“鄭人買履”成語故事

“鄭人買履”的成語故事：

古時鄭國有一個人想買一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準備買的時候，忽然發現自己量好的尺寸放在家里忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走，但集市已經關門。旁邊的人問他，你給自己買鞋，為什么不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確。


鄭人買履的意思
基本信息
　　鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠?！?　　按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規范淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”？此語當出自《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’，反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也?！?　　原文： 　　鄭人有欲買履者，先自度（ó）其足,而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也?！?br>編輯本段譯文
　　有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。 有人問：“你為何不用腳試試呢？”　他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?br>編輯本段注釋
　　鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 　　者：......的人。（定語后置） 　　欲：想。 　　先：首先。 　　度（ó）：量長短。 　　而：然后。 　　置：放，擱在。 　　之：代詞，它，此處指量好的尺碼。 　　其：他的。 　　坐：通假字：同“座”；座位。 　　至：到。 　　之：到......去。 　　操：拿，攜帶。 　　已：已經。 　　得：得到；拿到。 　　履：鞋。 　　乃：才。 　　持：拿。 　　度（dù)：量好的尺碼。 　　反：通假字：同“返”；返回。 　　市：集市，市場。 　　罷：散，結束，停止。 　　遂：最終。 　　曰：對......說。 　　寧（nìng）：寧可。 　　無：不。 　　自信：相信自己。 　　且：想。
編輯本段通假字
　　1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 為放在其凳子上。 　　2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段注意字詞
　　【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 　　【讀音】度：ó 多音字，第二聲 　　【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 　　【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
編輯本段寓意：
　　諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。
編輯本段主題
　　這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規。 　　?詞語解釋 　　【解釋】：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。 　　?出處 　　《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的力)來和“法”相輔相成。語 法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。
編輯本段近義詞
　　生搬硬套 死搬教條 刻舟求劍 墨守成規 冥頑不靈 守株待兔
編輯本段反義詞
　　見機行事 隨機應變 急中生智
編輯本段評點
　　這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能也許是不會有吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到有的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
編輯本段閱讀練習
　　1、《鄭人買履》選自《韓非子》，作者韓非，戰國人。 　　2、給下列字注音。 　?、俾模?lǚ ） ②寧（ nìng ） 　　3、解釋字詞。 　?。?）履（鞋 ) （2）操（攜帶） 　?。?）寧（ 寧可） （4）罷（ 散 ） 　　4、翻譯下列句子。 　　①及反，市罷，遂不得履。：等到返回市場，市場已經結束。于是就沒買到鞋?！?　　②寧信度,無自信也。：（我）寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。 　?、巯茸远绕渥愣弥渥?。：先自己量好了腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。 　　5、這則寓言故事包含了什么道理？ 　　做事不能死守教條，要學會變通。 　　6、請你至少寫出兩個帶“履”的成語。 　　安常履順 跋履山川 　　7、通假字 　　坐：座，座位 　　反：返，返回 　　8.這則小短文諷刺了什么樣的人？ 　　諷刺了那種固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。本內容來自gyjslw.com
古文 《鄭人買履》字全注拼音
鄭人有欲買履者，先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。乃反，市罷，遂(suì)不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧(nìng)信度，無自信也。zhèng rén yǒu yù mǎi lǚ zhě ，xiān zì ó qí zú ，ér zhì zhī qí zuò 。zhì zhī shì ，ér wàng cāo zhī 。yǐ dé lǚ ，nǎi yuē ：“wú wàng chí dù ！”fǎn guī qǔ zhī 。nǎi fǎn ，shì bà ，suì bú dé lǚ 。rén yuē ：“hé bú shì zhī yǐ zú ? ”yuē ：“nìng xìn dù ，wú zì xìn yě 。本內容來自gyjslw.com
鄭人買履的全意
鄭人買履，既是一個成語，又是一個典故，更是一寓言，說的是鄭國人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條本內容來自gyjslw.com
鄭人買履
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！?br>反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”
曰：“寧信度，無自信也?！?br>-----------
注釋
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
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譯文
鄭國有一個人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準備到集市上去買一雙新的。
這個人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了柜臺。這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來。于是他放下鞋子趕緊回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數店鋪已經關門。他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現在更大了。他十分沮喪。
有幾個人圍過來，知道情況后問他：“買鞋時為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
大概就是這樣.本內容來自gyjslw.com
鄭人買履中之的意思
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 譯文：鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了?！庇谑牵s緊跑回去拿底樣。等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。 有人問他說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 。。。 【說明】這篇愚蠢可笑的故事，諷刺那些墨守成規、迷信教條、不相信客觀實際的人。 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。本內容來自gyjslw.com
鄭人買履的道理
鄭人買履的道理是：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條，要注重客觀現實的事實，為人處事要從實際出發。
鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事。主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
鄭人買履 ，讀音：zhèng rén mǎi lǚ?
釋義：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
出處：先秦·韓非《韓非子·外儲說左上》
原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度，無自信也。”
譯文：從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?
近義詞：生搬硬套、死板教條、墨守成規
用法：主謂式；作定語、狀語；含貶義。
例句：至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
擴展資料
鄭人買履的反義詞：達通變、隨機應變
1、達通變
讀音是dá quán tōng biàn
釋義：做事能適應客觀情況的變化。
出處：南朝·范曄《后漢書·賈逵傳》：“《左氏》義深于君父，《公羊》多任于變?！?br>譯文：《左氏春秋傳》對于君王父親情深意重，《春秋公羊傳》對于術變化多放任，它們的表現很不一樣，根本上也相差太遠。
用法：作謂語、定語、賓語；指靈活機動。
例句：他是一個達通變的人。
2、隨機應變
讀音：uí jī yìng biàn
釋義：隨著情況的變化靈活機動地應付。機：時機，形勢。
出處：明 羅貫中《三國演義》第五十七回《柴?？谂P龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事》：“不必拘執，隨機應變?！?br>譯文：不必拘泥固執，隨著情況的變化靈活機動地應付。
用法：作謂語、賓語、狀語。
例句：這次夏令營中，小兵隨機應變的做法得到了老師的肯定。本內容來自gyjslw.com
鄭人買履意思
鄭人買履 [zhèng rén mǎi lǚ] [釋義] 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。 [出處] 先秦《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者；先自度其足；而置之其坐；至之市；而忘操之；已得履；乃曰：‘吾忘持度?！礆w取之；及反；市罷；遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度；無自信也?！苯x詞生搬硬套 死搬教條本內容來自gyjslw.com
<鄭人買履>的全文意思
本課選編了兩則古代寓言。這兩則寓言都是以短小有趣的故事，諷刺了生活中某些荒唐可笑的現象，揭示了一些深刻的道理。
《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾?！多嵢速I履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味。
這種古文原文的寓言，文字特別簡練卻又不失形象生動，托寓的道理明了深刻，而又頗能讓人體味到某種含蓄和幽默?！睹c盾》全文僅四句話，分兩層意思，前兩句講這個人如何夸耀他的盾和矛，后兩句寫他如何被人問住，無言以答?！多嵢速I履》也分兩層，先陳述這個人從量尺碼準備買鞋到后來“遂不得履”的全過程；然后用簡單的對話點明他沒買到鞋的原因。前后兩部分的內在聯系都很緊密。兩則寓言都沒有作者的任何評論，而用對話作為點睛之筆，用人物自己的話來點明寓意，給讀者留出思考的余地。
除了繼續了解古今詞義和表達上的不同外，弄懂每則寓言的寓意，并用自己的話表達出來，是學習本課的難點。而引導學生抓住對話中的關鍵性的話語展開思考、討論，可作為教學的重點。
選編這兩則寓言的意圖是，在第十一冊初步接觸文言文的基礎上，繼續讀一點文言文，為初中學習打一點基礎；同時，引導學生從這兩則寓言中領悟一些生活中的道理。
二、學習目標
1.學會七個生字。
2.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
3.能借助注釋理解課文，初步領悟課文所講的道理。
三、教學建議
1.這兩則寓言是文言文，在文字表達上與現代文有很多不同，然而有注釋可供借助，
小學生讀起來就容易多了，加上在第十一冊已接觸過文言文，學生多少有了一些經驗。因此，和現代文的教學一樣，仍應堅持以自讀為主，重在感悟、積累的策略。教學中，要盡量讓學生自主、合作和探究學習，讓他們自己質疑、釋疑，教師適當點撥、扶助，必要時精當講解。不要講語法知識。教材中的注釋，不僅可以幫助學生理解詞、句，還可讓學生從中逐步體會古今詞義、表達方法的不同。要啟發學生善于充分利用，但不要讓學生死記硬背這些注釋。
2.本課教學安排兩課時，每課時可以集中學習一則寓言。兩則寓言除具體內容不相同外，有許多相同之處。現以《矛與盾》為例，建議如下教學步驟：首先，教師范讀，讓學生借助注釋試讀課文，力求了解句子的意思；接著，指導朗讀，把句子讀正確，讀流利，在反復讀文中進一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思連起來，練習講寓言故事；最后，討論、理解寓意，并聯系實際談談感受。
3.指導朗讀和背誦是教學重點。“書讀百遍，其義自見”這是古人讀古文的經驗?，F在的學生閱讀古文的障礙在于古文詞語、句式運用與現代文存在差別。這種障礙的消除，對小學生來說，不能講古漢語的詞法、句法。主要方法是：首先讓學生參考注釋揣摩句子的大意，然后通過反復朗讀，整體感悟句子以至全文的意思。在學生練習朗讀的過程中，教師要加強指導。兩則寓言的朗讀，除了須正確停頓、突出重音外，還應注意語氣和節奏。
矛與盾
楚人/有鬻/盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物/莫能陷也?！庇肿u其矛/曰：“吾矛之利，于物/無不陷也。”或曰：
“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能應也。
其中，前面部分，那人吹噓自己的盾和矛的兩句話，要適當突出對應的部分，語氣語調比較張揚；后面部分“其人弗能應也”則語氣改緩變沉，與之形成對照?！耙宰又葑又埽稳?”應讀出問句的語氣(尾音稍上揚)。還可以設想是不同年齡、不同性格的人的不同語氣、節奏：年輕氣盛者問得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人問得舒緩些……都可表現一定的幽默感。
鄭人買履
鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足?”
曰：“寧信度，無自信也?！?br>4.“思考·練習”第二題“讀一讀，說說句子的意思?！贝祟}目的在于將文中較難的句子列出來重點理解。引導關注文言文的詞句運用特點，領悟用現代漢語表達文言句子意思的方法。做這一練習，可以引導學生聯系注釋理解句意并結合指導朗讀進行，也可以安排在讀好課文、理解寓意之后進行。但無論在什么時候進行這項練習，都宜采用整體感悟、通句揣摩的方法。千萬不要講文言虛詞、實詞及句式的知識。以下是列出的五個句子的大意，供參考。
(1)“吾盾之堅，物莫能陷也?！币馑际牵何业亩?非常，很，特別)堅固(結實)，沒有什么東西能穿透(它)?；颍何业亩軋怨痰煤?，什么東西都穿不透。
(2)“吾矛之利，于物無不陷也?！币馑际牵何业拿?特別，非常，很)鋒利，對于物體(東西)沒有不能穿透的?；颍何业拿h利得很，什么東西都穿得透。
(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么樣?或：用您自己的矛戳您自己的盾，會怎么樣呢?
(4)“至之市而忘操之?！币馑际牵旱鹊降郊猩先サ臅r候，卻忘了拿尺碼。
(5)“何不試之以足？”意思是：為什么不用自己的腳試鞋呢?
5.“思考·練習”第三題，意思是通過“用自己的話說說那個賣矛又賣盾的人和那個買鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到啟發和教育。感悟寓言的寓意，關鍵在于熟悉寓言講的故事。所以，進行這一步教學，應安排在指導學生熟讀課文之后，先讓學生把每句話的意思連起來，講講寓言故事，然后組織討論：寓言中人物說話、辦事可笑在哪里，為什么可笑，從中悟到了什么道理。為使人人參與思考，可先小組交談，再全班討論。學生感悟不準、不到之處，教師要作適當引導、點撥。
6.課后選做題的設計意圖是，引導學生從學習寓言的感悟和所受到的啟發想開去，舉出生活中遇到的這類現象，學以致用。這一環節很重要，因為只有能辨識生活中的類似現象，才算是真正的理解，也才能真正提高學生的認識能力。
7.本課生字大多數都可以通過與學過的字比較，來識記字形，區別字義，練習書寫，例如，矛—予、譽—謄、履—復。
四、參考資料
韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的力)來和“法”相輔相成。
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鄭人買履 講了一個什么故事
故事：
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信良好的尺碼，也不相信自己的腳。
它告訴人們做事情要懂得變通，不要默守陳規，要根據實際情況出發實事求是，否則將會一事無成。
故事原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧信度，無自信也?！?br>擴展資料：
作者——
作者韓非，生于周赧王三十五年（約公元前281年十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家的代表人物之一，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。本內容來自gyjslw.com
鄭人買履文言文翻譯
譯文：
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。
（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
原文：
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
擴展資料：
啟示
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。
而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？
但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。
在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
參考資料：百度百科---鄭人買履本內容來自gyjslw.com

成語“鄭人買履”擴展：

成語結構：主謂式成語
成語出處：先秦 韓非《韓非子 外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履?！北緝热輥碜詆yjslw.com
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
英文翻譯：the man who rather trusted his measurements than placing and confidence in his own feet when buying shoes
近義詞：生搬硬套、死搬教條
成語年代：古代成語
錯字糾正：鄭，不能寫作“正”；買，不能寫作“賣”。
造句：至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
成語讀音：zhèng rén mǎi lǚ
感情色彩：貶義成語
成語謎語：河南人買鞋
繁體成語：鄭人買履
成語注音：ㄓㄥˋ ㄖㄣˊ ㄇㄞˇ ㄌㄩˇ
反義詞：隨機應變、見機行事
成語解釋：履：鞋。形容有的人脫離實際；只按教條辦事。
成語用法：鄭人買履主謂式；作定語、狀語；含貶義。
成語簡拼：ZRML