成語故事「聞所不聞」形容什么意思

“聞所不聞”的成語故事：

西漢初年，漢高祖劉邦派幕僚陸賈去賜給尉他南越王印授。尉他雖是中原人，久居南越稱王，不愿幫助中原人誅暴除逆。陸賈勸慰他早日歸順漢王，說中國人多地大，土地肥沃，物產豐富，政令統一。尉他聽到這些聞所未聞的事后就歸順


越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞怎么翻譯？
此語出自《史記?酈生陸賈列傳》，又見于劉向《說苑?奉使》，是南越王尉佗對漢朝使者陸賈說的話。意思是：南越中沒有人值得（我）同（他）交談，直到你到來，讓我每天都能聽到過去從未聽到的道理。［無足與語：足，值得。無足，沒有（人）值得。“與”后省略代詞“之”。譯為：沒有人值得同他交談。日：每天，名詞作狀語。不：無，沒，沒有（如：子之父母，不有恙乎？——《呂氏春秋?異用》）。生：讀書人的通稱，此指陸賈。］gyjslw.com
不知所聞什么意思？
不知所聞什么意思:不知道所聽到的是什么。所聞的釋義所聽到的；所知道的。個人看法，僅供參考。gyjslw.com
“初聞于中，入流亡所”是什么意思或境界？
意思就是：剛開始時陷入困境或有一些障礙，最終是要半途而廢或不愿思考了。
“初于聞中，入流亡所”，正是從聞性下手?！俺酢敝缸畛跸率种帲奥勚小本褪窃诼勑灾??！叭肓鳌保Y求聲音叫作出流，不聽外聲返聞自耳的能聞之性叫作入流。
“亡所”這是一個極重要的關鍵。眼睛看見紅花綠葉，這些花葉就是所見，耳朵聽到鐘鳴鼓響，這音聲是所聞，肉味是舌根所嘗，孔子聽了音樂，三月不知肉味，就是忘了舌根的所。聲音無動于衷，是觀音最初步的忘所。因為耳根能聽就叫能聞，能聞的本性叫作聞性。
這是單從耳根說，實際聞性也就是全體自性的作用?？梢娨幌率钟霉?，就是從本體上，從自性上用功。這是一個很深入的法門。有的人把它講淺了。佛經涵義，你深入發揮是好的。如果本是很深的，你講淺了，就不甚如法了。
觀音大士在聞性之中“入流亡所”，就是入了聞性的流，綿密相續沒有間斷，默照在聞性之中了。入了這個法性的流，就叫做“入流”。忘記了所聞的聲，就叫做“亡所”。參究自心，在心光內，注在聞性中，入了流，忘記了所聽到聲音的塵，故稱“入流亡所”了。
擴展資料：
境界的理解。
哲學家馮友蘭在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。
若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
參考資料來源：百度百科-境界gyjslw.com
無所不聞的解釋
什么事都聽說,什么事都知道.gyjslw.com
聞所聞盡,盡聞不住，應該是佛經中的，這是什么意思？
能聞與所聞都消失凈盡，但又不止住于盡聞無相之境。 這是《愣嚴經》觀世音菩薩耳根圓通法門中的一句話，通觀全文最好理解：觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊，憶念我昔無數恒河沙劫，于時有佛出現于世，名觀世音，我于彼佛發菩提心。彼佛教我，從聞、思、修入三摩地；初于聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相了然不生；如是漸增，聞、所聞盡，盡聞不?。挥X、所覺空，空覺極圓，空、所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 語譯：觀世音菩薩隨即從座上站起來，頂禮佛足對佛說：世尊！回想我在過去無量數恒河沙劫以前，那時觀世音佛出現于世間，我在觀世音佛前發心求取無上的菩提正覺，佛教我從聽聞的性能上思惟修習（反聞能聞的自性，念念旋元自歸，刻刻熏聞熏修），證入三摩地。我最初在聞性的思惟修習中，把整個身心攝入于能聞的自性之流，亡去所聞的音聲，所入之能聞自性之流清靜寂然，沒有動靜兩種塵相的生起，這樣逐漸精進深入，能聞與所聞都消失凈盡，但又不止住于盡聞無相之境，再進一步把能覺與所覺也都空掉，空覺極至于圓滿，則空與所空滅掉，生滅之妄想心滅盡，寂滅之性現前，忽然之間超越了世間的有為形相及出世間的一切圣智圣境，本妙圓明的自性正覺圓滿照徹十方法界，同時獲得兩種殊勝的功德：一是上合十方一切諸佛本元的妙明正覺真心，與諸佛如來具有同樣的慈悲力量；二是下合十方一切六道眾生，與一切眾生具有同樣的悲苦渴仰之情。gyjslw.com
為什么“久居蘭室不聞其香，久居鮑市不聞其臭”
“久居蘭室不聞其香，久居鮑市不聞其臭”是因為嗅覺的適應性。原句是“如入芝蘭之室，久而不聞其香”和“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。這句話的意思是： 和素質低劣的人生活在一起，就像進了賣鮑魚的市場，時間一長，連自己都變臭了，也就不覺得鮑魚是臭的了。說明環境可以改變一個人，即所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。這句話出自《孔子家語.六本》卷四。原段是：孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好說不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。”gyjslw.com
越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。翻譯。謝謝，會給好評
越地沒有人值得聊天，一直到先生到來，讓我天天聽到新鮮事。gyjslw.com

成語“聞所不聞”擴展：

成語簡拼：WSBW
成語結構：動賓式成語
反義詞：習以為常
成語字數：四字成語
近義詞：聞所未聞
常用程度：一般成語
成語用法：聞所不聞作謂語、賓語、定語；指道理、內容等。
成語出處：西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞?！眊yjslw.com
成語年代：古代成語
成語注音：ㄨㄣˊ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ
繁體成語：聞所不聞
俄文翻譯：слыхом не слыхáть
成語讀音：wén suǒ bù wén
成語解釋：聽到從未聽到過的。形容事物非常希罕。
英文翻譯：hear what one has never heard before
感情色彩：中性成語