成語“不（）（）（）”「不愧不作」

目錄索引：
1：成語“不愧不作”的詞條資料
2：仰不愧于天，俯不怍于人是什么意思
3：真不愧是xxx，輕易就做到了普通人做不到的事出自哪里？
4：上不怨天下不憂人上不愧下不作人,是什么意思
5：“俯仰不愧天地 褒貶自有春秋”的理解
6：什么不意,什么不移還什么不作組詞
7：哪個成語中間帶不作
8：獨立不慚影，獨寢不愧衾是什么意思

9：仰不愧于天，俯不怍于人的原文

成語“不愧不作”的詞條資料

成語讀音：bù kuì bù zuò
成語簡拼：BKBZ
成語注音：ㄅㄨˋ ㄎㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄗㄨㄛˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
成語出處：《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。”本內容來自www.5dyx.cn
成語解釋：愧、怍：慚愧。光明正大，問心無愧。

成語“不愧不作”的擴展資料

1. 仰不愧于天，俯不怍于人是什么意思
仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献?盡心上》仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。天：即‘天’。怍(zuò)：慚愧。摘自www.5dyx.cn
2. 真不愧是xxx，輕易就做到了普通人做不到的事出自哪里？
出自荒木飛呂彥《JOJO的奇妙冒險》第一季，dio親吻艾莉娜·喬斯達 也就是喬瑟夫喬斯達的女友，在旁邊觀看兩人的吐槽。望謝謝摘自公益成語：www.5dyx.cn
3. 上不怨天下不憂人上不愧下不作人,是什么意思
不怨老天的不公平不怪世人的不人情不要愧對長輩不要去作小人本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
4. “俯仰不愧天地 褒貶自有春秋”的理解
這副對聯告訴人們：立身行事要磊落光明，不可俯仰隨俗。上聯出自《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人?！币馑际菫槿苏碧故?，抬頭無愧于天，低頭無愧于人，不做任何有愧于人的事。上聯出自《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人?！币馑际菫槿苏碧故帲ь^無愧于天，低頭無愧于人，不做任何有愧于人的事。 下聯源自東晉經學家范寧《春秋谷梁傳序》稱譽《春秋》語：“一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻?！币馑际钦f，一個字的褒揚，超過君王贈賜一件禮服?！@是雍正曾經寫的一副書法對聯。對聯行筆穩健流暢，結體整肅，書法遒勁，柔中有剛，有娟秀之美，無燥動之氣。品讀這種書法，會感受到一種酣暢，一種激情，徐疾有別的行筆，表達著他心緒的放縱；富于變化的筆畫，顯示著他深厚的藝術功底。這十二個字，字字發自肺腑，是一代君王人生最好的寫照。再聯系到今天的生活,我們作為普普通通的學生,固然是做不到那種激蕩人心的氣概,況且如今的社會和生活中也仿佛與它隔得很遠了.但是我們依舊要牢記其中的優秀品質,以為人正直坦蕩作為人生的目標，才能成為一個有用的人.這句前人的激勵,對我們一生受用.放眼將來,歷史的車輪滾滾向前,社會的發展日新月異,但無論怎樣更迭,“俯仰不愧天地 褒貶自有春秋”的高尚氣概仍然一直不滅,這不僅是一種精神,更是一種信念,是中華民族的精魂所在,所以,以后的以后,它也將一直流傳下去.本內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
5. 什么不意,什么不移還什么不作組詞
出其不意攻其不備、 事出不意確切不移、貧賤不移、下愚不移、瞽瞍不移、寸步不移、一不移、一腳不移、矢口不移、萬古不移、忠貞不移、堅定不移述而不作來自公益成語：www.5dyx.cn
6. 哪個成語中間帶不作
無惡不作、默不作聲、天公不作美、不愧不作、明人不作暗事、一不作，二不休
成語 - 結構
四字的語法結構主要有以下幾種形式：
主謂式：名副其實、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹；
動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途；
聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；
聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令；
聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月；
聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前；
動補式：逍遙法外、問道于盲；
兼語式：以鄰為壑、令人生畏；
并列式：千山萬水、畫蛇添足；
偏正式：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加“的”字）。
成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如“陽奉陰違”、“外強中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。所以文學家對成語的運用都非常注意。摘自公益成語網：www.5dyx.cn
7. 獨立不慚影，獨寢不愧衾是什么意思
獨立不慚影,獨寢不愧衾這句話就是作為一個君子要為人正直,胸懷坦蕩,身正不怕影子斜,做任何事情都問心無愧.用現代話講就是精神境界高尚,品格優良,自我控制能力好!摘自www.5dyx.cn
8. 仰不愧于天，俯不怍于人的原文
盡心上--孟子
孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?br>孟子曰：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也?！?br>孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也?！?br>孟子曰：「萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉?！?br>孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！?br>孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?br>孟子曰：「恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」
孟子曰：「古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！」
孟子謂宋勾踐曰：「子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！?br>曰：「何如斯可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！?br>孟子曰：「待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興?！?br>孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視僉然，則過人遠矣?！?br>孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者?！?br>孟子曰：「霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」
孟子曰：「仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。」
孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也?！?br>孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。」
孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣?！?br>孟子曰：「人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達?！?br>孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也?！?br>孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?br>孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！?br>孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者?！惶偌q，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者?！惶煜掠猩起B老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子使養其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。文王之民無凍餒之老者，此之謂也?！?br>孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！?br>孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也?！?br>孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?br>孟子曰：「饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣?！?br>孟子曰：「柳下惠不以三公易其介?！?br>孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」
孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也?！?br>公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順，放太甲于桐，民大悅。太甲賢，又反之，民大悅。』賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」
孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也?！?br>公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮。』君子之不耕而食，何也？」
孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信?！翰凰夭唾狻?，孰大于是？」
王子墊問曰：「士何事？」
孟子曰：「尚志?！?br>曰：「何謂尚志？」
曰：「仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」
孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？」
桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何?！?br>孟子曰：「執之而已矣?！?br>「然則舜不禁與?！?br>曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也?！?br>「然則舜如之何？」
曰：「舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身言斤然，樂而忘天下?！姑献幼苑吨R，望見齊王之子，喟然嘆曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」
孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也?！?br>孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘?！?br>孟子曰：「形色，天性也；惟圣人然后可以踐形?！?br>齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為期之喪，猶愈于已乎？」
孟子曰：「是猶或絲□其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣?！雇踝佑衅淠杆勒撸涓禐橹垟翟轮畣?。公孫丑曰：「若此者何如也？」
曰：「是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。」
孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！?br>公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？」
孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之?！?br>孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。」
公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮，而不答，何也？」
孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉?！?br>孟子曰：「于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速?！?br>孟子曰：「君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！?br>孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」本內容來自公益成語網：www.5dyx.cn