“冗()()()”的成語「冗不見治」

目錄索引：
1：成語“冗不見治”的詞條資料
2：:不見怎么組詞
3：冗什么意思
4：??不見四字詞語
5：形容產品種類繁雜沒有精華的四字詞語
6：誰來幫我翻譯一下<<進學解>>全文
7：冗字開頭的成語
8：??不見四字詞語

9：冗什么意思

10：成語()不見人

11：求《進學解》的譯文一篇。順便帶點介紹

12：()不見()的四字詞語

13：《進學解》的原文及翻譯

14：業精于勤而荒于嬉的原文

15：《進學解〉

16：含有治字的成語

成語“冗不見治”的詞條資料

成語繁體：冗不見治
成語讀音：rǒng bù jiàn zhì
成語簡拼：RBJZ
成語注音：ㄖㄨㄥˇ ㄅㄨˋ ㄐ一ㄢˋ ㄓˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：唐·韓愈《進學解》：“三年博士，冗不見治?！眞ww.5dyx.cn
成語解釋：冗：繁雜；治：治績。事務繁雜，無所建樹
成語用法：冗不見治作謂語；用于書面語。

成語“冗不見治”的擴展資料

1. :不見怎么組詞
、
視而不見、
不見天日、
數見不鮮、
屢見不鮮、
見怪不怪、
了不可見、
眼錯不見、
見佛不拜、
見勢不妙、
見不逮聞、
累見不鮮、
噬不見齒、
不見圭角、
冗不見治、
不著見效、
見慣不驚、
不見輿薪、
不見經傳、
見賢不隱、
目不見睫、
路見不平內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
2. 冗什么意思
一、冗有以下幾個意思：
1、多余的。?
又如:冗列(多余的官員);冗局(多余的機構);冗句(累贅的文句);冗積(冗員積累);冗僭(多余而又不稱職的官吏);冗辭(不當而無用的言辭);冗蠹(多余而有害者)
2、煩瑣；繁忙。?
如:冗賦(雜稅);冗擾(事情繁雜,不得清靜);冗沓(繁雜);冗鬧(繁雜);冗蕪(瑣碎雜亂);冗滯(雜亂而不流暢);冗委(事務繁瑣);冗隘(雜亂狹窄);冗碎(繁雜瑣碎);冗役(繁雜的事務)
3、繁忙的事。
如:冗率(繁忙而粗疏);冗迫(繁忙;匆忙);冗坌(繁忙);冗忙(繁忙)
三、拼音： rǒng
三、部 首： 冖?
五、筆 畫 4
擴展資料：
一、冗詞釋義
1、冗筆：詩文書畫中多余的筆墨?
2、冗長：多余、無用的詞句，多指文章廢話連篇、不簡練?
3、冗繁：繁雜，瑣碎?
4、冗官：無職而備執行臨時使命的官吏?
5、冗弱：〖文章〗煩冗無力；卑弱?
6、冗務：繁瑣、零碎的事務?
7、冗余：多余的重復或啰嗦話?
8、冗員：指機關中超過工作需要的人員?
9、冗雜：繁雜，缺乏統一協調?
10、事情冗雜：指〖作品〗長而混亂，毫不連貫
11、冗贅：啰嗦的；冗長的，多指文章不簡練
二、“冗”字組詞
贅冗 冗長歲月 語近詞冗 愚冗 雜冗 心勞意冗 心煩意冗 纖冗 閑冗 猥冗 頑冗 阘冗 俗冗衰冗 塌冗 疏冗 散冗 冗阘 冗不見治 冗職 冗弱 冗復 冗膚 冗雜 冗費 冗余 冗輯 冗剩 鄙冗 百冗 卑冗 坌冗 駁冗 撥冗 塵冗 麤冗 愁冗冗 叢冗 脞冗 匆冗 凡冗 繁冗 煩冗
參考資料：百度百科－冗公益成語：www.5dyx.cn
3. ??不見四字詞語
不見四字詞 ：
見死不救、
視而不見、
不見天日、
數見不鮮、
屢見不鮮、
見怪不怪、
了不可見、
眼錯不見、
見佛不拜、
見勢不妙、
見不逮聞、
累見不鮮、
噬不見齒、
不見圭角、
冗不見治、
不著見效、
見慣不驚、www.5dyx.cn
4. 形容產品種類繁雜沒有精華的四字詞語
冗不見治解釋:事務繁雜，無所建樹。【解釋】冗：繁雜；治：治績。事務繁雜，無所建樹。【出處】唐·韓愈《進學解》：“三年博士，冗不見治?！比瓴┦浚鹤隽巳陣硬┦俊Ｈ卟灰娭危鹤鲞@種閑散官不能表現出治政的才干。內容來自公益成語：www.5dyx.cn
5. 誰來幫我翻譯一下<<進學解>>全文
韓愈《進學解》舊說作于唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解說，分析。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。 文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公。“業”指學業，讀書、作文都于“業”?！靶小敝笧槿诵惺?，所謂“立言”即發表重要見解也于“行”。韓愈認為這二者是主觀修養的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了；痛心地說：“嗚呼余乎！其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎？”可見他始終念念不忘學業之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認為這樣做了，便雖死猶生。還說“思而斯得”，要求自己一言一行都須認真思考?？梢姟哆M學解》中關于“業”和“行”的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執著的立身處世之大端。第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的“業”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業精行成又有何用呢？先說先生為學非常勤勉，六經諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當于“業”，二、四相當于“行”。驗之韓愈其他詩文，可知這里生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學而言，他曾說自己“究窮于經傳史記百家之說”，“凡自唐虞以來，編簡所存……奇辭奧旨，靡不通達”（《上兵部李侍郎書》），并能窮究奧妙，達于出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛儒道而言，他說道統久已不傳，即使荀子、揚雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學自期（見《原道》等文）。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷” （《送窮文》），即堅持原則，正直不茍；又頗自負其政治才干，青年時便說己潛究天下形勢得失，欲進之于君相（見《答崔立之書》）。這些評價，雖有的受到后人譏評，如有人批評他儒道不純，但大體說來，他在這幾方面確實都相當有成績。可是其遭遇并不順遂。下文生徒所說“跋前躓后，動輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以為功名唾手可得，然而經四次進士試方才及第，其后三次于吏部調試，都未能得官，只得走投靠方鎮為幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士（其地位低于國子博士）之職。次年為監察御史，同年冬即貶為連州陽山（今廣東）縣令。三年后始召回長安，任國子博士。當時憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮叛亂，顯示出中興氣象?？墒琼n愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹謗，次年即不得不要求離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其后曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時又因事黜為國子博士。生徒所謂“三為博士，冗不見治”，即指一為四門博士、兩為國子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見治，不能表現其治政之才?！邦^童齒豁”，也是真實情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時已自嘆齒落發白，作《進學解》時更已發禿力羸，只剩下十來個牙齒在那里搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說自己“學雖勤而不繇其統”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤?！皠佣弥r，名亦隨之”，是說自己動輒遭受誹謗，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂“名”，主要是指寫作和傳授“古文”的名聲。其《五箴?知名箴》就說過，由于自己文章寫得好，又好為人師（其實是宣傳“古文”理論），因而招致怨恨?！洞饎⒄驎芬舱f：“愈不幸獨有接后輩名，名之所存，謗之所歸也?！睋谠洞痦f中立論師道書》說，韓愈就是因“奮不顧流俗”，作《師說》，教后學，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開長安的。至于說孟、荀不遇云云，看來是歸之于運命，借以自慰；實際上也包含著對于古往今來此種不合理社會現象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現實生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地問：“不知造物者意竟如何！”（均見《與崔群書》）這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨。可貴的是韓愈并未因此而同流合污。他說：“小人君子，其心不同。唯乖于時，乃與天通?！保ā端透F文》）決心堅持操守，寧可窮于當時，也要追求“百世不磨”的聲名。 《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節，可供了解其古文理論和文學好尚，也值得注意。其所舉取法對象止于西漢，那是因東漢以后文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在于此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為“古之豪杰之士”（《答崔立之書》）。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。 《進學解》以問答形式抒發不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其后繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善于出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數語寫其不遇之狀，語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細味之下，又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態度莊重，而生徒卻以嬉笑對之；先生為說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處于被動，而具有滑稽意味?？傊?，全文結構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關。如以“口不絕吟”、“手不停披”狀先生之勤學，以“踵常途之促促，窺陳編以盜竊”形容其碌碌無為，以“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機杼。至于“貪多務得”、“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等詞語，既富于獨創性，又貼切凝練，今天都已成為常用成語。又如“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等，將豐富的人生體驗提煉為短句，發人深思，有如格言。在一篇不長的文章中，此類具有獨創性的語句卻如此之多，實在使人不能不驚嘆作者在文學語言方面的創造能力。此外，本文文體系沿楊雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術的魅力 進學解〔唐〕韓愈【題解】本文是元和七、八年間韓愈任國子博士時所作，假托向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名“進學解”，借以抒發自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學生之口，形象地突出了自己學習、捍衛儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。按本文“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語，凝聚著作者治學、修德的經驗結晶；從“浸沉摘自公益成語：www.5dyx.cn
6. 冗字開頭的成語
冗不見治 [rǒng bù jiàn zhì] 生詞本基本釋義事務繁雜，無所建樹。出 處唐·韓愈《進學解》本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
7. ??不見四字詞語
不見四字詞 ：
見死不救、
視而不見、
不見天日、
數見不鮮、
屢見不鮮、
見怪不怪、
了不可見、
眼錯不見、
見佛不拜、
見勢不妙、
見不逮聞、
累見不鮮、
噬不見齒、
不見圭角、
冗不見治、
不著見效、
見慣不驚、內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
8. 冗什么意思
一、冗有以下幾個意思：
1、多余的。?
又如:冗列(多余的官員);冗局(多余的機構);冗句(累贅的文句);冗積(冗員積累);冗僭(多余而又不稱職的官吏);冗辭(不當而無用的言辭);冗蠹(多余而有害者)
2、煩瑣；繁忙。?
如:冗賦(雜稅);冗擾(事情繁雜,不得清靜);冗沓(繁雜);冗鬧(繁雜);冗蕪(瑣碎雜亂);冗滯(雜亂而不流暢);冗委(事務繁瑣);冗隘(雜亂狹窄);冗碎(繁雜瑣碎);冗役(繁雜的事務)
3、繁忙的事。
如:冗率(繁忙而粗疏);冗迫(繁忙;匆忙);冗坌(繁忙);冗忙(繁忙)
三、拼音： rǒng
三、部 首： 冖?
五、筆 畫 4
擴展資料：
一、冗詞釋義
1、冗筆：詩文書畫中多余的筆墨?
2、冗長：多余、無用的詞句，多指文章廢話連篇、不簡練?
3、冗繁：繁雜，瑣碎?
4、冗官：無職而備執行臨時使命的官吏?
5、冗弱：〖文章〗煩冗無力；卑弱?
6、冗務：繁瑣、零碎的事務?
7、冗余：多余的重復或啰嗦話?
8、冗員：指機關中超過工作需要的人員?
9、冗雜：繁雜，缺乏統一協調?
10、事情冗雜：指〖作品〗長而混亂，毫不連貫
11、冗贅：啰嗦的；冗長的，多指文章不簡練
二、“冗”字組詞
贅冗 冗長歲月 語近詞冗 愚冗 雜冗 心勞意冗 心煩意冗 纖冗 閑冗 猥冗 頑冗 阘冗 俗冗衰冗 塌冗 疏冗 散冗 冗阘 冗不見治 冗職 冗弱 冗復 冗膚 冗雜 冗費 冗余 冗輯 冗剩 鄙冗 百冗 卑冗 坌冗 駁冗 撥冗 塵冗 麤冗 愁冗冗 叢冗 脞冗 匆冗 凡冗 繁冗 煩冗
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9. 成語()不見人
沒有這樣的成語
不見
成語
：
見死不救、
視而不見、
不見天日、
數見不鮮、
屢見不鮮、
見怪不怪、
了不可見、
眼錯不見、
見佛不拜、
見不逮聞、
見勢不妙、
噬不見齒、
見慣不驚、
不著見效、
累見不鮮、
冗不見治、
目不忍見、
見賢不隱、
不見圭角、
見溺不救、
見所不見、
不見經傳、
目不見睫、
不見輿薪、
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10. 求《進學解》的譯文一篇。順便帶點介紹
國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業的精進由于勤奮，而荒廢由于游蕩玩樂；德行的成就由于思考，而敗壞由于因循隨便。當前圣君與賢臣相遇合，法制健全。拔除兇惡奸邪，晉升英俊善良。具有微小優點的都已錄取，稱有一技之長的無不任用。搜羅人材，加以甄別、教育、培養，對他們刮去污垢，磨煉得閃閃發光。大概只有僥幸而得選上的，誰說多才多藝而不被高舉呢？諸位學生只怕學業不能精進，不要怕主管部門官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部門官吏不公正?！?br>話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學生侍奉您先生，到現在已經好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定探索它深奧的旨意。不知滿足地多方面學習，力求有所收獲，大的小的都不舍棄。點上燈燭夜以繼日，經常這樣刻苦用功，一年到頭不休息。先生的從事學業可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補儒學的缺漏，發揚光大精深微妙的義理。尋找渺茫失落的古代圣人之道的傳統，獨自廣泛搜求、遙遠承接。防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽回那狂濤怒瀾，盡管它們已經傾倒泛濫。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在意味濃郁醇厚的書籍里，仔細地品嘗咀嚼其中精英華采，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上規模取法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，太史公的記錄；楊雄、司馬相如的創作，同樣巧妙而曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時代就開始懂得學習，敢作敢為，長大之后通達道理，處理各種事情，左的右的，無不合宜。先生的做人，可以說是有成就的了?？墒窃诠姆矫娌荒鼙蝗藗冃湃危谒降姆矫娴貌坏脚笥训膸椭Ｇ斑M退后，都發生困難，動一動便惹禍獲罪。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閑散表現不出治理的成績。您的命運與敵仇打交道，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓別人干么呢？”
國子先生說：“唉，你到前面來啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態度公正。靈巧的人和樸質的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當的職務，這是宰相的方法啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，優異到進入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養卻并沒有突出于一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩穩地坐著吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東西。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至于商量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓?。。櫼咨?br>【賞析】
《進學解》關于學與教的論述
（一）論怎樣學習
（二）引導學生學習儒家經典
（三）論人才
（四）鼓勵學生努力進取本內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
11. ()不見()的四字詞語
()不見()的四字詞 ：
眼不見，心不煩、
眼不見為凈、
噬不見齒、
前不見古人，后不見來者、
冗不見治、
目不見睫
()不見()的四字詞 ：
眼不見，心不煩、
眼不見為凈、
噬不見齒、
前不見古人，后不見來者、
冗不見治、
目不見睫來自公益成語：www.5dyx.cn
12. 《進學解》的原文及翻譯
《進學解》
韓愈
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之日：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！?
言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”?
譯文：
國子先生清晨來到太學，把學生們召集來，站在講舍之下，訓導他們說：“學業靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會毀掉。當今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，略微有點兒優點的人都會被錄用，以一種技藝見稱的人都不會被拋棄。仔細地搜羅人才、改變他們的缺點，發揚他們的優點。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學行優長卻沒有被捉舉的人呢？學生們，不要擔心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學業不能精湛；不要擔心他們做不到公平，只怕你們的德行無所成就！”?
話還沒說完，隊列中有個人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書，記事的一定給它提出主要內容來，立論的一定勾劃出它的奧妙之處來。貪圖多得，務求有收獲，不論無關緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠在那里孜孜不倦地研究。先生對于學業，可以說是夠勤奮了吧。抵制排除那些異端邪說，驅除排斥佛家和道家的學說，補充完善儒學理論上的缺陷與不足，闡發光大其深奧隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學說，還要特別廣泛地發掘和繼承它們。阻止異端邪說，像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來。先生對于儒家學說，可以說是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊?！洞呵铩肥嵌嗝吹闹攪?，《左傳》又是多么的鋪張?！兑捉洝菲娈惗蟹▌t，《詩經》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點卻都是一樣的。先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。先生少年就知道好學，敢作敢為，長大以后，通曉禮義，行為得體。先生對于做人，可以說是很成熟的了吧?？墒悄兀诠賵錾喜槐蝗怂庞?，私交上也沒人幫助你。你就同狼一樣，往前走會踩住自己的頷肉，往后退又要絆著自己的尾巴，一舉一動都會招來過錯。當了一段時間的御史，又被貶逐到邊，遠的南方。當了三年的博士，懶懶散散，也沒表現出什么政績。你的運氣就像與你有仇似的，早晚總要碰得一敗涂地的。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補呢？你不想一想這些，還要來教訓人，這是為什么呢？”
《進學解》賞析：韓愈的《進學解》作于唐憲宗元和八年。韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公?！哆M學解》中關于“業”和“行”的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執著的立身處世之大端。
第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的“業”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業精行成又有何用呢？先說先生為學非常勤勉，六經諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這里生徒所說實際上是韓愈的自我評價。生徒的這一大段話，其實正是韓愈“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。
第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤。
《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。
《進學解》以問答形式抒發不遇之感。全文結構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。此外，本文文體系沿《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術的魅力。摘自公益成語網：www.5dyx.cn
13. 業精于勤而荒于嬉的原文
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”先生曰：“吁，子來前[21]！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也[22]。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也[23]。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也[24]。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老于行[25]。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵[26]。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域，其遇于世何如也[27]？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾[28]。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食[29]。踵常途之促促，窺陳編以盜竊[30]。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也[31]。來自公益成語：www.5dyx.cn
14. 《進學解〉
韓愈《進學解》，舊說作于唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解說，分析。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。 文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公?！皹I”指學業，讀書、作文都于“業”?！靶小敝笧槿诵惺拢^“立言”即發表重要見解也于“行”。韓愈認為這二者是主觀修養的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了；痛心地說：“嗚呼余乎！其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎？”可見他始終念念不忘學業之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認為這樣做了，便雖死猶生。還說“思而斯得”，要求自己一言一行都須認真思考?？梢姟哆M學解》中關于“業”和“行”的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執著的立身處世之大端。第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的“業”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業精行成又有何用呢？先說先生為學非常勤勉，六經諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當于“業”，二、四相當于“行”。驗之韓愈其他詩文，可知這里生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學而言，他曾說自己“究窮于經傳史記百家之說”，“凡自唐虞以來，編簡所存……奇辭奧旨，靡不通達”（《上兵部李侍郎書》），并能窮究奧妙，達于出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛儒道而言，他說道統久已不傳，即使荀子、揚雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學自期（見《原道》等文）。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷” （《送窮文》），即堅持原則，正直不茍；又頗自負其政治才干，青年時便說己潛究天下形勢得失，欲進之于君相（見《答崔立之書》）。這些評價，雖有的受到后人譏評，如有人批評他儒道不純，但大體說來，他在這幾方面確實都相當有成績。可是其遭遇并不順遂。下文生徒所說“跋前躓后，動輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以為功名唾手可得，然而經四次進士試方才及第，其后三次于吏部調試，都未能得官，只得走投靠方鎮為幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士（其地位低于國子博士）之職。次年為監察御史，同年冬即貶為連州陽山（今廣東）縣令。三年后始召回長安，任國子博士。當時憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮叛亂，顯示出中興氣象?？墒琼n愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹謗，次年即不得不要求離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其后曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時又因事黜為國子博士。生徒所謂“三為博士，冗不見治”，即指一為四門博士、兩為國子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見治，不能表現其治政之才?！邦^童齒豁”，也是真實情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時已自嘆齒落發白，作《進學解》時更已發禿力羸，只剩下十來個牙齒在那里搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說自己“學雖勤而不繇其統”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤?！皠佣弥r，名亦隨之”，是說自己動輒遭受誹謗，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂“名”，主要是指寫作和傳授“古文”的名聲。其《五箴?知名箴》就說過，由于自己文章寫得好，又好為人師（其實是宣傳“古文”理論），因而招致怨恨?！洞饎⒄驎芬舱f：“愈不幸獨有接后輩名，名之所存，謗之所歸也?！睋谠洞痦f中立論師道書》說，韓愈就是因“奮不顧流俗”，作《師說》，教后學，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開長安的。至于說孟、荀不遇云云，看來是歸之于運命，借以自慰；實際上也包含著對于古往今來此種不合理社會現象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現實生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地問：“不知造物者意竟如何！”（均見《與崔群書》）這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨。可貴的是韓愈并未因此而同流合污。他說：“小人君子，其心不同。唯乖于時，乃與天通?！保ā端透F文》）決心堅持操守，寧可窮于當時，也要追求“百世不磨”的聲名。 《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節，可供了解其古文理論和文學好尚，也值得注意。其所舉取法對象止于西漢，那是因東漢以后文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在于此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為“古之豪杰之士”（《答崔立之書》）。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。 《進學解》以問答形式抒發不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其后繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善于出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數語寫其不遇之狀，語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細味之下，又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態度莊重，而生徒卻以嬉笑對之；先生為說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處于被動，而具有滑稽意味?？傊慕Y構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關。如以“口不絕吟”、“手不停披”狀先生之勤學，以“踵常途之促促，窺陳編以盜竊”形容其碌碌無為，以“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機杼。至于“貪多務得”、“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等詞語，既富于獨創性，又貼切凝練，今天都已成為常用成語。又如“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等，將豐富的人生體驗提煉為短句，發人深思，有如格言。在一篇不長的文章中，此類具有獨創性的語句卻如此之多，實在使人不能不驚嘆作者在文學語言方面的創造能力。此外，本文文體系沿楊雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術的魅力 進學解 〔唐〕韓愈 【題解】本文是元和七、八年間韓愈任國子博士時所作，假托向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名“進學解”，借以抒發自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學生之口，形象地突出了自己學習、捍衛儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。按本文“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語，凝聚著作者治學、修德的經驗結晶；從“浸沉內容來自公益成語：www.5dyx.cn
15. 含有治字的成語
含有治字的成語 ：
大禹治水、
勵精圖治、
治病救人、
治絲益棼、
無為而治、
明于治亂、
臥以治之、
正理平治、
結繩而治、
治亂安危、
臥而治之、
垂裳而治、
目治手營、
詰戎治兵、
唐虞之治、
百治百效、
治譜家傳、
鳴琴而治、
不治之癥、
宵旰圖治、
齊家治國、
治亂持危、
門外之治、
繕甲治兵、
一治一亂、
亂極思治、
以其人之道，還治其人之身、
治一經，損一經
脅從罔治、
治阿之宰、
治兵以信、
治亂強弱、
反治其身、
治亂興亡、
民安國治、
即以其人之道，還治其人之身、
冗不見治、
平治天下、
治國安民、
治兵振旅、
善治善能、
頭痛治頭，足痛治足、
厲精求治、
文治武功、
以危為安，以亂為治、
治大國若烹小鮮、
閔亂思治、
治無小而亂無大、
治亂存亡、
勵精國治、
半部論語治天下、
修齊治平、
臻于郅治、
垂拱而治、
操揉磨治、
長治久安
分而治之摘自公益成語網：www.5dyx.cn