與「鄭人買履」相似的成語故事

“鄭人買履”的成語故事：

古時鄭國有一個人想買一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準備買的時候，忽然發現自己量好的尺寸放在家里忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走，但集市已經關門。旁邊的人問他，你給自己買鞋，為什么不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確。


鄭人買履的道理
鄭人買履的道理是：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條，要注重客觀現實的事實，為人處事要從實際出發。
鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事。主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
鄭人買履 ，讀音：zhèng rén mǎi lǚ?
釋義：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
出處：先秦·韓非《韓非子·外儲說左上》
原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度，無自信也。”
譯文：從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?
近義詞：生搬硬套、死板教條、墨守成規
用法：主謂式；作定語、狀語；含貶義。
例句：至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
擴展資料
鄭人買履的反義詞：達通變、隨機應變
1、達通變
讀音是dá quán tōng biàn
釋義：做事能適應客觀情況的變化。
出處：南朝·范曄《后漢書·賈逵傳》：“《左氏》義深于君父，《公羊》多任于變?！?br>譯文：《左氏春秋傳》對于君王父親情深意重，《春秋公羊傳》對于術變化多放任，它們的表現很不一樣，根本上也相差太遠。
用法：作謂語、定語、賓語；指靈活機動。
例句：他是一個達通變的人。
2、隨機應變
讀音：uí jī yìng biàn
釋義：隨著情況的變化靈活機動地應付。機：時機，形勢。
出處：明 羅貫中《三國演義》第五十七回《柴桑口臥龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事》：“不必拘執，隨機應變?！?br>譯文：不必拘泥固執，隨著情況的變化靈活機動地應付。
用法：作謂語、賓語、狀語。
例句：這次夏令營中，小兵隨機應變的做法得到了老師的肯定。公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履文言文翻譯
譯文：
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。
（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?br>原文：
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也?！?br>擴展資料：
啟示
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。
而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？
但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。
在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
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《鄭人買履》的意思
《鄭人買履》主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
擴展資料:
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧信度，無自信也?！?br>譯文：
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。
有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
參考資料：百度百科-鄭人買履公益成語網：gyjslw.com
白話文翻譯《鄭人買履》
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 譯文：鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了?！庇谑?，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。 有人問他說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?。。。 【說明】這篇愚蠢可笑的故事，諷刺那些墨守成規、迷信教條、不相信客觀實際的人。 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履意思
鄭人買履 [zhèng rén mǎi lǚ] [釋義] 用來諷刺只信教條，不顧實際的人。 [出處] 先秦《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者；先自度其足；而置之其坐；至之市；而忘操之；已得履；乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之；及反；市罷；遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度；無自信也?！苯x詞生搬硬套 死搬教條公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履
韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品后來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
2：《鄭人買履》的譯文：鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼?！北惴祷丶抑腥〕叽a。再返回集市時，集市已經散了，于是沒有買到鞋。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。”
《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味。
3：
鄭國人買鞋只認丈量過腳的尺子卻不認自己真的腳
教條主義啊
古時鄭國有一個人想買一雙鞋，就在家里把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正準備買的時候，忽然發現自己量好的尺寸放在家里忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走。旁邊的人問他，你給自己買鞋，為啥不直接試試大小，非按原本的尺寸干啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確。后來人們就用“鄭人買履”來形容和譏笑那些不顧客觀實際，搞教條主義的人。
后來，那個鄭國的人聽說人們都在議論他，取笑他。他就想聲明當時自己是怎么想的，并不是象人們傳說的那樣，那么癡傻呆板。他說，當時他想買一雙鞋倒是真事，其實，他并沒有在家里量好什么尺寸，那天，當他看到一雙很好看的鞋的時候，鞋店里的好幾個人在那里邊拿著鞋子邊說著大話，有的人在大聲地說，這鞋太好了，穿上它走路快如風，而且還有按摩保健作用，夏天防蚊子，冬天防虱子，且冬暖夏涼。還有一個人在說，這鞋價格便宜，質量又好，穿十年，鞋幫不打折，鞋底磨不薄，越穿越結實，還具有護膚養顏，平火息燥，去痰止咳，活血化瘀的作用。當他聽到這些人說這些話的時候，他已經試穿過幾雙鞋了，本來都要交錢了，可是越聽越覺得那些呼三喝四的人說的話不著邊兒了,心想這肯定是店主雇來的一些托兒,要不怎么光吆喝不見有人買呢?還有你看柜臺后站著的那個黑大漢,那架勢隨時就象動武的樣子,誰只要進來試了鞋而不買,很可能他就不會讓你走。因此,他只好靈機一動謊說量好的尺寸忘在家里了,不然怎么脫身啊?誰成想,那些不明就里的人倒說鄭人買履怎么怎么樣,反倒被人諷諷笑話，真是豈有此理。當有人聽到他這么說的時候,才恍然大悟,不禁伸出大拇指稱贊說:“高，高，實在是高。原來是這么回事呀！真是知其一不知其二呢，還說人家教條主義，這都哪和哪呀，嘁
4：呵呵，當然有的，甚至可以說太多了：我們公司有個同事做事很死板，有一次為了幫別人打印一份材料，（其實只要復印一下就可以了）他將文字又重新一份到電腦上，可是別人的電腦上輸入法有問題，他就不遠萬米回到自己公司，用自己的筆記本電腦錄了一份后，打印了出來。事后都笑他好心辦慢事，吃虧了不討好。這就是活生生的鄭人買履的故事。公益成語網：gyjslw.com
<鄭人買履>的全文意思
本課選編了兩則古代寓言。這兩則寓言都是以短小有趣的故事，諷刺了生活中某些荒唐可笑的現象，揭示了一些深刻的道理。
《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾?！多嵢速I履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味。
這種古文原文的寓言，文字特別簡練卻又不失形象生動，托寓的道理明了深刻，而又頗能讓人體味到某種含蓄和幽默?！睹c盾》全文僅四句話，分兩層意思，前兩句講這個人如何夸耀他的盾和矛，后兩句寫他如何被人問住，無言以答?！多嵢速I履》也分兩層，先陳述這個人從量尺碼準備買鞋到后來“遂不得履”的全過程；然后用簡單的對話點明他沒買到鞋的原因。前后兩部分的內在聯系都很緊密。兩則寓言都沒有作者的任何評論，而用對話作為點睛之筆，用人物自己的話來點明寓意，給讀者留出思考的余地。
除了繼續了解古今詞義和表達上的不同外，弄懂每則寓言的寓意，并用自己的話表達出來，是學習本課的難點。而引導學生抓住對話中的關鍵性的話語展開思考、討論，可作為教學的重點。
選編這兩則寓言的意圖是，在第十一冊初步接觸文言文的基礎上，繼續讀一點文言文，為初中學習打一點基礎；同時，引導學生從這兩則寓言中領悟一些生活中的道理。
二、學習目標
1.學會七個生字。
2.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
3.能借助注釋理解課文，初步領悟課文所講的道理。
三、教學建議
1.這兩則寓言是文言文，在文字表達上與現代文有很多不同，然而有注釋可供借助，
小學生讀起來就容易多了，加上在第十一冊已接觸過文言文，學生多少有了一些經驗。因此，和現代文的教學一樣，仍應堅持以自讀為主，重在感悟、積累的策略。教學中，要盡量讓學生自主、合作和探究學習，讓他們自己質疑、釋疑，教師適當點撥、扶助，必要時精當講解。不要講語法知識。教材中的注釋，不僅可以幫助學生理解詞、句，還可讓學生從中逐步體會古今詞義、表達方法的不同。要啟發學生善于充分利用，但不要讓學生死記硬背這些注釋。
2.本課教學安排兩課時，每課時可以集中學習一則寓言。兩則寓言除具體內容不相同外，有許多相同之處?，F以《矛與盾》為例，建議如下教學步驟：首先，教師范讀，讓學生借助注釋試讀課文，力求了解句子的意思；接著，指導朗讀，把句子讀正確，讀流利，在反復讀文中進一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思連起來，練習講寓言故事；最后，討論、理解寓意，并聯系實際談談感受。
3.指導朗讀和背誦是教學重點?！皶x百遍，其義自見”這是古人讀古文的經驗?，F在的學生閱讀古文的障礙在于古文詞語、句式運用與現代文存在差別。這種障礙的消除，對小學生來說，不能講古漢語的詞法、句法。主要方法是：首先讓學生參考注釋揣摩句子的大意，然后通過反復朗讀，整體感悟句子以至全文的意思。在學生練習朗讀的過程中，教師要加強指導。兩則寓言的朗讀，除了須正確停頓、突出重音外，還應注意語氣和節奏。
矛與盾
楚人/有鬻/盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物/莫能陷也?！庇肿u其矛/曰：“吾矛之利，于物/無不陷也。”或曰：
“以子/之矛，陷子/之盾，何如?”其人/弗能應也。
其中，前面部分，那人吹噓自己的盾和矛的兩句話，要適當突出對應的部分，語氣語調比較張揚；后面部分“其人弗能應也”則語氣改緩變沉，與之形成對照?！耙宰又?，陷子之盾，何如?”應讀出問句的語氣(尾音稍上揚)。還可以設想是不同年齡、不同性格的人的不同語氣、節奏：年輕氣盛者問得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人問得舒緩些……都可表現一定的幽默感。
鄭人買履
鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足?”
曰：“寧信度，無自信也?！?br>4.“思考·練習”第二題“讀一讀，說說句子的意思?！贝祟}目的在于將文中較難的句子列出來重點理解。引導關注文言文的詞句運用特點，領悟用現代漢語表達文言句子意思的方法。做這一練習，可以引導學生聯系注釋理解句意并結合指導朗讀進行，也可以安排在讀好課文、理解寓意之后進行。但無論在什么時候進行這項練習，都宜采用整體感悟、通句揣摩的方法。千萬不要講文言虛詞、實詞及句式的知識。以下是列出的五個句子的大意，供參考。
(1)“吾盾之堅，物莫能陷也?！币馑际牵何业亩?非常，很，特別)堅固(結實)，沒有什么東西能穿透(它)?；颍何业亩軋怨痰煤?，什么東西都穿不透。
(2)“吾矛之利，于物無不陷也?！币馑际牵何业拿?特別，非常，很)鋒利，對于物體(東西)沒有不能穿透的。或：我的矛鋒利得很，什么東西都穿得透。
(3)“以子之矛，陷子之盾，何如?”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么樣?或：用您自己的矛戳您自己的盾，會怎么樣呢?
(4)“至之市而忘操之?！币馑际牵旱鹊降郊猩先サ臅r候，卻忘了拿尺碼。
(5)“何不試之以足？”意思是：為什么不用自己的腳試鞋呢?
5.“思考·練習”第三題，意思是通過“用自己的話說說那個賣矛又賣盾的人和那個買鞋的人可笑在哪里”，理解寓言的寓意，受到啟發和教育。感悟寓言的寓意，關鍵在于熟悉寓言講的故事。所以，進行這一步教學，應安排在指導學生熟讀課文之后，先讓學生把每句話的意思連起來，講講寓言故事，然后組織討論：寓言中人物說話、辦事可笑在哪里，為什么可笑，從中悟到了什么道理。為使人人參與思考，可先小組交談，再全班討論。學生感悟不準、不到之處，教師要作適當引導、點撥。
6.課后選做題的設計意圖是，引導學生從學習寓言的感悟和所受到的啟發想開去，舉出生活中遇到的這類現象，學以致用。這一環節很重要，因為只有能辨識生活中的類似現象，才算是真正的理解，也才能真正提高學生的認識能力。
7.本課生字大多數都可以通過與學過的字比較，來識記字形，區別字義，練習書寫，例如，矛—予、譽—謄、履—復。
四、參考資料
韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的力)來和“法”相輔相成。
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古文 《鄭人買履》字全注拼音
鄭人有欲買履者，先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。乃反，市罷，遂(suì)不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧(nìng)信度，無自信也。zhèng rén yǒu yù mǎi lǚ zhě ，xiān zì ó qí zú ，ér zhì zhī qí zuò 。zhì zhī shì ，ér wàng cāo zhī 。yǐ dé lǚ ，nǎi yuē ：“wú wàng chí dù ！”fǎn guī qǔ zhī 。nǎi fǎn ，shì bà ，suì bú dé lǚ 。rén yuē ：“hé bú shì zhī yǐ zú ? ”yuē ：“nìng xìn dù ，wú zì xìn yě 。公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履中之的意思
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 譯文：鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了?！庇谑牵s緊跑回去拿底樣。等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。 有人問他說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?。。。 【說明】這篇愚蠢可笑的故事，諷刺那些墨守成規、迷信教條、不相信客觀實際的人。 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履的意思
基本信息
　　鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。” 　　按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規范淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”？此語當出自《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’，反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也?！?　　原文： 　　鄭人有欲買履者，先自度（ó）其足,而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也?！?br>編輯本段譯文
　　有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼?！庇谑欠祷厝ト〕叽a。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。 有人問：“你為何不用腳試試呢？”　他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
編輯本段注釋
　　鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 　　者：......的人。（定語后置） 　　欲：想。 　　先：首先。 　　度（ó）：量長短。 　　而：然后。 　　置：放，擱在。 　　之：代詞，它，此處指量好的尺碼。 　　其：他的。 　　坐：通假字：同“座”；座位。 　　至：到。 　　之：到......去。 　　操：拿，攜帶。 　　已：已經。 　　得：得到；拿到。 　　履：鞋。 　　乃：才。 　　持：拿。 　　度（dù)：量好的尺碼。 　　反：通假字：同“返”；返回。 　　市：集市，市場。 　　罷：散，結束，停止。 　　遂：最終。 　　曰：對......說。 　　寧（nìng）：寧可。 　　無：不。 　　自信：相信自己。 　　且：想。
編輯本段通假字
　　1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 為放在其凳子上。 　　2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段注意字詞
　　【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 　　【讀音】度：ó 多音字，第二聲 　　【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 　　【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
編輯本段寓意：
　　諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。
編輯本段主題
　　這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規。 　　?詞語解釋 　　【解釋】：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。 　　?出處 　　《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履?！?韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的力)來和“法”相輔相成。語 法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。
編輯本段近義詞
　　生搬硬套 死搬教條 刻舟求劍 墨守成規 冥頑不靈 守株待兔
編輯本段反義詞
　　見機行事 隨機應變 急中生智
編輯本段評點
　　這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能也許是不會有吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到有的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
編輯本段閱讀練習
　　1、《鄭人買履》選自《韓非子》，作者韓非，戰國人。 　　2、給下列字注音。 　　①履（ lǚ ） ②寧（ nìng ） 　　3、解釋字詞。 　?。?）履（鞋 ) （2）操（攜帶） 　　（3）寧（ 寧可） （4）罷（ 散 ） 　　4、翻譯下列句子。 　　①及反，市罷，遂不得履。：等到返回市場，市場已經結束。于是就沒買到鞋?！?　　②寧信度,無自信也。：（我）寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。 　　③先自度其足而置之其坐。：先自己量好了腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。 　　5、這則寓言故事包含了什么道理？ 　　做事不能死守教條，要學會變通。 　　6、請你至少寫出兩個帶“履”的成語。 　　安常履順 跋履山川 　　7、通假字 　　坐：座，座位 　　反：返，返回 　　8.這則小短文諷刺了什么樣的人？ 　　諷刺了那種固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履的意思
譯文
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?br>原文
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧信度，無自信也?！?br>擴展資料
鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事，出自戰國《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
創作背景
本篇文章出自《韓非子·外儲說左上》?！俄n非子·外儲說左上》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。此文主要講明君治理國家要有辦法，全文分為六章，分別從“忠言逆耳”、“民為利/士為名”、“以身作則”、“誠信”等方面論說，至今也有很重要的意義，值得后人借鑒和學習。
作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人 。戰國時期杰出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，韓桓惠王之子，大儒荀子學生，秦國丞相李斯師兄。
韓非子是戰國時期韓國的貴族，約公元前280年出生于戰國末期韓國的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城）。當時六國戰亂紛飛，為了躲避霍亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要干一番大事業，振興家族，富強韓國。因此，小小年紀就單獨一人周游列國，一路上努力的學習各家的思想。
韓非有嚴重口吃，但卻是文筆流暢的優秀作家。韓非精于“刑名法術之學”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源于道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。
韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。
韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因為韓非子和李斯曾經是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔心嬴政被韓非計謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。?
秦王認為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監獄，最后逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。后來始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。
韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《從內儲》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履原文
鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 評點 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。公益成語網：gyjslw.com
鄭人買履的全意
鄭人買履，既是一個成語，又是一個典故，更是一寓言，說的是鄭國人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條公益成語網：gyjslw.com

成語“鄭人買履”擴展：

近義詞：生搬硬套、死搬教條
成語用法：鄭人買履主謂式；作定語、狀語；含貶義。
成語注音：ㄓㄥˋ ㄖㄣˊ ㄇㄞˇ ㄌㄩˇ
成語簡拼：ZRML
成語出處：先秦 韓非《韓非子 外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”公益成語網：gyjslw.com
成語謎語：河南人買鞋
成語年代：古代成語
感情色彩：貶義成語
英文翻譯：the man who rather trusted his measurements than placing and confidence in his own feet when buying shoes
造句：至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
成語結構：主謂式成語
錯字糾正：鄭，不能寫作“正”；買，不能寫作“賣”。
成語解釋：履：鞋。形容有的人脫離實際；只按教條辦事。
反義詞：隨機應變、見機行事
成語讀音：zhèng rén mǎi lǚ
常用程度：常用成語
繁體成語：鄭人買履
成語字數：四字成語