“民”字開頭的成語 「民惟邦本」

成語“民惟邦本”的詞條資料

成語讀音：mín wéi bāng běn
成語簡拼：MWBB
成語注音：ㄇ一ㄣˊ ㄨㄟˊ ㄅㄤ ㄅㄣˇ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：民為邦本
成語出處：《尚書·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧?！眮碜詆yjslw.com
成語解釋：惟：乃，是；邦：國家。人民是立國之本
成語用法：民惟邦本作賓語、定語；用于勸誡統治者。
成語造句：《元史·岳柱傳》：“民惟邦本，傷本以斂怨，亦非宰相福也?！?br>英文翻譯：The people are the root of a country.

成語“民惟邦本”的擴展資料

1. 民為邦本的成語出處
皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。 　唐朝 同谷子《尚書·五子之歌》來自gyjslw.com
2. 民為邦本的成語示例
1、作為領導者應該明白民為邦本的道理。2、我國農村人口占總人口的絕大多數，民為邦本，本固方能邦強。來自gyjslw.com
3. 孫中山說法乃公器民為邦本是什么意思？
意思是法制是治理國家的工具，而人民則是國家的基礎和根本來自gyjslw.com
4. “民為邦本，本固邦寧”出自《 》？
“民惟邦本,本固邦寧”這句話出自《尚書.五子之歌》。其大體意思是:國家的根本是人民,人民安居樂業則國家太平。來自gyjslw.com
5. 民為邦本,本固邦寧 英文翻譯
People is the foundation of the country, the country will be safe if the foundation is firmed來自gyjslw.com
6. 唐太宗以“民為邦本，本固邦寧”為治國理念。為此，在社會民生方面，他強調①無為之治，天下息兵
C 試題分析：①不是唐太宗的主張；④于唐太宗政治方面的主張，與強調民生沒有直接關系，因此排除。選C點評：“貞觀之治”出現的主要原因（表現）：⑴政治方面：惟賢才是用，選官不避親仇（提拔魏征）；虛懷納諫（魏征直言）；用人揚長避短（房謀杜斷）。⑵經濟方面：休養生息，不奪農時，推行均田制，輕徭薄賦，“存百姓”。⑶法律方面：慎用刑法，《唐律》體現“仁義為本，刑罰為末”的原則。⑷文化方面：文德治國，崇儒尊孔；完善科舉，人才濟濟。（5）民族關系：開明（6）對外關系：開放來自gyjslw.com
7. 閱讀材料，回答問題：材料一：在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本目
（1）主要思想： 民為邦本； 因民利而利之； 民貴君輕； 君舟民水 （4分）理想政治： 君主用賢人， 行仁政；（4分）思想內涵：強調君民相互依存； 君主應重視民意， 順應民心。（4分）（2）主要思想：國家力于全體國民； 仿效美國實行共和制。（4 分）（3）本質區別，民本思想是在君主政治下對君民關系的認識； 民主思想否定封建君主制，最終形成 “主在民” 的認識。（6分）歷史必然性： 封建制度面臨資本主義的挑戰； 受到西方民主思想的影響； 民族危機日趨嚴重； 知識分子的反思和探索。（8分） 試題分析：本題旨在考查從材料中最大限度地獲取有效信息的能力和有關中國古代民本思想及中國近代民主思想的遷移能力。第(1)問通過閱讀材料即可歸納，難點在于什么是中國古代的民本思想內涵，什么是其理想政治。這需要結合所學知識加以區分。根據所學知識，先秦儒家民本思想的內涵主要是講君民關系，而其政治主張的核心內容就是其理想政治。答題時需要注意根據材料和所學知識全面地歸納。第(2)問通過閱讀材料分析孫中山的民主思想，主要是認為人民主和學習美國的體制。第(3)問第一小問需要更多地結合所學知識加以回答，并要注意審題，兩種思想的關系既包括聯系，又包括區別；第二小問只需要回答清楚資產階級維新思想和資產階級革命思想產生的背景即可。點評：先秦民本思想主要是維護統治者的統治的，要求統治者要重民，只有重視民眾，才能更有效的維護自身的統治和社會秩序的穩定和諧。而孫中山的民主思想則是強調的民主內容，是人民當家做主。二者的性質明顯不同。但是二者又有一定的聯系性，現代民主與中國古代的民本都反對暴政，都具有積極地意義。來自gyjslw.com
8. 民為邦本,本固邦寧是什么意思
民為邦本，本固邦寧，出自《尚書·五子之歌》，含義是只百姓應該是國家的根本，只有根本穩固，國家才能安寧。
《尚書·五子之歌》全文：
皇祖有訓。
民可近。
不可下。
民惟邦本。
本固邦寧。
予視天下愚夫愚婦。
一能勝予。
怨豈在明。
不見是圖。
予臨兆民。
懔乎若朽索之馭六馬。
為人上者。
奈何不敬。
訓有之。
內作色荒。
外作禽荒。
甘酒嗜音。
峻宇雕墻。
有一于此。
未或不亡。
惟彼陶唐。
有此冀方。
今失厥道。
亂其紀綱。
乃底滅亡。
明明我祖。
萬邦之君。
有典有則。
貽厥子孫。
關石和鈞。
王府則有。
荒墜厥緒。
覆宗絕祀。
嗚呼曷歸。
予懷之悲。
萬姓仇予。
予將疇依。
郁陶乎予心。
顏厚有忸怩。
弗慎厥德。
雖悔可追。來自gyjslw.com
9. 民為邦本，本固邦寧”該如何解釋
“民惟邦本,本固邦寧”這句話出自《尚書.五子之歌》。其大體意思是:國家的根本是人民,人民安居樂業則國家太平。來自gyjslw.com
10. 民惟邦本怎么讀
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11. 請問到底是“民惟邦本，本固邦寧”還是“民為邦本，本固邦寧”？謝謝！
正確的是：民惟邦本，本固邦寧。
釋義：只有以百姓為國家的根本，根本穩固了，國家就安寧了，出自《尚書·五子之歌》。
典出：《尚書·五子之歌》
原文：皇祖有訓，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。
釋義：祖先早就傳下訓誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。
惟：唯獨，只有；邦：國。本：根本。
擴展資料
“民惟邦本，本固邦寧”一語，出自《尚書·五子之歌》。這篇歌詞是大禹的五位孫子在被放逐途中回憶皇祖訓誡、抒發怨憤之情的文章，文章首句就說：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！?br>意思是，祖父（大禹）曾經訓示我們說：人民可以親近，不可以輕賤失禮。人民是國家的根基，人民安定了，君位就穩固了，天下也就太平了。雖說此訓不一定都是夏禹原話，但這的確反映了中國最早的民本思想。
中國的民本思想源遠流長，但在不同歷史時期，其性質有所不同，大致可以分為三大類型：第一類，在夏商周三代時期，基本上是“天命”論籠罩下的民本思想，于“天命順民命”的類型。夏商周的統治者認為，君是天命賦予的，但天命是順從民意的，如果統治者不體恤民力，不修德政，天命就會根據民心所向轉移到新君那里。
如《尚書》之《五子之歌》《湯誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商湯、周武三王的民本思想。商湯在討伐夏桀之罪的《湯誓》中說：“有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏?！栉┞勅瓯娧韵氖嫌凶?，予畏上帝，不敢不正?！?br>周武王在討伐商紂王的《泰誓》中說：“天視自我民視，天聽自我民聽，百姓有過，在予一人。今朕必往?！闭驗榻y治者明白天命順民命的道理，所以統治者產生了以德配天的思想。尤其是“小國周”統治者從“大國商”的滅亡中總結了歷史教訓，進一步發展了夏商時期的民本思想。
如《尚書·周書·蔡仲之命》就說：“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷?！碧烀遣环钟H疏的，他只輔佑有德之君。民心也無常主，他只歸附于愛己之君。這也成為后世儒家的“民本”思想來源。
宋·陸九淵《與陳悴書》：“民惟邦本，誠有憂國之心，肯日蹙其心而不之恤哉?”
清·西周生《醒世姻緣傳》一七：“民惟邦本，本固邦寧。矧邦畿千里之內，擁黃圖而借玉食，惟民是藉。”
清·趙貞懷《天雨花》八：“好個當朝宰相臣，常言‘民乃邦之本，本固邦寧’，汝可聞?”
清·鄭觀應《盛世危言》五：“民惟邦本，國家之度用，將吏之俸祿，軍中之糧餉，皆出于民。
參考資料：光明日報-民惟邦本,本固邦寧來自gyjslw.com