「得其所哉」的成語故事

“得其所哉”的成語故事：

春秋時期，有人給鄭國大夫子產送一條活蹦亂跳的大魚，子產舍不得殺了吃，就叫人把魚放到池里去養。管池人偷偷把魚煮吃了，然后告訴子產魚開始不靈活，慢慢地游動，最后一溜煙游走了。子產高興地說得其所哉，管池人心里偷著樂


欒布哭彭越，趣湯如歸者，彼誠知所處，不自重其死。雖往古烈士，何以加哉！是什么意思？
欒布痛哭彭越，把赴湯鑊就死看得如同回家一樣，他真正曉得要死得其所，而不是吝惜自己的生命。即使古代重義輕生的人，又怎么能超過他呢！來自公益成語：gyjslw.com
蓮萍撥開,游魚出來,得其所哉,怎么解釋
撥開遮蔽水面的蓮萍，游魚終于開心地游出來，它們是多么滿意啊。我們形容一個人的境遇，符合心愿、非常滿意，得到了所想要的結果，就叫做“得其所哉“。來自公益成語：gyjslw.com
得其所哉古文翻譯
曾經有人送活魚給子產，子產派校人把魚養到池里。校人（管理池塘的小吏 ）卻把魚煮了，回復說：“這魚開始放掉的時候，很疲倦的樣子，一會兒就好了，悠然地消失了。”子產說：“找到適合于他的地方了！找到適合于他的地方了！”校人出來后說道：“誰說子產聰明，我把魚煮了吃了，他卻還說：‘找到適合于他的地方了！找到適合于他的地方了！’” 　　所以說正人君子可以用合邏輯的話欺騙他們，但很難被不合情理的事情所蒙蔽。來自公益成語：gyjslw.com
校人烹魚的翻譯
《孟子》中有一則《校人烹魚》的故事：有人送一條活魚給鄭國的大夫子產，子產沒有將魚納為私有，而是交給管理池塘的小官———校人，要他把魚放養到池塘里?？墒?，校人把魚拿走后，不是把魚放入池塘，而是私下烹煮吃了，卻向子產報告說，魚放入池塘游了一會，便潛入深處不見了。子產聽了非常滿意。 校人烹魚原文 昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。” 子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’” 故君子可欺之以方，難罔以非其道。 譯文 曾經有人送活魚給鄭國的子產，子產派校人把魚放到池里養。校人（卻把）魚煮了，復命說道： “開始放的時候，很疲倦的樣子，一會就是歡快的樣子，悠然地消失了?！?子產說：“到了該去的地方??！到了該去的地方啊！”校人出來說道：“誰說子產聰明，我已經把魚煮了吃了，（他卻還）說：‘到了該去的地方?。〉搅嗽撊サ牡胤桨。　?所以說正人君子可以用合邏輯的方法欺騙他們，難以用不合邏輯的方法欺騙他們。來自公益成語：gyjslw.com
論語的子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉臾哉？人焉臾哉？的意思
【譯文】
孔子說：“（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
【原文】
2·10子曰：“視其所以(1)，觀其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”
【注釋】
(1)所以：所做的事情。
(2)所由：所走過的道路。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音sōu，隱藏、藏匿。
【譯文】
孔子說：“（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
【評析】
本文主要講如何了解別人的問題?？鬃诱J為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。來自公益成語：gyjslw.com
古文：《子產受騙》譯文
【原文】 昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人①畜之池。校人烹之，反命曰:“始舍之，圉圉②焉；少則洋洋③焉；攸然④而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰謂子產智？予既烹而食之，曰‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，難罔以非其道。 【注釋】 ①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲憊的樣子。③洋洋： 舒緩搖尾的樣于。④攸然：迅速的樣子。 【譯文】 從前有人送條活魚給鄭國的子產，子產叫主管池塘的人把它畜養在池塘里。那人卻把魚煮來吃了，回報說：“剛放進池塘里時， 它還要死不活的；一會兒便搖擺著尾巴活動起來了；突然間，一下子就游得不知去向了?！庇诋a說：“它去了它應該去的地方啦！它去了它應該去的地方啦！”那人從子產那里出來后說：“誰說子產聰明呢？我明明已經把魚煮來吃了，可他還說‘它去了它應該去 的地方啦！它去了它應該去的地方啦！”所以，君子可能被合乎情理的方法所欺騙，但難以被不合情理的方法所欺騙。來自公益成語：gyjslw.com
“得其所哉，得其所在”什么意思？
意思：找到了適合于他的地方或得到理想的安置，也形容因某事而稱心快意的情緒。
出處：《孟子·萬章上》
《孟子·萬章上》：昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；小則洋洋焉，攸然而逝。子產曰：得其所哉！得其所哉?
翻譯
子產是春秋時期鄭國的一位政治家，他從政二十多年，把鄭國治理得很有成績。關于子產，流傳著很多有趣的小故事。
據說有一次，有人送了一條活魚給子產，子產便叫主管池塘的人把它畜養在池塘里。
那人表面答應后卻把魚煮來自己吃了，并回稟子產說：按照您的吩咐，我把魚放到了池塘。剛放進池塘里時，它還要死不活的；一會兒便搖擺著尾巴活動起來了；突然間，一下子就游得不知去向了于產說：“它去了它應該去的地方啦！”
那人從子產那里出來后說：“誰說子產聰明呢？我明明已經把魚煮來吃了，可他還說‘它去了它應該去的地方啦！它去了它應該去的地方啦”
擴展資料
《孟子．萬章篇上》載：昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸然而逝。子產曰：得其所哉！得其所哉！
春秋時，有人送給鄭大夫子產幾尾活魚，子產叫主管池塘的人養在池塘里，那人把魚吃了，回來報告說：魚剛放進去時，不大舒展，過了一會，漸漸活躍起來，游來游去，最后悠然自得地鉆進深水去了。子產說：得其所哉！原意是魚得到了適合的場所，后用來表示事情安排得當，合乎人的心愿。
老舍《老張的哲學》一四他的庶務！掌柜的當庶務叫作得其所哉！述賓 得到滿意的境地。《孟子·萬章上》：昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人反命曰：始舍之，圉圉焉;少則洋洋焉，攸然而逝。子產曰：得其所哉! 得其所哉!
也形容正好恰當。張賢亮《小說中國》：只要他(她)能在這種環境中有路可走，他(她)也會感到褒義。用于描寫舒適合宜。各得其所 如魚得水懷才不遇 明珠暗投
參考資料：百度百科-得其所哉來自公益成語：gyjslw.com
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月老卜婚 西湖月老祠卜婚，是清代后期與民國期間湖上風俗之一。西湖月下老人祠共有三處，一在天竺，一在吳山，一在雷峰塔下白云庵旁。以白云庵旁之月下老人祠最知名。民國期間，天竺、吳山兩處已不聞。清光緒二十三年（一八九七）杭州藏書家丁丙重建白云庵時，在庵旁添建月下老人祠，并根據唐代李復言《續玄怪錄》中之“定婚店”故事，塑月下老人像，白發銀須，善目慈顏，笑容可掬，一手執婚姻簿，一手牽根紅繩，祠門兩旁縣有一聯：“愿天下有情人，都成為眷；是前生注定事，莫錯過姻緣”。祠內備有詩簽百條，供人求簽。詩簽內容摘自《詩經》、《論語》、唐詩、元曲及明清傳奇中之名句。簽語模棱兩可，意多雙關，絕大多數為上上簽，給祈求者以希望，吉兆，故善男信婦，尤其是未婚男女青年趨這若鶩，求簽以下卜終身大事。簽詞一百條，一說系俞曲園（樾）手輯，一說俞氏所輯僅五十五則，后曲浙江省立博物館長、越州金可庵續輯四十五則。金氏還寫有《白云庵月下老人簽詞考》發表在杭州《勝流》半月刊上。 附錄： 一百條簽文全文如下： 聞聞睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。 宗廟享子，子孫保之。 斯人也，而有斯疾也；斯人也，而有斯疾也。 逾東家墻而摟其處子，則得妻。不摟，則不得妻。 風弄竹聲，只道金佩響；月移花影，疑是玉人來。 斯是陋室，唯吾德馨。 期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上也。 則父母國人皆賤之。 有道是養兒防老，積谷防饑。 自剪芭蕉寫佛經，金蓮無復印中庭。清風明月長相憶，玉管朱弦可要聽，多病不勝衣更薄，宿妝猶在酒初醒。衛星年違別成何事，臥看牽?？椗恰?一則以喜，一則以懼。 不有祝[魚+它]之妄，而有宋玉之美。 誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如史如弟。 君子審禮，不呆誣以奸詐。 意中人，人中意，則那些無情花鳥也情凝，一般的解結枝頭學并棲。 德者本也，財者未也。 非特內德茂也，蓋亦以外感之助焉。 叵十年，或七八年、或五六年，或三四年。 何如，子曰，女器也。 十畝之間兮，桑者閑閑兮。 久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時。 只一點故情留，直似春蠶到老，尚把絲抽。 兩釋縈囚，以成其好。 可妻也。 維熊維罷，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。 有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 夫婦也，昆弟也。 其敦、孰從而求之。甚矣。人之好怪也。 話別無長夜，相思又此春 ?，幖Р豢梢?，巫峽更何人。運石疑填海，乘槎欲問津。遙情每來往，誰共爾為鄰。 越翼也，戊午，乃社于新邑，牛一羊一也。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命。 仍舊貫，如之何？何必改作？ 條其矣，遇人之不淑矣。 夜靜水寒魚不餌，笑滿船空載明月。 求則得之，舍則失之。 妻也者，親之主也。 不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。 唯舊昏娓，其能降以相從也。 良人者，所仰望而終身也，今若此。 重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開，剛被太陽收去，卻教明月送將來。 逸其人，因其地，全其天。昔之所難，今于是乎在。 遐爾一體，率濱歸王。 后生可畏，焉知來者之不如今也。 不愧于天，不怍于人。 害女紅者也。 五百英雄都在此，不知誰是狀元郎？ 故好而知其惡，惡而知其美者。 兩世一身，形單影支。 雖有善者，亦無如之何矣。 云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。 其所厚者薄，而其所薄者厚。 成也蕭，可敗也蕭何。 不思舊姻，求爾新特。 永老無離別，萬古當團聚。愿天下有情人，都成眷 是謂鳳凰于飛，和鳥、鳴鏘鏘。 請看今日之域中，竟為誰家之天下？ 膾炙，所同也，羊棗，所獨也。 心荀不愆，何惜于人言。 不知其人，視其友。 嘉耦曰配。 子規斗夜猶啼血，不信東風喚不回。 齊大，非我耦也。 在幽閨自憐。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀尺寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 再，斯可矣。 茍有所觀，皆有右樂，匪必瑰奇假麗者也。 天下多婦人，何必是。 利有攸往。 雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬姜，無棄蕉萃。 以若所為，，求若所為，猶緣大而魚也。 白云初晴，幽鳥相逐。 恨相見晚也。 則去偷香玉上用心，又不曾得甚。自從海棠開，想到如今。 忘足，履之適也。忘腰，帶之適也。 標有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。 欲速則不達。見小利，則大事不成。 泯泯汾汾，岡中乎信，以覆詛盟。 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。 經之營之，不日成之。 行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。 姑舍是。 勸君莫異金縷衣，勸君殿取少年時，花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 得其所哉，得其所哉。 河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。 便如鳳去秦樓，云斂巫山。 是非吾所謂情也。 卜以決疑，不疑何卜。 兩情叵是久長時，又豈在朝朝暮暮。 你往事已沉，我只言自今。 明明如月，何時可掇。 而浮生若夢，為歡幾何？ 巧言令色，鮮矣仁。 蟲斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。 雖執鞭之士，吾亦為之。 歸楚，楚人不信。歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？ 昨夜江邊春草生，艨艟巨一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行。 他思已窮，恨不窮，是為嬌鸞雛鳳失雌雄。 必先苦其心，一百，花好、月圓、人壽。 阮毅成《三句不離本“杭”》月下老人祠篇：白云庵即漪園，宋時名翠芳園，又稱屏山園。明末改用今名。毀于洪楊之役。由丁嘉魚（丙，字松生）倡議重建，并添建月下老人祠，于滿清光緒二十三年落成。清末，主持意周和尚，原為革命黨人。后在對日抗戰期中，又多方掩護我游擊健兒與地志士活動。敵人發覺，多方搜捕不得，遂縱為將庵屋燒成平地，月下老工祠亦連帶焚。勝利回杭，我思將其復建，民間亦有愿捐款興建者。民國三十五年十月，余越園（紹宋）先生見訪謂面在坊間，見有月下老人畫像冊頁，特借來送我一閱，以為復建之參考。我見其上有題辭，謂：海寧陳公子，游吳中，夢見月下老人，向伊婉求香火。歸塑其像，送入城東門尼庵中，一時供養甚盛。名流賦詩成帙，吳拜經先生寄至荊南，長溪社友，各賦詩詞，以為迎神送神之曲。我以此冊所繪所詠者，乃糸蘇州之月下老人，并非杭州西湖者。越園先生謂想天下月老，誼一家，香火之緣，無分彼此。……我復建杭州西湖月下老人祠的計議，因抗戰勝利之后，急我之事甚多，未能即辦。而西湖鳳林寺僧，竟未得杭州市政府之許可，在白云庵 的正殿遺址上，擅自建了一所月下老人祠?！乙恢钡绞辉率呷障挛?，始得暇赴鳳林寺僧所建的月下老人祠一觀，真是屋矮墻低，布置簡陋，老人塑像，短小粗俗。簽詩更是任意涂改，文句多不通順。打字不易，如滿意，望。來自公益成語：gyjslw.com
解簽:月老靈簽 八五簽 上上大吉
’得其所哉，得其所哉?！?br>【解釋】
得到合適的棲身處所。后用以形容安恬、適意或形容稱心如意、得意自在的樣子。亦作「得其所」。
所：處所，環境。
【出處】《孟子?萬章上》
【分析及建議】
’得其所。亦即是贊頌君爾之婚姻。得其所在也。逢此非常際遇之時。君汝可毫不猶豫。決定取之可也。躊躇即失之東隅。但不能收之桑榆者?！?br>這個人是您值得相依到老的好對象，此簽告訴您可以毫不猶豫的跟他在一起，您若躊躇不決，將會痛失良辰佳機，而不能得到您注定擁有的幸福及收獲。話雖如此，但萬事皆『有得必有失，有失必有得』，就如『失之東隅，收之桑榆』之意一般，要注意也可能會失去一些您原本擁有的事物。來自公益成語：gyjslw.com
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”的焉是什么意思，什么詞語類型
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”看他所用，觀察其原因，考察其所安，人的這些樣子豈能是可以藏起來的！人的這些樣子豈能是可以藏起來的！”焉：yān 相當于“之”,“是”，“然”、“樣子”廋：sōu 藏匿，隱藏。廋，隱匿也。來自公益成語：gyjslw.com
古文“故君子可欺之以方，難罔以非其道”是什么意思？
君子可以用合乎事理的事情來欺騙，不可以用不合乎事理的事情來欺騙。這句話出自《孟子·萬章上》，部分原文：昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少則洋洋焉，攸然而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，難罔以非其道。君子可欺之以方，難罔以非其道。這句話其實按照意思應該說成這樣，“君子可以方欺之，難以非其道罔之。”意思就是說君子可能會被“方術”所欺騙，但是卻很難為別人非議自己遵循的法則所迷茫?！胺健迸c“道”是相反的兩個詞，方者，末道小技也，偶爾受之欺騙，實乃平常之事，人生天地間，術業有攻，很難說不受別人欺騙；然而道者，乃人生遵循之信條也，自然是無論何時何地都不會為別人、環境的影響而變動。斯之謂者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生準則，不論知音幾許，環境多惡劣，都會堅持到底，這就是《道德經》所謂“圣人披褐而懷玉”的強大自信。來自公益成語：gyjslw.com
什么哉什么哉成語大全
1、悠哉游哉
yōu zāi yóu zāi
【解釋】指悠閑自在。
2、何足道哉
hé zú dào zāi
【解釋】足：值得。哪里值得談起呢？表示不值一提，帶有輕蔑之意。
3、耗矣哀哉
【解釋】用以表示對政治、社會昏亂的悲憤。
4、豈有他哉
qǐ yǒu tā zāi
【解釋】豈：難道。難道還有別的嗎？
5、康哉之歌
kāng zāi zhī gē
【解釋】康：太平。泛指太平頌歌。
6、彼哉彼哉
bǐ zāi bǐ zāi
【解釋】彼：他。他是什么人。
7、尚慎旃哉
shàng shèn zhān zāi
【解釋】尚：還；旃：之。還要謹慎小心啊！
8、於乎哀哉
wū hū āi zāi
【解釋】於乎：文言嘆詞；哉：語助詞。用以指死亡或完蛋。
9、得其所哉
dé qí suǒ zāi
【解釋】所：處所，環境。找到了適合于他的地方。指得到理想的安置。
10、堂哉皇哉
táng zāi huáng zāi
【解釋】猶堂而皇之。形容端正莊嚴或雄偉有氣派。也指表面上莊嚴正大，堂堂正正，實際卻不然。
11、唐哉皇哉
táng zāi huáng zāi
【解釋】形容規模宏偉，氣勢盛大。也用于貶義，形容表面上莊嚴體面的樣子。
12、優哉游哉
yōu zāi yóu zāi
【解釋】指生活悠閑自在。
13、于呼哀哉
yú hū āi zāi
【解釋】于呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用于祭文，表示對死者的哀悼。
14、嗚呼哀哉
wū hū āi zāi
【解釋】嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。來自公益成語：gyjslw.com
“得其所哉，得其所在”是什么意思？
意思是贊成并且勸你答應這個婚姻，得到這個，就算是非常值得了，就是贊成你的這個婚姻，在此非常時機，你可以不要猶豫而決定拿下來，如果猶豫，就是“失之東隅”，但是收不到“桑榆”。得其所哉，得其所在。注音：de qi suo zai,de qi suo zai.解釋：贊成并且勸你答應這個婚姻，得到這個，就算是非常值得了，就是贊成你的這個婚姻，在此非常時機，你可以不要猶豫而決定拿下來，如果猶豫，就是“失之東隅”，但是收不到“桑榆”。出處：先秦·孟軻《孟子·萬章上》：“子曰：‘得其所哉，得其所載！”來自公益成語：gyjslw.com

成語“得其所哉”擴展：

感情色彩：中性成語
常用程度：常用成語
成語出處：先秦 孟軻《孟子 萬章上》：“子產曰：‘得其所哉，得其所載！”來自公益成語：gyjslw.com
成語簡拼：DQSZ
成語結構：動賓式成語
成語字數：四字成語
成語謎語：買到房了
反義詞：亂點鴛鴦
近義詞：各得其所、求仁得仁
造句：畢業生都分配到了能發揮各自專長的工作，真是得其所哉。
成語年代：古代成語
英文翻譯：find one's proper place
成語解釋：所：處所；哉；語氣詞。得到了合適的地方。
成語注音：ㄉㄜˊ ㄑ一ˊ ㄙㄨㄛˇ ㄗㄞ
成語用法：得其所哉動賓式；作謂語、賓語；指得到所需要的。
成語讀音：dé qí suǒ zāi