“學之”的成語「困而學之」

成語“困而學之”的詞條資料

成語繁體：困而壆之
成語讀音：kùn ér xué zhī
成語簡拼：KEXZ
成語注音：ㄎㄨㄣˋ ㄦˊ ㄒㄩㄝˊ ㄓ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
反義詞：困而不學
成語出處：《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！眮碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：困：困惑。遇到困惑的時候就學習。
成語用法：困而學之作謂語、定語；用于學習等。
成語故事：春秋時期，孔子在魯國政壇受排擠后，帶領弟子們周游列國，經歷衛、鄭、陳、晉等地碰壁后，在蔡國閑居，孔子教育弟子：做君子要堅持學習，困而學之就會成為圣賢，困而不學那就沒希望了。重新振奮弟子們的士氣

成語“困而學之”的擴展資料

1. 英語翻譯.孔子曰“生而知之者，上也。學而知之者，次之也，困而學之，又其次也。
Confucius said: ’born to know people, is the best.Secondly, through learning and know, the worst is because of confusion to learning來自公益成語：gyjslw.com
2. 孔子曰;生而知之者上也,學而知之者次也,困而學之又其次也,困而不學民斯為下也.誰能解釋一下意思是什么?
孔子說：“天生就懂得的人最聰明，通過學習而懂得的人次一等，遇到困難才去學習的人又次一等。在困境不能學，是如爛木的下民。”來自公益成語：gyjslw.com
3. 積學明理，既久而氣質變焉，則暗者必明，弱者必立矣。什么意思？
意思是：長時間不斷的學習積累學問、明白道理，時間久了人的氣質就會發生變化，原來愚鈍的人也能變得聰明，原本軟弱的人將變得堅強自立。
“積學明理，既久而氣質變焉，則暗者必明，弱者必立矣。”出自二程粹言，宋朝程顥、程頤原撰，楊時匯輯整理。此書共十篇，分作《論道》、《論學》、《論書》、《論政》、《論事》、《天地》、《圣賢》、《君臣》、《心性》、《人物》。
和珅曾在自己書法寫過這個句子，而他的經歷也體現了這句話。據《和珅列傳》記載，和珅的記憶力驚人、聰明決斷、辦事利索、多才多藝，精通滿、漢、蒙古、西藏四種文字。乾隆一生喜愛做詩、書法，和珅為了迎合乾隆，在這些方面下了不少工夫，并達到了較高的水平。
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《二程粹言》介紹
朱熹曾說，程顥之言發明極致，善開發人；程頤之言即事明理，尤耐咀嚼。然當時記錄既多，卷帙又浩繁，讀者不能驟窺其要旨；加之諸弟子所記錄又各以己意為增損，尤不免互相抵牾龐雜，故朱子曾擬刪定其為節本，因故而未就。
楊時為程門高足，親承二程指授，記錄真切，少有蕪雜，故擇其要者，把其師講學的口語譯成文言，足成十篇，而成此書，并以“粹言”為名。十篇思想，大同于《二程遺書》。反映了二程的思想體系。來自公益成語：gyjslw.com
4. 孔子曰;生而知之者上也,學而知之者次也,困而學之又其次也,困而不學民斯為下也.誰能解釋一下意思是什么?
【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！薄咀g文】孔子說：“生來就知道的是最上等的；通過學習才知道的是次一等的；遇到困難才學習的又是次一等的；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了？”【讀解】這是根據天賦和學習態度來劃分的四個等級。
生而知之者是智力最上等釣人，具有非凡的天賦，也就是我們今天所說的天才人物。
學而知之者是一般勤奮好學的人，天賦雖然沒有什么特出的地方，但通過刻苦學習仍然可以讀大學，做研究生等成為有用的人才。這是第二等級的人。困而知之者是在生活或工作中遇到困難時才知道努力學習的人，“書到用時方恨少?！边@種人，作個不恰當的比擬，有點像我們今天讀電大，成人自修大學或職工夜大一類學校的人。按照孔子的看法，于第三等級的人。
最后還有一種困而不學的人。明明已經在生活與工作中感到非常困難了，卻仍然不愿意花，久時間和精力在學習上，而是以濫為濫，打牌喝酒“混”日子。這種人，按照孔子的看法，是于最下等的不可救藥的人。
既然有這樣四個等級的劃分，那么，孔子自己于哪個等級的人呢？以我們的看法，他當然應該于天才的級別，是生而知之的了。可他自己卻并不這樣認為，在《述而》篇里，他曾說過：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨梢?，他自己排隊是在第二個等級里，也就是學而知之的人。來自公益成語：gyjslw.com
5. 學而知之，困而知之，什么意思？
“學而知之，困而知之”意思：經過學習以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人。
出處：春秋時期·孔子所著的《論語·季氏篇》
原文：
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
白話譯文：
生來就知道的人，是上等人；經過學習以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。
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寫作背景：
《論語·季氏篇》選自《論語》第十六章。
《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。
漢語文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。
《論語》是孔子及其弟子的對話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士及一些書本），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。
西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當時的威讀本，據《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語》《古論語》不久亡佚。
現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作者簡介：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。來自公益成語：gyjslw.com
6. 子曰：“或生而知之，或學校而知之，或困而知之，及其知之，一也。” 子曰：“好學近乎知力，行近乎仁，
孔子說：“有的人一生下來 ,就知道做人的道理,有的人經過學習才知道,有的人要下苦功才知道;人的秉賦雖有差別,一旦領悟,卻都是一樣?！笨鬃诱f：“喜歡學習就接近了智,努力實行就接近了仁,知道羞恥就接近了勇.知道這三點,就知道怎樣修養自己,知道怎樣修養自己,就知道怎樣管理他人,知道怎樣管理他人,就知道怎樣治理天下和國家了.“來自公益成語：gyjslw.com
7. 讀書之志，須以困勉之功，志大人之學.怎么理解
解讀:讀書的志向,一定要困而勉之,奮發向上.讀書之志,須以困勉之功,志大人之學.——引自《曾文正公全集》解讀:讀書的志向,一定要困而勉之,奮發向上.來自公益成語：gyjslw.com
8. 急!!! 孔子 :生而之知者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次之;困而不學,民斯為下矣.的含義
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。” 【譯文】 孔子說：“生來就知道的是最上等的；通過學習才知道的是次一等的；遇到困難才學習的又是次一等的；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了？” 【讀解】 這是根據天賦和學習態度來劃分的四個等級。 生而知之者是智力最上等釣人，具有非凡的天賦，也就是我們今天所說的天才人物。 學而知之者是一般勤奮好學的人，天賦雖然沒有什么特出的地方，但通過刻苦學習仍然可以讀大學，做研究生等成為有用的人才。這是第二等級的人。困而知之者是在生活或工作中遇到困難時才知道努力學習的人，“書到用時方恨少?！边@種人，作個不恰當的比擬，有點像我們今天讀電大，成人自修大學或職工夜大一類學校的人。按照孔子的看法，于第三等級的人。 最后還有一種困而不學的人。明明已經在生活與工作中感到非常困難了，卻仍然不愿意花，久時間和精力在學習上，而是以濫為濫，打牌喝酒“混”日子。這種人，按照孔子的看法，是于最下等的不可救藥的人。 既然有這樣四個等級的劃分，那么，孔子自己于哪個等級的人呢？以我們的看法，他當然應該于天才的級別，是生而知之的了?？伤约簠s并不這樣認為，在《述而》篇里，他曾說過：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨梢?，他自己排隊是在第二個等級里，也就是學而知之的人。 圣人如此，我們自己對號入座，又該于哪一等呢？來自公益成語：gyjslw.com