「談辭如云」相關的成語故事

“談辭如云”的成語故事：

東漢時期，為官清廉的李膺從青州刺史做到烏桓校尉、長樂少府等，他疾惡如仇，懲治貪官絕不手軟，很多士大夫們想結識他，得到他的接納就是登龍門。符融去拜見李膺，雙方談得十分投機，相見恨晚，談辭如云，遂結為好友


蘇東坡“小喬初嫁了，雄姿英發”這句詞 如何斷讀
斷讀：小喬/初嫁了，雄姿英發。
出處：宋代詩人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》
原文：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
譯文：大江浩浩蕩蕩向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。那舊營壘的西邊，人們說那就是三國周瑜鏖戰的赤壁。陡峭的石壁直聳云天，如雷的驚濤拍擊著江岸，激起的浪花好似卷起千萬堆白雪。雄壯的江山奇麗如圖畫，一時間涌現出多少英雄豪杰。
遙想當年的周瑜春風得意，絕代佳人小喬剛嫁給他，他英姿奮發豪氣滿懷。手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，強敵的戰船燒得灰飛煙滅。我今日神游當年的戰地，可笑我多情善感，過早地生出滿頭白發。人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月。
擴展資料：
《古今詞論》中有毛先舒這樣一段文字：東坡《大江東去》詞，“故壘西邊人道是三國周郎赤壁”，論調則當于“是”字讀斷，論意則當于“邊”字讀斷?！靶坛跫蘖诵圩擞l”，論調則“了”字當下句，論意則“了”字當上句。“多情應笑我早生華發”，“我”字亦然。
后來朱彝尊的《詞綜》也說：“‘小喬初嫁’宜句絕，‘了’字下句乃合?！敝焓洗颂幩^的“乃合”，當然指的是與調“合”，可是古代刻本照例不加句讀，所以雖然提出了觀點，卻拿不出非此即彼的處理辦法。但不管從哪個視角，無論毛先舒還是朱彝尊，都沒有為“了”字的最終歸提供堅挺的依據。
清朝初年有一本賴以邠編著、查繼超增輯的《填詞圖譜》(毛先舒是參訂者之一)，也收入了《詞學全書》，其圖式正作“了雄姿英發”，而詞牌名則直接采用了東坡詞尾的三字，改題《酹江月》，并加注：“即《念奴嬌》第九體，前段九句，后段九句。”
大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁，了雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。
“小喬”至“英發”九字，用上五下四，遂分二格，其實與前格亦非甚懸殊也。奈后人不知曲理，妄意剖裂，因疑字句錯綜，《余譜》諸書夢夢，竟列至九體，甚無謂?！鸸仍啤胖仡l念此，袞衣華發’，竹坡云‘白頭應念此，樽前傾蓋’，亦無礙于音律。本內容來自gyjslw.com
帶如的四個四字詞語
心如止水心細如發果然如此恩重如山如臨大敵如魚得水本內容來自gyjslw.com
形容一個人口才好的成語有哪些？
妙語連珠
出口成章
能說會道
能言善辯
舌燦蓮花
伶牙俐齒
侃侃而談
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在一個心愛的人面前,暢說話言,怎么形容
如果你必須離開一個地方，一個你曾經住過、愛過、深埋有你所有過往的地方，無論以何種方離離開，都不要慢慢離開，要盡你所能決絕地離開，永遠不要回頭，也永遠不要相信過去的時光才是更好的，因為它們已經消亡。本內容來自gyjslw.com
口才好是什么四個字的成語
能言善辯 善：擅長；辯：辯論。形容很會說話，善于辯論，口才好能說慣道 〖解釋〗形容人口才好，很會講話?？邶X伶俐 口齒：說話、言談；伶俐：聰明，靈活。談吐麻利，應付自如。形容口才好。對答如流 對答：回答?；卮饐栐捪罅魉粯涌?。形容口才好，反應快。出口成章 說出話來就成文章。形容文思敏捷，口才好。辯口利辭 辯口：口才好，善于辯論。指能言善辯，伶牙俐齒辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論辯才無礙 礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論?？谌魬液? 講起話來滔滔不絕，象瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辨，說起來沒個完。妙語連珠 連珠：串珠。巧妙風趣的話一個接一個舌燦蓮花 譬喻說話的文采和美妙。 伶牙俐齒 伶、俐：聰明、乖巧。形容為人機靈，能說會道娓娓而談：連續不斷好不厭倦的說話，形容說話非常有精神【三寸之舌】 比喻能說會辯的口才?！净坌拿钌唷?聰明的心靈，巧妙的口才。 【銅唇鐵舌】 比喻雄辯的口才。【巧舌如簧】 形容能說會道，善于狡辯，含貶義。言辭流利滔滔不絕才辯無雙 語驚四座口若懸河 望，謝謝你本內容來自gyjslw.com
上善若水,大德如云
上善若水”語出老子【道德經】第八章。原文如下：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 翻譯成白話就是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。 原來這句話是老子用水來比喻有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。 “上善若水”四字卻是和孔夫子有關的。 另外，公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹記在心！” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ” 老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。 回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問?！袄献雍螛樱俊笨鬃拥溃骸傍B，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！” 不爭名利，關注自身；保持沉靜，不受影響；愿意施與，不求目的；當斷就斷，順勢而為；自身發光，善于影響；認清優勢，善于應用；時不賦我，靜待時機。我等俗人，只能先參考水的品德修行自身，要達到自然的境界似乎還很遠哦。本內容來自gyjslw.com
辛棄疾的詞+欣賞
滿江紅 江行和楊濟翁韻
作者:【辛棄疾】 年代：【宋】 體裁：【詞】 類別：【未知】
過眼溪山，怪都似、舊時曾識。
是夢里、尋常行遍，江南江北。
佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？
笑塵埃、三十九年非，長為客！
吳楚地，東南拆。
英雄事，曹劉敵。
被西風吹盡，了無陳跡。
樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。
嘆人間、哀樂轉相尋，今猶昔。
【注釋】：
此詞與《水調歌頭 》（落日塞塵起）為同時先后所作。題一作“江行，簡楊濟翁、周顯先 ”，乃作者離開揚州溯江上行，途中抒懷而成。今存楊炎正（濟翁）《滿江紅》數首 ，其中“典盡春衣”一首有“功名事，云霄隔；英雄伴，東南坼”，“問漁樵、學作老生涯，從今日”等語，與這首詞雖用韻不同，而情調相同，意氣相通?；驗楸驹~所和之韻。”
此詞可分三層。
上片為第一層，由江行沿途所見山川引起懷昔游，痛惜年華之意。長江中下游地區山川秀美，辛棄疾南歸之初，自乾道元年至三年，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對這一帶山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，調動頻繁，告別山水長達十年。今日復見眼中川“ 都似舊時相識”了。“溪山”曰“過眼”，看山卻似走來迎，這是江行的感覺?！肮帧笔遣荒苷J定的驚疑感，是久違重逢的最初的感觸。往事雖“還記得，卻模糊 、記不真切，真象一場舊夢?！斑€記得、構中行遍，江南江北”，“夢中”云者不僅有烘托虛實之妙，也是心理感受的真實寫照，這種恍惚的神思，乃是多年來雄心壯志未得實現。業已倦于宦游的結果。反復玩味以上數句，實已暗伏“塵勞”、覺非之意。官場之上，往往如山水一般舊曾相識虛如幻夢不如遠離，同時也就成了一種強有力的召喚，來自大自然的召喚 。所以，緊接二句寫道：“佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？”要探山川之勝，就得登攀，“攜杖 ”、著“屐 ”（一種木底鞋）是少不了的。
《世說新語·雅量》載阮孚好屐，嘗曰 ：“未知一生當著幾量（兩）屐？”意謂人生短暫無常，話卻說得豁達幽默。此處用來稍變其意，謂山川佳處常在險遠，不免多穿幾雙鞋，可這又算得了什么呢！所以結尾幾句就對照說來 ，“笑塵勞、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋時衛國大夫）年五十而知四十九年之非的話（語出《淮南子·原道訓》），作者當時四十歲，故這樣說。表面看，這是因虛度年華而自嘲，其實，命運又豈是自己主宰得了的呢?！伴L為客”三字深懷憂憤，語意曠達中包含沉郁。
實為作者于四十年年來之感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的志愿，卻無一件得以實現，感慨，今是昨非，一生勞碌，原來“長為客”無絲毫是自己左右的。
這片六句另起一意為第二層，由山川地形而引起對古代英雄事跡的追懷。揚州上游的豫章之地，歷來被稱作吳頭楚尾?！皡浅兀瑬|南坼”化用杜詩（《登岳陽樓》：“吳楚東南坼”），表現江行所見東南一帶景象之壯闊。如此之山川，使作者想到三國英雄，尤其是立足東南北拒強敵的孫，最令他欽佩景仰。曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳?！保ā度龂尽は戎鱾?》）而孫堪與二者鼎立。此處四句寫地靈人杰，聲情激昂，其中隱含作者滿腔豪情 。“被西風吹盡，了無陳跡”二句有慨嘆，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而從之的意味，亦隱然句中。
結尾數句為第三層，是將以上兩層意思匯合起來，發為更憤激的感慨 ?！皹怯^才成人已去 ”承上懷古，用蘇軾詩“樓成君已去，人事固多乖”（《送鄭戶曹》）意 ，這里是說吳國基業始成而孫就匆匆離開人間。
“旌旗未卷頭先白 ”承前感傷，由人及己 ，“旌旗”指戰旗，意言北伐事業未成，自己的頭發卻先花白了。
綜此二者，于是詞人得出一個無可奈何的結論：人間哀樂從來循環不可琢磨 （“轉相尋”），“今猶昔”。這結論頗帶宿命色彩，乃是作者對命運無法解釋的解釋。
更是作者對命運不如已愿，人事多乖的感嘆。
詞中一方面表示倦于宦游——“笑塵勞、三十九年非 ”，另一方面又追懷古代英雄業績，深以“旌旗未卷頭先白”為憾，反映出作者當時矛盾的心情。雖是因江行興感，詞中卻沒有著重寫景，始終直抒胸臆；雖然語多含蓄，卻不用比興手法，純直賦。這種手法與詞重婉約、比興的傳統是完全不同的。但由于作者是現實政治感慨與懷古之情結合起來 ，指點江山，縱橫議論，抒胸中郁悶，驅使古人詩文于筆端，頗覺筆力健峭，感情氵彌滿 。所謂“滿心而發 ，肆口而成”，自具興發感人力量。本內容來自gyjslw.com
大德如云 什么意思 ,語出何處
唐護法沙門法琳別傳卷下
京弘福道場釋彥琮撰
威等又問法師曰。論第六云。飾道昱禍宋之服。曳孫恩敗晉之裳。著南鄭反漢之巾。把公旗誅家之笏者。但大冠小冠之設。爰自漢朝皮巾鹿巾之來興於往古。冠即法於年祀。笏乃侔於搢紳。既而服象云羅。致有攀霞道士。衣同羽縠。時聞履霧仙人。故知其跡可尋三芝弗遠。其風可仰八桂非遙。所以蕭史邕邕。駕丹鳳於秦室。叔卿弈弈。驂白鹿於漢庭。而云敗國破家。出何圖史。既陳虛唱。法有嚴科。法師對曰。琳聞。聲調響順形直影端。未見鉆火得水種豆生麥。所以蘇張逢於鬼谷。各處浮詐之先。顏閔遇於孔門。俱標德行之始。故知習二篇之化。徼妙無為。行三張之風。謀為亂首。何者。后漢順帝時。沛人張陵。客游蜀土。聞諸古老相傳云。昔漢高祖。應二十四氣。祭二十四山。遂王有天下。陵不自度德。遂構此謀。殺牛祭祀二十四所。置以土壇戴以草屋。構二十四治館。治館之興始乎此也。二十三所在於蜀地。尹喜一所在於咸陽。於是誑誘愚民招合兇黨。[僉*殳]租稅米謀為亂階。時被蛇吞亹逆不作。又陵孫張魯。行其祖術。於后漢中。自稱師君。禍亂方起。為曹公所滅。又中平元年。鉅鹿人張角。自稱黃天部師。有三十六將。皆著黃巾。遠與張魯相應。眾至十萬。焚燒鄴城。漢帝遣河南尹何進。將兵討滅。又晉武帝咸寧二年。有道士陳端。以左道惑眾。自號天師。徒附數千積有歲月。為益州刺史王[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]誅滅。又晉文帝大和元年。彭城道士盧悚。自稱大道祭酒。以邪術惑眾。聚合徒黨。向日占辰。攻廣漢門云。迎海西公。時殿中桓秘等。覺知與戰。尋被誅斬。又梁武帝大同五年。道士袁矜。妖言惑眾行禁步綱。官軍收掩尋被誅滅。又隋文帝開皇十年。有綿州昌隆縣道士蒲童。與左童二人。在崩溪館。自稱得圣。誑惑人民。重床至屋。卻坐其上云。十五童女方堪受法。令女登床以幕圍遶遂便奸匿。如此經月。后事發覺。因即逃亡。又開皇十八年。益州道士韓朗。綿州道士黃儒林。扇惑蜀王令興惡逆云。欲建大事須藉勝緣。遂教蜀王傾倉竭庫。造千尺道像。設千日大齋。畫先帝形。反縛頭手。咒而壓之。河北公趙仲卿。撿察得實送身京省。被問伏罪在市被刑。近如武德三年綿州昌隆縣人李望。先事黃老恒作妖耶。去大業季年。有道士蒱子真。微閑道術。被送東京。至梁漢身死。因葬在彼。而李望矯云。子真近還。又於彼縣山側。有一石室。巖穴幽暗人莫敢窺。望乃依憑以作妖詐。在明則張本內容來自gyjslw.com
什么是huerg利齒伶牙zpgrk？
〖辯才無礙〗的近義詞有： 能言善辯、口若懸河、辯才無閡 〖辨如懸河〗的近義詞有： 能言善辯、辨若懸河 〖高談雄辯〗的近義詞有： 能言善辯 〖喙長三尺〗的近義詞有： 能言善辯 〖口若懸河〗的近義詞有： 夸夸其談、侃侃而談、能言善辯 〖能說會道〗的近義詞有： 伶牙俐齒、能言善辯 〖能言舌辯〗的近義詞有： 能言善辯、能說會道 〖辯口利舌〗的近義詞有： 辯口利辭、伶牙俐齒 〖辯口利辭〗的近義詞有： 伶牙俐齒、辯口利舌 〖對答如流〗的近義詞有： 滔滔不絕、巧舌如簧、伶牙俐齒 〖口齒伶俐〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖利齒能牙〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖利齒伶牙〗的近義詞有： 利齒能牙、伶牙俐齒 〖俐齒伶牙〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖利喙贍辭〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖利口捷給〗的近義詞有： 伶牙俐齒、巧舌如簧 〖玲瓏剔透〗的近義詞有： 聰明伶俐、伶牙俐齒、小巧玲瓏 〖能說會道〗的近義詞有： 伶牙俐齒、能言善辯 〖伶牙利齒〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖靈牙利齒〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖伶牙俐嘴〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖巧言利口〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖舌尖口快〗的近義詞有： 伶牙俐齒、尖嘴快舌 〖銅唇鐵舌〗的近義詞有： 伶牙俐齒 〖辯才無礙〗的近義詞有： 能言善辯、口若懸河、辯才無閡 〖喋喋不休〗的近義詞有： 滔滔不絕、口若懸河、津津樂道 〖侃侃而談〗的近義詞有： 口若懸河、夸夸其談、娓娓而談 〖口如懸河〗的近義詞有： 口若懸河、口似懸河 〖口似懸河〗的近義詞有： 口若懸河、口如懸河 〖談辭如云〗的近義詞有： 口若懸河 〖談若懸河〗的近義詞有： 口若懸河 〖懸河瀉水〗的近義詞有： 口若懸河、懸河注水 〖應答如流〗的近義詞有： 口若懸河、應對如流 〖張唇植髭〗的近義詞有： 口若懸河僅 供 參 考本內容來自gyjslw.com
形容口才好的成語
1、能說會道 [ néng shuō huì dào ]
指善于用言辭表達，很會說話。
出 處
元·無名氏《漁樵閑話》：“但甜瓜軟處偏捏。蠟槍頭會道能說?！?br>例 句
他～，很受領導賞識。
2、巧舌如簧 [ qiǎo shé rú huáng ]
舌頭靈巧得就像樂器里的簧片一樣，形容能說會道，善于狡辯。
出 處
唐·劉兼《誡是非》：“巧舌如簧總莫聽；是非多自愛憎生。三人告母雖投杼；百犬聞風只吠聲?！?br>例 句
這個～的媳婦，很得婆婆的歡心。
3、伶牙俐齒 [ líng yá lì chǐ ]
形容口齒伶俐，能說會道。
出 處
元·吳昌齡《張天師》：“你休那里便伶牙俐齒；調三千四；說人好歹；訐人暖昧；損人行止。”
例 句
這姑娘～，誰也說不過她。
4、舌戰群儒 [ shé zhàn qún rú ]
舌戰：激烈爭辯；儒：指讀書人。指同很多人辯論，并駁倒對方。
出 處
明·羅貫中《三國演義》第43回：“諸葛亮舌戰群儒?！?br>例 句
諸葛亮～，薛綜謂劉玄德乃織席敗履之徒。 ◎馮玉祥《我的生活》第32章
5、出口成章 [ chū kǒu chéng zhāng ]
話說出來就是一篇文章，形容文思敏捷或擅長辭令。
出 處
《詩經·小雅·都人士》：“出言有章。”
例 句
他滿腹經倫，～。本內容來自gyjslw.com
一片孤帆萬里回 管弦嘔啞且停杯 如云勝友談風月 暢舒幽情極樂哉 這四句詩的含義
樓上有點小差池我的含義是：一葉孤舟把我從萬里之遙的他鄉（可能是做官內的地方）載回了故容里，彈奏的音樂聲（古時的樂器應該是絲竹，不是現在的管弦樂器）仿佛也知道我歸來的心境不佳而聲音暗啞不堪啊，我姑且放下酒杯，也不再借酒銷愁了，想想也是啊，家鄉談得來的好友如此的多啊，我們可以聚在一起，談談風花雪月的事情，大可借以抒發心中的苦悶和憂愁，一定會十分地暢快和愉悅啊!這可能是一首官場不得意，罷（辭）官回鄉后寫的一首詩，自然是心情苦悶，做的詩是安慰自己罷了。
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形容口才好的成語25個
滔滔不絕 出口成章 口若懸河 妙語連珠 能說會道 語驚四座 才辯無雙 娓娓而談 談笑風生 能言善道 口齒伶俐 能言善辯 言辭流利 舌燦蓮花 伶牙俐齒 侃侃而談三寸不爛之舌 對答如流 銅唇鐵舌大辯不言 浮文巧語 語驚四座能說會道 舌燦蓮花 巧舌如簧本內容來自gyjslw.com
形容一個人口才好的成語
能言善辯、口若懸河、辯才無閡 巧舌如簧滔滔不絕 出口成章 口若懸河 妙語連珠 能說會道 語驚四座 才辯無雙 娓娓而談談笑風生 能言善道 口齒伶俐 能言善辯言辭流利 舌燦蓮花 喋喋不休 能說會道————希望可以幫到您！覺得好就請點答案吧，你的是我的動力，謝謝！————本內容來自gyjslw.com
上善若水,大德如云
上善若水”語出老子【道德經】第八章。原文如下：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 翻譯成白話就是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。 原來這句話是老子用水來比喻有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。 “上善若水”四字卻是和孔夫子有關的。 另外，公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日?？浊鹣蚶献愚o行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心！” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯本內容來自gyjslw.com
成語接談什么什么
【談不容口】猶言贊不絕口。不住口地稱贊。
【談辭如云】指談話時言辭如飄云那樣奔涌而出。
【談霏玉屑】談話時美好的言辭像玉的碎末紛紛灑落一樣。形容言談美妙，滔滔不絕。
【談古論今】從古到今無所不談，無不評論。
【談過其實】猶言言過其實。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。
【談古說今】從今到古無所不談，無不評論。
【談何容易】原指臣下向君主進言很不容易。后指事情做起來并不象說的那樣簡單。
【談虎色變】色：臉色。原指被老虎咬過的人才真正知道虎的厲害。后比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來。
【談今論古】從今到古無所不談，無不評論。
【談經說法】講說佛經佛法。
【談今說古】從今到古無所不談，無不評論。形容談話內容廣泛。
【談噱自若】噱：大笑；自若：跟平常一樣。指和平常一樣有說有笑。形容態度自然。
【談空說幻】指談說佛理。
【談空說有】泛指閑談、空談。
【談論風生】風生：談話時興致很高，氣氛活躍。形容談話活躍而有趣。
【談情說愛】指談戀愛。
【談若懸河】猶言口若懸河。形容能說會辨，說起來沒個完。
【談吐風聲】形容談話活躍而有趣。
【談吐風生】談話機敏風趣。同“談吐生風”。
【談吐風雅】風雅：風流儒雅。指有文化修養和生活風度。
【談天論地】談論天文地理。形容博學多識。
【談吐如流】形容說話滔滔不絕。
【談天說地】指隨談話機敏風趣
【談吐生風】談話機敏風趣。
【談笑而道】有說有笑地講述。形容講述不相關切的事。
【談笑封侯】說笑之間就封了侯爵。舊時形容獲得功名十分容易。
【談笑風生】有說有笑，興致高。形容談話談得高興而有風趣。
【談玄說妙】談論玄妙的事理。
【談笑有鴻儒】鴻儒：大儒，有名的學者。與學問淵博的人在一起無拘無束地談笑。指交游的人不同一般。
【談笑自如】和平常一樣有說有笑。形容態度自然。
【談笑自若】自若：跟平常一樣。指能平靜地對待所發生的情況，說說笑笑，不改常態。
【談議風生】言談議論活躍，有風趣。同“談論風生”。
【談圓說通】論說變之道。
【談優務劣】善于空談而治理政務的能力很差。
【談言微中】微中：微妙而又恰中要害。形容說話委婉而中肯。本內容來自gyjslw.com

成語“談辭如云”擴展：

近義詞：口若懸河
成語注音：ㄊㄢˊ ㄘˊ ㄖㄨˊ ㄩㄣˊ
常用程度：常用成語
成語年代：古代成語
成語讀音：tán cí rú yún
成語解釋：形容談話時言辭如飄云那樣奔涌而出
成語簡拼：TCRY
英文翻譯：have a shrewd tongue and be skilled in debate <talk glibly>
感情色彩：中性成語
成語字數：四字成語
成語出處：南朝·宋·范曄《后漢書·符融傳》：“融幅巾奮裒，談辭如云?！?本內容來自gyjslw.com
成語用法：談辭如云作謂語、定語；指人健談。
造句：符融談辭如云，讓李膺十分佩服
成語結構：主謂式成語