「酈寄賣友」成語故事的俄語翻譯

“酈寄賣友”的成語故事：

西漢時期，酈寄與呂后的親戚呂祿關系很好，得到了榮華富貴。呂后死后，眾大臣策劃誅滅呂氏。將軍呂祿掌管北軍，太尉周勃不能進入其中，于是同酈寄的父親商議，讓酈寄騙呂祿出游，周勃才得以進據北軍，乘機殺了呂祿


友字怎么組詞
1、友，動詞的意思是：兩人結交，協力互助。組詞如下：
友愛、友好、友善、友情、友誼、友仁、友直、朋友
2、友，名詞的意思是：合作者，志同道合者。組詞如下：
友邦、友軍、友人、敵友、工友、好友、 教友、 老友、 親友、 球友、 校友、 學友 、戰友、諍友 摯友、交友
擴展資料
文言《說文解字》：友，同志為友。從二又。相交友也。
，古文友。
，亦古文友。???????
白話《說文解字》：友，志趣相投叫作“友”。字形采用兩個“又”會義，像兩人交手相握，彼此友好。
，這是古文寫法的“友”。
，這也是古文寫法的“友”。
詞語解釋：
1、友愛
[yǒu ài]?
釋義：友好親愛：兄弟～。團結～。
2、親友
[qīn yǒu]?
釋義：親戚朋友。
3、交友
[jiāo yǒu]?
釋義：結交朋友：～要慎重。
4、校友
[xiào yǒu]?
釋義：學校的師生稱曾在本校就讀或擔任教職員的人，也用作在同一學校學習或工作過的人的互稱：～會。
5、戰友
[zhàn yǒu]?
釋義：在一起戰斗或一起服兵役的人：老～。親密～。內容來自公益成語：gyjslw.com
工作中的朋友用一個成語怎么說
【八拜之交】：八拜：原指古代世交子弟謁見長輩的禮節；交：友誼。舊時朋友結為兄弟的關系。
【白頭如新】：白頭：頭發白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。
【白衣送酒】：身穿白衣的人前來送酒。后泛指送酒的人。也比喻自己所渴望的東西朋友正好送來，遂心所愿。
【拜把兄弟】：朋友結為異姓兄弟。
【拜把子】：朋友結為異姓兄弟
【班荊道故】：班：鋪開；道：敘說。用荊鋪在地上坐在上面談說過去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下來談談別后的情況。
【班荊道舊】：指朋友相遇于途，鋪荊坐地，共敘情懷。后泛指朋友相遇，共敘離情。亦作“班荊道故”。
【半面之識】：半面：指瞥過一眼；識：相識。后用以指只見過一次的朋友。
【背故向新】：棄絕多年的朋友，而同新結識的人來往。指結交朋友不為友誼，只圖勢力。
【比目連枝】：比目：比目魚，傳說僅一眼，須兩魚并游；連枝：連在一起的樹枝。比喻形影不離的情侶和朋友。
【賓朋滿座】：賓客朋友坐滿了席位。形容賓友聚會。
【伯勞飛燕】：借指離別的親人或朋友。
【不敢高攀】：不敢跟社會地位比自己高的人交朋友或結親戚。
【不棄故舊】：棄：拋棄；故舊：舊交。不輕易拋棄老朋友。
【不忘故舊】：故舊：舊交、舊友。不忘記老朋友。
【車過腹痛】：原指經過朋友的墳墓如不祭奠，走過去肚子就會痛起來。用來表示對亡友的悼念。
【稱兄道弟】：朋友間以兄弟相稱。形容關系親密。
【出云入泥】：指自己一旦青云直上，便不惜將舊時朋友踩入泥中。比喻人情澆薄，世態炎涼。
【杵臼之交】：杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不計較貧富和身分。
【串親訪友】：走親戚，看朋友。
【打成相識】：指雙方經過一番較量，顯出自己的功夫，最后從漠不相識變為朋友。
【丹之所藏者赤】：比喻交朋友必須謹慎選擇。
【淡水交情】：友情像水一樣清澈。指不以勢利為基礎的朋友。
【淡水之交】：友情像水一樣清澈。指不以勢利為基礎的朋友。
【彈冠結綬】：朋友之間互相援引出仕。
【叨在知己】：叨：謙詞，表示辱沒他人，自覺慚愧；知己：友誼深厚的朋友。有愧于作為您的知己朋友。
【道弟稱兄】：朋友間以兄弟相稱，表示關系親密。
【道義之交】：交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。
【得一知己，死可無恨】：知己：彼此相知的朋友；恨：遺憾。能得到一位知心朋友，就是死了也沒有遺憾。形容知音難覓。
【東勞西燕】：勞：伯勞。比喻情侶、朋友離別。
【斷金之交】：指情深誼厚的朋友。
【泛泛之交】：泛泛：一般，平常。交情不深的朋友。
【范張雞黍】：范：范式；張：張劭；雞：禽類；黍：草本植物，指黍子。范式、張劭一起喝酒食雞。比喻朋友之間含義與深情。
【分朋樹黨】：區分開朋友黨羽，樹立起幫派。
【腹心之友】：指同心同德的知心朋友。形容關系密切，友情深厚。
【高朋故戚】：高貴的朋友，至近的親戚。指至親好友。
【高朋滿座】：高：高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。
【割席斷交】：席：坐席，草席。把席割開分別坐。比喻朋友絕交。
【割席分坐】：席：坐席。把席割斷，分開坐。比喻朋友絕交。
【狗黨狐朋】：泛指一些吃喝玩樂、不務正業的朋友。同“狐朋狗黨”。
【故舊不棄】：故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。
【故人之情】：故人：老朋友。老朋友之間的感情。
【故人之意】：故人：舊友。指老朋友的情意。
【管鮑之好】：春秋時齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【管鮑之交】：春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【管寧割席】：管寧：人名；席：坐臥用的編織物。比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往。
【貴在知心】：以知心交心為貴，指朋友之間心心相印。
【貴則易交】：易：改變，換。人發達后拋棄舊時貧賤朋友，另交新友。
【海內存知己，天涯若比鄰】：四海之內有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居一樣近。
【海翁失鷗】：翁：老人。在海邊居住的那個老翁沒有捉取到海鷗。比喻人如果懷有私心，就會失去朋友的信任和情誼。
【狐朋狗黨】：泛指一些吃喝玩樂、不務正業的朋友。
【狐朋狗友】：泛指一些吃喝玩樂、不務正業的朋友。
【化敵為友】：把敵人轉化為自己的朋友。
【患難見真情】：只有經過共同的患難才能看出自己的知心朋友。
【患難見知己】：只有經過共同的患難才能看出自己的知心朋友。
【患難之交】：交：交情，朋友。在一起經歷過艱難困苦的朋友。
【惠子知我】：比喻朋友相知之深。
【雞黍深盟】：雞黍：招待客人的飯菜；深盟：深厚的交情。指朋友之間交情深厚。
【江湖義氣】：舊指走南闖北的人之間所遵循的忠義之氣。今多指不顧原則地一味講求朋友間的義氣。
【膠漆相投】：膠漆：膠和漆，比喻親密；投：投合。形容朋友之間親密投合。
【今雨新知】：比喻新近結交的朋友。
【金蘭契友】：金蘭：指友情投合，交誼深；契：投合；契友：情投意合的朋友。泛指結拜兄弟。
【金蘭之契】：金：比喻堅；蘭：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
【金蘭之友】：指親密的朋友。
【盡歡竭忠】：指朋友對自己竭盡友愛和忠心。
【敬業樂群】：敬業：違心于學業；樂群：樂于與好朋友相處。心學習，和同學融洽相處。
【九故十親】：泛指親戚朋友。
【久別重逢】：指朋友或親人在長久分別之后再次見面。
【酒朋詩侶】：指在一起喝酒作詩的朋友。
【酒肉弟兄】：在一起只是吃喝玩樂而不干正經事、不能共患難的朋友。
【酒肉朋友】：在一起只是吃喝玩樂而不干正經事的朋友。
【酒肉兄弟】：指酒肉朋友。
【酒食征逐】：征：召喚；逐：追隨。指酒肉朋友以吃喝交往。
【舊識新交】：老相識，新相交。比喻結交的朋友眾多。
【舊雨新知】：舊相識和新朋友。
【舊雨重逢】：舊雨：老朋友的代稱。指老朋友又相遇了。
【臼杵之交】：臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼與杵不相離。比喻非常要好的朋友。
【狂朋怪侶】：行為狂放不循常軌的朋友。
【狂朋怪友】：行為狂放不循常軌的朋友。同“狂朋怪侶”。
【狂朋恠友】：行為狂放不循常軌的朋友。同“狂朋怪侶”。
【蘭友瓜戚】：蘭友：意氣相投的至友；瓜戚：瓜葛相連的親戚。形容親戚、朋友關系親近。
【酈寄賣友】：酈寄出賣朋友。
【聯床風雨】：指朋友或兄弟相聚，傾心交談。
【良師益友】：良：好；益：有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
【良師諍友】：良：好；諍：敢于直言。很好的老師，能夠直言相勸的朋友。
【落月屋梁】：比喻對朋友的懷念。
【賣友求榮】：出賣朋友以謀求名利、地位。
【迷途失偶】：迷途：迷失道路；偶：伴侶。迷失了道路，丟失了朋友。指遭到不幸或陷于孤獨。
【面朋口友】：指非真誠相交的朋友。
【面朋面友】：表面上的朋友，交情不深，貌合神離。
【名師益友】：指有學問，能給自己以教化幫助的老師和朋友。
【明月清風】：只與清風、明月為伴。比喻不隨便結交朋友。也比喻清閑無事。
【謬托知己】：指假托為知心朋友。
【莫逆交】：莫：沒有；逆：抵觸；交：交往，友誼。指非常要好或情投意合的朋友。
【莫逆之交】：莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。
【莫逆之契】：莫逆：沒有抵觸；契：相合。指朋友之間情投意切，心心相印的深厚友情。
【莫逆之友】：莫：沒有；逆：抵觸。指非常要好或情投意合的朋友。
【寧與千人好，莫與一人敵】：寧愿與千人做朋友，不要與一個人為敵。
【攀高枝兒】：指跟社會地位比自己高的人交朋友或結成親戚。比喻人想往高處攀。
【攀親道故】：故：故舊，老朋友。拉親戚論故交。指跟地位高的人拉關系。
【攀親托熟】：認作親戚朋友。
【朋酒之會】：朋酒：朋友聚會暢飲。朋友歡飲的聚會。
【朋坐族誅】：坐：坐罪，判以罪名并給予懲罰；族：家族；誅：殺掉。有點朋友關系的人被判罪，整個家族都被殺掉。指株連治罪，殘酷鎮壓。
【貧賤之交】：貧困時結交的知心朋友。
【貧賤之交不可忘】：貧賤之交：貧困時的知心朋友。指人富貴時不要忘記貧賤時的朋友。
【貧賤之知】：貧困時結交的知心朋友。
【貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂】：貧賤之交：貧困時的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麩。富貴時不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。
【貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂】：貧賤之知：貧困時的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麩。富貴時不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。
【平原十日飲】：平原：戰國時趙國的平原君趙勝。表示朋友暫住歡宴。
【契合金蘭】：契合：投合；金蘭：指朋友。比喻朋友交情深厚。
【契若金蘭】：比喻朋友交情深厚。
【千里結言】：指與遠方朋友相約之言。
【千里借籌】：籌：策劃。和遠方朋友進行商量。
【親戚朋友】：親人、朋友及姻親關系等人。
【親如手足】：象兄弟一樣的親密。多形容朋友的情誼深厚。
【親如兄弟】：象兄弟一樣的親密。多形容朋友的情誼深厚。
【親知把臂】：親知：親人和知心朋友；把臂：握人手臂，比喻親密的朋友。指親人或知心朋友。
【青林黑塞】：比喻指知己朋友所在之處。
【青蠅吊客】：死后只有青蠅來吊。比喻生前沒有知己朋友的人。
【青蠅之吊】：死后只有青蠅來吊。比喻生前沒有知己朋友的人。
【傾蓋如故】：偶然結識的新朋友卻像友誼深厚的舊故交一樣。
【傾蓋之交】：蓋：古車篷；傾蓋：停車。指一見如故的朋友。
【清風朗月】：比喻不隨便結交朋友。也比喻清閑無事。同“清風明月”。
【清風明月】：只與清風、明月為伴。比喻不隨便結交朋友。也比喻清閑無事。
【清交素友】：素友：真誠的朋友。交往純潔，友情純樸。
【求其友聲】：指朋友以意氣相投而結交，如昆蟲以同聲而相應。
【取友必端】：?。哼x取；端：端正。正派的人選擇朋友必然端正。形容選擇朋友必須是品行端正的人。
【人不厭故】：故：故交，老朋友。為人不應拋棄老朋友。意指還是老朋友好。
【人莫若故】：還是老朋友親。
【人似秋鴻】：鴻：大雁。人好像秋天的大雁一樣。比喻朋友間守信用，就像鴻雁每年秋天按時從北方飛到南方那樣。
【人以群分】：人按照其品行、愛好而形成團體，因而能互相區別。指好人總跟好人結成朋友，壞人總跟壞人聚在一起。
【人之相知，貴相知心】：人們的互相了解，最可貴的是了解對方的內心世界。指朋友相交要知心。
【認敵為友】：認敵人作為朋友。指人的思想糊涂，不分敵友。
【三朋四友】：泛指各種朋友。
【山陽笛聲】：形容懷念老朋友。
【善與人交】：善于與別人交朋友。
【聲氣相投】：指朋友間思想一致，性情投合。
【詩酒朋儕】：儕：等輩，同類的人。作詩飲酒的朋友。同“詩朋酒友”。
【詩酒征逐】：征逐：朋友之間相互邀請宴飲。指互相邀約，飲酒作詩。
【詩朋酒儕】：儕：輩。在一起寫詩喝酒的朋友。
【詩朋酒侶】：侶：伴侶，同伴。作詩飲酒的朋友。同“詩朋酒友”。
【詩朋酒友】：作詩飲酒的朋友。
【十親九故】：故：老朋友。形容親戚朋友很多。
【十日飲】：比喻朋友連日盡情歡聚。
【十日之飲】：比喻朋友連日盡情歡聚。
【勢力之交】：勢：勢；交：交往。為勢利益進行的交往。指趨炎附勢的朋友。
【勢利之交】：勢：勢；利：利益。為勢和利益進行的交往。指趨炎附勢的朋友。
【視為知己】：看成好朋友。
【疏親慢友】：疏：疏遠；慢：怠慢。疏遠親族，怠慢朋友。
【他鄉故知】：故知：老朋友，熟人。在異地遇到老朋友或熟人。
【他鄉遇故知】：在遠里家鄉的地方碰到了老朋友。指使人高興的事。
【同窗故友】：同窗：同學。老同學，老朋友。
【同窗好友】：同窗：同學。老同學，好朋友。
【同窗契友】：同窗：同學；契：意氣相合。老同學，好朋友。
【綰角兄弟】：綰：把長條形的東西盤繞起來打成結；綰角：古代兒童束發，指年幼時；兄弟：此指親如兄弟的朋友。幼年時結交的好朋友。
【王貢彈冠】：王：漢代王吉字子陽。貢：即貢禹。彈冠：拂去冠上的塵埃，喻將出來作官。比喻好朋友進退相隨，取舍一致。也指一人得官，同類相慶。亦作“王陽在位，貢公彈冠”。
【王陽在位，貢公彈冠】：王：漢代王吉；貢：貢禹；彈冠：拂去冠上的灰塵。比喻好朋友進退相隨，取舍一致。也指一人得官，同類相慶。
【忘年交】：即不拘年歲行輩產差異而結交的朋友。同“忘年之好”。
【忘年之好】：忘記年齡的交友。即不拘年歲行輩產差異而結交的朋友。
【忘年之契】：即不拘年歲行輩產差異而結交的朋友。同“忘年之好”。
【忘年之友】：年輩不相當而結交為好朋友。即不拘年歲行輩的差異而結交的朋友。
【忘形交】：不拘身分、形跡的知心朋友。
【忘形之交】：不拘身分、形跡的知心朋友。同“忘形交”。
【忘形之契】：不拘身分、形跡的知心朋友。同“忘形交”。
【刎頸交】：刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
【刎頸之交】：刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
【刎頸至交】：刎頸：割脖子；交：交情。比喻情誼深厚，可以同生死、共患難的朋友。
【屋梁落月】：比喻殷切的思念朋友的心情。
【隙末兇終】：隙：嫌隙，仇恨；兇：殺人；終、末：最后，結果。指彼此友誼不能始終保持，朋友變成了仇敵。
【霞友云朋】：與云霞為朋友。指避世隱居。
【相得恨晚】：認識太晚了。形容新交的朋友十分投合。
【相知恨晚】：相知：相互了解。認識太晚了。形容新交的朋友十分投合。
【相知有素】：素：向來。指一向互相了解的好朋友。
【孝悌忠信】：指孝順父母，尊敬兄長，忠于君主，取信于朋友的封建社會的應具備的道德標準。
【心腹之交】：指知己可靠的朋友。
【星滅光離】：比喻朋友關系不能繼續。
【兇終隙末】：兇：殺人；隙：嫌隙，仇恨；終、末：最后，結果。指彼此友誼不能始終保持，朋友變成了仇敵。
【兇終隙未】：指交道不永，朋友最終變成仇人。隙，嫌隙，仇恨。
【許友以死】：許：應許。朋友以死相許。形容重友誼。
【懸劍空壟】：比喻心許朋友的事，不因人死而改變。
【牙生輟弦】：牙：伯牙；輟：中止。伯牙活著的時候不復操琴。表示對亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。
【嚴師畏友】：嚴：嚴格。要求嚴格的老師和朋友。
【嚴師益友】：嚴：嚴格；益：有幫助。使人得到教益和幫助的老師和朋友。
【燕市悲歌】：以之表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。
【羊左之交】：羊左：羊角哀與左伯桃，春秋時期燕國人。像羊角哀與左伯桃那樣的交情。比喻生死之交的朋友。
【一見如故】：故：老朋友。初次見面就象老朋友一樣合得來。
【一見如舊】：初次見面就情投意合，如同老朋友一樣。
【一接如舊】：猶言一見如故。初次見面就象老朋友一樣合得來。
【一面如舊】：初次見面就象老朋友一樣。
【衣不如新，人不如故】：衣服新的好，朋友舊的好。形容故舊不可輕棄。
【以文會友】：會：結交。指通過文字來結交朋友。
【義結金蘭】：結交很投合的朋友。
【異代之交】：異代：不同的時代。不同時代的人們之間的交往。指精神上與前人做朋友。
【異苔同岑】：岑：小而高的山。不同的青苔長在同一座山上。比喻朋友志同道合。
【異體同心】：指朋友、夫妻之間的思想完全一致。
【誼切苔岑】：切：親近；苔岑：志同道合的朋友。形容志同道合，感情深厚。
【淫朋密友】：親近密切的朋友。
【淫朋狎友】：不正派的親密朋友。
【嚶鳴求聲】：嚶：鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的應聲。比喻尋求志同道合的朋友。
【嚶鳴求友】：嚶：鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的回聲。比喻尋求志同道合的朋友。
【嚶鳴求友聲】：嚶：鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的應聲。比喻尋求志同道合的朋友。
【嚶其鳴矣，求其友聲】：嚶：鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的應聲。比喻尋求志同道合的朋友。
【與古為徒】：徒：同類的人。和古人作朋友。
【遠親近鄰】：泛指遠近的親戚朋友。
【遠親近友】：泛指遠近的親戚朋友。
【月落屋梁】：比喻對朋友的懷念。
【云樹之思】：比喻朋友闊別后的相思之情。
【簪盍良朋】：簪：聚攏；盍：同“合”，聚合。指好朋友相聚。
【擇交而友】：選擇結交而為朋友。指不隨便交友。
【沾親帶故】：故：故人，老友。有親戚朋友的關系。
【沾親帶友】：有親戚朋友的關系。
【正言直諫】：以正義之語，規勸皇帝、上級、長輩或朋友。
【指囷相贈】：囷：圓形的谷倉。指著谷倉里的糧食，表示要捐贈給他人。形容慷慨資助朋友。亦作“指囷相助”。
【至戚世交】：至戚：關系很近的親戚；世交：上代人就有交情的人家。最近的親戚，最親密的朋友。形容關系密切。
【至親好友】：關系至深的親戚，感情最好的朋友。
【豬朋狗友】：比喻好吃懶做、不務正業的壞朋友。
【竹馬之交】：竹馬：小孩當馬騎的竹竿。童年時代就要好的朋友。
【竹馬之友】：指兒童時期的朋友。
【諮師訪友】：諮：詢問，商量。請教老師，問詢朋友。
【總角相交】：總角：古代兒童把頭發向上束成小髻，指童年。小時候就很要好的朋友。
【總角之好】：指小時候很要好的朋友。
【總角之交】：總角：兒童發髻向上分開的結果童年。指童年時期就結交的朋友。內容來自公益成語：gyjslw.com
《鹿鼎記》中 哪些段落體現了 韋小寶的義
1、寧辭官也不愿傷害陳近南和天地會的兄弟；2、用各種手段破壞對康熙的傷害；3、法場換子救了茅十八；4、最后歸隱兩邊不得罪。內容來自公益成語：gyjslw.com
見利忘義的義是什么意思
見利忘義中的義是道義。
見利忘義是一個成語，讀音是jiàn lì wàng yì，意思是見到有利可圖就不顧道義。
出處：《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳贊》：“當孝文時，天下以酈寄為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也?！?br>譯文：在孝文帝的時候，天下的人都說酈寄出賣朋友，然而出賣朋友的人，都是些見利忘義的人。
示例：他雖然很能干，但見利忘義，得小心提防。
擴展資料：
見利忘義的近義詞：
1、背信棄義
背信棄義是一個漢語詞語，拼音是bèi xìn qì yì，基本意思是違背諾言，不講道義，多指朋友間出賣友誼。多用于揭露、指責、譴責的場合。一般作謂語、定語。
出自：曹禺《王昭君》第五幕：“背信棄義是插在我背上的一把尖刀！”
示例：他對朋友背信棄義，最后成了孤家寡人。
2、忘恩負義
忘恩負義是一個成語，讀音是wàng ēn fù yì，忘：忘記；恩：恩情；負：辜負；義：情義。意思是忘記了恩情辜負了情義。
出自：清·石玉昆《三俠五義》第一百十一回：“惜乎你這一片血心，竟被那忘恩負義之人欺哄了?！?br>示例：你是一頭忘恩負義的豬，我辛苦養育你成人得到了什么！內容來自公益成語：gyjslw.com
金庸為什么要創造韋小寶這個人物？
金庸談韋小寶
德是文明的產物，野蠻人之間沒有道德。
韋小寶自小在妓院中長大，妓院是最不講道德的地方；后來他進了皇宮，皇宮以是最不證明道德的地方。在教養上，他是一個文明社會中的野蠻人。為了求生存和取得勝利，對于他是沒有什么不可做的，偷搶拐騙，吹牛拍馬，什么都干。做這些壞事，做來心安理得之至。吃人部落中的蠻人，決不會以為吃人肉有什么不該。
韋小寶不識字，孔子與孟子所教導的道德，他從來沒有聽見過。
然而孔孟的思想影響了整個中國社會，或者，孔子與孟子是歸納與提煉了中國人思想中美好的部分，有系統的說了出來。韋小寶生活在中國人的社會中，即使是市井和皇宮中的野蠻人，他也要交朋友，自然而然會接受中國社會中所公認的道德。尤其是，他加入天地會后，接受了中國江湖人物的道德觀念。不過這些道德規范與士大夫，讀書人所信奉的那一套不同。
士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德極少，但只要信替，通常不敢違反。江湖唯一重視的道德是義氣，“義氣”兩字，從春秋戰國以來，任何在社會上做事的人沒有一個敢勿視。
中國社會中另一項普遍受重視的是情，人情的情。
五
注重“人情”和“義氣”是中國傳統社會特點，尤其是在民間與下層社會中。
統治者講究“原則”?！爸摇笔欠暮蛺鄞鹘y治者的原則；“孝”是確定家長威的原則?！岸Y”是維護社會秩序的原則；“法”是執行統治者所定規律的原則。對于統治階層，忠孝禮法的原則神圣不可侵犯?；实凼菄业幕?，“忠君”與“愛國”之間可以劃上等號。
“孝”本來是敬愛父母的天性，但統治者過分重視提倡，使之成為固定社會秩序的威象征，在自然之愛上，附加了許多僵硬的規條。“孝道”與“禮法”
結合，變成敬畏多于愛慕。在中國的傳統文學作品中，描寫母愛的甚多而寫父愛的極少。稱自己父親為“家嚴”，稱母親為“家慈”，甚至正式稱呼中，也確定父嚴母慈是應有的品格，似乎直到朱自清寫出《背影》，我們才有一篇描述父愛的動人作品。“忠孝”兩字并稱之后，“孝”的德行被統治者過分強調，被剝奪了其中若干可親的成分。漢朝以“孝”與“廉”兩種德行選拔人才，直到清末，舉人仍被稱為“孝廉”。
在民間的觀念中，“無法無天”可以忍受，甚至于，“無法無天”，是蔑視威與規律，往往有一些英雄好漢的含義。但“無情無義”絕對沒有，被摒絕于社會之外。
甚至于，“無賴無恥”的人也有朋友，只要他講義氣。
“法”是政治規律，“天”是自然規律，“無法無天”是不遵守是不遵守政治規律與自然規律；“無賴無恥”是不遵守社會規律。
但在中國社會中，“情義”是最重要的社會規律，“無情無義”的人是最大的壞人。
傳統的中國人不太重視原則，而十分重視情義。
六
重視情義當然是好事。
中華民族所以歷數千年而不斷壯大，在生存競爭中始終保持活力，給外族壓倒之后一次又一次的站起來，或許與我們重視情義有重大關系。
古今中外的哲人中，孔子是最反對教條，最重視實際的。所謂“圣之時者也”就是善于適應環境，不拘泥教條的圣人?？鬃邮浅浞煮w現中國人性格的偉大人物?？鬃诱軐W的根本思想是“仁”，那是在現實的日常生活中好好對待別人，由此而求得一切大小團體（家庭，鄉里，邦里）中的和諧與與團結，“人情”是“仁”的一部分。孟子哲學的根本思想是“義”。那是一切行動以“合理”為目標，合理是對得住自己，也對得住別人。對得住自己午容易，要旨于不能對不起別人，尤其不能對不起朋友。
所謂“在家靠父母，出門靠朋友”。父母和朋友是人生道路上的兩大支柱。
所以“朋友”與“君臣，父子，兄弟，夫婦”的關系并列，是“五倫”之一，是五大人際關系中的一種。西方社會，波斯，印度社會并沒有將朋友的關系提到這樣高折地位，他們更重視的是宗教，神與人之間的關系。
一個人群和諧團結，互相講愛，在環境發生變化時能采取合理的方式來與之適應。這樣的一個人群，在與別的人群斗爭之時，自然無往不利，歷久而常勝。
古代無數勇武強悍，組織緊密，紀律森嚴，刻苦奮發的民族所以一個個在歷史上消失，從此影蹤不見，主要是他們的社會缺乏彈性。在社會教條或宗教教條下僵化了。沒有彈性的社會，變成了僵尸的社會。再兇猛剽悍的僵尸，終究會倒下去的。
七
中國的古典小說基本上是反教條反威的。
《紅樓夢》反對科舉功名，反對父母之命的婚姻，頌揚自由戀愛，是對當時正統思想的叛逆?！端疂G》中的英雄殺人放火，打家劫舍，雖然最后招安，但整部書寫的是殺官造反，反抗朝廷?！段饔斡洝分凶罹实牟糠质菍O悟空大鬧天宮，反抗玉皇大帝。《三國演義》寫的是歷史故事，然而基本主題是“義氣”而不是“正統”。
《封神榜》作為小說并不重要，但對民間的思想風俗影響極大，寫的是武王伐紂，“天下者非一人之天下，惟有德者居也”，最精彩部分是寫哪吒反抗父親的威。《金瓶梅》描寫人性中的丑惡（孫述宇先生精辟的分析指出，主要是刻畫人性的基本貪，嗔，癡三毒），與“人之初，性本善”的正統思想相反。《三俠五義》中最精彩的人物是朝廷時期白玉堂，而不是為官府服務的御貓展昭。
武俠小說基本上繼承了中國古典小說的傳統。
武俠小說所以受到中國讀者的普遍歡迎，原因之一是，其中根本的道德，是中國大眾所普遍同意的。武俠小說又稱俠義小說?！皞b”是對不公道的事激烈反抗，尤其是指為了平反旁人所受的不公道而努力。西方人重視爭取自己的力，這并不是中國人意義中的“俠”?！傲x”是重視人與人之間的感情，往往具有犧牲自己的含義?！拔洹眲t是以暴力來反抗不正義的暴力。中國人向平喜歡小說中重視義氣的人物。在正史上，關羽的品格，才能與諸葛亮相差極遠，然而在民間，關羽是到處受人膜拜的“正神”，“大帝”，諸葛亮中是智慧的象征，中國人認為，義氣比智慧重要得多?！端疂G》中武松，李逵，魯智深等人既粗暴，又殘忍，破壞一切規范，那不要緊，他們講義氣，所以是英雄。許多評論家常常表示不明白，宋江不文不武，猥瑣小吏，為什么眾家英雄敬之服之，推之為領袖。
其實理由很簡單，宋江講義氣。
“義氣”在中國人道德觀念中非常重要。不忠于皇帝朝廷，造反起義，那是可以的，因為中國人的反叛性很強。打僧謗佛，咒道罵尼，那是可以的，因為中國人不太重視宗教。偷窺，搶劫，謀殺，通奸，殘暴等等罪行，中國民間對之憎厭的程度，一般不及外國社會中之強烈。但不孝父母絕對不可以，出賣朋友也絕對不可以。從社會學的觀點來看，“孝道”對繁衍種族，維持社會秩序有重要作用；“義氣”對忠誠團結，進行生存競爭有重大作用?！叭饲椤睂ο齼炔棵?，緩和內部沖突有重要作用。
同樣是描寫幫會的小說，西洋小說中的《教父》，《天使的憤怒》等等中，黑手黨的領袖，可以毫無顧忌的殘殺自己同黨兄弟，這在中國的小說中決計不會出現，因為中國人講義氣，絕對不能接受。法國小說家雨果《悲慘世界》中那個只重法律而不顧人情的警察，中國人也絕對不能接受。
士大夫也并非不重視義氣?！蹲髠鳌罚稇饑摺?，《史記》等史書中記載了不少朋友之間重義氣的史實，予以歌頌贊美。
西漢呂后當政時，諸呂想篡奪劉氏的位，陳平與周勃謀平諸呂之亂。那時呂祿掌握兵，他的好朋友酈寄騙他出游而解除兵，終于盡誅諸呂。誅滅諸呂是天下人心大快的事，猶如今日的撲滅“四人幫”，但當時大多數人竟然責備酈寄出賣朋友（《漢書》：“天滅酈寄為賣友?！保┻@種責備顯然并不公平，將朋友交情放在“政治大義”之上。不過“朋友決不可出賣”的觀念，在中國人心中確是根深蒂固，牢不可拔。
至于為了父母而違犯國法，傳統上更認為天經地義。儒家有一個有名的論題：舜的父親如果犯了重罪，大法官皋陶依法行事，要處以極刑，身居帝位的舜怎么辦？標準答案是：舜應當棄了帝位，背負父親逃走。
“大義滅親”這句話只是說說好聽的。向來極重視親情人情的中國人很少真的照做。倒是“法律不外乎人情”，“情理法律兼顧”的話說更加振振有詞。說是“兼顧”，實質是重情不重法。
中國人的傳統觀念中，“情”總比“法”重要。諸葛亮揮淚斬馬謖雖得人稱道，但如他不揮淚，評價就大大不同了，重點似乎是在“揮淚”而不在“斬”。
八一個民族的自下而上與興旺，真正基本畢竟在于生產。中華民族所以歷久常存，基礎建立在極大多數人民勤勞節儉，能自己生產足夠的生活資料。一個民族不可能依靠掠奪別人的生產成果而長期保持生存，更不可能由此而偉大。許多掠奪性的民族所以在歷史上曇花一現，生產能力不強是根本原因。
民族的生存競爭道德是在自己能養活自己，其次才是抵御外來的侵犯。
生產是長期性的，沒有什么戲劇意味的事，雖然是自下而上的基本，卻不適宜于作為小說的題材，尤其不能作武俠小說的題材。
少數人無法無天不要緊，但如整個社會都無法無天，一切規范律則全部破壞，這個社會決不可能長期存在。然而風調雨順，國泰民安的情景不適宜作為小說的題材。正如男婚女嫁，養兒育女的正常家庭生活不適宜作為小說的題材。（托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》小說的第一句話是：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”他寫的是不幸的家庭。）但如全世界的男人都如羅密歐，全世界的女人都如林黛玉，人類就絕種了。
小說中所寫的，通常是特異的、不正常的事件與人物。武俠小說尤其是這樣。
武俠小說中的人物，決不是故意與中國傳統道德唱反調。路見不平，拔刀相助，是出于側隱之心；除暴安良，鋤奸誅惡，是出于公義之心；氣節凜然，有所不為，是出于羞惡之心；挺身赴難以德報怨，是出于是非之心。武俠小說中的道德觀，通常是反正統，而不是反傳統。
正統是只有統治者才重視的觀念，不一定與人民大眾的傳統觀念相符。韓非指責“儒以文亂法，俠以武犯禁”，是站在統治者的立場，指責儒家號召仁愛與人情，搞亂了嚴峻的統治，俠者以暴力為手段，侵犯了當局的鎮壓手段。
古典小說的傳統，也即是武俠小說所接受的傳統，主要是民間的，常常與官府處于對立地位。
九
武俠小說的背景都是古代社會。
拳腳刀劍在機關槍、手槍之前毫無用處，這固然是主要原因。
另一個主要原因是，現代社會的利益，是要求法律與秩序，而不是破壞法律與秩序。
武俠小說中英雄的各種行動－－個人以暴力來執行“法律正義”，殺死官吏，組織非法幫會，劫獄，綁架，搶劫等等，在現代是反社會的，不符合人民大眾的利益。這等于是恐怖分子的活動，極少有人會予同情，除非是心智不正常的人。因為現代正常的國家中，人民與政府是一體，至少理論上是如此，事實上當然不一定。
古代社會中俠盜羅賓漢、梁山泊好漢的行徑對人民大眾有利，施之于現代社會中卻對人民大眾不利。除非是為了反抗外族侵略者的占領，或者是反對極端暴虐、不人道、與大多數人民為敵的制統治者。
幸好，人們閱讀武俠小說，只是精神上有一種“維護正義”的感情，從來沒有哪一個天真的讀者去模仿小說中英雄的具體行動。
說讀了武俠小說的孩子會入山拜師練武，這種廉潔或事跡，也幾十年沒聽見了。大概，現代的孩子們都聰明了，知道就算練成了武功，也敵不過一支手槍，也不必這樣的辛苦的到深山中去拜師了。
十
我沒有企圖在《鹿鼎記》中描寫中國人的一切性格，非但沒有這樣的才能，事實上也決不可能。只是在韋小寶身上，重點的突出了他善于適應環境與講義氣兩個特點。
這兩個特點，一般外國人沒有這們顯著。
關于適應環境，在生存競上是優點，在道德上可以是善的，也可以是惡的。
就韋小寶而言，他大多數行動決不能值得贊揚，不過，在清初那樣的社會中，這種行動對他很有利。
如果換了一個不同環境，假如說是在現代的瑞士、芬蘭、瑞典、挪威這些國家，法律相當公正嚴明，社會的制裁力量很強，投機取巧的結果通常是很糟糕，規規矩矩遠比為非作歹有利，韋小寶那樣的人移民過去，相信他為了適應環境，會選擇規規矩矩的生活。雖然，很難想象韋小寶居然會規規矩矩。
在某一個社會中，如果貪污、作弊、行騙、犯法的結果比潔身自愛更有利，應當改造的是這個社會和制度。小說中如果描寫這樣的故事，譴責的也主要是社會與制度。就像《官場現形記》等等小說一樣。
十一
中國人的重視人情與義氣，使我們生活中憑添不少溫暖。在艱難和貧窮的環境中，如果在家再互相敵視，在人與人的關系中充滿了冷酷與憎恨，這樣的生活很難過得下去。
在物質條件豐裕的城市可以不講人情、不講義氣，生活當然無聊乏味，然而還得活下去。在貧乏的農業社會中，人情是必要的。
在風波險惡的江湖上，義氣是至高無上的道德要求。
然而人情與義氣講到了不顧原則，許多惡習氣相應而生。中國政治的一直不能上軌道，與中國人太講人情義氣有直接關系。拉關系、組山頭、裙帶風、不重才能而重親誼故鄉、走后門、不講公德、枉法舞弊、隱瞞親友的過失，合理的人情義氣固然要講，不合理的損害公益的人情義氣也講。結果是一團烏煙瘴氣，“韋小寶作風”籠罩了整個社會。
對于中國的處境，“韋小寶作風”還是少一點為妙。
然而像西方社會中那樣，連父母與成年子女之間也沒有多大人情好講，一切公事公辦，絲毫不能通融，只有法律，沒有人情；只講原則，不顧義氣，是不是又太冷酷了一點呢？韋小寶如果變成了鐵面無私的包龍圖，又有什么好玩呢。
小說的任務并不是為任何問題提供答案，只是敘述在那樣的社會中，有那樣的人物，你們怎樣行動，怎樣思想，怎樣悲哀與歡喜。
以上是我在想韋小寶這小家伙時的一些拉雜感想。
坦白說，在我寫作《鹿鼎記》時，完全沒有想到這些。在最初寫作的幾個月中，甚至韋小寶是什么性格也沒有定型，他是慢慢、慢慢地自己成長的。
在我的經驗中，每部小說的主要人物在初寫時都只是一個簡單的、模糊的影子，故事漸漸開展，人物也漸漸明朗起來。
我事先一點也沒有想到，要在《鹿鼎記》中著力刻畫韋小寶關于（不擇手段地）適應環境和注重義氣這兩個特點，不知怎樣，這兩種主要性格在這個小流氓身上顯現出來了。
朋友們喜歡談韋小寶。在臺北一次座談會中，本意是討論“金庸小說”，結果四分之三的時間都用來辯論韋小寶的性格。不少讀者問到我的意見，于是我自己也來想想，試圖分析一下。
這里的分析半點也沒有“威性”，因為這是事后的感想，與寫作時的計劃與心情全然無關。我寫小說，除了布局、史實的研究和描寫之外，主要是純感情性的，與理智的分析沒有多大的關系。
因為我從來不想在哪一部小說中，故意表現怎么樣一個主題。如果讀者覺得其中有什么主題，那是不知不覺間自然形成的。相信讀者自己所作的結論，互相間也不太相同。
從《書劍恩仇錄》到《鹿鼎記》，這十幾部小說中，我感到關切的只是人物與感情。韋小寶并不是感情深切的人?！堵苟τ洝凡⒉皇且徊恐馗星榈臅Ｆ渲兴鶎懙谋容^特殊的感情，是康熙與韋小寶之間君臣的情誼，既有矛盾沖突、又有情誼友愛的復雜感情。這在別的小說中似乎沒有人寫過。
韋小寶的身上有許多中國人普遍的優點和缺點，但韋小寶當然并不是中國人的典型。民族性是一種廣泛的觀念，而韋小寶是獨特的、具有個性的一個人。劉備、關羽、諸葛亮、曹操、阿Q、林黛玉等等身上都有中國人的某些特性，但都不能說是中國人的典型。
中國人的性格太復雜了，一萬部小說也寫不完的。孫悟空、豬八戒、沙僧他們都不是人，但他們身上也有中國人的某些特征，因為寫這些“妖精”的人是中國人。
這些意見，本來簡單的寫在《鹿鼎記》的后記中，但后來覺得作者不該多談自己的作品，這徒然妨礙讀者自己的判斷的樂趣，所以寫好后又刪掉了。何況作者對于自己所創造的人物，總有偏愛。
“癩痢頭兒子自家好”，不可能有比較理性的分析。事實上，我寫《鹿鼎記》寫了五分之一，便已把韋小寶這小家伙當作了好朋友，多所縱容，頗加袒護，中國人重情不重理的壞習氣發作了。因編者索稿，而寫好了的文字又不大舍得拋棄，于是略加增益，以供談助。
匆匆成篇，想得并不周到。內容來自公益成語：gyjslw.com
左邊麗”右邊是一個耳朵旁是什么字
左邊’麗”右邊是一個耳朵旁是“酈”字。
拼音是 lì，部首阝，筆 畫9。
釋義：酈，古地名，酈縣，在今中國河南省內鄉縣西北，在現代漢語詞典里面，只做姓氏。
擴展資料
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酈寄賣友
拼音：lì jì mài yǒu)；解釋：酈寄出賣朋友。用法：作賓語、定語；指出賣朋友。后常接不堪回首。
出處：南朝·齊·巨源《為尚書符荊州》：“雖呂布販君，酈寄賣友，方之斯人，未足為酷?！?br>典故
劉邦死后，酈商奉事孝惠帝劉盈和高后呂雉。呂后執政期間，諸呂封王列侯，控制著漢朝的軍政大。呂后病危時，又任命侄兒呂祿、呂產為上將軍，統領南北兩軍，企圖穩住局面。呂后死后，諸呂擬發動叛亂。
其時酈商年老多病，已不能理事，其子酈寄與呂祿是生死之交，兩人時常一同外出游玩打獵，飲酒作樂。酈寄深得呂祿信任，言聽計從。丞相陳平和太尉周勃準備誅殺諸呂，但無法進入軍中統領軍隊。于是，他們密謀，派人劫持酈商。
讓酈商兒子酈寄前去欺騙呂祿說：“高帝和呂后共同平定天下，劉氏人封立九位國王，呂氏人封立三位國王。而今太后去世，皇帝年幼，而足下佩趙王印，卻不去封地鎮守，仍做上將軍，統軍駐守長安，這就會被大臣諸侯所猜疑。足下何不歸還印信，把軍隊交給太尉？這樣就可高枕無憂，世代為王了。”
呂祿聽信了酈寄的話，同他一起出去游玩。周勃乘機進入北軍，控制了軍，終于誅殺了呂氏家族。在這場宮廷政變中，酈寄憑借同呂祿的友情，為鞏固劉漢王朝立下了第一功，同年酈商死了，謚號為景侯，酈寄承侯位，享受榮華富貴，卻落得個賣友求榮的千古罵名。
漢景帝三年，吳楚齊趙諸國反叛，任命酈寄為將軍，前去圍攻趙國都城，十個月未攻下。正是這樣一個只懂行獵游樂的花花公子，癩蛤蟆想吃天鵝肉，居然想娶平原君（景帝的岳母）為夫人，景帝一怒之下，剝奪了酈寄的侯爵，下獄判罪。正是：酈生賣友，不堪回首。內容來自公益成語：gyjslw.com

成語“酈寄賣友”擴展：

成語年代：古代成語
成語讀音：lì jì mài yǒu
成語解釋：酈寄出賣朋友
成語用法：酈寄賣友作賓語、定語；指出賣朋友。
成語字數：四字成語
成語注音：ㄌ一ˋ ㄐ一ˋ ㄇㄞˋ 一ㄡˇ
感情色彩：貶義成語
成語結構：主謂式成語
繁體成語：酈寄賣友
常用程度：一般成語
成語簡拼：LJMY
成語出處：南朝·齊·巨源《為尚書符荊州》：“雖呂布販君，酈寄賣友，方之斯人，未足為酷?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
近義詞：賣友求榮