“大”字的成語「大繆不然」

成語“大繆不然”的詞條資料

成語繁體：大繆不然
成語讀音：dà miù bù rán
成語簡拼：DMBR
成語注音：ㄉㄚˋ ㄇ一ㄡˋ ㄅㄨˋ ㄖㄢˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：大謬不然
成語出處：明·張敬修《文忠公行實》：“太師心知其事大繆不然，為解說于上，請以百口保其無他?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：見“大謬不然”。
成語用法：大繆不然作謂語、賓語；用于書面語。
英文翻譯：a gross error

成語“大繆不然”的擴展資料

1. 什么首什么大的四字成語
什么首什么大的四字成語寫回答有獎勵什么首什么大的四字成語寫回答有獎勵 共2個回答 處女longmaoLV.182016-12-06沒有與“首 大”相關的成語！『包含有“首”字的成語』“首”字開頭的成語：(共17則) [s] 首當其沖　首屈一指　首丘之情　首身分離　首施兩端　首鼠兩端　首善之地　首善之區　首尾共濟　首尾兩端　首尾相繼　首尾相連　首尾相衛　首尾相應　首尾相援　首下尻高　首足異處　第二個字是“首”的成語：(共71則) [a] 昂首闊步　昂首伸眉　卬首信眉　昂首天外　昂首挺胸　昂首望天　[b] 白首北面　白首不渝　白首空歸　白首窮經　白首齊眉　白首如新　白首同歸　白首為郎　白首相知　白首相莊　白首一節　白首之心　[c] 徹首徹尾　垂首喪氣　[d] 低首下氣　低首下心　頓首再拜　[e] 額首稱慶　[f] 俯首戢耳　俯首就縛　俯首弭耳　俯首貼耳　俯首帖耳　伏首貼耳　俯首聽命　[h] 皓首蒼顏　皓首窮經　禍首罪魁　[j]疾首蹙額　疾首痛心　劍首一吷　[l] 亂首垢面　龍首豕足　[m] 馬首是瞻　俛首帖耳　馬首欲東　貿首之仇　貿首之讎　[p] 蓬首垢面　駢首就逮　駢首就僯　駢首就戮　駢首就死　駢首就系　[q] 七首八腳　螓首蛾眉　囚首垢面　翹首企足　囚首喪面　翹首引領　[s] 搔首踟躕　鼠首僨事　三首六臂　碎首糜軀　碎首縻軀　搔首弄姿　身首異處　身首異地　[t] 妥首帖耳　通首至尾　[w]畏首畏尾　[x] 梟首示眾　懸首吳闕　[y] 仰首伸眉　引首以望摘自公益成語：gyjslw.com
2. 人類真的會永生么
看看這個 也許會明白了吧：
臨終備覽
　　慧律法師講述·編撰
　　序文
　　第一章關于死亡
　　第二章靈魂是否存在
　　第三章中陰身
　　第四章正確臨終處理
　　第五章助念
　　第六章斷氣后處理原則
　　第七章如何利益亡者
　　第八章設置靈堂
　　第九章殮、殯儀式
　　第十章葬禮
　　第十一章僧伽臨終及善后
　　第十二章往生實例
　　第十三章結語
　　臨終切要
　　附錄一助念通告
　　附錄四佛教挽幛吊唁詞
　　序文
　　養生送死，人倫綱常。世間孝子，勉力事親，晨昏定省，顯揚父母，膝下承歡，窮畢生力，孝僅一世。六道擾攘，輪回是苦，虛生浪死，何日方休？所謂大孝，必當令親，超塵出濁，永離垢染，始乃究竟。
　　非唯奉親，至若己身，亦當慮及，臘月三十，忽焉將至。古人嘗云：浪花淘盡，風流人物；玉環飛燕，盡皆塵土。生者必滅，世所當然。避而不談，大繆不然。
　　午顏云鬢，似花間露；富貴功名，猶水上漚。世人汲汲，但為謀生。無常倏臨，輒多束手。每囿世情，撫尸哀慟，或行諸般，不當作為，致令亡魂，墮落惡趣。死之可悲，莫此為甚！
　　人生久暫，難免一死。神識歸處，當于生前，預為安頓。爰集佛典、祖師大德，諄諄言教，纂輯縷陳，凡十三章，都為一冊。開宗明義，首論生死，次言靈魂（俗稱靈魂，佛曰八識），再及中陰。此中尤重，臨終處理、助念須知。吾人應知，神識升沈，系此二端。處置得宜，蓮登九品，高預海會；處置不當，無異陷親，沉淪苦海。緣是因由，不憚其煩，詳闡細述：助念原則、注意事項、舉措施為，何者允當。標舉綱目，以資遵循，俾令亡者，神識得所，以纖毫力，獲巨椽功。乃至度亡、喪葬殯殮、僧伽善后，悉無不備，是以名之《臨終備覽》，并撮切要，以為急需。
　　世尊慈愍，為說凈土，令脫火宅，入清涼地。仰佛宏愿，精勤不退，必當了辦，生死大事。唯愿讀者，悉心披覽，以為圭臬，切實奉行，是所至禱。
　　高雄文殊講堂住持釋慧律
　　佛歷二五四三年四月一日
　　西元一九九九年四月一日
　　第一章 關于死亡
　　人生自古誰無死
　　眾所皆知，人間有八苦，謂：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得暨五陰（指色、受、想、行、識，為類聚一切有為法之五種類別。）熾盛。人生在世，雖區區數十寒暑，但于上述諸苦之侵逼，在所難免。除未嘗歷經「死亡」之苦，余七苦之個中況味，實不言而喻。
　　「生老病死」乃人生四大課題，吾人此際固尚未面臨「死亡」，然則「生者必滅；會者必離」，既有生必有死。生死乃人間常事，唯因對死亡未透徹明了，抱持恐懼、忌諱心態，遂起好生惡死之情。然死神之降臨，無一人能躲避；死神之肆虐，鮮有人能招架?？v心存抗拒、排斥，然「好生者焉得長生？怕死者豈能不死？」故理應于出生即預見死亡。世間最公平者唯死神。君不見，凡圣賢愚貧富妍丑壽夭皆歸一死；叱咤風云，不可一世之王侯將相難免幻化；長壽如雕祖，雖為八百高齡亦終南柯。
　　面對死亡
●死亡印象
　　死人無口，死后世界究竟如何，吾人無從得知，然就臨床上已被宣布死亡，其后又復活之實例，可略知一二。美國于七○年代初期，即有學者庫布勒·羅絲與雷蒙·穆迪，將瀕死體驗視為一門學問，進行研究。綜合近二百件案例，可發現有數項情況普遍出現在瀕死體驗中，按發生先后依序為：被宣布死亡后聽到永久難忘的噪音→快速通過黑而長的隧道→發現自己脫離色身→變成旁觀者→觀察醫師對自己色身施行急救措施→其他靈魂出現→一溫煦和藹之靈魂（光之人）助其回溯一生經歷，并令其自我評估→發現自己在塵世與來世的交界處→被判定死期未到，應回到塵世去→重新與色身結合→回復意識。
　　幾乎所有體驗者都認為瀕死體驗乃死亡過程之一部分，自己在中途即往回走，若非如此，必然會這么死去。
　　前已述及，眾生于死亡罕有正確認識，致心生恐懼。所謂「螻蟻尚且貪生」，「生存」乃生物之本能欲望，生活中固諸多不遂或生命中時值苦難，眾生仍欲求生而不欲求死。以其執著于「我」之假名，誤認有「我」及「我所有」，若死神降臨，勢必置身一全然陌生處所，一切我所有者，如：姓名、地位、財產、親友...等，皆不復擁有。當附于「我」之一切外在條件皆不存在，單獨處于一無所知之境地，惶惑恐懼、焦躁不安自是油然而生。
　　提及死亡，吾人腦海遂即浮現「上刀山、下油鍋」及種種慘不忍睹之酷刑，實則并非所有眾生畢命之期皆需歷此恐怖之境，故此種聯想亦為對死亡之錯誤觀念，下三涂者皆作惡多端、罪孽深重，一般非大奸大惡者并不致此。
　　「人死必遭審判」之觀念深植人心，亦普遍見于各宗教。如天主教、基督教謂「人死后須受上帚審判」，民間神道教則曰「人死后須受十殿閻羅審判」。又有撥無因果者則言「人死如燈滅」，無論在世為善為惡，死即一了百了。此論調以其無因果牽制，易淪于胡作非為、縱欲享樂之后果。
●佛教對死亡的看法
　　脫離肉體后的靈魂，就多數體驗者表示，是不具形態，僅具視點而已。日人小堤德行先生二十七歲時，因脊椎受傷并發肋膜炎，致生命垂危，以下為其脫體經驗：「我感覺頭很暈，背部似被蜘蛛網纏住且欲將我拉進地底般，雖極力抵抗，卻力不從心。此時，我感到自己突然從肉體中掙脫，只剩下如氣體般的心。家人及醫師表情凝重，有些人在哭泣，有些人對躺在病床上的我說話，說話內容我在旁聽得一清二楚?！?br>　　就醫學上而言，小堤先生已瀕臨死亡，眾人認為其已回天乏術，故在病床邊討論善后事宜。小堤先生聽了，心想：（別開玩笑了，我不是好端端的在這里嗎？）回復意識后，告訴家人方才他們的一舉一動，證實所見確非幻象。由此可見，靈魂（神識）是確實存在的。
　　物理學第一法則為「能源不滅」，意指能源不會突然生成，亦不會突然消滅，故人類死亡時，生命能源并非消滅，而是改變形態，繼續存在于某處。庫布勒·羅絲亦認為：「肉體即使死亡，靈魂仍是不滅的，只是改變存在的次元，永遠地存在著?！?br>　　佛教對死亡之看法，與科學不謀而合。佛教云死亡為「往生」，乃「舍此投彼」之意。生命系由色身及靈魂（神識）構成。物質性之色身必隨因緣而變化、死亡，精神性之靈魂（佛教謂神識）則是由原有生命形態，轉化為另一生命形態，并未死亡。佛經中以六種態度看待死亡：
　　一、死如出獄：「吾之大患為吾有身」，色身聚集諸苦，似牢獄系縛吾人，死亡恰如服刑期滿，獲釋出獄。
　　二、死如再生：譬如從麻出油，從酪出酥」，死亡意味此期生命終結，另一期生命開始。
　　三、死如卒業：佛教以為人死后審判之，既非操之于上帝、閻王，亦未操之于佛菩薩，乃系個人業力所感。生時如求學，死則按生前所造之業及念力，領取畢業證書及成績單去受生。
　　四、死如喬遷：色身若屋宇，經歲月之摧折乃至頹圮殘破，死亡即似自舊宅遷至新居，非但不足懼，兼且可喜。
　　五、死如更衣：死亡猶如褪去破舊衣衫，更換新裝。
　　六、死如新陳代謝：色身自出生至死亡，分秒皆在變化，細胞亦不斷新陳代謝。死亡亦如細胞之新陳代謝，舊細胞逝去，換來新細胞之生長。
　　一頭部受傷者，憶及其瀕死經驗：「初聞頭部轟然一聲，迅即喪失知覺，此后則生起舒適、安然自在之感?！挂云渖褡R脫離色身之桎梏，遂感受無所障礙之暢快。據調查，大多具瀕死經驗者對死亡的感覺為：美好、寧靜、光明、祥和、自由自在。由此可知，死亡不盡如固有之觀念，充滿陰森恐怖。摘自公益成語：gyjslw.com
3. 四字詞語 大 不
查到不少，請樓主自己選擇下了。帶符號的比較常見的。
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【大辯不言】大辯：善于辯論。有口才、善于辯論的人，并不多說話以顯示自己。
【大德不酬】德：恩德；酬：報答。重大的恩惠無法酬謝。表示對別人的大恩銘心刻骨，或對人所施大恩不忘回報。
【大福不再】再：第二次。幸運的事不會第二次來臨。指做事不能只圖僥幸。
【大惑不解】惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
【大節不奪】大節：臨難不茍的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
【大匠不斫】斫：砍削。高明的匠人不用斧頭砍削。比喻居高位者不逞小智，不代下司職。
【大可不必】完全沒有必要。
【大謀不謀】具有遠大謀略的人，表面上好像看不出謀略。
【大謬不然】謬：荒謬，錯誤；然：如此，這樣。大錯特錯，完全不是這樣。
【大繆不然】大錯特錯，完全不是這樣。同“大謬不然”。
【大逆不道】逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
【大難不死】難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉。形容幸運地脫險。
【大利不利】利：利益。想求大的利益，不能計較眼前的小利益。
【大人不曲】曲：不公正。舊時指道德高尚的人遵守一定的原則，不偏私，不迎合。
【大時不齊】大時：天時。指天時生殺萬物不在同一時令。
【大信不約】真正講信義，不在于訂約盟誓。
【大言不慚】說大話，不感到難為情。
【大愚不靈】非常愚笨，不通曉任何事情。
【大璞不完】指玉既經雕琢，就失去了天然的形態。舊時比喻讀書人做了官，喪失了原來的志向。摘自公益成語：gyjslw.com
4. 末尾是然的成語
不以為然 大義凜然 道貌岸然 春意盎然 毛骨悚然 理所當然 處之泰然 一目了然 果不其然 防患未然 興趣盎然 大謬不然 興味索然 習若自然 意興盎然 習慣自然 大繆不然 意興索然 毅然決然 不期而然 正氣凜然 興致索然 輿論嘩然 處之怡然 須眉皓然 處之晏然 自然而然 環堵蕭然 故我依然 浩氣凜然 理之當然 聽其自然 毛骨聳然 道貌凜然 一見了然 毛骨竦然 足音跫然 神采奕然 理所必然 處之夷然 道貌儼然 任其自然 比比皆然 因其固然 曾不慘然 圭角岸然 處之綽然 再不其然 儼乎其然 寒灰更然 死灰復然 毛發悚然 毛發聳然摘自公益成語：gyjslw.com