可言《論語》、孔子矣。來自公益成語網：gyjslw.com
‘’逝者如斯夫，不舍晝夜?！械纳崾鞘裁匆馑?/b>
不舍晝夜 詞 目：不舍晝夜 發 音：bù shě zhòu yè 釋 義：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。 出 處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”來自公益成語網：gyjslw.com
逝者如斯夫，不舍晝夜的意思
“逝者如斯夫!不舍晝夜” 出自于 《論語子罕篇》。 孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說:“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是:時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。來自公益成語網：gyjslw.com
“逝者如斯夫，不舍晝夜”
因為這句話出自《論語》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，孔子說這句話的時候有個背景，故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。 論語子罕篇記載：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍晝夜?！惯@里的逝字，漢儒注，以及爾雅、說文，都當往字講，而往字依古注可作兩種解釋，一是既往，一是前往。依照既往解，則逝字就是消逝的意思，依照前往解，則逝字就是前進的意思。兩者都有根據，究竟以何者為是，頗難推敲，這就要在字句以外尋繹了。 孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝?？鬃由诖呵飦y世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。由此可知，自然界、人世間、宇宙萬有，無一不是逝者，無一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經流去，便不會流回來。所以李太白將進酒說：「奔流到海不復回?！构畔ＥD哲人也說：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」這樣看來，逝字作消逝解，應當不錯。 圣人一言，含有多義，讀經雖依注解把經文字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意?？组T大賢子貢曾經推崇顏子聞一知十，他自己只能聞一知二。我們普通人，不敢與顏子相比，但也不可以聞一只知一，應當思齊于子貢。例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的力財富，都如流水，一縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎。此處逝者所指的是萬有現象，而非本體。萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦里說的「逝者如斯，而未嘗往也?！棺x經如果不是聞一只知其一，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀經的樂趣。 經文的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學理而已。知理之后，必須依理去實行，不行不得真知。例如已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知。假使尚有貪心，起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未通經，應當反省，一切貪心妄念起時，當即克制，這就是「克念作圣?！棺x經不希望作圣則已，希圣就應當如此用功。來自公益成語網：gyjslw.com
‘’逝者如斯夫，不舍晝夜。‘’中的舍是什么意思
不舍晝夜 詞 目：不舍晝夜 發 音：bù shě zhòu yè 釋 義：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。 出 處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！眮碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
逝者如斯乎，不舍晝夜。是什么意思
“逝者如斯夫！不舍晝夜” 　　出自于 《論語子罕篇》。 　　孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。來自公益成語網：gyjslw.com

成語“不舍晝夜”擴展：

成語年代：古代成語
成語簡拼：BSZY
成語出處：春秋 孔子《論語 子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”來自公益成語網：gyjslw.com
成語注音：ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ ㄓㄡˋ 一ㄝˋ
成語讀音：bù shě zhòu yè
成語字數：四字成語
成語用法：不舍晝夜作謂語、狀語；指夜以繼日。
英文翻譯：round the clock
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
繁體成語：不捨晝亱
造句：道若途若川，車航混混，不舍晝夜。（ 漢 揚雄《法言 問道》）
常用程度：一般成語
近義詞：夜以繼日
成語解釋：舍：放棄。不分白天和黑夜。比喻夜以繼日