“學（）后（）”的成語「學然后知不足」

成語“學然后知不足”的詞條資料

成語讀音：xué rán hòu zhī bù zú
成語簡拼：XRHZBZ
成語注音：ㄒㄩㄝˊ ㄖㄢˊ ㄏㄡˋ ㄓ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ
常用程度：一般成語
成語字數：六字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：復句式成語
成語年代：古代成語
近義詞：學然后知不足、學而后知不足
成語出處：西漢·戴圣《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！?內容來自gyjslw.com
成語解釋：困：貧乏。學習之后，才知道自己的缺點
成語用法：學然后知不足作賓語、定語、分句；用于勸誡人。

成語“學然后知不足”的擴展資料

1. 學然后知不足，行然后知路遠什么意思
學然后知不足,教然后知困.出于西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄,編纂的《禮記·學記》.,然后知輕重；度,然后知長短.出自孟子《孟子·梁惠王上》
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2. 學然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知...
學然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自強，故曰教學相長也 的意思是：只有先去學習才能知道自己知識的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對知識還理解不清。認識到了自己知識的不足，然后才能反過來要求自己；知道了自己對有些知識還理解不通，然后才能自己努力。所以說：教和學互相促進，教別人也能增長自己的學問拓展資料：這段話出自《學記》的雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半”。其此之謂乎！《學記》，是古代中國典章制度著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇，寫作于戰國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克?！秾W記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇門論述教育和教學問題的論著。
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3. 學然后知不足是什么意思
在你學習的過程中,你會發現自己有很多東西不懂,通過學習發現自己的短處.
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4. 學然后知不足作文400字
“學然后知不足”出于孔子的《禮記·學記》。大意是說，只
有通過學習，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，
然后才能反過來努力學習?！爸蛔恪北憩F了積極的進取精神、強
烈的求知欲望和謙虛好學的態度。對學問、對事業要不斷進取，永
不滿足。是的，不登高山，不知天之高；不臨深淵，不知地之厚。
讀書學習亦然，越讀越感到自己知識的不足，越學越感到本領的缺
少。
現代社會已是知識社會的年代，知識爆炸，創新和發展之快前
所未有。要想跟上時代的步伐，學習必須更嚴謹、更科學、更勤奮
。創建學習型機關，學習型社會，構建終身教育機制，都是當今社
會對人們學習提出的新的要求。學科學、學技術、學文化，人人是
學習之人，處處是學習之所。讓知識的翅膀幫助人類騰飛，使每一
個人展現才華，為人類的文明作出自己的貢獻。
要真正做到知不足，首先要具備謙遜的態度，要敢于承認自己
知識不足、學養欠缺，無論何時何地，不管面對何人何事。真正能
夠自省的人，必是態度謙卑者，必是那些有自知之明而見賢思齊者
。現實生活中，誰也不是全才，誰也不可能包羅萬象什么都懂都會
，但對待知識對待學習的態度，確乎很重要。讀書學習，除了要樹
立謙虛的態度，還要倡導踏實的作風。
或許有人會說，讀那么多書，學那么多知識又有何用？況且知
識也會被人遺忘。是的，對于讀書的人們，灌輸有些知識今生今世
不一定用得上，但什么知識可以用得上什么知識用不上，誰又能預
測呢？只有多讀書、多積累知識，才能以變應變。高士其說過：“
知識猶如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就要衰弱，人缺少
知識，頭腦就要枯竭?！蔽嵘醒模矡o涯，獲得知識，讀
書學習是第一要務。熱愛讀書吧，讀書是讀書人的手段，也是讀書
人的目的
學習使人進步，不學習必然落后。封閉、自足，夜郎自大，只內容來自gyjslw.com
5. 高中作文《學然后知不足》范文800字
“學然后知不足”出于孔子的《禮記·學記》。大意是說，只
有通過學習，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，
然后才能反過來努力學習。“知不足”表現了積極的進取精神、強
烈的求知欲望和謙虛好學的態度。對學問、對事業要不斷進取，永
不滿足。是的，不登高山，不知天之高；不臨深淵，不知地之厚。
讀書學習亦然，越讀越感到自己知識的不足，越學越感到本領的缺
少。
現代社會已是知識社會的年代，知識爆炸，創新和發展之快前
所未有。要想跟上時代的步伐，學習必須更嚴謹、更科學、更勤奮
。創建學習型機關，學習型社會，構建終身教育機制，都是當今社
會對人們學習提出的新的要求。學科學、學技術、學文化，人人是
學習之人，處處是學習之所。讓知識的翅膀幫助人類騰飛，使每一
個人展現才華，為人類的文明作出自己的貢獻。
要真正做到知不足，首先要具備謙遜的態度，要敢于承認自己
知識不足、學養欠缺，無論何時何地，不管面對何人何事。真正能
夠自省的人，必是態度謙卑者，必是那些有自知之明而見賢思齊者
?，F實生活中，誰也不是全才，誰也不可能包羅萬象什么都懂都會
，但對待知識對待學習的態度，確乎很重要。讀書學習，除了要樹
立謙虛的態度，還要倡導踏實的作風。
或許有人會說，讀那么多書，學那么多知識又有何用？況且知
識也會被人遺忘。是的，對于讀書的人們，灌輸有些知識今生今世
不一定用得上，但什么知識可以用得上什么知識用不上，誰又能預
測呢？只有多讀書、多積累知識，才能以變應變。高士其說過：“
知識猶如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就要衰弱，人缺少
知識，頭腦就要枯竭?！蔽嵘醒?，而知也無涯，獲得知識，讀
書學習是第一要務。熱愛讀書吧，讀書是讀書人的手段，也是讀書
人的目的
學習使人進步，不學習必然落后。封閉、自足，夜郎自大，只內容來自gyjslw.com
6. 簡要談談對“學然后知不足”的理解
學然后知不足，教然后知困?！秾W記》（2） 《學記》第三章 “雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。 是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 故曰：教學相長也。《兌命》曰：學學半。其此之謂乎?！?即使有佳肴，不吃，就不知道它的美味；即使有極高明的道理，不學，就不知道它好在那里。 因此，學習以后才知道自己的不足；教人，然后才知道自己哪些東西沒有弄懂、感到困惑。知道不足，然后才能反省自己，要求自己加強學習；知道困惑，然后才能自我勉勵，發憤圖強。 所以說，教與學是相互促進的。《尚書·兌命》說：“教和學各是學問的一半。”大概說的就是這個道理吧。內容來自gyjslw.com
7. 是故學然后知不足，教然后知困。什么意思
“是故學然后知不足，教然后知困”的意思是：所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教導別人才能知道自己理解不了的地方。
【出處】《禮記·學記》——西漢·戴圣
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
【譯文】盡管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。盡管有最好的方法，不學，就不知道它的好。因此學習了然后就知道不足，教導人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我檢查，對自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力進修。
所以說教與學是互相促進的?！秲睹飞险f：“教是學的一半?！闭f的就是這個道理啊。
擴展資料
1、《禮記·學記》創作背景
《學記》是《禮記》中的一篇，其成書年代大約為公元前四世紀至公元前三世紀。說明的道理是只有先去學習才能知道自己知識的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對知識還理解不清。認識到了自己知識的不足，然后才能反過來要求自己。
2、《禮記·學記》作者介紹
戴圣，字次君，祖籍梁國甾縣，出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。后世稱其為“小戴”。著作有《禮記》。《漢書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。內容來自gyjslw.com
8. 是故學然后知不足，教然后知困的翻譯 知不足，然后...
這句話的意思為：因此深入學習之后才知道自己德行不足，教書育人之后才知道自己學識不通達。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己學識不通達然后才能自我奮勉。
出處：西漢·戴圣《禮記》雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
白話釋義：
即使有味美可口的肉食，不吃是不會知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學習也不會了解它的好處。
所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教導別人才能知道自己理解不了的地方。知道自己學業的不足，這樣以后才能自我反省；感到困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說，教與學是互相促進的。《兌命》說：“教人是學習的一半?！贝蟾啪褪钦f的這個道理吧。
擴展資料
寫作背景：
據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣所編，孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經”，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀。
因而多做解讀以輔助理解，六經中的“《禮》”，后來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。而不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。
所以，七十子后學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發經義的論文，總稱之為“記”，于《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒后后，西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少，《漢書·藝文志》所載就有“百三十一篇”。
《隋書·經籍志》說，這批文獻是河間獻王從民間征集所得，并說劉向考校經籍時，又得到《明堂陰陽記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂記》等數十篇，總數增至二百十四篇。
由于《記》的數量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會上出現了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，習稱《小戴禮記》。
《大戴禮記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇，《隋書》《唐書》《宋書》等史乘的《經籍志》甚至不予著錄。
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9. 對“學然后知不足”的理解
忘了是哪個名人的比喻了,我們所掌握的知識是一個圓,圓的外面是未知的世界.學到的東西越多,圓的面積就越大,但同時,圓的周長也就越大,接觸到的未知也就越多...
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10. 學然后知不足下一句是什么
學然后知不足，教然后知困. 學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也; 知困,然后能自強也。 —— 孔丘 (春秋時代思想家、教育家)
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