成語“而”「否終而泰」

成語“否終而泰”的詞條資料

成語讀音：pǐ zhōng ér tài
成語簡拼：PZET
成語注音：ㄆ一ˇ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄊㄞˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：連動式成語
成語年代：古代成語
近義詞：否終復泰、否終則泰、否終斯泰
成語出處：《晉書·庾亮傳》：“實冀否終而泰，屬運在今?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：否：壞；泰：好，順利。壞運到了盡頭，好運就來了
成語用法：否終而泰作謂語、賓語；指厄運結束。
英文翻譯：In the end things will mend.

成語“否終而泰”的擴展資料

1. 帶“否”字的成語？
不可否認、矢口否認、進退可否、否終復泰、否極泰來、無所可否摘自公益成語：gyjslw.com
2. 瘋狂猜成語否否否…泰的答案是什么
成語解釋：逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了盡頭好運就來了。
字詞解釋：否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。
拼音：pǐ jí tài lái
造句：
1. 我相信噩運已過，今后否極泰來，必將一切順利。
2. 小李相信,總有一天會否極泰來,給他轉來好運的。
3. 我一直在期待我否極泰來流轉乾坤的時刻，我相信那一天已經不遠了。
4. 我堅信凡事物極必反，否極泰來。
5. 黎明之前是最黑暗的時刻，否極泰來。
6. 等待你否極泰來的那一天我相信黃花菜都會涼的。
7. 市場氛圍縱然有所緩和，但離否極泰來尚顯遙遠。
8. 我堅守了這么多年就是因為我相信否極泰來是我們應該堅持的真理。
9. 祈禱上蒼保佑，讓我們的事業否極泰來，從此風調雨順。
10. 烏云背后是銀邊；否極泰來；因禍得福。摘自公益成語：gyjslw.com
3. 泰的四字成語
泰然處之、
國泰民安、
重于泰山、
否極泰來、
泰山北斗、
泰山壓頂、
鴻毛泰山、
心安神泰、
泰山梁木、
福泰安康、
泰山磐石、
持盈保泰、
身名俱泰、
泰山其頹、
郭泰碑銘、
運開時泰、
否極而泰、
不識泰山、
神融氣泰、
國安民泰、
否終斯泰、
心奓體泰、
泰山之安、
死重泰山、
泰極生否、
安于泰山、
泰然自得、
去甚去泰、
否終則泰、
時通運泰摘自公益成語：gyjslw.com
4. 成語什么什么什么泰
泰結尾成語 相關的成語：三陽交泰三陽開泰保盈持泰去甚去泰發跡變泰否終則泰否終復泰否終斯泰持盈保泰時亨運泰民安國泰神融氣泰身名兩泰身名俱泰運開時泰摘自公益成語：gyjslw.com
5. 否終則承之以泰, 晦極則清輝晨耀。什么意思
“否終則承之以泰, 晦極則清輝晨耀”出自〔晉〕葛洪《抱樸子·博喻》。這句話可直譯為“壞運氣結束便有好運氣接續，昏暗到極點便有清光在早晨照耀”，就是否極泰來，晦極生明。摘自公益成語：gyjslw.com
6. 帶泰的成語
泰然自得
重于泰山
穩如泰山
泰山梁木
泰山北斗
泰然自若
泰山壓卵
泰然處之
泰山壓頂
泰山鴻毛
三陽開泰
鴻毛泰山
國泰民安
否極泰來
處之泰然
不識泰山
安如泰山
民安國泰
泰極生否
泰然居之
泰山可倚
泰山若厲
泰山之安
否極而泰
否極生泰
否極泰至
否終而泰
窮泰極侈
時通運泰
心安神泰
死重泰山
泰山磐石
泰來否往
安若泰山
運開時泰
泰山盤石
泰來否極
時亨運泰
身名兩泰
身名俱泰
三陽交泰
否終則泰摘自公益成語：gyjslw.com
7. 如何解釋 物,不可以終否。故受之于人。
解釋：萬物不能終久的否塞不通，所以接著是同人卦。來自《序卦傳》：師者，眾也；眾必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。 【白話】師是眾多的意思，眾多必定有所比較，所以接著是比卦。比卦，就是比較的意思，比較以后必定使得人們有存畜，所以接著是小畜卦。物質畜積以后，要有條理，以存備之，故需要禮以調理之，所以接著是履卦。履即禮的意思，行禮則安泰，所以接著是泰卦。泰是通泰的意思，萬物皆不可能長久的通泰，所以接著是否卦。萬物不能終久的否塞不通，所以接著是同人卦。與人相同的，萬物必歸服他，所以接著是大有卦。有很偉大的事業和成就的人，不可以盈滿自負，必須謙虛，所以接著是謙卦。有偉大的成就，而又能謙虛的人，必定能夠豫樂，所以接著是豫卦。安逸豫樂的人，必定會委隨不振，所以接著是隨卦。以喜悅追隨人的人，必定會有事，所以接著是蠱卦。蠱的意思是事情多的意思。摘自公益成語：gyjslw.com
8. 翻譯古文??！
　　《易經·序卦傳》
　　有天地，然后萬物生焉。 盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者
　　盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。
　　物□①不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以
　　訟。
　　譯文：天空和大地存在了，這樣之后萬物才出現了。能夠裝滿天空和大地之間的，只有萬物，因此在聚集的時候接納，這聚集就是充滿，這聚集是在事物起初出現的時候。事物出現了一定會迷惑，因此在迷惑的時候接納，這迷惑是沒有知識，事物的幼稚之時。事物幼稚便不能夠不撫育，因此在必得用的時候接納，這必得用跟生活起居是一樣的道理。生活起居一定會存在爭辯，因此在爭辯的時候接納。
　　訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。 眾必有所比，故受之以比；比
　　者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。履
　　而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。物
　　不可以終否，故受之以同人。
　　譯文：爭辯一定是由許多個人開始，因此在眾多的時候接納，這眾多是許多個。許多個一定存在模擬的地方，因此在模擬的時候接納，這模擬是仿效。模擬一定存在敬服的地方，因此在一般敬服的時候接納。事物敬服如此之后便存在敬意，因此在有步伐的時候接納。有步伐便連通，這樣之后便穩定，因此在連通的時候接納，這連通是往來交接。事物不能夠這樣一直往來交接，因此在不認可的時候接納。事物不能夠這樣一直不認可，因此在一樣的人的時候接納。
　　與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙，必豫，故受之以豫。 豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。物大然后可觀，故受之以觀?？捎^而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。
　　譯文：交往一樣的人的人，事物一定趨向，因此在存在的規模廣的時候接納。這存在的規模廣不能夠因此而滿足，因此在不自滿的時候接納。存在的規模廣但有才干的不自滿，一定在事先這樣，因此在事先的時候接納。事先一定存在就著，因此在就著的時候接納。因為適于而就著別人的人，一定存在變故，因此在傷害的時候接納，這傷害是變故。存在變故這樣之后能夠擴展，因此在靠近的時候接納，這靠近是擴展。事物擴展如此之后能夠察看，因此在察看的時候接納。能夠察看這樣之后存在對攏的地方，因此在咬硬的時候接納，這咬硬是對攏。
　　物不可以茍合而已，故受之以賁；賁者飾也。致飾然后亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以無妄。有無妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可養，故受之以頤；頤者養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。
　　譯文：事物不能夠這樣馬虎對攏就過去了，因此在裝飾的時候接納，這裝飾是整治。達到整治的效果如此之后便志趣相投，這便是盡力做到了，因此在強制奪取的時候接納，這強制奪取是去掉外面的皮。事物不能夠這樣一直達到極端，強制奪取達到極點等級或數量便由高顛倒成低，因此在再來的時候接納。再來就沒有非分了，因此在沒有非分的時候接納。存在沒有非分如此之后能夠敬服，因此在特別敬服的時候接納。事物敬服如此之后能夠撫育，因此在面頰上的時候接納，這面頰是修養。沒有修養就不能夠開始發生，因此在寬廣暢通的時候接納。事物不能夠這樣一直暢通，因此在低凹不平的時候接納，這低凹不平是掉進。掉進一定存在相遇的時候，因此在遇見接納的時候接納，這遇見接納是結伴而行。
　　有天地，然后有萬物； 有萬物，然后有男女； 有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。 夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以□②； □②者退也。
　　譯文：天空和大地存在了，這樣之后萬物才出現了，萬物存在了。這樣之后才會有男人和女人，男人和女人存在了，這樣之后夫妻才出現了，夫妻存在了，這樣之后父子關系才出現了，父子關系存在了，這樣之后君主和輔臣的關系才出現了，君主和輔臣的關系存在了，這樣之后等級高低才出現了，等級高低存在了，這樣之后行為準則和禮節才存在交叉著。夫妻的路途，不能夠這樣不持久，因此在持久的時候接納，這持久是長時間。事物不能夠這樣長時間呆在他住的房子里，因此在對立的時候接納，這對立是離開。
　　物不可終□②，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。 乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。物不可終難，故受之以解；解者緩也。
　　譯文：事物不能夠一直對立，因此在更加強盛的時候接納。事物不能夠一直強盛，因此在增進的時候接納。增進一定存在受損壞的地方，因此在清楚平坦的時候接納，這平坦是受損壞的地方。這受損壞的是外部的，一定會翻轉而到這所在的地方，因此在家人的時候接納。家的準則完了了一定不和諧，因此在不順的時候接納，這不順是不和諧。不和諧一定存在仇怨，因此在困窘的時候接納，這困窘是質問。事物不能夠一直質問，因此在刨析的時候接納，這刨析是恢復。
　　緩必有所失，故受之以損；損而不已，必益，故受之以益。益而不已，必決，故受之以□③； □③者決也。決必有所遇，故受之以□④；□④者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，謂之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。
　　譯文：恢復一定存在丟掉的地方，因此在有失的時候接納，這有失是沒有完畢，一定增加，因此在補助的時候接納。充滿了但沒有完畢，一定沖開，因此在決開的時候接納，這決開是沖開。沖開一定存在相逢的時候，因此在妒恨的時候接納，這妒恨是機會。事物交互相逢這樣之后會合，因此在聚集的時候接納，這聚集是會合。這會合便增進的，叫做提高，因此在提高的時候接納。提高但沒有完畢，一定包圍，因此在包圍的時候接納。等級高或數量多的被包圍，一定翻轉向等級低或數量少的，因此在有秩序的時候接納。
　　井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。 進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。
　　譯文：秩序的法則不能夠沒有背離的，因此在背離的時候接納。背離事物的或許是正當的，因此在正當的時候接納，提倡用具的或許是起始的師者或才者，因此在強振的時候接納，這強振是使開始發生。事物不能夠這樣一直開始發生，將他攔阻，因此在使停住的時候接納，這使停住是攔阻。事物不能夠這樣一直攔阻，因此在逐步的時候接納，這逐步是發展。發展一定存在趨向的地方，因此在返回的時候接納，獲取了這趨向的地方的一定會擴展，因此在盛大的時候接納，這盛大是廣泛且程度深。處境嚴重惡劣的一定會丟掉這住所，因此在推進的時候接納。
　　旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。入而后說之，故受之以兌；兌者說也。說而后散之，故受之以渙；渙者離也。物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。 有其信者，必行之，故受之以小過。有過物者，必濟，故受之既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。
　　譯文：推進但沒有能夠包含的地方，因此在謙讓恭順的時候接納，這謙讓恭順是恰好適合。恰好適合這樣之后便愉快，因此在交換的時候接納，這交換是愉快。愉快這樣之后便分布，因此在流遠的時候接納，這流遠是分開。事物不能夠這樣一直分開，因此在隔斷的時候接納。隔斷但認為可靠，因此在誠信適當的時候接納。存在這認為可靠的，一定會從事，因此在面窄暢通的時候接納。存在暢通事物的，一定補益，因此在完成補益的時候接納。事物不能夠完了了，因此在沒有補益的時候接納便結束了。摘自公益成語：gyjslw.com
9. 我是想結婚的 ，請問“簽文：時臨否極泰當來，抖擻從君出暗埃；若遇卯寅佳信至，管教立志事和諧。”是什么
時臨否極泰當來，抖擻從君出暗埃：應該說你時來運轉，即將從目前不好的時運中擺脫出來，勸你抖擻精神若遇卯寅佳信至，管教立志事和諧：如果遇到卯或寅時辰誕生的人的來信，你們必將事業家庭和睦興隆以上是我的看法，不一定準確哦摘自公益成語：gyjslw.com