成語“中為”「日中為市」

目錄索引：
1：成語“日中為市”的詞條資料
2：“日中為市，召天下之民，聚會天下貨物，各易而退，...
3：每日中為市是什么意思
4：(神農氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...
5：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...
6：《易經·系辭下》記載“曰中為市，致天下之民，聚天...
7：閱讀下列材料：（神農氏）日中為市，致天下之民，...
8：曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位

9：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...

10：每日中為市是什么意思

11：日中為市的釋義

12：曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位

13：(神農氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...

成語“日中為市”的詞條資料

成語讀音：rì zhōng wéi shì
成語簡拼：RZWS
成語注音：ㄖˋ ㄓㄨㄥ ㄨㄟˊ ㄕˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！?本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
成語解釋：日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區的商業活動情形。
成語用法：日中為市作賓語、定語；形容偏僻地區的商業活動。
成語造句：毛澤東《井岡山的斗爭》：“草林圩上逢圩（日中為市，三天一次），到圩兩萬人，為從來所未有?！?br> 英文翻譯：do business during daytime <form a market at noon>
成語謎語：東京－－北京互通貿易

成語“日中為市”的擴展資料

1. “日中為市，召天下之民，聚會天下貨物，各易而退，...
出自《周易，系辭傳》市是交易的場所中午的時候形成集市，讓天下所有的人都來進行交易，這樣能聚集天下的財物，交易后了就能離開，都能得到自己想要得到的東西。 也就是豐富寬廣的界面更有利于交易機會的增加和交易信息的獲取，增加滿意度。 《吳越春秋》載:“鯀筑城以衛君,造郭以守民?！币话愎糯某鞘杏袃瘸呛屯獬?，郭指外城，也就是說建造內城是用來保衛君王的，外城是用來守護老百姓的。
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2. 每日中為市是什么意思
每天正午開始進行貿易.
這是唐代中期前政府從時間上限制商業的手段.
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3. (神農氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...
《白虎通義·號》說，神農氏能夠根據天時之宜，分地之利，創作了來招等農具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農?！妒辣尽さ巯灯穭t首把炎帝和神農氏扯在一起稱“炎帝神農氏”，謂炎帝即神農氏，炎帝身號，神農代號。漢高誘注《淮南子·時則訓》，提到赤帝時又把赤帝與神農氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝?！蹲髠鳌?、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝。《水經注》卷三十二又把烈山氏和神農氏相并，說謬水西南經過厲鄉南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農氏的誕生處，所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。而有關烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說?！堵肥贰氛J為，烈山原字當作列山或厲山，因神農氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。 《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏并非一人，說黃帝時，神農氏的時代已經衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農氏而有天下。神農氏不事征伐，這與《莊于·盜跖》說神農氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰的黃帝，竟然要與他“三戰，然后得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏為二人。 神農氏為什么想起來種五谷呢？《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農也”。這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實?？墒牵焐系娘w禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。 據《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他www.5dyx.cn
4. 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...
在中午開設市場，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物。交易之后，各自得到了想要的東西就離開了。
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5. 《易經·系辭下》記載“曰中為市，致天下之民，聚天...
D 正確理解古漢語的含義，可知史料中的“聚”“市”都是人類聚居地的形式，因而均聚落。
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6. 閱讀下列材料：（神農氏）日中為市，致天下之民，...
（1）炎帝。?（2）出現了物與物間交換現象。人們開辟集市，以物換物，互通有無，從事一些簡單的交換活動。
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7. 曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位
曰中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”中“聚，市”是什么回答本題必須正確理解古漢語的含義，可知史料中的“聚”“邑”“都”“市”都是人類聚居地的形式，因而均聚落。
摘自公益成語：www.5dyx.cn
8. 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...
在中午開設市場，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物。交易之后，各自得到了想要的東西就離開了。
摘自公益成語網：www.5dyx.cn
9. 每日中為市是什么意思
每天正午開始進行貿易.
這是唐代中期前政府從時間上限制商業的手段.
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10. 日中為市的釋義
日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區的商業活動情形。
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11. 曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位
曰中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”中“聚，市”是什么回答本題必須正確理解古漢語的含義，可知史料中的“聚”“邑”“都”“市”都是人類聚居地的形式，因而均聚落。
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12. (神農氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...
《白虎通義·號》說，神農氏能夠根據天時之宜，分地之利，創作了來招等農具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農?！妒辣尽さ巯灯穭t首把炎帝和神農氏扯在一起稱“炎帝神農氏”，謂炎帝即神農氏，炎帝身號，神農代號。漢高誘注《淮南子·時則訓》，提到赤帝時又把赤帝與神農氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝?！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝?！端涀ⅰ肪砣职蚜疑绞虾蜕褶r氏相并，說謬水西南經過厲鄉南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農氏的誕生處，所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。而有關烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說?！堵肥贰氛J為，烈山原字當作列山或厲山，因神農氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。 《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏并非一人，說黃帝時，神農氏的時代已經衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農氏而有天下。神農氏不事征伐，這與《莊于·盜跖》說神農氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰的黃帝，竟然要與他“三戰，然后得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏為二人。 神農氏為什么想起來種五谷呢？《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農也”。這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實?？墒?，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。 據《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他摘自www.5dyx.cn