“（）（）之作”的成語「即興之作」

目錄索引：
1：成語“即興之作”的詞條資料
2：表示即興的成語
3：西江月 賞析
4：周杰倫 麥烝瑋
5：作組什么詞
6：問天臺，詩歌
7：即興之作是什么意思，即興之作怎么解釋，即興之作成語解釋
8：怎么做？？？？？

9：歷史上有哪些淡泊明志，寧靜致遠的人？

10：解釋藏頭詩的意思？ 趙后身輕欲倚風， 巖下分泉遞酒杯。 超遙散漫兩閑暇，

11：這首詩是什么意思啊？

12：含有作字的成語成語（四個以上）

13：演講稿的含義

14：什么之作成語四字詞語

15：補充詞語,什么之作

成語“即興之作”的詞條資料

成語繁體：即興之作
成語讀音：jí xìng zhī zuò
成語簡拼：JXZZ
成語注音：ㄐ一ˊ ㄒ一ㄥˋ ㄓ ㄗㄨㄛˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：當代成語
成語出處：霍達《穆斯林的葬禮》第13章：“歷史從來都是即興之作?！北緝热輥碜怨娉烧Z網：www.5dyx.cn
成語解釋：即興：根據當時的興致和感覺；作：作品。根據當時的感受而寫成的作品。
成語用法：即興之作作主語、賓語；用于文章或書畫等。
成語造句：這是我的即興之作，請勿見笑
英文翻譯：extemporization

成語“即興之作”的擴展資料

1. 表示即興的成語
“即興賦詩”的意思是“根據當時的感受而寫詩”?！凹磁d賦詩”不是成語，含“即興”的成語只有一個——即興之作。
　　即興之作
　　jí xìng zhī zuò
　　【解釋】即興：根據當時的興致和感覺；作：作品。根據當時的感受而寫成的作品。
　　【出處】霍達《穆斯林的葬禮》第13章：“歷史從來都是即興之作?！?br>　　【結構】偏正式成語
　　【用法】作主語、賓語；用于文章或書畫等
　　【例句】這是我的即興之作，請勿見笑公益成語網：www.5dyx.cn
2. 西江月 賞析
西江月賞析：
這是辛棄疾中年時代經過江西上饒黃沙嶺道時寫的一首詞。公元1181年（宋孝宗淳熙八年），辛棄疾因受奸臣排擠，被免罷官，開始到上饒居住，并在此生活了近十五年。在此期間，他雖也有過短暫的出仕經歷，但以在上饒居住為多，因而在此留下了不少詞作。
詞中所說的黃沙嶺在上饒縣西四十里，嶺高約十五丈，深而敞豁，可容百人。下有兩泉，水自石中流出，可溉田十余畝。這一帶不僅風景優美，也是農田水利較好的地區。辛棄疾在上饒期間，經常來此游覽，他描寫這一帶風景的詞，現存約五首，即：《生查子》（獨游西巖）二首、《浣溪沙》（黃沙嶺）一首，《鷓鴣天》（黃沙道上即事）一首，以及此詞。
辛棄疾的這首《西江月》前兩句“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。
因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起“別枝”搖曳。同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽?？傊?，“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動中寓靜，把半夜“清風”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。
接下來“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！卑讶藗兊年P注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為夜間黃沙道上的柔和情趣所浸潤，更關心撲面而來的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而聯想到即將到來的豐年景象。此時此地，詞人與人民同呼吸的歡樂，盡在言表。
稻花飄香的“香”，固然是描繪稻花盛開，也是表達詞人心頭的甜蜜之感。而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出“說”的內容，再補“聲”的來源。以蛙聲說豐年，是詞人的創造。
以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。
不過，詞人所描寫的夏景并沒有就此終止。如果說詞的上闋并非寥廓夏景的描繪，那么下闋卻顯然是以波瀾變幻、柳蔭路曲取勝了。由于上闋結尾構思和音律出現了顯著的停頓，因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運用對仗手法，以加強穩定的音勢。
“七八個星天外，兩三點雨山前”，在這里，“星”是寥落的疏星，“雨”是輕微的陣雨，這些都是為了與上闋的清幽夜色、恬靜氣氛和樸野成趣的鄉土氣息相吻合。特別是一個“天外”一個“山前”，本來是遙遠而不可捉摸的，可是筆鋒一轉，小橋一過，鄉村林邊茅店的影子卻意想不到地展現在人們的眼前。
詞人對黃沙道上的路徑盡管很熟，可總因為醉心于傾訴豐年在望之樂的一片蛙聲中，竟忘卻了越過“天外”，邁過“山前”，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。
前文“路轉”，后文“忽見”，既襯出了詞人驟然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途遠近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現了作者深厚的藝術功底，令人玩味無窮。
從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。
擴展資料
西江月·夜行黃沙道中
宋代：辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。?
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。(溪橋 一作：溪頭)
譯文
天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛傳來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。
天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，從前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地廟附近的樹林中，山路一轉，曾經那記憶深刻的溪流小橋呈現在他的眼前。
創作背景
辛棄疾在南宋做到封疆大吏，但他英偉磊落的議論和果斷干練的作風，特別是力主抗戰恢復的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統治階層的打擊。宋孝宗淳熙八年（1181），他被彈劾罷官，回到帶湖家居，過著投閑置散的退隱生活。
作者簡介
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。
曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。來自公益成語網：www.5dyx.cn
3. 周杰倫 麥烝瑋
周杰倫（周董）和小麥好交情，同穿一件衫，也常同住在一起，他赴馬來西亞拍《逆戰》前，以小麥（麥烝瑋）為名寫了一首Kuso作品。他因錄音室計算機剛好有Lara的〈我不再怕〉，而即興填詞、配唱、合音，僅花4小時便完成，隔天到麥當勞取景拍MV，再盯剪完成，昨透過網絡發表，果然嚇瘋粉絲。 　歌詞力捧好友：「我的麥是麥當勞的麥，我的烝不是蒸小籠包的蒸，我的瑋不是那哥哥爸爸真偉大的偉」，其中「眼睛一樣小卻不同際遇，只怪當初我沒好好學琴，反而去跳舞，有什么不對嗎」，道出小人物心聲，他也將主持代表作《Mr.J頻道》寫入歌中。 　他說，拿旗下藝人的卡拉即興創作，是一創舉；唱了一個無關緊要的人，代表不求商業考量；MV對嘴的那個人不是原唱，原唱唱的是對嘴的那個人，很深奧！ 　他靈感來自情人節和小麥去健檢，巧遇楊峻榮夫婦，聽到小麥向榮嫂自我介紹的開場白。他趁空檔寫歌，是紓壓方式，也自娛娛人。 　但兩男情義，終究不敵「雙J」合體有吸引力，他5月21、28日將任蔡依林上海、北京演唱會嘉賓，傳錦榮有意「盯場」；他6月18日又將與侯佩岑在金曲同臺，互動吸睛。內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
4. 作組什么詞
成語：作壁上觀 作繭自縛 作奸犯科 作威作福 作惡多端 作法自斃 作育人材 作嫁衣裳 作浪興風 作作有芒 作言造語 作舍道旁 作賊心虛 作舍道邊 作如是觀 作金石聲 作善降祥 作奸犯罪 作法自弊 作古正經 作小服低 作輟無常 作好作歹 作福作威 作歹為非 始作俑者 著作等身 自作自受 天作之合 再作馮婦 自作主張 胡作非為 自作聰明 所作所為 亂作一團 重作馮婦 亂作胡為 故作玄虛 敢作敢為 作作有芒 故作高深 強作解人 自作解人 敢作敢當 婢作夫人 慌作一團 造作矯揉 又作別論 圖作不軌 擅作威福 別作良圖 巧作名目 誤作非為 別作一眼 胡作胡為 混作一談 再作道理 自作門戶 胡作亂為 為虎作倀 興風作浪 一鼓作氣 以身作則 為非作歹 裝模作樣 逢場作戲 有所作為 裝腔作勢 大有作為 筆誤作牛 尋歡作樂 苦中作樂 打躬作揖 為人作嫁 默不作聲 弄虛作假 成雙作對 白日作夢 打恭作揖 染舊作新 打拱作揖 忸怩作態 作威作福 俾晝作夜 營私作弊 為非作惡 令人作嘔 拿腔作勢 惺惺作態 俾夜作晝 拿腔作調 無所作為 拿糖作醋 犯上作亂 移孝作忠 裝聾作啞 拿班作勢 認賊作父 指鹿作馬 興妖作怪 下車作威 天不作美 從中作梗 興妖作孽 自我作古 彈劍作歌 回嗔作喜 自我作故 一行作吏 無風作浪 倚姣作媚 興妖作亂 唱沙作米 怫然作色 炊沙作糜 煎水作冰 老蠶作繭 執柯作伐 呼牛作馬 忿然作色 當家作主 楚楚作態 孤軍作戰 認仇作父 朋比作奸 認賊作子 認奴作郎 成佛作祖 炊沙作飯 認奴作郞 裝腔作態 扭直作曲 謀道作舍 認雞作鳳 徇私作弊 使心作幸 推濤作浪 成群作隊 磨磚作鏡 裝怯作勇 將無作有 改過作新 磨杵作針 追歡作樂 屋下作屋 逢場作趣 點金作鐵 妝模作樣 逢場作樂 認敵作父 使心作幸 作好作歹 裝虛作假 作福作威 畫地作獄 炊砂作飯 矜情作態 隨人作計 扭曲作直 翻天作地 裝癡作傻 成羣作隊 通同作弊 摶沙作飯 裝妖作怪 裝瘋作傻 妝聾作啞 推聾作啞 裝癡作態 矯揉造作 述而不作 無惡不作 小題大作 九原可作 大題小作 壓卷之作 即興之作 五行八作 百廢具作 通力合作 精耕細作 百堵皆作 不愧不作 等身著作 武不善作 無知妄作 一家之作 無相無作 無所不作 程序動作 悔其少作 見機而作 見幾而作 得意之作 分工合作 撟揉造作 交能易作 故態復作 諸惡莫作 觀機而作 見幾而作 蠻來生作 遁名改作www.5dyx.cn
5. 問天臺，詩歌
曰：遂古之初，誰傳道之？
　　上下未形，何由考之？
　　冥昭瞢暗，誰能極之？
　　馮翼惟像，何以識之？
　　明明暗暗，惟時何為？
　　陰陽三合，何本何化？
　　圜則九重，孰營度之？
　　惟茲何功，孰初作之？
　　斡維焉系，天極焉加？
　　八柱何當，東南何虧？
　　九天之際，安放安？
　　隅隈多有，誰知其數？
　　天何所沓？十二焉分？
　　日月安？列星安陳？
　　出自湯谷，次于蒙氾。
　　自明及晦，所行幾里？
　　夜光何德，死則又育？
　　厥利維何，而顧菟在腹？
　　女歧無合，夫焉取九子？
　　伯強何處？惠氣安在？
　　何闔而晦？何開而明？
　　角宿未旦，曜靈安藏？
　　不任汩鴻，師何以尚之？
　　僉曰“何憂”，何不課而行之？
　　鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
　　順欲成功，帝何刑焉？
　　永遏在羽山，夫何三年不施？
　　伯禹愎鯀，夫何以變化？
　　纂就前緒，遂成考功。
　　何續初繼業，而厥謀不同？
　　洪泉極深，何以窴之？
　　地方九則，何以墳之？
　　河海應龍？何盡何歷？
　　鯀何所營？禹何所成？
　　康回馮怒，墜何故以東南傾？
　　九州安錯？川谷何洿？
　　東流不溢，孰知其故？
　　東西南北，其修孰多？
　　南北順墮，其衍幾何？
　　昆侖縣圃，其尻安在？
　　增城九重，其高幾里？
　　四方之門，其誰從焉？
　　西北辟啟，何氣通焉？
　　日安不到？燭龍何照？
　　羲和之未揚，若華何光？
　　何所冬暖？何所夏寒？
　　焉有石林？何獸能言？
　　焉有虬龍、負熊以游？
　　雄虺九首，鯈忽焉在？
　　何所不死？長人何守？
　　靡蓱九衢，枲華安居？
　　靈蛇吞象，厥大何如？
　　黑水、玄趾，三危安在？
　　延年不死，壽何所止？
　　鯪魚何所？鬿堆焉處？
　　羿焉彃日？烏焉解羽？
　　禹之力獻功，降省下土四方。
　　焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？
　　閔妃匹合，厥身是繼。
　　胡為嗜不同味，而快朝飽？
　　啟代益作后，卒然離蠥。
　　何啟惟憂，而能拘是達？
　　皆歸射鞠，而無害厥躬。
　　何后益作革，而禹播降？
　　啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
　　何勤子屠母，而死分竟地？
　　帝降夷羿，革孽夏民。
　　胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
　　馮珧利決，封豨是射。
　　何獻蒸肉之膏，而后帝不若？
　　浞娶純狐，眩妻爰謀。
　　何羿之射革，而交吞揆之？
　　阻窮西征，巖何越焉？
　　化為黃熊，巫何活焉？
　　咸播秬黍，莆雚是營。
　　何由并投，而鯀疾修盈？
　　白霓嬰茀，胡為此堂？
　　安得夫良藥，不能固臧？
　　天式從橫，陽離爰死。
　　大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
　　蓱號起雨，何以興之？
　　撰體脅鹿，何以膺之？
　　鰲戴山抃，何以安之？
　　釋舟陵行，何之遷之？
　　惟澆在戶，何求于嫂？
　　何少康逐犬，而顛隕厥首？
　　女歧縫裳，而館同爰止。
　　何顛易厥首，而親以逢殆？
　　湯謀易旅，何以厚之？
　　覆舟斟尋，何道取之？
　　桀伐蒙山，何所得焉？
　　妹嬉何肆，湯何殛焉？
　　舜閔在家，父何以鱞？
　　堯不姚告，二女何親？
　　厥萌在初，何所意焉？
　　璜臺十成，誰所極焉？
　　登立為帝，孰道尚之？
　　女媧有體，孰制匠之？
　　舜服厥弟，終然為害。
　　何肆犬豕，而厥身不危?。?br>　　吳獲迄古，南岳是止。
　　孰期去斯，得兩男子？
　　緣鵠飾玉，后帝是饗。
　　何承謀夏桀，終以滅喪？
　　帝乃降觀，下逢伊摯。
　　何條放致罰，而黎服大說？
　　簡狄在臺，嚳何宜？
　　玄鳥致貽，女何喜，
　　該秉季德，厥父是臧。
　　胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
　　干協時舞，何以懷之？
　　平脅曼膚，何以肥之？
　　有扈牧豎，云何而逢？
　　擊床先出，其命何從？
　　恒秉季德，焉得夫樸牛？
　　何往營班祿，不但還來？
　　昏微遵跡，有狄不寧。
　　何繁鳥萃棘，負子肆情？
　　眩弟并淫，危害厥兄。
　　何變化以作詐，而后嗣逢長？
　　成湯東巡，有莘爰極。
　　何乞彼小臣，而吉妃是得？
　　水濱之木，得彼小子。
　　夫何惡之，媵有莘之婦？
　　湯出重泉，夫何罪尤？
　　不勝心伐帝，夫誰使挑之？
　　會晁爭盟，何踐吾期？
　　蒼鳥群飛，孰使萃之？
　　列擊紂躬，叔旦不嘉。
　　何親揆發，何周之命以咨嗟？
　　授殷天下，其位安施？
　　反成乃亡，其罪伊何？
　　爭遣伐器，何以行之？
　　并驅擊翼，何以將之？
　　昭后成游，南土爰底。
　　厥利惟何，逢彼白雉？
　　穆王巧挴，夫何周流？
　　環理天下，夫何索求？
　　妖夫曳炫，何號于市？
　　周幽誰誅？焉得夫褒姒？
　　天命反側，何罰何佑？
　　齊桓九會，卒然身殺。
　　彼王紂之躬，孰使亂惑？
　　何惡輔弼，讒諂是服？
　　比干何逆，而抑沉之？
　　雷開何順，而賜封之？
　　何圣人之一德，卒其異方：
　　梅伯受醢，箕子詳狂？
　　稷維元子，帝何竺之？
　　投之於冰上，鳥何燠之？
　　何馮弓挾矢，殊能將之？
　　既驚帝切激，何逢長之？
　　伯昌號衰，秉鞭作牧。
　　何令徹彼岐社，命有殷國？
　　遷藏就岐，何能依？
　　殷有惑婦，何所譏？
　　受賜茲醢，西伯上告。
　　何親就上帝罰，殷之命以不救？
　　師望在肆，昌何識？
　　鼓刀揚聲，后何喜？
　　武發殺殷，何所悒？
　　載尸集戰，何所急？
　　伯林雉經，維其何故？
　　何感天抑墜，夫誰畏懼？
　　皇天集命，惟何戒之？
　　受禮天下，又使至代之？
　　初湯臣摯，后茲承輔。
　　何卒官湯，尊食宗緒？
　　勛闔、夢生，少離散亡。
　　何壯武歷，能流厥嚴？
　　彭鏗斟雉，帝何饗？
　　受壽永多，夫何久長？
　　中央共牧，后何怒？
　　蜂蛾微命，力何固？
　　驚女采薇，鹿何佑？
　　北至回水，萃何喜？
　　兄有噬犬，弟何欲？
　　易之以百兩，卒無祿？
　　薄暮雷電，歸何憂？
　　厥嚴不奉，帝何求？
　　伏匿穴處，爰何云？
　　荊勛作師，夫何長？
　　悟過改更，我又何言？
　　吳光爭國，久余是勝。
　　何環穿自閭社丘陵，爰出子文？
　　吾告堵敖以不長。
　　何試上自予，忠名彌彰？
　　《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術的表現形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構思到作品所表現出來的作者思想的“奇”——奇絕的內容顯示出作者驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力！
　　何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘天問’。”又據傳屈原被逐，憂心愁慘，旁徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實起因?！短靻枴分校瑔柼斓?、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當時的現實意義。因此，屈原所提出的問題不會是僅僅根據廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經他精心結撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實，而以楚國的賢君愚臣作為結尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動機與創作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。
　　《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋、戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰國時代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統攝之。對物質界說，又有本始、本質、本原的意思?！兑住は翟~》中說：“法象莫大乎天地。”《天問》的天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現于讀者面前了！
　　從全詩的結構及內容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了一百七十多個(一說一百五十多個)問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。
　　全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節。
　　從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明暗暗”四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯……何氣通焉”說的是古傳說中關于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。
　　以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，并聯想到與自然有關的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外(如“河海應龍”二句或為錯簡，或有失誤)，不能以后人習慣的文章結構之法去看它，而認為是“與上下文不”，雜亂而無章法。
　　從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。
　　女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。尤其是關于鯀禹的傳說，表現了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實際上表現了詩人對自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。
　　自“天命反側”起則進一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強志”的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明了自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。
　　《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的?！短靻枴吩谡Z言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，所以前人評論說：“或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而累累反覆，或數事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態?！?俞樾《評點楚辭》引孫鑛語)這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
　　《天問》問世之后，摹擬的作品為數不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問》、柳宗元有《天對》，明方孝孺有《雜問》、王廷相有《答天問》，清李雯也有《天問》……可見其對后世文學創作思想的深遠影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價值也缺乏文學價值。
　　總之《天問》是中國文學史上極具特色而有很特殊意義的文學杰作，在中國文學史和世界文學史上都有它相當高的價值與地位。 (姜亮夫 姜昆武)摘自公益成語網：www.5dyx.cn
6. 即興之作是什么意思，即興之作怎么解釋，即興之作成語解釋
即興:根據當時的興致和感覺;作:作品。根據當時的感受而寫成的作品。來自www.5dyx.cn
7. 怎么做？？？？？
第一題
四sì時shí田tián園yuán雜zá興xìng
zhòu chū yún tián yè jì má
晝 出 耘 田 夜 績 麻 ，
cūn zhuāng ér nǚ gè dāng jiā 　
村 莊 兒 女 各 當 家 。
tóng sūn wèi jiě gòng gēng zhī 　
童 孫 未 解 供 耕 織 ，
yě bàng sāng yīn xué zhòng guā 　
也 傍 桑 陰 學 種 瓜 。
理由如下：
1、“四時田園雜興”的“興”，去聲，即興。《現代漢語詞典》“即興”解釋道：對眼前景物有所感觸，臨時發生興致而創作：即興之作 / 即興表演。 “即興”的“興”，興致，興趣?！冬F代漢語詞典》“興”（去聲）解釋道：興致，興趣：豪興 / 助興 / 雅興 / 游興。
故可以解釋為：“四時田園雜興”的“興”，興致，興趣，引申為即興創作，這里指即興創作的作品。“四時田園雜興”，從一年四季的田園風光引發的各種即興作品。
2、如果讀一聲，則有興盛、使興盛、開始、發動、創立、站起、或許等義項。也許有人說《詩經》的表現手法中有“賦、比、興”‘其實,《詩經》的“興”，朱熹曾做過準確的解釋：興者，先言他物以引起所詠之詞也。而本詩沒有比興的手法，所以不能讀第一聲。
3、“供”應讀第四聲，應為“從事”、“擔任”義，如“供職”。
4、“也傍桑陰學種瓜”是“仄仄平平平仄平”，所以上句“童孫未解供耕織”讀為“平平仄仄仄平仄”。
第二題
略
第三題
四時田園雜興
　?。ㄋ危┓冻纱?br>　　晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家.
　　童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜.
　　【譯文】 白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動.小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜.
　　【簡析】 　這首詩描寫農村夏日生活中的一個場景.首句“晝出耘田夜績麻”是說：白天下田去除草,晚上搓麻線,“績”是搓的意思.“耘田”即除草.初夏,水稻田里秧苗需要除草了.這是男人們干的活.“績麻”是指婦女們在白天干完別的活后,晚上就搓麻線,再織成布.這句直接寫勞動場面.次句“村莊兒女各當家”,“兒女”即男女,全詩用老農的口氣,“兒女”也就是指年輕人.“當家”指男女都不得閑,各司其事,各管一行.第三句“童孫未解供耕織”,“童孫”指那些孩子們,卻也不閑著.他們從小耳濡目染,喜愛勞動,于是“也傍桑陰學種瓜”,也就在茂盛成陰的桑樹底下學種瓜.這是農村中常見的現象,卻頗有特色.結句表現了農村兒童的天真情趣,詩人用清新的筆調,對農村初夏時的緊張勞動氣氛,作了較為細膩的描寫,讀來意趣橫生.來自公益成語：www.5dyx.cn
8. 歷史上有哪些淡泊明志，寧靜致遠的人？
歷史上淡泊明志，寧靜致遠的人：陶淵明、賈島、鄭板橋、李叔同。
陶淵明：田園詩的代表詩人?！讹嬀啤愤@首詩已成為其隱士心態的代表作。?
賈島：作詩認真刻苦，僧敲還是僧推已傳為美談，后出家做了和尚。?
鄭板橋：詩人、畫家，擅長畫蘭、竹，君子氣節，堅貞正直。?
李叔同：即弘一法師，近代著名的教育家，卻也是一名高僧。一生充滿了傳奇色彩，絢麗至極歸于平淡的典型人物。
陶淵明（352或365年—427年）：
字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
鄭燮（1693年11月22日－1765年1月22日）：
’燮’讀音xiè，字克柔，號板橋、板橋道人，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，清朝官員、學者、書法家，畫家?！皳P州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。
賈島(779~843年)：
字閬(讀láng)仙，人稱詩奴，與孟郊共稱’郊寒島瘦’，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣(今河北省涿州)人。自號’碣石山人’。據說在長安(今陜西西安)的時候因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現才華，并成為’苦吟詩人’。
后來受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江(今四川大英縣)主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。本內容來自www.5dyx.cn
9. 解釋藏頭詩的意思？ 趙后身輕欲倚風， 巖下分泉遞酒杯。 超遙散漫兩閑暇，
軟件合成，不知所云，無明確含義。送你一首即興之作：趙府男兒氣軒昂巖壑峻偉任徜徉超越夢想輝煌創名動天下情悠揚lyc1974yh原創，祈君雅賞。來自公益成語網：www.5dyx.cn
10. 這首詩是什么意思??？
一、被拋棄了又愛又恨。二、寫了作者無人理解的孤寂之感（可以視為像屈原的離騷一樣，表示對國家的感情）。分析：從夜雪、淚蕭等景物襯托出作者的內心離別后的孤獨愁絮（無人賞識的憤懣孤獨），表現出作者思念之深（報國心切之深，表達出一種無人理解的孤獨寂寞之情。夠了么？來自www.5dyx.cn
11. 含有作字的成語成語（四個以上）
白日作夢 百堵皆作 百廢具作 俾夜作晝 俾晝作夜 婢作夫人 別作良圖 別作一眼 不愧不作 唱沙作米 成佛作祖 成群作隊 成雙作對 楚楚作態 炊沙作飯 炊沙作糜 炊砂作飯 從中作梗 打恭作揖 打躬作揖 打拱作揖 大題小作 大有作為 彈劍作歌 當家作主 得意之作 點金作鐵 遁名改作 惡作劇 二一添作五 翻天作地 犯上作亂 分工合作 忿然作色 蜂蠆作于懷袖 逢場作樂 逢場作趣 逢場作戲 怫然作色 改過作新 敢作敢當 敢作敢為 孤軍作戰 故態復作 故作高深 故作玄虛 觀機而作 呼牛作馬 胡作非為 胡作胡為 胡作亂為 畫地作獄 慌作一團 回嗔作喜 悔其少作 混作一談 即興之作 煎水作冰 見機而作 見幾而作 見幾而作 將無作有 交能易作 撟揉造作 矯揉造作 精耕細作 九原可作 苦中作樂 拉大旗作虎皮 老蠶作繭 菱角磨作雞頭 令人作嘔 亂作胡為 亂作一團 蠻來生作 磨杵作針 默不作聲 謀道作舍 拿班作勢 拿腔作調 拿腔作勢 拿糖作醋 寧可清貧，不作濁富 忸怩作態 扭曲作直 扭直作曲 弄虛作假 朋比作奸 強作解人 巧作名目 染舊作新 認仇作父 認敵作父 認雞作鳳 認奴作郎 認奴作郞 認賊作父 認賊作子 日出而作，日入而息 擅作威福 使心作幸 使心作幸 始作俑者 蜀中無大將，廖化作先鋒 述而不作 隨人作計 所作所為 天不作美 天作之合 通力合作 通同作弊 圖作不軌 摶沙作飯 推聾作啞 推濤作浪 為非作歹 為非作惡 為虎作倀 為人作嫁 屋下作屋 無惡不作 無風作浪 無所不作 無所作為 無相無作 無知妄作 五行八作 武不善作 誤作非為 下車作威 小題大作 興風作浪 興妖作怪 興妖作亂 興妖作孽 惺惺作態 尋歡作樂 徇私作弊 壓卷之作 一鼓作氣 一家之作 一行作吏 移孝作忠 以身作則 倚姣作媚 營私作弊 有所作為 又作別論 再作道理 再作馮婦 造作矯揉 執柯作伐 指鹿作馬 擲地作金石聲 重作馮婦 諸惡莫作 著作等身 妝模作樣 裝瘋作傻 裝聾作啞 裝模作樣 裝腔作勢 裝腔作態 裝怯作勇 裝妖作怪 追歡作樂 自我作古 自我作故 自作聰明 自作解人 自作門戶 自作主張 自作自受 作壁上觀 作輟無常 作歹為非 作惡多端 作法自斃 作法自弊 作福作威 作古正經 作好作歹 作嫁衣裳 作奸犯科 作奸犯罪 作繭自縛 作金石聲 作浪興風 作如是觀 作善降祥 作舍道邊 作舍道旁 作威作福 作小服低 作言造語 作育人材 作賊心虛 作作有芒摘自公益成語網：www.5dyx.cn
12. 演講稿的含義
演講稿又叫演說詞，它是在大會上或其他公開場合發表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決定了演講的成功與失敗。演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強、富有特點，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。公益成語網：www.5dyx.cn
13. 什么之作成語四字詞語
得意之作、壓卷之作、即興之作、非業之作、扛鼎之作、一家之作來自公益成語網：www.5dyx.cn
14. 補充詞語,什么之作
得意之作、扛鼎之作、即興之作、得意之作、壓卷之作、巔峰之作發軔之作、收官之作摘自公益成語：www.5dyx.cn