欺主罔上怎么讀 欺主罔上的拼音

目錄索引：
1：成語“欺主罔上”的詞條資料
2：古文“故君子可欺之以方，難罔以非其道”是什么意思？
3：欺師罔上什么意思
4：三國里的欺君罔上是什么意思
5：以欺開頭的成語
6：罔是什么意思？
7：欺師罔上什么意思
8：罔在古文中的意思

9：罔可以組什么詞?

10：雖時扦當世之文罔翻譯

11：古漢語中罔是什么意思

成語“欺主罔上”的詞條資料

成語讀音：qī zhǔ wǎng shàng
成語簡拼：QZWS
成語注音：ㄑ一 ㄓㄨˇ ㄨㄤˇ ㄕㄤˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：欺君罔上
成語出處：南朝·齊·沈沖《奏劾江謐》：“謂販鬻威權，奸自不露，欺主罔上，好議可掩。” 摘自公益成語：www.5dyx.cn
成語解釋：罔：蒙騙。欺騙蒙蔽君主
成語用法：欺主罔上作謂語、定語；指欺騙蒙蔽君主。

成語“欺主罔上”的擴展資料

1. 古文“故君子可欺之以方，難罔以非其道”是什么意思？
君子可以用合乎事理的事情來欺騙，不可以用不合乎事理的事情來欺騙。
這句話出自《孟子·萬章上》，部分原文：
昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少則洋洋焉，攸然而逝?！弊赢a曰：“得其所哉！得其所哉！”
校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
故君子可欺以其方，難罔以非其道。
君子可欺之以方，難罔以非其道。這句話其實按照意思應該說成這樣，“君子可以方欺之，難以非其道罔之?！币馑季褪钦f君子可能會被“方術”所欺騙，但是卻很難為別人非議自己遵循的法則所迷茫。
“方”與“道”是相反的兩個詞，方者，末道小技也，偶爾受之欺騙，實乃平常之事，人生天地間，術業有攻，很難說不受別人欺騙；然而道者，乃人生遵循之信條也，自然是無論何時何地都不會為別人、環境的影響而變動。斯之謂者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生準則，不論知音幾許，環境多惡劣，都會堅持到底，這就是《道德經》所謂“圣人披褐而懷玉”的強大自信。來自公益成語網：www.5dyx.cn
2. 欺師罔上什么意思
欺師:欺騙師傅罔上欺騙君上?！逗鬂h書·楊震傳》：“帝發怒，遂收考詔獄，結以罔上不道?！?宋 陳亮 《吏部侍郎章公德文行狀》：“以妖為瑞，是罔上也?！薄度龂萘x》第二十回：“ 云長 問 玄德 曰：‘ 操 賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？’”摘自公益成語：www.5dyx.cn
3. 三國里的欺君罔上是什么意思
欺君罔上：欺騙蒙蔽君主。 欺：欺騙。罔：蒙蔽。
公益成語：www.5dyx.cn
4. 以欺開頭的成語
以欺開頭的成語 ：
欺世盜名、
欺行霸市、
欺軟怕硬、
欺人太甚、
欺善怕惡、
欺世釣譽、
欺三瞞四、
欺天誑地、
欺貧重富、
欺人之談、
欺君之罪、
欺硬怕軟、
欺上瞞下、
欺心誑上、
欺主罔上、
欺上壓下、
欺人之論、
欺公罔法、
欺人眼目、
欺君罔上、
欺世之言、
欺君誤國、
欺大壓小。來自www.5dyx.cn
5. 罔是什么意思？
學而不思則罔，思而不學則殆。釋意：只是讀書，卻不思考，就會迷惘；只是空想，卻不讀書，就會有害。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從(迷惑而無所得)內容來自www.5dyx.cn
6. 欺師罔上什么意思
欺師:欺騙師傅罔上欺騙君上?！逗鬂h書·楊震傳》：“帝發怒，遂收考詔獄，結以罔上不道?！?宋 陳亮 《吏部侍郎章公德文行狀》：“以妖為瑞，是罔上也?！薄度龂萘x》第二十回：“ 云長 問 玄德 曰：‘ 操 賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？’”
來自www.5dyx.cn
7. 罔在古文中的意思
罔不因勢象形。——明· 魏學洢《核舟記》
罔：無;沒有
〈名〉
1.
(形聲。從網,亡聲。本義:漁獵用的網)
2.
同本義。同“網” [net]
[伏羲]作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離?！兑住は缔o下》
死于罔罟?！肚f子·逍遙游》
列卒滿澤,罘罔彌山?！稘h書·司馬相如列傳》
是罔民也?！睹献印ち夯萃跎稀?br>罔民而可為也。
3.
又如:罔置(泛指捕獵的網具);罔罟(漁獵時所用的羅網);罔羅(漁獵所用的網。同羅網)
4.
法網 [the net of justice]
天之降罔,維其優矣?！对姟ご笱拧?br>〈形〉
1.
迷惑。失意。通“惘” [puzzle]
學而不思則罔?！墩撜Z·為政》
罔流涕以聊慮兮,惟著意而得之?！冻o·宋玉·九辯》
罔然若酲,朝罷夕倦?！段倪x·張衡·東京賦》
秦人逄氏有子,少而惠,及壯而有迷罔之疾。——《列子·周穆王》
2.
又如:罔殆(迷惘模糊);罔罔(惘惘,惶惶。心神不定的樣子);罔然(即惘然。失意的樣子;心中若有所失的樣子;猶茫然、恍惚不解的樣子);罔兩(心神恍惚,無所依據)
3.
不正直 [dishonest]。如:罔冒(存心假冒);罔屈(猶枉屈)
4.
無知的 [ignorant]。如:罔覺(無知)
〈動〉
1.
結網 [net]
罔薛荔兮為帷,擗蕙榜兮既張?！冻o》。王逸注:“罔,結也;結薜荔為帷帳?！?br>2.
誣,無中生有 [slander]
衣服在躬,而不知其名為罔?！抖Y記·少儀》
罔上害民?！讹L俗通義·過譽》
3.
又如:罔利(漁利);罔貪(奸詐貪婪)
4.
欺騙;蒙蔽 [hoodwink;deceive]
自古讒言罔行,君臣、父子、夫婦、昆弟之間,皆不能免?！督鹌棵贰?br>5.
又如:罔上(欺騙君上);罔主(欺騙君主);罔民(欺騙陷害百姓);罔冒(欺騙冒充);罔辟(欺騙君主);罔惑(欺枉蠱惑);罔瀆(欺枉輕慢);罔人(欺騙、欺詐他人);罔己(受人欺騙陷害)
6.
害,陷害 [frame up]。如:罔念(謂不思為善)
7.
表示禁止或勸阻,相當于“別”、“不要” [don’t]
罔失法度,罔游于逸,罔淫于樂。又:罔違道以干百姓之譽?！稌ご笥碇儭?br>8.
無;沒有 [not]
以謹罔極。——《詩·大雅·民勞》
罔敷求先王?！对姟ご笱拧ひ帧?br>罔,無也。——《爾雅·釋言》
君罔謂汝何之?！冻o·九章·惜誦》
罔有不韙。
上罔顯于羲皇?！?揚雄《劇秦美新》
罔不因勢象形?！鳌?魏學洢《核舟記》
9.
又如:罔瞻冠服(比喻沒有見過漢人);罔恤民隱(不管百姓的隱憂);罔生(茍活);罔死(白白地死);罔伏(無所藏匿);罔莫(無不);罔恤(無憂無慮);罔知(不知);罔顧(不顧)
〈副〉
1.
不 [not;no]
世人罔究壺中景,象外春光億萬年?！段饔斡洝?br>2.
又如:罔已(猶不盡);罔既(不盡);罔效(不能報效);罔措(不知所措;無所適從);罔替(不更換;不廢除);罔惑(不惑)內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
8. 罔可以組什么詞?
罔替、
悵罔、
罔生、
罔車、
罔顧、
罔貪、
罔莫、
罔罟、
射罔、
罔養、
罔屈、
罔既、
悸罔、
誣罔、
罔措、
解罔、
龍罔象、
罔浪、
禁罔、
欺罔、
炫罔、
罝罔、
疏罔、
歲罔、
貪罔、
敞罔、
惝罔、
公罔、
罔主、
罔象、
罔效、
鬯罔、
慌罔、
罔已、
罔罔、
罔人、
阿罔、
文罔、
罔然、
罔費、
罔悵、
頓罔、
罔道、
罔沕、
詐罔、
蛛罔、
結罔、
誕罔、
罔極、
罔利、
罔閬、
羅罔、
罔死、
罔辟、
罔民、
虛罔、
遮罔
置若罔聞、
惛惛罔罔、
協私罔上、
罔極之哀、
欺公罔法、
魑魅罔兩、
附下罔上、
脅從罔治、
營私罔利、
罔所顧忌、
罔極之恩、
昊天罔極、
欺君罔上、
罔水行舟、
欺主罔上、
罔上虐下
罔冒、
罔上、
侵罔、
罔罝、
罔念、
奸罔、
罔伏、
罔瀆、
汪罔、
忮罔、
罔泱、
誑罔、
罔像、
回罔、
營罔、公益成語：www.5dyx.cn
9. 雖時扦當世之文罔翻譯
他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令
【原文】
　　游俠列傳序
　　出處：《史記》
　　韓子曰①：“儒以文亂法②，而俠以武犯禁③?！倍呓宰I，而學士多稱于世云④。至如以術取宰相卿大夫⑤，輔翼其世主⑥，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也⑦，讀書懷獨行君子之德⑧，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶⑨，褐衣疏食不厭⑩。死而已四百余年，而弟子志之不倦（11）。今游俠，其行雖不軌于正義（12），然其言必信，其行必果（13），已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能（14），羞伐其德（15），蓋亦有足多者焉（16）。
且緩急（17），人之所時有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廩（18），伊尹負于鼎俎（19），傅說匿于傅險（20），呂尚困于棘津（21），夷吾桎梏（22）；百里飯牛（23），仲尼畏匡（24），菜色陳、蔡（25）。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑（26），況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰（27）：“何知仁義，已饗其利者為有德（28）?！惫什某笾埽?9），餓死首陽山，而文、武不以其故貶王（30）；跖、暴戾（31），其徒誦義無窮（32）。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”（33），非虛言也。
　　【注釋】
　?、夙n子：即韓非。所引文字見《韓非子·五蠹》。②儒：儒家學派。此指儒生。文：指儒家經典，如《詩》《書》之類。亂法：破壞法度。③俠：游俠者。武：勇武的行為。禁：禁令。④二者：指儒、俠。譏：非難。學士：指儒生。稱：被人稱揚。⑤術：方法。此處實指術。⑥輔翼：輔助。世主：當代的天子。⑦季次：即公皙哀，孔子的學生。原憲：即子思，孔子的學生。閭巷人：即平民百姓。⑧懷：懷抱。獨行：特異之行，不同凡俗的操節。⑨空室：室內空空，極言貧窮。蓬戶：蓬蒿所編成的門，極言家貧。按《莊子·讓王》記原憲之貧窮曰：“原憲居魯，環堵之宮，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌?！雹夂忠拢捍植忌弦?。疏食：粗糙低劣的飯食。厭：通“饜”，足。（11）志：懷念。（12）軌：車軌?！安卉墶豹q言“不合”。正義：指當時的道德準則和法律。（13）果：堅定而不動搖。（14）矜：自我夸耀。（15）伐：夸耀。（16）多：稱贊。（17）緩急：復詞偏義，急迫。（18）窘：困迫。井廩：水井和倉廩。按《孟子·萬章》及本書卷《五章本紀》皆言舜未稱帝時，多次遭其父與弟的迫害，舜修倉廩，其父瞽瞍撤梯燒倉，欲將他燒死。后又讓舜淘井，舜入井其父與弟象把井填死，欲活埋舜。但舜大難不死，皆逃脫。（19）伊尹：商湯賢臣。負：背。鼎：古炊具，如今之飯鍋。俎（zǔ，祖）：切肉的案板。按《孟子·萬章》與本書卷三《殷本紀》說：伊尹曾尋機當了商湯的廚師，以烹調之理暗示為政之理，深得湯的賞識，被重用，建立大功。（20）傅險：又作“傅巖”，地名。據卷三《殷本紀》記載，傅說本為在傅巖服苦役的犯人，后被武丁發現，委以重任，使商代大治。參見《呂氏春秋·求人》（21）棘津：古代河水名。據《正義》引《尉繚子》說，姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販。其人其事詳見卷三十《齊太公世家》。（22）夷吾：即管仲。桎（zhì，至）梏（gù，固）：古代刑具，即腳鐐與手銬。卷六十二《管晏列傳》記載，管仲原為公子糾之臣，公子糾在與公子小白（桓公）爭君位的斗爭中失敗，逃往魯國，桓公讓魯殺公子糾，將管仲縛押至齊?！拌滂簟痹魄?，當指此事。（23）百里：即百里奚。飯牛：喂牛。按《孟子·萬章》、《管子·小問》、《鹽鐵論》等書皆言百里奚早年曾自賣為奴，替人喂牛，尋找機會，取得秦穆公的信任。（24）仲尼：即孔子。據卷四十七《孔子世家》云，孔子周游列國，從衛國到陳國，路過衛國的匡地時，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。畏：在這里有拘囚的意思。按《荀子·賦篇》有“孔子拘匡”之句（25）菜色：指饑餓的容顏。陳：陳國。蔡：蔡國。按據卷四十七《孔子世家》記載，孔子周游列國，路過陳、蔡兩國，途中無糧可吃，被餓得面黃肌瘦。（26）猶然：尚且。菑：同“災”。（27）鄙人：指普通的平民百姓。鄙：淺陋。（28）饗：享受。（29）伯夷：殷末名士。據卷六十一《伯夷列傳》記載，他認為周武王伐紂是以暴易暴，故反對周伐紂，隱居在首陽山。周建立后，認為吃周的糧食是可恥的，故餓死于首陽山。丑：認為可恥。（30）文、武：指周文王與周武王。不以：不因為。貶王：損害王者的聲譽。（31）暴戾：兇暴殘忍。（32）誦義：稱贊道義。（33）竊鉤者：竊取衣帶鉤的人。此指小偷。按以下三句出自《莊子·胠篋》篇。竊國者：指最高統治者。
　　【原文】
今拘學或抱咫尺之義①，久孤于世，豈若卑論儕俗②，與世沉浮而取榮名哉③！而布衣之徒④，設取予然諾⑤，千里誦義⑥，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命⑦，此豈非人之所謂賢豪間者邪⑧？誠使鄉曲之俠⑨，予季次、原憲比量力⑩，效功于當世（11），不同日而論矣。要以功見言信（12），俠客之義又曷可少哉！
　　古布衣之俠，靡得而聞已（13）。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒（14），皆因王者親，藉于有土卿相之富厚（15），招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾（16），其勢激也（17）。至如閭巷之俠，修行砥名（18），聲施于天下（19），莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載（20）。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒（21），雖時扦當世之文罔（22），然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周（23），設財役貧（24），豪暴侵凌孤弱（25），恣欲自快（26），游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也（27）。
　　【注釋】
　　拘學：抱著一得之見，或拘守偏面理論而固步自封的學者?；颍河械?。咫尺之義：狹隘的道理。咫，八寸。此喻陜小。②卑論：低下的論點。儕（chái，柴）俗：遷就世俗之人。儕，等、齊。③與世浮沉：隨世俗而沉浮，即隨波逐流之意。④布衣：平民百姓。⑤設：大。此指重視，看重。取予：從別人那里取得，或給予別人。此指符合道義的取予。然諾：應允。⑥誦：通“庸”，從也。⑦委命：托身。⑧賢豪間者：賢人和豪俠中間的人物。間，中間。邪：同“耶”。⑨鄉曲：鄉間、民間?！班l曲之俠”當指民間的游俠。⑩予：通“與”，同。（11）效功：比較功業。效，通“?！?。比較。（12）要：總之。功見（xiàn，現）：事功顯現出來，意謂事情辦成了。見，同“現”。（13）靡：無，不。（14）延陵：春秋時代吳國公子季札，被封于延陵，故稱延陵季子。他出使中原路過徐國時，徐君頗愛其劍，他心有贈送之意，末曾說出。待他回返時，知徐君已死，于是便將其劍掛于徐君墓地樹上，以示重言諾之意。（見《新序·節士》）不過延陵季子為春秋時人，文中不當言“近世”。又后文并末言及延陵季子事，只說戰國四公子事，故清人梁玉繩《史記志疑》、崔適《史記探源》等皆疑“延陵”二字為衍文，可信。孟嘗：即齊國孟嘗君田文。春申：即楚國春申君黃歇。平原：即趙國平原君趙勝。信陵：即魏國公子信陵君無忌。以上四人是戰國時代以養士聞名的好俠之士。《史記》皆有傳，分別見卷七十五、卷七十八、卷七十六、卷七十七。（15）藉：依*。土：指封地。（16）疾：聲音宏亮。（17）激：激蕩。（18）砥名：砥礪名節，提高名聲。（19）施（yì，義）：延。（20）排擯：排斥、拋棄。（21）朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：皆漢代俠士，見下文。（22）扜（hàn，捍）：違。文罔：通“文網”，法律禁令。（23）朋黨宗強：結成幫派的豪強。比周：互相勾結。比，近。周，合。（24）設財役貧：依仗自己的財富役使窮人。（25）凌：侵犯。（26）恣：放縱。（27）猥：謬，錯誤。
　　【譯文】
　　韓非子說：“儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令。”韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。至于用術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什么可說的。至于象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱著特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗茍合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。他們死了四百余年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們?，F在的游俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯于犧牲生命，去救助別人的危難。已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我夸耀本領，也不好意思夸耀自己功德，大概這也是很值得贊美的地方吧！
　　況且危急之事，是人們時常能遇到的。太史公說：“從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅巖服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬，百里奚曾經喂牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚，在陳、葵遭饑餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎么可以說得完呢？
　　世俗人有這樣的說法：“何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德?！彼圆囊猿灾芩跒榭蓯u，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜跖和莊兇暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，“偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了”，這話并非虛假不實之言。
　　現在拘泥于偏面見聞的學者，有的死守著狹隘的道理，長久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千里之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，并非隨便就可做到的。所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，愿意托身于他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間游俠者與季次、原憲比較勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的?？傊?，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎么可以缺少呢！
　　古代的平民俠客，沒有聽說過。近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就比如順風呼喊，聲音并非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激蕩的結果。至于閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳布天下，無人不稱贊他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱贊的地方。他們的名聲并非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至于那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱欲望，自己滿足取樂，這也是游俠之士認為可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。
　　【解析】
　　本文選自《史記·游俠列傳》?！队蝹b列傳》是一篇門記載漢代游俠的傳記。所謂“游俠”，指的是那些輕生重義、勇于救人急困的人。漢代封建統治者和士大夫對游俠多持對立否定的態度，司馬遷卻給他們立傳，并予以很高的評價和極大的同情。在這篇序文里，作者對他們反復贊揚，抑揚頓挫，激情無限。公益成語：www.5dyx.cn
10. 古漢語中罔是什么意思
以下引文來自《漢語大詞典》：罔1 ［wǎnɡ ㄨㄤˇ］［《廣韻》文兩切，上養，微。］1.繩索交叉編結而成的漁獵用具。 漢 桓寬 《鹽鐵論·詔圣》：“夫少目之罔，不可以得魚?！眳⒁姟?罔罟 ”。2.指用網捕捉。 漢 司馬相如 《子虛賦》：“罔瑇瑁，鉤紫貝?！?.喻法網?！对姟ご笱拧ふ皡n》：“天之降罔，維其優矣?！薄妒酚洝じ咦婀Τ己钫吣瓯硇颉罚骸爸?太初 百年之間，見侯五，馀皆坐法、隕命、亡國，耗矣，罔亦少密焉！”《漢書·梅福傳》：“張誹謗之罔，以為 漢 敺除。”4.搜括；牟取?！睹献印す珜O丑下》：“有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利?！?朱熹 集注：“罔，謂罔羅取之也?！薄渡叹龝べp刑》：“雖曰圣智、巧佞、厚樸，則不能嘆非功、罔上利?！薄睹魇贰な池浿救罚骸耙J運軍銀以罔厚利，至請撥關稅給船料以取償?！?.編結?！冻o·九歌·湘夫人》：“罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張?！?王逸 注：“罔，結也；結薜荔為帷帳?！?.枉曲；不直?！墩撜Z·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 朱熹 集注：“罔，不直也?！敝袊焚Y料叢刊《辛亥革命·湖北軍政府〈宣布滿清罪狀檄〉》：“私刑毒殺，暗無天日，刑部不知，按察不問。遂令刑章罔撓，呼天無所?！?.蒙蔽；欺騙?！睹献印とf章上》：“故君子可欺以其方，難罔以非其道?！?朱熹 集注：“罔，蒙蔽也?！薄稘h書·郊祀志下》：“臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類?！?顏師古 注：“罔，猶蔽。”《資治通鑒·齊和帝中興元年》：“今不可幸小民之無識而罔之?！?胡三省 注：“以非道欺人謂之罔?！?.誣罔；陷害?！墩撜Z·雍也》：“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?何晏 集解引 馬融 曰：“不可罔者，不可得誣罔令自投下也?！?.無知貌?！抖Y記·少儀》：“衣服在躬而不知其名為罔?！?鄭玄 注：“罔，猶罔罔，無知貌?！?陳澔 集解：“衣裳之制，取諸乾坤，有其名則有其義，服之而不審名義，是無知之人矣?！?0.迷惑，昏亂?！冻o·九章·悲回風》：“紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀?！?洪興祖 補注：“言 楚國 上下昏亂無綱紀也。”11.憂愁；悵惘。《文選·宋玉〈神女賦〉序》：“見一婦人，狀甚奇異，寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志?！?李善 注：“罔，憂也。”12.無，沒有?！稌摹罚骸盃柌粡氖难裕鑴t孥戮汝，罔有攸赦。”《詩·大雅·抑》：“罔敷求先王，克共明刑?！?鄭玄 箋：“罔，無也。”《史記·秦始皇本紀》：“二十有六年，初并天下，罔不賓服?！?唐 韓愈 《祭穆員外文》：“留守無事，多君子僚，罔有疑忌，維其嬉游。”13.不?！稌けP庚下》：“罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人?！薄度龂尽な裰尽は戎鱾鳌罚骸敖?曹操 阻兵安忍，戮殺主后，滔天泯夏，罔顧天顯?！?唐 白行簡 《李娃傳》：“生惶惑發狂，罔知所措?！?4.不可?！稌ご笥碇儭罚骸坝?！戒哉，儆戒無虞：罔失法度，罔游于逸，罔淫于樂?！?5.得無；莫非?！冻o·九章·惜誦》：“欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之?！?洪興祖 補注：“得無謂我遠去欲何所適也?！眱热輥碜詗ww.5dyx.cn