成語“()火()()”「赴火蹈刃」

成語“赴火蹈刃”的詞條資料

成語讀音：fù huǒ dǎo rèn
成語簡拼：FHDR
成語注音：ㄈㄨˋ ㄏㄨㄛˇ ㄉㄠˇ ㄖㄣˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：赴湯蹈火
成語出處：西漢·劉安《淮南子·泰族訓》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也?！?本內容來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：赴：前往；蹈：踩踏。赴湯蹈火。比喻不避艱險
成語用法：赴火蹈刃作謂語、定語；用于書面語。
成語造句：西漢·劉向《說苑·指武》：“軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陣取將，死不旋踵者。”

成語“赴火蹈刃”的擴展資料

1. x火通X成語
燈火通明【釋義】描述燈光火光將黑夜變得非常明亮。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
2. 它們的近、反義詞：【成仁取義】【出生入死】【赴火蹈刃】【亙古不滅】【患難相死】【好生惡殺】【好生之
成仁取義【近義詞】：舍生取義、舍身成仁【反義詞】：茍且偷生
出生入死【近義詞】：赴湯蹈火、舍生忘死【反義詞】：貪生怕死
赴火蹈刃【近義詞】：赴湯蹈火【反義詞】：趨安避危
亙古不滅【近義詞】：亙古不變【反義詞】：瞬息萬變
患難相死【近義詞】： 患難相恤 【反義詞】：樹倒猢散
好生惡殺【近義詞】： 好生之德【反義詞】：嗜殺成性
好生之德【近義詞】：救苦救難、大慈大悲、刀下留人【反義詞】：、草菅人命、人面獸心嗜殺成性
劫后余生【近義詞】：九死一生、死里逃生【反義詞】：吉人天相、洪福齊天
捐軀濟難【近義詞】：捐軀殉國]舍身取義捐身徇義慷慨捐生【反義詞】：茍且偷安]茍且偷生
救死扶傷近義詞】：治病救人【反義詞】：落井下石
靜水流深【近義詞】：大像無形，大音稀聲【反義詞】：顯山露水，虛張聲勢
見危授命【近義詞】：臨危授命，見危致命【反義詞】：見利思義
枯木再生【近義詞】：枯木逢春【反義詞】：枯萎凋零
可殺不可辱【近義詞】：可碎不可折【反義詞】：五斗米折腰本內容來自公益成語網：gyjslw.com
3. 墨家思想是什么？
　　儒家講以德治國，崇尚模范作用；墨家走極主義治國道路，崇尚服從上級（尚同）。（“上之所是皆是，上之所非皆非”，這話大家恐怕很熟悉 ，就是來自墨子。
　　墨子是墨家學派的創始人，戰國初期偉大的思想家 、政治家，也是一位有卓越貢獻的自然科學家。在春秋戰國時期，百家爭鳴，諸子創說，學術空氣十分活躍，涌現出了許多思想家和科學流派。墨家就是其中一個非常重要的學派。
　　墨子名翟，生卒年不詳。近代學者一般認為，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右，也有人考證說墨子大約出生在周敬王四十年(公元前480年)左右，卒于周威烈王六年(公元前420年)左右。
　　墨子出生何地，也有爭議?！妒酚洝っ宪髁袀鳌氛f他是宋國的大夫?！秴问洗呵铩ぎ斎尽穭t認為他是魯國人。也有文章相傳他原為宋國人，但后來長期居住在魯國。墨子可能于當時的“士”階層，但他本人曾經當過制造器具的工匠，具有豐富的生產工藝技能。據說，他制作守城器械的本領比歷史上最著名的巧匠魯班還要高明，曾經在楚惠王面前與魯班互比攻守城池的技術，結果斗敗了魯班。
　　相傳墨子初學于儒術，但由于不滿儒術所提倡的繁瑣的“禮”，學習大禹刻苦簡樸的精神，因而自立新說，創建了墨家學派。墨子的學說對當時的思想界影響很大，與儒家并稱“顯學”，墨家學派是儒家學派的主要反對派。
　　墨子的門徒很多，大多來自社會的下層。他們組成了一個組織嚴密的政治性團體，紀律要求非常嚴格。這些人能夠吃苦耐勞，勤于進行實驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動。墨子及其門人為人們做好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。因此《淮南子》中說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”而且他們功成不受賞，施恩不圖報，過著極其簡樸和艱苦的生活。
　　墨子的一生都是在為扶危濟困的正義事業而奔忙，班固《答賓戲》中說：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。
　　相傳他曾阻止強大的楚國進攻弱小的宋國，實施“兼愛、非攻”的主張。后來魯陽文君要攻打鄭國，墨子知道后又前去說之以理，說服魯陽文君停止攻鄭。他“南游使衛”，宣講“蓄士”以備守御。又多次訪問楚國，獻書楚惠王。但后來他拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。
　　墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。越王邀請墨子作官，并許給他以五百里的封地。墨子以“聽吾言，用我道(聽我的勸告，按我講的道理辦事)”作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張。
　　墨家學派在政治上所代表的是廣大小生產者、小私有者階層的利益。墨子的學說，如“天志、明思”等仍脫離不了殷周的傳統思想，但賦以了“非命、兼愛”的內容，以反對儒家的“天命”和“愛有差等”的思想。墨子認為，“執有命是天下之大害”，極力主張“兼相愛、交相利”，不應有親疏貴賤之別。他更有“摩頂放踵，利天下為之”的獻身精神。
　　他的“非攻”思想，體現了當時人民反對掠奪戰爭的意向。他提出“非樂”、“節用”、“節葬”的主張，反對當貴族的“繁飾禮樂”和奢侈享樂的腐朽生活。他意識到了勞動人類生活的基礎，提出強調重視生產和“賴其力者生，不賴其力者不生”的主張。在政治上，他主張改善勞動者和小生產者的社會地位和經濟地位，提倡“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治”，并且提出“尚賢”和“尚同”的觀點，認為，“官無常貴，民無終賤”。
　　對于知識和邏輯等問題，墨子有較深的研究，制定了作為認識真理準則的“三表”，并且提出了“非以其名也，以其取也”的唯物主義認識論。
　　墨子的教育思想是“艱苦實踐、服從紀律”，提出“興天下之利，除天下之害”的教育目的。
　　墨學在先秦時期曾為一時之“顯學”，可是到了漢代就衰落不顯了。但是，墨家精神并未失傳，漢代以后的俠士是墨家“兼愛”精神的繼承者。中國的民間社黨“四海之內皆兄弟”的平等互助的俠義精神，在很大程度上是墨家精神的真傳。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯系。墨家思想在中國民間的社會底層流傳著，對中國文化的影響之大，并不亞于儒學和道學。
　　《墨子》
　　墨家學派著作的總匯是《墨子》。《墨子》原本一共七十一篇，但留傳至今的只有五十三篇，其中《經上》，《經下》、《經說上》、《經說下》等四篇合起來稱為《墨經》。這四篇加上《大取》和《小取》兩篇，稱為《墨辯》。也有人把這六篇叫做《墨經》。
　　《墨經》是《墨子》一書中的主要組成部分。這是一部內容豐富、結構嚴謹的科學著作。書中不僅涉及到認識論、邏輯學、經濟學等社會科學范疇的廣闊內容，還包含有時間、空間、物質結構、力學、光學和幾何學等自然科學方面的多種知識，其中有些問題闡述嚴密，說理透徹，立論準確，具有十分重要的科學價值?！赌洝吩诠诺湔軐W和自然科學著作中是一部不可多得的珍品，是我國科學發展史上的一座里程碑。
　　《墨經》是墨子本人所著，還是他的后學門人所編撰的，學術界有不同的看法。據《晉書》記載，晉朝魯勝曾著《墨辯注》，認為《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》等四篇是墨子自著。后人也有持這種見解的。但是從清朝后期孫詒讓開始，不少研究者通過考證，懷疑這四篇不是墨子自己的著作。近來，一些學者認為，這些著作是墨子的后學集體編著的，不是一個時代、一個人的作品，而是經過長期積累，逐漸形成的。有人還進一步推測，墨子的二代和三代弟子，不少人可能先后參與編著，最后成書時間大約在公元前三世紀的戰國后期。
　　無論《墨經》是否墨子本人親自編著，墨經中記錄總結的春秋戰國時期關于手工業方面的許多重要知識，提出了古代物理學和書的許多概念的見解，顯然是師承、發展了墨子注重實踐知識和唯物主義的思想傳統。墨子對我國古代早期自然科學的重大貢獻是不能抹殺的。
　　《墨經》中的科學本內容來自公益成語網：gyjslw.com
4. 關于墨子，魯班的成語
【孔席墨突】原意是孔子、墨子四處周游，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙于世事，各處奔走?！厩慌吭馐强鬃印⒛铀奶幹苡?，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙于世事，各處奔走。【輸攻墨守】輸：公輸般，即戰國時期有名木匠“魯般”；墨：墨子，戰國時期思想家。比喻攻守雙方力量相仿，各顯神通?！急┎恍と恕?成語典故： 以此說觀之，則必非莫三代圣善人也，心暴不肖人也。 《墨子·非命下》〖避毀就譽〗 成語典故： 且翟（墨翟）聞之：‘為義非避毀就譽?！е埖溃芡骱蝹?？ 《墨子·耕柱》〖不可勝數〗 成語典故： 百姓之道疾病而死者，不可勝數。 《墨子·非攻中》〖不偏不黨〗 成語典故： 《周詩》曰：王道蕩蕩，不偏不黨。 戰國·宋·墨翟《墨子·兼愛下》〖百舍重繭〗 成語典故： 公輸盤為楚設機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸盤。 《戰國策·宋策》〖不知甘苦〗 成語典故： 少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。 《墨子·非攻上》〖蒼黃翻覆〗 成語典故： 見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃?！? 春秋·魯·墨翟《墨子·所染》〖蒼黃翻復〗 成語典故： 見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃?！? 《墨子·所染》豈期終始參差，蒼黃翻復。淚翟子之悲，慟朱公之哭。 南朝·齊·孔稚珪《北山移文》〖東西易面〗 成語典故： 事之適亂，如地形之惑人也，機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。 漢·賈誼《新書·審微》〖赴火蹈刃〗 成語典故： 墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所教也。 《淮南子·泰族訓》〖發憲布令〗 成語典故： 試用家君發憲布令其家。 《墨子·尚同下》〖放心解體〗 成語典故： 是故以賞不當賢，罰不當暴，其所賞者已無故矣，其所罰者亦無罪，是以使百姓皆放心解體。 《墨子·尚賢下》“放”，一本作“攸”。〖高不可登〗 成語典故： 且夫墨子之守，縈帶為垣，高不可登。 漢·陳淋《為曹洪與魏文帝書》〖功成名就〗 成語典故： 功成名遂，名譽不可虛假。 《墨子·修身》〖功成名遂〗 成語典故： 功成名遂，名譽不可虛假。 《墨子·修身》〖攻城野戰〗 成語典故： 攻城野戰死者，不可勝數。 《墨子·節用上》〖高冠博帶〗 成語典故： 昔者齊桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國。 《墨子·公孟》〖改梁換柱〗 成語典故： 便是胡適和梁任也都很知道他這種宗教的循環論證不足以滿足我們近代人的要求，所以極力在用改梁換柱的方法，要把他的根本觀念改移到另一個較為好看一點的節目上去。 郭沫若《文藝論集讀·梁任公〈墨子新社會之組織法〉》〖高亭大榭〗 成語典故： 非以高臺厚榭邃野之居以為不安也。 《墨子·非樂上》〖高臺厚榭〗 成語典故： 非以高臺厚榭邃野之居以為不安也。 《墨子·非樂上》〖何罪之有〗 成語典故： 聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？ 戰國·宋·墨翟《墨子·公輸》〖絕長繼短〗 成語典故： 古者湯封于亳，絕長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛，交相利，移則分。 《墨子·非命上》〖兼而有之〗 成語典故： 奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。 《墨子·法儀》〖九攻九距〗 成語典故： 公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。 《墨子·公輸》〖堅甲利兵〗 成語典故： 于此為堅甲利兵，以往攻伐無無罪之國。 《墨子·非攻下》〖金聲玉服〗 成語典故： 實，其志氣之見也；使人如己，不若金聲玉服。 戰國·宋·墨翟《墨子·經說》〖哭岐泣練〗 成語典故： 楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北。墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。 《淮南子·說林訓》〖孔席墨突〗 成語典故： 孔子無黔突，墨子無暖席。 《淮南子·修務訓》是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。 漢·班固《答賓戲》〖摩頂放踵〗 成語典故： 墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。 《孟子·盡心上》〖摩頂至踵〗 成語典故： 墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。 《孟子·盡心上》〖墨子泣絲〗 成語典故： 墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。 《淮南子·說林訓》〖戮力同心〗 成語典故： 《湯誓》曰：‘聿求元圣，與之戮力同心，以治天下?！? 《墨子·尚賢》〖量體裁衣〗 成語典故： 子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？ 《墨子·魯問》〖暖衣飽食〗 成語典故： 百姓皆得暖衣飽食。 戰國·宋·墨翟《墨子·天志中》〖飄風急雨〗 成語典故： 今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。 戰國·宋·墨翟《墨子·尚同上》〖飄風苦雨〗 成語典故： 今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。 戰國·宋·墨翟《墨子·尚同上》〖泣歧悲染〗 成語典故： 楊子泣歧路，墨子悲雜絲。 三國·魏·阮籍《詠懷詩》〖黔突暖席〗 成語典故： 孔子無黔突，墨子無暖席。 《淮南子·修務訓》是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。 漢·班固《答賓戲》〖齊心合力〗 成語典故： 《湯誓》曰：‘聿求元圣，與之戮力同心，以治天下?！? 《墨子·尚賢》【班門調斧】班：魯班，春秋時期魯國人，著名的木匠；調：耍弄。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力【班門弄斧】在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。【弄斧班門】在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
5. 劉邦滅了墨家
墨家是先秦時期重要的學術流派，和儒家并稱“顯學”，而與道家，也成分庭抗禮之勢，所謂“天下之學，不歸楊則歸墨”，講的就是這種情形?？墒?，先秦時期如此重要的一個學術流派，中經秦漢的轉換，至漢初，卻突然消失了。司馬遷寫史記時，對墨家已不甚了了，而以后則更少有人提及。人們只知其大概，對這一學派的真實情況，卻少有了解。直到兩千年后，清人在整理《道藏》時，才發現被誤收入其中的墨子書，這才有了乾、嘉以來墨學研究的興起?，F在想來，還真該感謝那位粗心的《道藏》編撰者，正是他的誤收，為我們保住了一部珍貴的學術典籍。
今天讀墨子書，其內容之廣博、思想之精深，不難發現。但是，墨家學派的突然消亡，卻始終困擾著人們。對此，許多墨學研究者多有涉及，且口徑大體一致，即墨家思想自身的局限性，不能適應新興地主階級的需要。這些分析都有道理，但所有這些分析都沒能回答墨家消失的突然性問題。先秦諸子學到了漢代，或顯或隱、或盛或衰，大多有蹤跡可尋，唯獨墨家，卻象謎一樣消失了。為什么會是這樣呢？要想解決這一問題，看來不能僅僅局限于對其學說的分析，而要另謀出路。
我以為，墨家學派的突然消亡，其根本原因，在于這一學派的組織特征與行為特征。
墨家是個有著崇高理想的學派，這個理想，便是公天下、兼愛天下。面對理想又該如何作為？墨家的宗旨是：“口言之，身必行之”，因此，墨家又是一個有著強烈社會實踐精神的學派。正是因為這種實踐自已社會理想的需要，才使得墨家在先秦眾多流派中，成為唯一一個有著嚴格組織的學派。墨者稱自已的領袖為巨子，奉巨子為圣人。其實，墨子就是第一任巨子，他不僅是這個團體的思想領袖，還是這個團體參與社會實踐的組織者。不僅如此，墨者們還有著嚴格的自律精神，他們“以繩墨自矯”，嚴格要求自已。所謂繩墨，即木匠用以取直的墨線。而正是這種“以繩墨自矯”、嚴格自律的特征，才是這個學派被人稱作墨家的真正原因，而不是因為他們瞼黑或是墨子受過黥刑。
將以上分析結合其它資料，我們可以這樣來描述墨家的總體形象：這是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有崇高的社會理想與強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞，嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。還有，他們大多是有知識的勞動者。
正是這種對理想的堅持與執著，墨者們具有一種勇敢的精神，為了公理與道義，他們可以義無反顧地獻出自己的生命。西漢初年的陸賈說：墨門多勇士?！痘茨献印窌鴦t說，墨家中人，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這些，都是對墨家獻身精神的真實記載。而墨家對于社會實踐的參與，又多以有組織的群體形式出現，于是這種獻身精神，便很容易表現為一種集體行為。
據《呂氏春秋》記載，墨家巨子孟勝為楚國陽城君守封，他與弟子一百八十三人無一后退，全部戰死！在當時的紛亂之世，這樣的事件，于墨家想非一端。再看著名的墨子止楚攻宋。墨子反對戰爭而止楚攻宋，是作了兩手準備的，一方面，他千里迢迢只身赴楚以止楚，另一方面，則派禽滑厘等三百弟子助宋守城以防不測。好在墨子止楚止住了，若楚王好說歹說不聽呢？以楚之強而宋之弱，一旦楚王加兵於宋，不僅宋國難保，墨子與三百弟子的命運也很難說了。以墨家寧死不屈、義無反顧的精神推想，他們不會有一人退卻，寧可死。墨家有多少弟子呢？
我常想起秦漢之際的田橫。田橫，齊人，當初與劉、項同時起兵反秦，數年后，劉邦稱帝而田橫與五百壯士敗亡海島上。劉邦為長遠計，派使者軟硬兼施以召橫，田橫不得已，與二門客隨使赴洛陽。走到離洛陽三十里的地方，田橫對兩位門客說：當初我與劉邦同時起兵，而今一為天子，一為亡虜，我深以為恥。劉邦其實是想看看我的面容，煩勞二位將我的首級獻給劉邦。于是自殺。二門客如諾，獻田橫首于劉邦。劉邦大為嘆息，于是以王禮葬田橫并拜其二門客為都尉。葬畢，二門客在田橫墓側自掘坑，然后雙雙自殺。劉邦更為驚嘆，派使者赴海島召五百壯士欲加重用。而海島上的五百壯士從使者口中得知田橫已死的消息后，無一奉召，他們采取了另外一種回答劉邦、回應田橫的方式---全部自殺！
我常想，田橫是墨家嗎？田橫是巨子而五百壯士是墨者嗎？如果不是，他們那種重義輕生、慷慨赴死的精神與行事，與墨家何其相似！如果是呢？他們大概便是一群最后的墨者吧！
以崇高的理想為目標，以嚴格的組織為規范，以甘愿為理想而獻身為精神，這便是墨家的總體特征。當他們以集體的、群體的方式參與社會變革與實踐時，他們能顯示出一種力量。然而，悲劇性的結果可能恰好也就在其中：當這個群體遭受強力打擊時，以他們對正義與理想的執著，以他們寧可死而決不后退的精神，其結果，便不是土崩瓦解而只能是寸草無生了。土崩瓦解尚可收拾，寸草無生則無以為繼了！
墨家的突然消亡是否可以這樣解釋呢？
先秦墨家作為一個學術流派突然消失了，但他們的精神與行為風格卻并沒消失。你去讀讀司馬遷在史記中所寫的《游俠列傳》，游俠們那種言必信、行必果、已諾必誠、赴人之危厄、救人之急難等精神與行事，不就象墨家中人嗎？只是他們的名稱已不再是墨家或墨者，而是被稱作---游俠！本內容來自公益成語網：gyjslw.com
6. 赴的成語有哪些
赴的成語 ：
全力以赴、
前赴后繼、
單刀赴會、
赴湯蹈火、
玉樓赴召、
云趨鶩赴、
如水赴壑、
違利赴譽、
首尾相赴、
捐軀赴難、
赴火蹈刃、
分勞赴功、
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7. 帶有赴字的成語
帶有赴字的成語 ：
　　全力以赴、
　　單刀赴會、
　　前赴后繼、
　　赴湯蹈火、
　　玉樓赴召、
　　云趨鶩赴、
　　如水赴壑、
　　違利赴譽、
　　首尾相赴、
　　捐軀赴難、
　　赴火蹈刃、
　　分勞赴功、
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8. 什么火什么什么成語
熱火朝天、
燈火輝煌、
爐火純青、
如火如荼、
星火燎原、
明火執仗、
厝火積薪、
惹火燒身、
玩火自焚、
趁火打劫、
放火燒山、
怒火中燒、
戰火紛飛、
篝火狐鳴、
烈火烹油、
水火無情、
烈火真金、
炮火連天、
石火光陰、
烽火四起、
向火乞兒、
烈火轟雷、
救火投薪、
事火咒龍、
石火風燈、
鉆火得冰、
香火因緣、
以火救火、
水火之中、
厝火燎原
水火兵蟲、
救火揚沸、
烈火辨日、
窩火憋氣、
鬼火狐鳴、
香火鼎盛、
救火追亡、
水火難容、
電火行空、
膏火之費、
抱火厝薪、
以火去蛾、
饑火燒腸、
膏火自煎、
香火不絕、
赴火蹈刃、
近火先焦、
撩火加油、
以火止沸、
烽火相連、
水火不辭、
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