「半部論語」的成語故事和用法

“半部論語”的成語故事：

趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。 　　宋太宗時，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學識淺，所讀之書只是儒家的一部經典《論語》，當宰相不恰當。 　　有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的嗎？” 　　趙普老老實實地回答說：“我所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔


半部論語治天下，半部論語指的是論語中的哪半部?。?/b>
沒有記載具體是哪些篇章，我估計“半”部，怎么也得是整部論語的1/3，就是撕成三份之一，比如，假設共60頁，這半部可能是1~20頁，或是20~40頁，又或是40~60頁。其實，我想提這個問題的朋友多半是想知道具體是哪“半部”之后門看那些，覺得那些最有用。其實半部論語告訴大家的道理是，不要迷信什么，有才干的人即使只看半部論語也可以治理天下，讀得東西多少不重要，關鍵是能讀懂、讀精、去學以致用。當然，為什么不是其他別的半部書呢，而是論語呢，這也突出了論語這本典籍是一部精深著作。也的確如此，本人看過論語，其中很多對話和道理都很給人以啟發，如果你能領會并且能夠靈活運用，即使只看一本書，也可以在你的人生中起到重要作用。送你一句話：善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。公益成語：gyjslw.com
半部論語的故事50字
北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。公益成語：gyjslw.com
半部論語治天下是什么意思？
“半部《論語》治天下”
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由于這個原因，他才會有“半部《論語》治天下”這樣震聾發聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭奪淮南江北地區，后周大將趙匡胤率領大軍與南唐守軍在滁州打了一場惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業打下了必要的基礎。從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統一了南中國。到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。
趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見。按理說，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因橫跋扈而受制約、因貪圖錢財而受猜忌、因不學無術而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。就其秉性來說，來自大臣的不滿，來自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而“半部《論語》治天下”正是在他第二次為相時的一句牢騷不平之語。
宋初君臣認為，鑒于五代時期“大者稱帝，小者稱王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮擁有重兵，不受中央節制。而要避免宋朝成為第六個短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。為了培養更多的文士，中央政府“崇建太學，教養多士”，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成風。
相形之下，趙普的學力已明顯地跟不上時代發展的需要。《宋史》卷256本傳記載：“普少習吏事，寡學術”。太祖曾多次向趙普問及前朝制度，他都無以對答。最使趙普難堪的一件事發生在宋太祖乾德初年，事情的經過是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號?！娲篌@，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經宿不敢洗”。這段話出自趙紹祖《讀書偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說了一句話：作相須讀書人。分明是說，你趙普并不是一個讀書人，而不是讀書人就不能做宰相。如此看來，趙普后來在仕途上的失意就成了必然。
宋太祖開寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽三城節度使，這是他自當年滁州之戰結識趙匡胤以來，第一次遠離政治中心。太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學無術的劣勢也就更加明顯地凸現出來，君臣們也越發認為趙普的學養不夠了。據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷一記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！边@就是趙普“半部《論語》治天下”這句話的“原生態”。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語：言外之意是說，我讀書范圍是不出《論語》一書，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好?，F今滿腹經綸的文臣儒士遍布朝野，哪個又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話的真實含義。
那么，趙普的一句牢騷話何以會如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見，一為《論語》一書影響之廣，一為“治天下”之意識深得士子之心?！墩撜Z》一書是孔子及其弟子的言行錄，自戰國初年成書以后，在儒家經典中并不占重要地位。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學“五經”；到了東漢因倡導孝道，在“五經”之外又加上《孝經》和《論語》，變成了“七經”，這是《論語》第一次躋身于“經”；到唐代變化較大，除了《詩》、《書》、《易》不作變動，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，稱作“九經”，《論語》未被列入；到唐文宗太和年間，在“九經”的基礎上增加了《論語》、《孝經》和《爾雅》，稱“十二經”；到了北宋年間，又加《孟子》稱“十三經”，《論語》得以保留?！獜臐h代到宋代，《論語》幾次作為儒家典籍躋身“經書”之列。但是，即使同樣是“經書”，也要依照篇幅長短劃分等級，《論語》因其篇幅過短，只被看作是“小經”，所謂“小經”就是“大經”的輔助讀物，而更多的時候，《論語》是被當作“經”之下的“傳”或“記”來看待的。所以，《論語》一書長期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓志記載不少婦女居家“常讀《論語》”，杜甫在其《最能行》一詩中寫道：“小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅?！痹娭兄v的就是這種情況。直到五代后期，趙普在滁州鄉下對村童教書，授課范圍想必不出《論語》，自己只知道《論語》，也就不足為奇了。
《論語》地位的真正提高，是在南宋時期。理學家朱熹把《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇抽出，連同《論語》、《孟子》合稱“四書”，并為之詳作“集注”，影響深遠，《論語》歷史性地提升到“大經”的地位。到元明清三代，“四書”完全取代了“五經”，成為科舉考試的必考內容，《論語》也成了士子必學之書，所以趙普這句話備受學子關注。
其次，儒家倡導“仕而優則學，學而優則仕”，要學以致用；要為帝王師，主張“格君心之非”。南宋時期的事功學派堅守了這一點，贊賞“勃然有以拯民于涂炭之心”，主張以天下為己任。后世對這種天下意識得到了很好的繼承，這正是中國古代知識分子的一大優點。所以，趙普的“治天下說”能夠引起士人的強烈共鳴。
綜觀趙普個人的“功名事業”，可謂隆隆其始而未能克終，而他“半部《論語》治天下”這句牢騷不平之語，反倒成了“千古名言”！其中奧妙，耐人玩味。公益成語：gyjslw.com
“半部論語” 鄧拓
1．本段中是“及次日，臨政處決如流”，課文中為“及次日臨政，處決如流”。兩個相比，課文中的斷句更好，“次日”修飾“臨政”更好，讀起來也更和諧。2．宋太祖登上明德門，指著門樓的匾額問趙普：“‘明德之門’，怎么多用了一個‘之’字？”趙普說：“‘之’是語氣助詞?！碧嬲f：“‘之乎者也’能‘助’得個什么事！”趙普無言以對。3．從課文的兩段文字中我們還能得到這樣一些啟示：①讀書要刻苦，勤奮。②要珍惜時間刻苦攻讀。③做事要有韌性。④只要自己是對的，就要堅持到底。⑤要一心為公，不要計較個人的得失……（本題具有開放性，只要言之有據就可以）公益成語：gyjslw.com
半部論語不能治天下，是為什么？
論語是儒家經典，半部論語治天下，說明了論語在修身治國方面的作用。典故：趙普輔佐了太祖和太宗兩位皇帝，太宗即位時有大臣說趙普不學無術，只看過一本論語，太宗去問趙普，趙普說是的，我用半本論語幫太祖奪天下，用半本論語幫太宗治天下足已，趙普死后發現他的書真的只有論語一本。公益成語：gyjslw.com
為什么說半部論語治天下
　　半部論語治天下
　　發 音 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
　　釋 義 論語: 孔子言論的匯編,儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時用來強調學習儒家經典的重要。
　　出 處 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
　　示 例 每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以～。
　　趙匡胤有一柄“柱斧”從不離手。那是一個象牙柄水晶頭的斧頭，很名貴，打起人來也很疼。公元967年，當時是宋太祖的乾德五年。當時，君臣幾個人談起年號來，趙匡胤對“乾德”這個年號相當得意。趙普跟著拍馬屁，列舉了幾年來不少好事，然后歸功于趙匡胤改的這個年號。誰知，旁邊站著一位名叫盧多遜的翰林學士，極有學問，而且死看不上趙普。他等趙普特別起勁地拍完馬屁后，不動聲色地說了一句：“可惜，乾德是偽蜀用過的年號。”
　　皇帝大吃一驚，馬上命人去查。結真是前蜀的年號，而且是亡國的年號。這一下趙匡胤的羞慚惱怒可想而知。想起趙普這廝身為宰相，卻不讀書不看報，讓自己在天下臣民面前出了這么大的一個洋相，真是可惡萬分。皇帝陰沉著臉在那兒運氣，坐了半天，實在還是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：“趙普過來。”
　　趙普以為要挨那柱斧的揍了，就戰戰兢兢地走向御案前，只見皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫亂畫，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。一邊涂，皇帝還一邊罵：“你不學無術，怎么比得上盧多遜？”
　　從此，大宋宰相趙普受此奇恥大辱，開始發憤讀書。他有一個大書匣，不許別人動。人們只是看到他每天從里面拿出一本書來讀，但是誰也不知道是什么書。等到這位宰相死后，人們打開書匣，發現里面只有《論語》的前半部分。從此以后，趙普以“半部《論語》治天下”的故事就傳遍天下了。
　　在趙匡胤攻城略地之后，他制定了這些政策制度、祖宗家法。大宋帝國的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成長起來的。趙匡胤和他子孫那個時代是中國經濟、文化達到巔峰的時代，是中國在全世界最文明、最發達的時代。這一切，可能都與它的開國皇帝、好漢趙匡胤的那個“臥榻”情結有關。
　　★元·高文秀《遇上皇》第三折
　　凈空老法師講述
　　儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發揚光大。如何發揚光大？身體力行，把儒、佛的道理做出來給社會大眾看，光講不行，要做出來。你真正做出來，我相信世界上許多電視臺的媒體都會來訪問你，為你傳播，光明遍照世間，輕而易舉。這是非常特殊的教學法，這也是世界上其他地區從來沒有過的教學法。
　　中國最近一個甲子，我們把祖宗的教學法忘得一干二凈。因此，我們今天要特別發心，忍受一切苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年，成績拿出來，大家就相信了。
　　怎么做？一部經！宋朝初年趙普就是這個做法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：‘我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，建立國家政?！未_國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣，很可惜現在沒有人懂得。（節錄自《無量壽經》2-34-132）
　　清朝之滅亡
　　清朝開國時，把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的首長說了一句話：“我族里剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉?！边^了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷里面祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，他們已有防范了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題。慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷輕視了這件事，就讓她進宮了，所以滿清滅在她的手上。因此，不論一個國家、家庭、或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等待你的運衰了、機會成熟了，他就現前了。
　　——節錄自《阿難問事佛吉兇經》15－14－25【魔世比丘。四數之中。但念他惡。不自止惡?！抗娉烧Z：gyjslw.com
半部論語治天下是誰說的？
元代戲劇家高文秀。
所謂“半部論語治天下”，是元代戲劇家高文秀在《遇上皇》雜內劇中的一句臺詞，不過是被容冷落的儒生們借以自慰的一種自我吹噓心態的流露而已。
起源：
在元代社會，人們對儒學和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說法就是由此發端的。
由于儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，反得以廣泛散播。
擴展資料
《論語》的影響：
1、如果要研究孔子，仍然能以《論語》為最可信賴的材料。2016年江西南昌西漢?；韬顒①R墓出土了約5000枚竹簡，考古人員在這些竹簡中發現了失傳已久的《論語·知道》篇，并初步斷定《論語》的《齊論》本。
2、《論語》中保留了一些人們對孔子師徒的批評諷刺，有的作了辯駁，有的沒有回答。其駁議辯難部分對后世很有影響；其自我解嘲部分，表現了儒家對自我價值的肯定，對積極奮進精神的贊揚。
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趙普是半部論語打天下,另半部論語治天下嗎?！
典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！钡涑鏊巍ち_大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！? 一下，謝謝、公益成語：gyjslw.com
上聯：半部論語治天下，下聯（ ）
半部論語治天下整本孟子論禮仁公益成語：gyjslw.com
半部論語治天下是誰說的啊
所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。
“半部《論語》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業?！?br>趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈?！w以《論語》為兒童之書也。
趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。
羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且說明了具體時間，是“趙普再相”后，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，于是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，并說出上面的話。
擴展資料：
所謂“半部《論語》治天下”，并沒有可信的史實和相關史料來佐證。
至于這一說法為何廣為流傳，首先，也是最為重要的原因，那就是宋代繼承并大興儒學，出現了一大批頗負盛名的儒者。比如程頤，程灝，及至朱熹。
宋代的程朱理學，對儒家思想的傳播影響巨大，尤其是南宋朱熹的《四書集注》，更是宋代以后科舉考試的教材。由此，在儒家學派的精心杜撰和極力宣揚下，“半部《論語》治天下”被炮制出來并不脛而走，也就不足為怪了。
其次，《論語》作為儒家經典，無論是在維護皇至上，講求尊卑貴賤，調整社會關系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要；再次，趙普貴為宰相，位高重，但讀書不多。所能炫耀，能夠拿得出手的也僅是一部《論語》而已。
至于近些年，為什么有些人，尤其是那些以“新儒家”自詡的人，之所以大肆不顧史實地兜售、鼓噪“半部《論語》治天下”，則不過是借此神化《論語》，神化孔子，神化儒家思想，從而神化他們自己的“研究成果”而已。
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半部論語意思是什么？
《宋史·趙普傳》載：趙普’晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟筐取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。’趙普少年時當過小吏，沒有學術，也不喜歡讀書。后來當了宰相，宋太祖經常勸他讀書。他一旦讀書以后，很感興趣，特別是晚年，手不釋卷。他一回到家，就關起門來，打開箱子，拿出書來，一讀就是一整天。第二天去辦公，一切都處理得非常順利。他死以后，家打開箱子一看，就只是《論語》二十篇。 羅大經《鶴林玉露》乙編卷一《論語》載趙普對宋太宗說：’臣平生所知，誠不出此(《論語》)，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！笕藦拇艘觥氩俊墩撜Z》治天下’的說法。 治天下，就是管理天下。半部《論語》就可指導統治者管理天下，說明《論語》是一部宏觀管理學的精品著作，趙普讀了此書，’次日臨政，處決如流’，確實對宏觀管理有指導作用。日本一些企業家把《論語》當作職工必讀書，并用《論語》上的觀點實行企業管理，取得舉世矚目的成功?？梢姟墩撜Z》也可以作為微觀的企業的管理學著作。公益成語：gyjslw.com
半部論語可打天下,可治天下為什么這么說?
被稱作是以’半部論語治天下’的趙普,可謂宋朝的第一文臣.但那沒有學歷的出身和以吏道治世的方法,日益與趙氏天子所熱衷的道德文章潮流格格不入.趙匡胤是在馬上得天下的,也深知不能以馬上治天下的道理,自己以身作則,帶頭讀書,并一再批評老謀士趙普不讀書,意味深長的警告趙普’宰相需用讀書人’.如此形式下,現任宰相趙普就是不情愿,也不得不改投孔門之下,找起儒家經典誦習,以便重新被太祖劃歸讀書人的行列. 宋初君臣急于在儒家經典中尋找治世良方,至圣先師孔子的言論集<論語>最終成為宰相的急救章.之后,日理萬機的宰相每天下班回家,便把自己關在房間,一聲不吭地攻讀起語錄來.他持之不懈,到晚年終有所得,不但上朝理政,事必決于<論語>,而且把夕日玩弄術,幫太祖算計前朝君主\本朝功臣的業績也都歸結于孔夫子的教誨,故有“半部論語定天下,半部論語治天下”之說流傳。公益成語：gyjslw.com
宋朝開國丞相趙普說：“半部論語治天下。”這句話是什么意思？
半部論語治天下，舊時用來強調學習儒家經典的重要。據相關家宋定國教授考證，所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》并 列入儒家經典，大肆宣傳儒學之際，也未見有相關記載。此說出籠是在朱熹逝世二三十年之后。“半部《論語》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業。”趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈?！w以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！边@個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且說明了具體時間，是“趙普再相”后，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，于是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，并說出上面的話。但是，羅大經并沒有直接說趙普“半部《論語》治天下”，將羅大經話的意思敷衍成“半部《論語》治天下”一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀（具體生卒年未詳）。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:“每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下?！钡?，《好酒遇上皇》寫的并非趙普的事跡，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問題的依據，然而“半部《論語》治天下”這句話，不但成為羅大經上述話語的衍生品，與趙普聯系在一起，而且借助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來，以至于使得當今迷信《論語》的人們，競相對此津津樂道。公益成語：gyjslw.com

成語“半部論語”擴展：

成語出處：宋 羅大經《鶴林玉露》第七卷：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！娉烧Z：gyjslw.com
感情色彩：中性成語
繁體成語：半部論語
成語解釋：舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
造句：況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。（清 李寶嘉《官場現形記》第六十四回）
成語用法：半部論語作賓語；強調學習儒學的重要。
成語簡拼：BBLY
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
成語注音：ㄅㄢˋ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄩˇ
近義詞：半部論語治天下
成語讀音：bàn bù lún yǔ