成語故事「焚書坑儒」形容什么意思

“焚書坑儒”的成語故事：

公元前213年，有一天，秦始皇在咸陽宮擺席慶賀打敗匈奴等少民族的大喜事。文武官員全出席了。有七十個在學術思想上有名望有地位的博士，也參加了這次宴會。在宴會上博士的領袖周青臣舉杯頌揚秦始皇的功德。秦始皇聽了周青臣的頌揚，連連夸獎周青臣道：“說得好！說得好！” 　　可是這番頌揚卻觸怒了另一些滿腦子舊思想的博士們，有一個叫淳于越的博士，他聽周青臣說分封制不好，郡縣制好，心里十分難過。便急忙對秦始皇說：“陛下！我聽別人說，殷周兩代的國王傳了一千多年，他們分封子弟功臣做諸侯，那個制度本來就很好?！?　　淳于越重提分


《焚書坑儒》的原文
《史記·儒林列傳》論及此事說：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士?！薄稘h書·儒林傳》論及此事也說：“及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術士?！鼻馗墓盼囊詾樽`，國人多誹謗。秦患天下不從，而召諸生至者皆拜為郎，凡七百人。又密令冬月種瓜于驪山硎谷之中溫處，瓜實，乃使人上書曰：瓜冬有實，有詔天下博士諸生說之，人人各異，則皆使往視之，而為伏機。諸生方相論難，因發機從上填之以土，皆終命也。焚書坑儒是秦始皇從公元前213年開始的焚毀五經、活埋儒士的事件。是秦統一中國后為統治思想而采取的兩項重大措施。由于當時奴隸主仍在意識形態領域為復辟舊制度制造輿論，前213年，秦始皇納李斯的建議，下令焚燒除《秦記》以外的列國史記、百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。焚書對于古代文化典籍是一個極大的破壞。次年，由于盧生、候生期騙始皇能得長生不老之藥，敗露后始皇大怒，認為儒生多以妖言惑亂，于是將四百六十多名儒生活埋于咸陽。焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當時社會矛盾日益加劇和統治階級內部的離心離德，加速了秦朝的滅亡。《史記·卷121·儒林列傳》：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉?！毙g音述，術士，即述士；述士即儒士（根據《史記·秦始皇本紀》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”）。公益成語：gyjslw.com
焚書坑儒是什么朝代的事
《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
焚書
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。[2]
坑儒
《史記·秦始皇本紀》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首?！膘妒鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！笔蓟逝?，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。[3]
起因
編輯
1．是秦朝建立制主義政治體系的需要。
秦始皇像
2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政。
只是對于坑儒，史學家們仍有爭論。一般來說有三種看法：
（1）第一是歷史上并無焚書坑儒一事，這純后人的杜撰。持這一觀點的是民國時期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實性，從而證明了“疑古派”觀點的不成立；
（2）第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術士。秦始皇焚《詩》、《書》，醫、卜之類的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過“坑儒”二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計算（漢武帝崩于公元前87年），司馬遷距離焚書坑儒發生的時間，最遠不過120多年。120年的時間跨度，是什麼概念？就相當於今天的2012年到1896年（清光緒年間）的跨度。司馬遷從十多歲起，就開始遍游中國，二十三歲的時候，其父司馬談去世，司馬遷就已經接任其父的職務，擔任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開始算起（-147年），距離焚書坑儒（-212年）的時間跨度，不過65年而已。即相當於2011年往前推65年（相當於中華民國時期的1946年）。在這樣一個狹小的時間跨度之內，以司馬遷的學識和所處高層的地位，焚書坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。[4]
3．在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。
所焚何書？為何而焚？
最主要的一本是《尚書》，因為尚書記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇,德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
其次是《詩經》，因為詩經中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國遺黨頌六國先王。
但，最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此經唯留十六字，十六字心傳。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中?！保ā豆盼纳袝ご笥碇儭罚?br>《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：“《道經》曰：‘人心之危．道心之微?！Ｎ⒅畮?，惟明君子而后能知之。”（由此推斷曾有一本道經，絕非僅有現存的十六字。）
所坑何人？為何而坑？
所坑非儒，而是方士。
因方士所言長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。（己心不凈，何以修行？何以長生？人人本有長生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）
方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》于天下。
始皇惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。于是，先焚道經，后坑方士。公益成語：gyjslw.com
焚書坑儒有哪些積極意義和消極影響
有利方面：統一文字：使文字的使用更加便捷，促進了各地區文化的交流與發展；使封建社會制度得到確立。 不利方面:1.加強了思想控制；2.摧毀了許多文化典籍，毀滅了許多寶貴的先秦文化；3.嵌制了人民思想，不利于創新和發展，對后世造成惡劣的影響。焚書坑儒結果：是對文化的一次重大破壞，使儒學的發展遭受了打擊。公益成語：gyjslw.com
焚書坑儒導致哪些書失傳?
焚書絕對不是說說而已，始皇帝的確燒了絕大多數除了法家之外，各派的書籍，尤其是儒家的，包括你說的《春秋》、《左傳》等等。沒有被燒的類目有占卜、農業、醫學之類。因為秦帝國提倡法家學派，所以為了統一便利，更為了預防其他學派發展成氣候，所以大規模焚書。大多經典保存下來，是因為當時的文人有的冒生命之險藏書、書、背書。況且秦帝國如此短命，等到漢朝時根據一些長者的回憶，又修復了部分書。個人覺得焚書肯定對文化傳承是災難性的，但是最寶貴的幾本經典還是被流傳下來了。希望對你有幫助。公益成語：gyjslw.com
什么是焚書坑儒事件？
前213年，丞相李斯建議除秦國的書，博士官所藏的圖書和醫藥、卜筮、農書以外，所有詩、書、百家語，限30天內上交官府燒毀，過期不交者罰4年勞役，有敢談論詩書者處死，敢以古非今者滅族，學習法令的以吏為師。秦始皇表示贊同。這就是焚書事件。前219年秦始皇派徐(即徐福)帶領童男童女數千人入海求仙。前215年命韓終、侯公、石生求仙人不死藥。又派方士燕人盧生去求古仙人--羨門、高誓，盧生當然求不到，便編造謊言欺騙秦始皇。秦始皇聽后大怒，便派御史查究，經儒生互相揭發，結果查出460多人犯禁，秦始皇下令把他們全活埋了。這就是坑儒事件。求仙、焚書、坑儒事件加速了秦朝的滅亡。公益成語：gyjslw.com
歷史上焚書坑儒到底是因為什么?
　　焚書坑儒的原因：
　　1．是秦朝建立制主義政治體系的需要。
　　2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政。
　　只是對于坑儒，史學家們仍有爭論。一般來說有三種看法：
　?。?）第一是歷史上并無焚書坑儒一事，這純后人的杜撰。持這一觀點的是民國時期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實性，從而證明了“疑古派”觀點的不成立；
　?。?）第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術士。秦始皇焚《詩》、《書》，醫、卜之類的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過“坑儒”二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計算（漢武帝崩于公元前87年），司馬遷距離焚書坑儒發生的時間，最遠不過120多年。120年的時間跨度，是什麼概念？就相當於今天的2012年到1896年（清光緒年間）的跨度。司馬遷從十多歲起，就開始遍游中國，二十三歲的時候，其父司馬談去世，司馬遷就已經接任其父的職務，擔任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開始算起（-147年），距離焚書坑儒（-212年）的時間跨度，不過65年而已。即相當於2011年往前推65年（相當於中華民國時期的1946年）。在這樣一個狹小的時間跨度之內，以司馬遷的學識和所處高層的地位，焚書坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。
　　3．在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。
　　所焚何書？為何而焚？
　　最主要的一本是《尚書》，因為尚書記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇,德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
　　其次是《詩經》，因為詩經中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國遺黨頌六國先王。
　　但，最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此經唯留十六字，十六字心傳。
　　“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中?！保ā豆盼纳袝ご笥碇儭罚?br>　　《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：“《道經》曰：‘人心之危．道心之微?！Ｎ⒅畮?，惟明君子而后能知之。”（由此推斷曾有一本道經，絕非僅有現存的十六字。）
　　所坑何人？為何而坑？
　　所坑非儒，而是方士。
　　因方士所言長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。（己心不凈，何以修行？何以長生？人人本有長生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田。外求何處求……）
　　方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》于天下。
　　始皇惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。于是，先焚道經，后坑方士。公益成語：gyjslw.com

成語“焚書坑儒”擴展：

成語謎語：秦始皇對書生
日文翻譯：書籍(しょせき)を焼き払い，儒生(じゅせい)を生き埋めにする
成語解釋：坑：挖坑活埋；儒：儒生；讀書人。指秦始皇焚燒《詩經》、《書經》等古代典籍；坑殺一批儒生。后泛指對文化和知識分子的摧殘。
讀音糾正：焚，不能讀作“fěn”。
成語字數：四字成語
近義詞：焚典坑儒
錯字糾正：坑，不能寫作“炕”。
成語簡拼：FSKR
成語出處：漢 孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散?！惫娉烧Z：gyjslw.com
成語注音：ㄈㄣˊ ㄕㄨ ㄎㄥ ㄖㄨˊ
成語讀音：fén shū kēng rú
感情色彩：貶義成語
成語結構：連動式成語
成語用法：焚書坑儒連動式；作主語、謂語、定語、賓語；含貶義。
俄文翻譯：сожжéние конфуциáнских книг и истреблéние конфуциáнцев
英文翻譯：burn the books and bury the scholars alive
成語年代：古代成語
造句：滿清入主中原，焚書坑儒多少次，殺了民族思想的人。（梁斌《紅旗譜》四二）
常用程度：常用成語
繁體成語：焚書坑儒