信而有證的意思、詳解、出處、反義詞

成語“信而有證”的詞條資料

成語繁體：信而有証
成語讀音：xìn ér yǒu zhèng
成語簡拼：XEYZ
成語注音：ㄒ一ㄣˋ ㄦˊ 一ㄡˇ ㄓㄥˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：信而有征
成語出處：漢·許慎《<說文解字>序》：“博采通人至于小大，信而有證，稽撰其說，將以理群類、解謬誤、曉學者，達神旨。”內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：真實而有根據。
成語用法：信而有證作謂語、定語；用于人或事物等。
英文翻譯：be borne out by evidence

成語“信而有證”的擴展資料

1. cvu信而有證pnls什么？
xìn ér yǒu zhèng[釋義]真實而有根據。內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 信而有證近義詞
成語】： 信而有證【拼音】： xìn ér yǒu zhèng【解釋】： 真實而有根據?！境鎏帯浚?《左傳·昭公八年》：“君子之言，信而有征?！薄九e例造句】： 信而有證者從之，乖異傳疑者不錄。 ★元·馬端臨《文獻通考序》【拼音代碼】： xeyz【近義詞】： 信而有征內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 佛教講“信解行證”，其中“信”是什么意思
凈空法師---什么是真正的信佛
佛法里面講信解行證，第一個就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么簡單？什么叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？
譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家里沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易！
佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正凈，“覺而不迷，正而不邪，凈而不染”，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。
什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我們息滅貪嗔癡，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔癡慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。
信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 證信有一次逾期 還能申請交通銀行信用卡嗎?
寫作文的方法技巧： 一 要積累作文材料 積累豐富的作文材料是寫好作文的首要條件。許多文章高手文思敏捷，很重要的原因是他們腦子有一個豐富的材料庫，寫起文章來，就能得心應手，左右逢源。同學們要寫好作文，也必須花大力氣積累作文材料。作家秦牧說：“一個作家應該有三個倉庫：一個直接材料的倉庫裝從生活中得來的材料；一個間接倉庫裝書籍和資料中得來的材料，另一個就是日常收集的人民語言的倉庫。有了這三種，寫起來就比較容易?！边@段話中說的前兩個倉庫正是同學們寫好作文應必備的。 1、積累“從生活中得來的材料”，最好的方法是堅持寫觀察日記。同學們寫日記的通病是記流水帳，自己覺得沒意思，也就懶得寫了。建議你們照老舍先生教的方法寫：“你要仔細觀察身旁的老王或老李是什么性格，有哪些特點，隨時注意，隨時記下來……要天天記，養成一種習慣。刮一陣風，你記下來；下一陣雨你也能記下來，因為不知道哪一天，你的作品里需要描寫一陣風或一陣雨，你如果沒有這種積累，就寫不豐富。” 2、積累“書籍和資料中得來的材料”，一方面靠課內閱讀，把語文課堂中的閱讀和寫作結合起來；另一方面還要靠課外閱讀，堅持寫摘錄式的讀書筆記。如果每段摘錄用一張紙片，就是讀書卡片。俗話說：“好記憶不如爛筆頭”。記憶力再強，時間長了，要記的內容多了，總會遺忘一些。如果一邊讀書，一邊把認為很精彩的內容摘錄下來，不僅能避免遺忘，而且翻閱起來也很方便。 所謂值得摘錄的“精彩內容”。與閱讀者的興趣、愛好、水平、需要等等因素有關，并無統一標準。一般來說，精彩警策的語句，生動形象的描寫，新穎深刻的觀點，活潑有趣的對話乃至優美的詞語，都可以分類摘錄。為了以后查閱方便，在摘錄原文的后面注明材料的出處也是必要的。 不少同學寫過摘錄或讀書筆記，但堅持寫的不多。一項有益的工作半途而廢是很可惜的。有人統計：馬克思寫《資本論》，寫過“摘要”的書籍多達1500多種；列寧寫《哲學筆記》，直接引用的哲學著作多達數十種。像革命導師那樣，堅持寫摘錄式讀書筆記吧，它能使你成為聰明、充實、富有的人，能使你今后寫作時文思敏捷筆下生花。 二 要按循序漸進的規律訓練 提高寫作能力不是一朝一夕的事，要有長期打算，因此，要安排好作文訓練的序列。怎樣的序列是最合理的，從眾多寫作人才成長的過程中，我們看到了異彩紛飛的“序列”，還很難談那一種是放之四海而皆準的真理。下面介紹“七先七后”的訓練序列，也許是比較具有普通意義的一種，請同學們根據自己的情況，參考使用。 1 先練習寫記敘、描寫文章，后練習寫說明、議論的文章。 2 先練習寫自己親身經歷的事，后練習寫別人轉述的事 3 先側重訓練觀察和積累，后側重訓練分析和表達。 4 先練習寫單純的事，后練習寫復雜的事。 5 先不受寫作“框框”的限制，放開膽子寫；后按不同文章的基本要求及特點作規范訓練。 6 先“模仿”，寫依樣畫葫蘆的文章；后“創造”，寫新穎別致的文章。 7 先力求把文章寫長，強調擴展與鋪陳；后力求把文章寫短，講究簡潔凝煉。 以上“七先七后”，與人們認識事物的規律，由具體到抽象，和能力培養的規律，由低到高、由拙到巧是一致的。至于以何時或達到何種程度作為先與后的界限，這又是個不能“一刀切”的問題，必須具體情況具體分析。如果有的同學將上述七先七后交替反復安排，如模仿創造再模仿再創造，也未嘗不可。 三 要養成良好的寫作習慣 同學們從小學進入初中后，作文訓練踏上新的歷程，要特別注意培養自己良好的寫作習慣。從作文比賽獲獎同學的寫作經驗中，我們總結出下面七條良好的寫作習慣，供同學們參考。 1 “天天動筆，多少寫一點”的習慣。不少獲獎同學說他們的作文獲獎，歸功于他們堅持寫日記，時間多則多寫，時間緊則少寫，哪怕少到幾十個字，也從不間斷。這的確是經驗之談。俗話說“拳不離手，曲不離口”，天天動筆，即能使筆頭子練得更靈巧，還能積累許多作文素材。 2 “通篇構思，寫作文提綱”的習慣。寫作文切忌寫了上段還不知道下段寫什么，一定要通篇構思，并且用提綱的形式把構思的作文“框架”固定下來。長期從事寫作的人動筆前也是有提綱，不過有的把提綱藏在肚子里，名曰“腹稿”罷了。 3 “默誦文章初稿”的習慣。古代寫詩，有“吟”和“哼”的習慣，因為有很多毛病是“看”不出問題來的，念出聲。如果是在考場上，就只能默讀，才能發現句子是否順通，語氣是否連貫，文脈是否流暢，音韻是否和諧。 4 “認真修改”的習慣。古人云：“文章不厭百回改”，這是寫好文章的金玉良言，也是所有文章高手的經驗。如果沒有這個習慣，要寫好文章幾乎是不可能的。 5 “不說假話”的習慣。凡是好文章，一定是作者真情的流露，任何一點虛假都騙不過讀者的眼睛。如果同學們初學寫作就染上無病呻吟的絕癥，作文的前途幾乎就沒有好起來的希望了。 6“不要硬寫，強迫自己寫”的習慣。魯迅說寫不下去不要硬寫，當然是對的，因為硬寫出來的東西免不了虛假。但是，同學們面隊老師的作文命題，如果一時寫不下去，切不可借“不要硬寫”為由而不交卷。一時寫不下去，放一會兒是可以的，但要強迫自己去思考，去徹底清查你的“材料庫”，一定能找到符合命題的材料。經過多次“強迫自己寫”，思路打開了，作文水平也就提高了。 7 “保持文面整潔，書寫力求規范”的習慣。現在的青年學生一般很注意自己的儀表，這是無可非議的。“文面”整潔和書寫規范就是作文的儀表，自然是非講究不可的。內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 信證是什么意思?
抑、聞高祖大師（親鸞）真實相承之勸化，思欲汲其流之輩，必須入其正義之心肝。然而近代，令人慨嘆，法義亦無領解，時而使用怪異之文句，強號實語，而污法流，豈非大不應該耶！此宜慎之。 然本宗大師一義者，立「教行信證」一段之名目，以作一宗之規模，而開此宗。親鸞大師造一部六卷之書，號《教行信證文類》，詳明此宗之教相。然而此書甚為廣博故，末代愚鈍之下機，難辨其義趣，故一部六卷之書，簡約之，拔出肝要，成為一卷，號為《凈土文類聚鈔》。應將此書，常清眼目，以明辨此宗之大綱。 所謂《教、行、信、證、真佛土、化身土》者，第一卷顯真實之教；第二卷顯真實之行，第三卷顯真實之信；第四卷明真實之證；第五卷明真佛土；第六卷明化身土。 第一、真實教者：說彌陀如來因位果位之功德；教安養凈土依報正報之莊嚴之教理也。即《大無量壽經》是也。雖總亙三經，別以《大經》為本。此即說彌陀之四十八愿，其中以第十八愿為眾生生因之愿。明如來甚深之智慧海，說唯佛獨明了之佛智故也。 第二、真實行者：前之教卷所明凈土之行也，此即「南無阿彌陀佛」也，顯于第十七諸佛咨嗟之愿。名號者：攝諸善法，具諸德本；眾行之根本，萬善之總體。行此者得西方之往生；信此者獲無上之極證也。 第三、真實信者：前所顯南無阿彌陀佛之妙行為真實報土之真因，信此之真實心也，第十八至心信樂愿之意也。此言選擇回向之直心，亦號利他深廣之信樂，釋為光明攝取之一心，亦判為證大涅內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 證信，即不證不信。無法可證亦無佛可信。那人們在信的“佛”是什么？
你的問題，
前半段“證信，即不證不信。”，這個是講有。
后半段“無法可證亦無佛可信?！保侵v無。
佛說法真俗二諦，按我的白話說就是：一個好懂，一個高深。
就好比六祖慧能大師的偈語一樣，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?，這就是你的問題的后半段。
但是還有一人的偈語是“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！?，這就是你問題的前半段。
你所提的問題前后兩段，是修行的兩種境界的功夫。都是對的。
好比一人遠處看山，山高且大確有。
另一人飛機上看山，山小如蟻似無。
木頭石像刻的是佛我們須恭敬。但是又說凡所有相皆是虛妄。其實并不矛盾，佛說法八萬四千法門，應對的是眾生的不同根性，所用的方法不一樣，但是結果都是一樣。
好比禪宗和凈土宗修行，就是有些不同的。禪宗“凡所有相皆是虛妄”，凈土宗，心系佛號。一個沒有，一個有。都對，只是各家方法不一樣。
往深處說，你找大師去討論吧，我說的都是膚淺的表面理解。互相交流。內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 帶證字的成語有哪些
帶證字的成語 ：
援古證今、
三頭六證、
旁引曲證、
三媒六證、
單文孤證、
證據確鑿、
對證下藥、
證龜成鱉、
死無對證、
鐵證如山、
引古證今、
信而有證內容來自公益成語：gyjslw.com
8. “君子之言，信而有征”出自哪里﹖
《左傳·昭公八年》
原文：
【經】八年春，陳侯之弟招殺陳世子偃師，夏四月辛丑，陳侯溺卒。叔弓如晉。楚人執陳行人干征師殺之。陳公子留出奔鄭。秋，蒐于紅。陳人殺其大夫公子過。大雩，冬十月壬午，楚師滅陳。執陳公子招，放之于越。殺陳孔奐。葬陳哀公。
【傳】八年春，石言于晉魏榆。晉侯問于師曠曰：「石何故言?」對曰：「石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：『作事不時，怨讟動于民，則有非言之物而言?！唤駥m室崇侈，民力凋盡，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎?」于是晉侯方筑虒祁之宮。叔向曰：「子野之言，君子哉!君子之言，信而有徵，故怨遠于其身。小人之言，僭而無征，故怨咎及之。《詩》曰：『哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。』其是之謂乎?是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。」
陳哀公元妃鄭姬，生悼大子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，諸徒招與公子過。哀公有廢疾。三月甲申，公子招、公子過殺悼大子偃師，而立公子留。
夏四月辛亥，哀公縊。干征師赴于楚，且告有立君。公子勝愬之于楚，楚人執而殺之。公子留奔鄭。書曰「陳侯之弟招殺陳世子偃師」，罪在招也;「楚人執陳行人干征師殺之」，罪不在行人也。
叔弓如晉，賀虒祁也。游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔，曰：「甚哉，其相蒙也!可吊也，而又賀之?」子大叔曰：「若何吊也?其非唯我賀，將天下實賀?！?br>秋，大蒐于紅，自根牟至于商、衛，革車千乘。
七月甲戌，齊子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，殺梁嬰。八月庚戌，逐子成、子工、子車，皆來奔，而立子良氏之宰。其臣曰：「孺子長矣，而相吾室，欲兼我也?！故诩?，將攻之。陳桓子善于子尾，亦授甲，將助之?；蚋孀悠欤悠觳恍?。則數人告。將往，又數人告于道，遂如陳氏。桓子將出矣，聞之而還，游服而逆之。請命，對曰：「聞強氏授甲將攻子，子聞諸?」曰：「弗聞?！埂缸宇烈嗍诩?無宇請從?！棺悠煸唬骸缸雍?彼孺子也，吾誨之猶懼其不濟，吾又寵秩之。其若先人何?子盍謂之?《周書》曰：『惠不惠，茂不茂。』康叔所以服弘大也?！够缸踊嬙唬骸疙?、靈福子，吾猶有望。」遂和之如初。
陳公子招歸罪于公子過而殺之。九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳，宋戴惡會之。冬十一月壬午，滅陳。輿嬖袁克，殺馬毀玉以葬。楚人將殺之，請置之。既又請私，私于幄，加絰于顙而逃。使穿封戌為陳公，曰：「城麇之役，不諂?！故田嬀朴谕酰踉唬骸赋趋逯?，女知寡人之及此，女其辟寡人乎?」對曰：「若知君之及此，臣必致死禮，以息楚?！箷x侯問于史趙，曰：「陳其遂亡乎?」對曰：「未也?！构唬骸负喂?」對曰：「陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。今在析木之津，猶將復由。且陳氏得政于齊而后陳卒亡。自幕至于瞽瞍，無違命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周賜之姓，使祀虞帝。臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。繼守將在齊，其兆既存矣。」
譯文：
八年春季，在晉國的魏榆有塊石頭說話。晉平公向師曠詢問說：“石頭為什么說話?”師曠回答說：“石頭不能說話，有的東西憑借著它。否則，就是百姓聽錯了。下臣又聽說：‘做事情違背了農時，怨恨誹謗在百姓中發生，就有不能說話的東西說話?！F在宮室高大奢侈，百姓的財力用盡，怨恨誹謗一齊起來，沒有人能確保自己的性命。石頭說話，不也是相宜的嗎?”當時晉平公正在建造虒祁之宮，叔向說：“子野的話真是君子啊!君子的話，誠實而有證明，所以怨恨遠離他的身體。小人的話，虛偽而沒有證明，所以怨恨和災禍來到他身上?！对姟氛f，‘不會說話多么傷心，話不能從他舌頭上出來，只有勞累他自己。會說話的多么美好，漂亮話好像流水，使他自己安居休息’，說的就是這個吧!這座宮殿落成，諸侯必然背叛，國君必然有災殃，師曠先生已經知道這一點了。”
陳哀公的第一夫人鄭姬生了悼太子偃師，第二夫人生了公子留，第三夫人生了公子勝。第二夫人受到寵愛，公子留得寵，哀公把他托付給司徒招和公子過。陳哀公患有長期不愈的疾病，三月十六日，公子招、公子過殺了悼太子偃師而立公子留做太子。
夏季，四月十三日，陳哀公上吊而死。干徵師到楚國報喪，同時報告又立了國君。公子勝向楚國控訴，楚國人抓住干徵師并殺死了他。公子留逃亡到鄭國?！洞呵铩酚涊d說“陳侯之弟招殺陳世子偃師”，這是由于罪過在于公子招，“楚人執陳行人干徵師殺之”，這是由于罪過不在于行人。
叔弓到晉國去，祝賀虒祁之宮的落成。游吉輔佐鄭伯而去到晉國，也是祝賀虒祁之宮的落成。史趙見到游吉，說：“大家互相欺騙也太過分了!可以吊唁的事，反而又來祝賀它!”游吉說：“怎么吊唁啊?大概不僅我國祝賀，天下都將會來祝賀。”
秋季，在紅地舉行大檢閱，從根牟直到宋國、衛國邊境線上，兵車有一千輛。
七月初八日，齊國的子尾死了，子旗想要管理子尾的家政。十一日，殺梁嬰。八月十四日，驅逐了子成、子工、子車，這三個人都逃亡前來我國，子旗為子良立了家臣頭子。子良的家臣說：“孩子已經長大了，子旗卻要幫忙管我們的家事，這是想要兼并我們。”把武器發下去，準備攻打子旗。陳桓子和子尾親近，也把武器發下去，準備幫助子良的家臣。有人報告給子旗，子旗不相信，又有幾個人來報告。子旗準備去子良家里，又有幾個人在路上向他報告，因此就去到陳氏那里。桓子將要出動了，聽說子旗來，就轉回去，穿上便服迎接子旗。子旗請問桓子的意見?；缸踊卮鹫f：“聽說子良家里把武器發下去準備攻打您，您聽說了嗎?”子旗說：“沒有聽說?！被缸诱f：“您何不也把武器發下去?無宇請求跟從您?！弊悠煺f：“您為什么要這樣做?他是個孩子，我教導他，還恐怕他不能成功，我又寵信他為他立了家臣頭子，如果和他互相攻打，怎么對待先人?您何不對他去說一說?《周書》說，‘施惠于不感激施惠的人，勸勉不受勸勉的人’，這就是康叔所以能夠作事寬大的緣故?！标惢缸舆抵^說：“頃公、靈公保佑您，我還希望您賜惠于我呢。”于是兩家和好如同以前一樣。
陳國的公子招把罪過推給公子過而殺死了他。九月，楚國的公子棄疾帶兵奉事太孫吳包圍陳國，宋國的戴惡領兵會合。冬季，十月十八日，滅亡了陳國。管車人袁克殺了馬毀了玉為陳哀公殉葬。楚國人要殺死他。他請求赦免，不久又請求去小便。他在帳幕里小便，把麻帶纏在頭上逃走了。
楚靈王派穿封戌做陳公，說：“在城麇那次事件中他不諂媚?！贝┓庑缡路畛`王飲酒，楚靈王說：“城麇那次事件，你要知道寡人能到這一步，你大約會讓我的吧!”穿封戌回答說：“如果知道您能到這一步，臣下一定冒死來安定楚國?！?br>晉平公向史趙詢問說：“陳國大約就此滅亡了吧!”史趙說：“沒有。”晉平公說：“什么緣故?”史趙回答說：“陳國，是顓頊的后代。歲星在于鶉火，顓頊氏由此而終于滅亡。陳國也將會和過去一樣?，F在歲星在箕宿、斗宿間的銀河中，陳國還將會復興。而且陳氏要在齊國取得政，以后才最終滅亡。這一族從幕直到瞽瞍都沒有違背天命，舜又增加了盛德，德行一直落到遂的身上。遂的后代保持了它。到了胡公不淫，所以周朝給他賜姓，讓他祭祀虞帝。下臣聽說，盛德一定享有一百代的祭祀?，F在虞的世代數字不滿一百，將會繼續在齊國保持下去，它的征兆已經有了。”內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 書信大賽獲獎有證書嗎
書信大賽模板：親愛的爸爸媽媽：%D%A 你好，您一定知道2010年我們廣州有什么重大的事情吧：第16屆亞運會將于2010年11月12日至27日在我們居住的美麗的城市——廣州進行。%D%A 記得我很小的時候，您們就給我講過有關亞運會的故事，您們說亞運會就是亞洲運動會，也就是亞洲地區規模最大的綜合性運動會，可那時我還小，沒完全聽懂您的意思，也就非懂似懂地點了點頭。%D%A 直到現在，我終于明白了您們的意思——亞運會的前身是遠東運動會和西亞運動會。遠東運動會是遠東體育協會主辦的綜合性運動會。第二次世界大戰結束后，亞洲各國人民渴望維護和平環境，促進各國和地區人民之間的團結、友誼和文化交流，要求參加國際性體育比賽的愿望十分迫切，而僅僅恢復因世界大戰而停辦的西亞運動會或由于解體而消失的遠東運動會都不能滿足亞洲各國和地區人民的愿望。所以，亞洲運動會應此而生。%D%A 可以這么說亞運會對我們意義十分重大，亞運會就像一個橋梁，接通了我們祖國和其他亞洲各國的友誼；亞運會還像一個彈簧，拉近了我們祖國和亞洲國家的距離；亞運會更像一個鑰匙，開啟了阻擋中國與亞洲各國交流的鐵門。%D%A 在賽場上，我國運動員與別國運動員公平競賽，弘揚奧林匹克和亞運精神，團結、友誼至上！%D%A 而今年的亞運會將在廣州這個美麗富饒的城市舉辦，而作為這個魅力城市的居民、作為本屆亞運會的東道主，我們要做個文明有禮的人，我們代表著廣州，所以，我們更要做好這個東道主，讓外國友人稱贊我們廣州是個文明城市。于是我向您們提出幾點倡議，希望我們能一起努力:%D%A 1） 講文明，不亂丟垃圾。不講臟話。%D%A 2） 熱心幫助別人。%D%A 3） 不但自己要做到，我們還要帶動更多的市民，大家一起做個文明的市民！%D%A 讓我們做個文明家庭，攜手文明，一起迎接第16屆廣州亞運會吧??！%D%A 祝%D%A 身體健康%D%A 一直愛著您們的女兒：×××%D%A 2010年×月×日以前參加過，好像沒有內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 書信大賽獲獎有證書嗎
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11. “君子之言，信而有征”出自哪？
君子之言，信而有征”出自《左傳·昭公八年》。
征：驗證，確鑿而有證據。
征，也作“證”。
《左傳·昭公八年》：“君子之言，信而有征，故怨遠于其身。’
譯文：君子的話，誠實而有證明，所以怨恨遠離他的身體。小人的話，虛偽而沒有證明，所以怨恨和災禍來到他身上。
擴展資料：
《左傳·昭公四年》主要記敘了魯昭公即位的第四年，楚靈王想學齊桓公九合諸侯的辦法，想請天下諸侯在楚國申地會盟。
其中以楚國大夫椒舉與楚靈王的對話最為突出，在他們兩人的對話中，椒舉以高超的口語技巧，巧妙地抓住楚靈王的內心，以分析天下局勢的辦法，屢次勸諫楚靈王戒驕戒躁。
“信而有征”是一個成語，最早出自春秋時期的《左傳》。
示例：稱多則吾豈敢，言拙～。晉·潘岳《閑居賦》。
引證：《王子喬碑》“稽古老之言，感精瑞之應，咨訪其驗，信而有徵。”（漢·蔡邕）
《王氏墓表》“亦士亦為余言其事之始末，蓋信而有徵也?！保ㄇ濉ご髅溃?br>參考資料來源：百度百科-左傳·昭公四年
百度百科-信而有征內容來自公益成語：gyjslw.com
12. 佛教講“信解行證”，其中“信”是什么意思
凈空法師---什么是真正的信佛
佛法里面講信解行證，第一個就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么簡單？什么叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？
譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家里沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易！
佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正凈，“覺而不迷，正而不邪，凈而不染”，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。
什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我們息滅貪嗔癡，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔癡慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。
信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！內容來自公益成語：gyjslw.com