“全性”的成語「茍全性命」

成語“茍全性命”的詞條資料

成語讀音：gǒu quán xìng mìng
成語簡拼：GQXM
成語注音：ㄍㄡˇ ㄑㄨㄢˊ ㄒ一ㄥˋ ㄇ一ㄥˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：茍且偷生
成語出處：三國·蜀·諸葛亮《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！眮碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：茍：茍且，姑且。茍且保全性命。
成語用法：茍全性命作謂語、賓語；指保全性命。
成語造句：并建豪英，獲際不冤之世；茍全性命，頗思當痛之時。（宋 陳亮《謝胡參政啟》）
英文翻譯：barely manage to survive

成語“茍全性命”的擴展資料

1. 茍全性命于亂世
都不正確。其實這個來自諸葛亮《出師表》的“臣本布衣，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。意思是我本來是一介草夫，只想在亂世中保存自己的性命，不想在諸侯中有聲望。來自公益成語：gyjslw.com
2. 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯是什么意思
選句譯文：在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。
出處：《出師表》
作者：諸葛亮
朝代：三國·蜀
原文：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
譯文：先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了?，F在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。（陛下）你實在應該擴大圣明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致于堵塞人們忠心地進行規勸的言路。
皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，好壞，不應該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。
將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，好的差的各自找到他們的位置。
親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。
我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。
先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。
希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務托付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，征求、詢問治國的好道理，正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。
今天(我)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。來自公益成語：gyjslw.com
3. “茍全性命于亂世”后一句是什么？
茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。來自公益成語：gyjslw.com
4. 動物只知茍全性命于世間是什么意思
動物是否有靈，死后如何? 答：“靈”，希伯來文有二個字，一個字是ruah，一個字是nepesh，氣與靈有相同意義。傳道書三章廿一節：“誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢”。原來的意思是指靈，不是魂，人有神形象的靈魂，動物是沒有神形象的靈魂，動物有生魂，但是卻沒有神的形象。如果把人分成靈、魂、體，好象有圣經根據，但是仍有許多漏洞，因為魂里頭有理智、情感和意志不是圣經的思想，已經聽慣了幾十年的說法當作真理叫做把人的遺傳當作上帝的教訓。圣經并沒說理智、情感、意志在魂里面，良知與神的感覺在魂里面。上帝是真理、愛、有永恒的旨意、有理性、感情、意志放在魂里面是錯誤的，上帝是理性的源頭，真理、感情的源頭，圣愛、意志的源頭。人有靈，動物沒有靈，人之高過動物，是因人有靈受上帝的形象在里頭，動物的靈魂或生魂里沒有神的形象，所以圣經說身體沒有靈魂是死的，至于靈、魂、體都成為圣潔，將一句話硬分成了部份，等于以一節圣經作為一種神學思想是幾十年的思想了。得救的人的靈魂有圣靈在里面居住，沒有得救的人的靈魂與神隔絕。來自公益成語：gyjslw.com
5. ”茍全性命于亂世，不求文達于諸侯”譯
直譯：只想在亂世中茍全性命，并不企圖飛黃騰達，使名聲傳播到諸侯之中。 意譯：只求在亂世中茍全性命，不想在諸侯中顯身揚名。來自公益成語：gyjslw.com
6. 在人類歷史的長河中有多少仁人志士寧肯為正義粉身碎骨也決不為喪失氣節而茍全性命用四個字的成語怎么回答
四個字的成語最好的是
舍生取義
舍生取義?[ shě shēng qǔ yì ]?
釋義?
[ shě shēng qǔ yì ]
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?后用“舍生取義”表示為正義事業犧牲生命。
出 處
《晉書·梁王肜傳》：“肜位為宰相……而臨大節；無不可奪之志；當危事；不能舍生取義?！?br>例 句
多少革命烈士，前仆后繼，～，用鮮血換來了新中國。來自公益成語：gyjslw.com
7. 諸葛亮本來是“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯，”可后來為什么又“遂許先帝以驅馳”？
因為他很賞識劉備 認為劉備是個賢明的君主 定會把劉備輔佐為漢皇來自公益成語：gyjslw.com