包含“器”字的成語「亡國之器」

成語“亡國之器”的詞條資料

成語繁體：亡國之器
成語讀音：wáng guó zhī qì
成語簡拼：WGZQ
成語注音：ㄨㄤˊ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄑ一ˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·貴直》：“亡國之器陳于廷，所以為戒?！眮碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：指象箸、玉杯之類的器皿，古代作為驕奢亡國的象征。
成語用法：亡國之器作賓語；用于書面語。
成語造句：《文選·張協<七命>》：“服腐腸之藥，御亡國之器，雖子大夫之所榮，故亦吾人之所畏。”
成語謎語：象箸玉杯

成語“亡國之器”的擴展資料

1. 《亡國公主之侍寢囚奴(完結)》最新txt全集下載
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亡國公主之侍寢囚奴(完結)
靖康之變
公元1126年閏11月底，宋欽宗被父親宋徽宗禪讓即位之后，真可謂是不堪大任,懦弱無能,有人不能用,有財不能守，在自己都親自掛帥出征的情況下雖然也激起了汴京軍民的亢奮，可惜，同年12月15日汴京被金兵攻破，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。
公元1127年3月底， 金國皇帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱“靖康之恥”。
宋欽宗萬萬沒有想到的是由于自己的優柔寡斷會連累到自己的親人，更沒有想到的是金人竟然將自己掠走，要作為階下囚，歷經一百多年的宋朝就這樣斷送在了自己的手上，說實在的死的心都有了，但也只是想了想，畢竟自己的親弟弟逃走了，恢復大宋河山還是有機會的，無論如何保命是最重要的，留得青山在不怕沒柴燒。
“皇上救我！”宋……來自公益成語：gyjslw.com
2. 最后一字是器的成語有哪些
　　斗筲之器 【解釋】斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗兩升。比喻氣量狹窄、見識短淺的人　　冰炭不同器 【解釋】冰和炭火不能放在同一個器具里。比喻性質不同的事物彼此排斥，不能相容?！　〔怀善? 【解釋】器：指人的度量、才干。不能成為有用的器物。多用以指人氣質平庸，不能有所成就，沒有什么出息。有時也指不學好，自甘墮落。　　布被瓦器 【解釋】布縫的被子，瓦制的器皿。形容生活檢樸?！　」び破涫拢叵壤淦? 【解釋】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要?！　『鳝I之器 【解釋】瑚璉：古代祭祀時盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔當大任?！　⑾嘀? 【解釋】將：將帥；相：宰相；器：度量，才干。有擔任將帥或宰相的度量和才能。　　投鼠忌器 【解釋】投：用東西去擲；忌：怕，有所顧慮。想用東西打老鼠，又怕打壞了近旁的器物。比喻做事有顧忌，不敢放手干?！　∞故~同器 【解釋】薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。香草和臭草放在一起。比喻善惡同處，惡者掩善?！　∞故~不同器 【解釋】薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。香草和臭草不可以放在一個器物里。比喻好和壞不能共處?！　∮癫蛔?，不成器 【解釋】琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就?！　》才冀? 【解釋】謂平庸之輩；普通人才?！　巡疟? 【解釋】見“懷材抱器”?！　巡谋? 【解釋】猶言德才兼備。材，才能；器，器度?！　∩细笃? 【解釋】佛家語。具上等根器者。亦泛指天資、才能極高的人?！　⊥鰢? 【解釋】指象箸、玉杯之類的器皿，古代作為驕奢亡國的象征。　　熏蕕不同器 【解釋】熏蕕：香草和臭草。比喻好和壞不能共處?！　⊙~同器 【解釋】熏：香草；蕕：臭草。香草與臭草收藏在同一容器內。比喻好人與壞人共處。　　擲鼠忌器 【解釋】猶言投鼠忌器?！　【硬黄? 【解釋】君子：指品格高尚的人；不器：不像某一種器皿。君子博學多才，可勝任各種工作來自公益成語：gyjslw.com
3. 歷史上各朝各國的亡國之君是哪些
朝代：開國之君 亡國之君 夏朝： 禹帝姒文命 桀帝姒履癸 商朝： 成湯帝子天乙 紂帝子受辛 周朝：前1046-前256 西周： 周武王姬發 幽王姬宮湦 東周： 周平王姬宜臼 赧王姬 延 秦朝： 始皇帝嬴政 二世皇帝嬴胡亥 漢朝：公元前206年-公元220年 西漢： 漢高祖劉邦 孺子劉嬰 包括王莽（9-23）和更始帝（23-25） 東漢： 漢光武帝劉秀 獻帝劉協 三國：220-280 曹魏： 魏文帝曹丕 元帝曹奐 蜀漢： 漢昭烈帝劉備 后主劉禪 孫吳： 吳大帝孫 烏程侯孫皓 晉朝：265-420 西晉： 晉武帝司馬炎 愍帝司馬鄴 東晉： 晉元帝司馬睿 恭帝司馬德文 十六國 304-439 南北朝：（420-589年) 南朝： 宋： 宋武帝劉裕 順帝劉準 齊： 齊高帝蕭道成 和帝蕭寶融 梁： 梁武帝蕭衍 敬帝蕭方智 陳： 陳武帝陳霸先 后主陳叔寶 北朝： 北魏： 魏道武帝拓跋珪 孝武帝元修（攸月） 東魏： 魏孝靜帝元善見 西魏： 魏文帝元寶炬 恭帝拓撥廓 北齊： 齊文宣帝高洋 幼主高恒 北周： 周孝閔帝宇文覺 靜帝宇文闡 隋朝： 隋文帝楊堅 皇泰帝楊侗 唐朝： 唐高祖李淵 哀帝李柷 宋朝：960-1279 北宋： 宋太祖趙匡胤 欽宗趙桓 南宋： 宋高宗趙構 末帝趙昺 元朝： 元世祖忽必烈 順帝孛兒只斤妥懽帖睦爾 孛兒只斤鐵木真（即成吉思汗）1206年建國。1271年元世祖忽必烈定國號 明朝： 明太祖朱元璋 思宗朱由檢 清朝： 清世祖福臨 宣統帝愛新覺羅溥儀來自公益成語：gyjslw.com
4. 寫亡國之痛的詩
泊秦淮》賞析 泊秦淮 杜牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 注： 秦淮：即秦淮河。相傳秦時鑿鐘山以疏淮水，所以稱秦淮河。 煙籠寒水月籠沙：為互文見義的句法，即“煙”、“月”都籠罩著“水”和“沙”。 商女：賣唱的歌女。 江：這里指秦淮河。 后庭花：即《玉樹后庭花》，陳后主所作，后人看作亡國之音。 賞析： 沈德潛在《唐詩別裁集》中評此詩為“絕唱”。在晚唐詩人同類題材的作品中，杜牧的這一首可以說是上乘之作。詩人通過寫夜泊秦淮所見所聞，寄寓自己深沉的感慨。同時揭露了晚唐統治集團中的上層人物沉溺聲色，醉生夢死的腐朽生活。 由東晉到宋、齊、梁、陳等王朝，都相繼建都金陵，秦淮河就成為豪門貴族、官僚士大夫尋歡作樂，縱情聲色的所謂“金粉”之地。唐王朝建立后，雖然京城在長安，但秦淮河的情況仍然如昔。詩人夜泊秦淮，目睹紅燈綠酒，耳聞笙歌艷曲，觸景而生情，寫了這首千年傳誦的名篇。 首句寫景。詩人描繪的是一幅月色迷朦，輕煙淡霧，籠罩寒水的圖景。秦淮河的夜色是那樣暗淡凄清，這就為全詩點染了環境，創造了氣氛。第二句以“夜泊秦淮”點明上句所描寫景物的具體地點，又以“近酒家”總領最后兩句，并帶出人物。從這兩句的描寫中，可以看出詩人藝術構思的細密，藝術表現的匠心。如果照一般寫法，第二句在前，第一句在后，那就顯得平直呆板?，F在詩人先以秦淮月色凄迷的景色開頭，給人以強烈印象，同時以第二句承轉，詩篇顯得起伏跌宕。后兩句抒情，是全詩的重點所在。這兩句由“酒家”引出“商女”，由“商女”引出唱《玉樹后庭花》的歌聲；由視覺到聽覺，敘事中抒情，抒情中議論。詩人鞭撻的對象不再是“商女”，而是那些醉生夢死，不管天下安危的達官貴人，同時詩人感時憂國之情也不言自明。全詩構思頗具匠心，言近旨遠，含蓄深沉，是杜牧七絕中的優秀篇章。來自公益成語：gyjslw.com
5. 亡國皇帝
莊宗光圣神閔孝皇帝，李存勖（公元885年至926年），應州人，小名亞子，李克用長子。自幼喜歡騎馬射箭，膽力過人，為李克用所寵愛。少年時隨父作戰，11歲就與父親到長安向唐廷報功，得到了唐昭宗的賞賜和夸獎。成人后狀貌雄偉，稍習《春秋》，略通文義，作戰勇敢，尤喜音聲、歌舞、俳優之戲。當時，軍閥混戰、占據河東的李克用常被控制河南的朱全忠（即朱溫）牽制圍困，兵力不足，地盤狹小，非常悲觀。李存勖勸說其父：“朱全忠恃其武力，吞滅四鄰，想篡奪帝位，這是自取滅亡。我們千萬不可灰心喪氣，要積蓄力量，等待時機”。李克用聽后大為高興，重新振作起來，與朱全忠對抗。
開平二年（公元908年）正月，李克用病死，李存勖于同月晉王位。辦完喪事，他就設計捕殺了試圖奪位的叔父李克寧，并率軍解潞州（山西上黨）之圍。李存勖認為潞州是河東屏障，沒有潞州對河東不利，所以他立即率軍從晉陽出發，直取上黨，乘大霧突圍潞州的梁軍，大獲全勝。李存勖的用兵使朱全忠大驚，他說：“生子當如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！”（《資治通鑒》卷266）潞州圍解，河東威振，控制鎮州的王容和控制定州的王處直見形勢驟變，也動搖了附梁的信心，竟和李存勖結成聯盟共同對付后梁。后梁為了保護河北，不惜一切，出兵再戰，于是雙方在柏鄉又展開了一場血戰。柏鄉之役，晉軍有周德威等3000騎兵和鎮州、定州兵；梁軍有王景仁率的禁軍和魏博兵八萬。梁軍守柏鄉、以逸待勞，在地形、兵力、裝備幾方面處于優勢；而晉軍是騎兵，機動性和進攻能力大，對梁軍構成威脅。戰役開始，李存勖采用周德威建議，引誘梁兵出城，聚而殲之，晉軍主動后撤。梁軍主將王景仁果然上當，傾巢而出。晉軍抓住機會，以騎兵猛烈突擊梁軍，周德威攻右翼，李嗣源攻左翼，鼓噪而進。這時晉軍李存璋率領的騎兵大隊也趕上，梁軍丟盔棄甲，死傷殆盡。這一仗，使梁軍喪失了對河北的控制，之后，朱全忠一聽晉軍就談虎色變。而李存勖卻進一步安定了河東局勢，他息兵行賞，任用賢才，懲治貪官惡吏，寬刑減賦，河東大治。
李克用臨死時，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州（今北京一帶）；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱全忠。他將三支箭供奉在家廟里，每臨出征就派人取來，放在精制的絲套里，帶著上陣，打了勝仗，又送回家廟，表示完成了任務。公元911年，李存勖在高邑（河北高邑縣）打敗了朱全忠親自統帥的50萬大軍。接著，攻破燕地，將劉仁恭活捉回太原。九年后，他又大破契丹兵，將耶律阿保機趕回北方。經過十多年的交戰，李存勵基本上完成了父親遺命，于公元923年攻滅后梁，統一北方，四月，在魏州（河北大名縣西）稱帝，國號為唐，不久遷都洛陽，年號“同光”，史稱后唐。
李存勖在戰場上出生入死，不惜生命，是員勇將；但是在政治上，卻是一個昏暗無知的蠢人。稱帝后，他認為父仇已報，中原已定，不再進取，開始享樂。他自幼喜歡看戲、演戲，即位后，常常面涂粉墨，穿上戲裝，登臺表演，不理朝政；并自取藝名為“李天下”。有一次上臺演戲，他連喊兩聲“李天下”！一個伶人上去扇了他個耳光，周圍人都嚇得出了一身冷汗。李存勖問為什么打他，伶人阿諛地說：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了兩聲，還有一人是誰呢？李存勖聽了不僅沒有責- ，反而予以賞賜。伶人受到皇帝寵幸，可以自由出入宮中和皇帝打打鬧鬧，侮辱戲弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有的朝官和藩鎮為了求他們在皇帝面前美言幾句，還爭著送禮巴結。李存勖還用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身經百戰的將士于不顧，而去封身無寸功的伶人當刺史。此外，李存勖還下令召集在各地的原唐宮太監，把他們作為心腹，擔任官中各執事和諸鎮的監軍。將領們受到宦官的監視、侮辱，讀書人也斷了進身之路。同時，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，有一次，竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得眾叛親離，怨聲四起。
公元926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了大將郭崇韜。另一戰功卓著的大將李嗣源也險遭殺害。是年三月，李嗣源在將士們的擁戴下，率軍進入汴京，準備自立為帝。李存勖得訊忙拿出內府的金帛賞給洛陽的將士，逼他們開赴汴水。軍到中牟縣，聽說李嗣源已進入汴京。李存勖知道大勢已去急返洛陽，路上兵立逃走一半?；氐铰尻柡螅噲D抵抗李嗣源的進攻。四月，李嗣源先鋒石敬瑭帶兵逼進汜水關（河南滎陽汜水鎮），李存勖決定自己率軍去扼守。丁亥日，軍隊按照他的命令在洛陽城外等候出發，李存勖正用早餐。這時，被提升為直御（親軍）指揮使的伶人郭從謙趁軍隊都調到城外候命之機發動兵變，帶著叛亂的士兵亂殺亂砍，火燒興教門，趁火勢殺入宮內，在混亂中射死了前來帶領侍衛抵抗的李存勖。李嗣源攻入洛陽，派人從灰燼中找到了李存勖的一些零星尸骨，葬于雍陵。李嗣源自己又當上了皇帝。
李存勖死后的廟號為莊宗。
歐陽修是這樣評價莊宗的：“方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。”來自公益成語：gyjslw.com
6. 商女不知亡國恨的亡國是指哪個朝代
指的是南陳。
“商女不知亡國恨”出自《泊秦淮》，是唐代文學家杜牧的詩作。此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史。
諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。
全詩：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
翻譯：
迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹后庭花。
擴展資料：
陳朝（557年—589年），史稱南陳或南朝陳，是中國南北朝時期的南朝最后一個朝代，為陳霸先于永定元年（557年）代南梁所建立，都建康（今南京），控制江陵以東、長江以南的、交趾以北的地區。
陳朝建立時已經出現南朝轉弱，北朝轉強的局面。陳朝剛建立時（557年）面臨北方政的入侵，形勢十分危急。陳朝開國皇帝陳霸先帶領軍隊一舉擊敗敵軍，形勢逐漸好轉。
陳霸先于永定三年（559年）病逝，其侄陳文帝陳蒨即位，陳蒨大力革除南梁奢侈之風，使陳朝治稍為安定。天康元年（566年），陳蒨死，遺詔太子陳伯宗繼位，于次年被文帝弟陳宣帝陳頊所廢。
陳頊即位后，繼續實行陳蒨時輕徭薄賦之策，使江南經濟逐漸恢復。太建九年（577年），北周滅北齊。翌年，周陳在呂梁展開激戰，周敗陳，吳明徹被俘，淮南之地得而復失，江北州郡盡為北周所有。
太建十四年（582年），陳頊病死，太子陳叔寶繼位，是為陳后主。后主不問政事，荒于酒色，陳朝政治已江河日下。
北方的隋文帝楊堅積極準備滅陳。禎明二年（588年），楊堅命其子楊廣等統軍攻陳（隋滅陳之戰），至次年攻陷建康，南朝陳滅亡。
參考資料來源：百度百科——南陳來自公益成語：gyjslw.com
7. 為什么用櫻桃落盡表示亡國之痛
唔……是出自李后主那首臨江仙吧？中華文化講究繁花盛實形容一件事美盛（其實我覺得哪里都是這樣……）然后李煜被押到汴梁嘛?？吹酱合闹H這種景象他就寫下來了。后來就很多人引用這個典故形容亡國其實我覺得他看到其他的景象他也寫的……來自公益成語：gyjslw.com
8. 四個字的成語最后一個字是器的有哪些
布被瓦器 布縫的被子，瓦制的器皿。形容生活檢樸。
斗筲之器 筲：僅容一斗二升的竹器。比喻氣量狹窄的人。
瑚璉之器 瑚璉：古代祭祀時盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔當大任。
將相之器 將：將帥；相：宰相；器：度量，才干。有擔任將帥或宰相的度量和才能。
投鼠忌器 投：用東西去擲；忌：怕，有所顧慮。想用東西打老鼠，又怕打壞了近旁的器物。比喻做事有顧忌，不敢放手干。
薰蕕同器 薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。香草和臭草放在一起。比喻善惡同處，惡者掩善。
凡偶近器 指平庸之輩；普通人才。
懷才抱器 猶言德才兼備。既有好的思想品質，又有工作的才干和能力。同“懷材抱器”。
懷材抱器 猶言德才兼備。既有好的思想品質，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
積厚成器 指根基深厚，養成才干。
上根大器 佛家語。具上等根器者。亦泛指天資、才能極高的人。
亡國之器 指象箸、玉杯之類的器皿，古代作為驕奢亡國的象征。
熏蕕同器 熏：香草；蕕：臭草。香草與臭草收藏在同一容器內。比喻好人與壞人共處。
擲鼠忌器 猶言投鼠忌器。來自公益成語：gyjslw.com
9. 亡什么之什么成語
亡王之機、
亡國之音、
亡國之語、
亡國之本、
亡命之徒、
亡國之臣、
亡國之社、
亡國之主、
亡國之道、
亡羊之嘆、
亡國之器、
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10. 亡國之君敗軍之將類小說
這種書很少的，我只能提供一點側面描寫這類角色的小說，他們不會成為主角的！《天行健》后面幾章便有類似的描寫，你看看啊！來自公益成語：gyjslw.com
11. 中國歷史上最值得同情的亡國之君
——“莫道有才能治國，須知亡國亦由才”的隋煬帝楊廣。千百年來，隋煬帝楊廣的政治形象在人們心目中是一位貪圖享樂、驕奢淫逸的封建帝王，色中餓鬼，既昏且暴?？v觀歷史，楊廣是一位很有作為的帝王。也許是以次代長當上皇帝這不光彩不道德的舉動，造成了楊廣過于功名化的心理，他即位后，急切地興辦大型公共工程，營建東都洛陽控扼山東，修筑長城鞏固國防，開鑿大運河以加強南北經濟文化聯系。西出玉門，經略絲綢之路，遣使遠出波斯，渡海通使日本，加強了中外文化交流。征討高句麗，也有他的理由，也圣王之業，先有其父楊堅，后有其表侄李世民都對高句麗過不去，何為楊廣個人之非？ 隋煬帝楊廣是一位出色的文學家、詩人，自小善文，詩賦雄麗，文才蓋世，不僅能寫氣勢雄渾的邊塞詩，而且能寫情意纏綿的宮體怨詩。他熱愛藝術，喜好書法美術，并以國家財力倡導歌舞、百戲、燕樂，對中國文學藝術的發展產生了深遠的影響。隋煬帝時代，設立了科舉取士的制度，興辦學校，整理圖籍，統一經學，熱心科技事業，推行儒、釋、道三教并重的政策，對古代思想文化及科教事業的發展產生了積極的影響。隋煬帝改革官僚管理制度，省并州縣，精簡機構，減少行政開支。隋煬帝制定的《大業律》是一部比較規范的封建法典，對后世有一定影響。十四年時間，一個封建帝王干了這么多事，取得這么多政績，不能不說是功業隆顯。如是，中國歷史上有幾位帝王能與隋煬帝楊廣比肩？ 隋煬帝楊廣五十歲魂斷江都，草葬雷塘，早已是腐草無螢火，垂柳有暮鴉。隋煬帝成為千百年來遭人唾罵的暴君，怪就怪他不講仁德，不施仁政，濫用力，不惜民力，漠視民生，無視民意。一個不重視民生，不尊重民意，不以人民意志為意志，不存民、保民、養民的君王或政黨，所建功業再大，也只能是暴君或暴政。 ——“絕代才人，薄命君王”的南唐后主李煜。李煜兼有亡國之君與杰出詞人的雙重身份。究竟是詞人的性情導致他亡國之君的悲劇下場，還是亡國之君的人生經歷造就了他作為杰出詞人的藝術輝煌？ 南唐立國只有三十八年，經歷先主李升、中主李璟和后主李煜三代。先主禮賢重文，中主有文士風范，這種充滿藝術氛圍和氣質的帝王之家，陽剛不足，陰柔有余，后主李煜長期受其熏陶，自然是“器輕志放，無人君度”。李煜的人生最大理想是做一名遠離塵寰、逍遙山林的隱逸之士，無意于君王。在一幅《春江圖》上，李煜題寫的《漁父詞》曰： “浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。 一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？ 一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。 花滿潴，酒滿毆，萬傾波中得自由?！? 一葉扁舟，一枝鉤竿，逍遙山水，自在人生。詞語話中，透露出后主的人生志趣與理想。當皇帝是李煜不得已的事。公元九五九年，李煜的長兄即太子李弘因病身亡，他被封為吳王，立為太子。不到半年，中主暴病離世，李煜只得頂上去，撐起這風雨飄搖的家國。真是有人處心積慮追逐君位而不得，有人真心誠意逃避君位而不能。在《即位上宋太祖表》中，李后主坦露了心聲“臣本諸子，實愧非才。自出膠庠，心疏利祿。思追巢、許之余塵，遠慕夷、齊之高義?！笨芍南蛏裢?，完全是超越塵俗的山林生活。以這樣的理想和氣質為一國之君，又遭逢具有“大風起兮云飛揚”氣勢的宋太祖這位政治對手，不為人臣虜才怪呢？當了亡國之君,后主處境更為難堪,心靈更為傷痛。在汴京的一座小樓上，后主自然又多了些感懷辭廟去國的詞句，便使得后人讀到了“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的千古絕唱。“國家不幸詩人幸”在李煜身上沒有應驗，宋太宗把這些詞句放進了“牽機藥”，結果了南唐后主李煜僅有四十三歲的性命。 ——“并非亡國之君而亡國”的崇禎皇帝。在明朝，崇禎朱由檢算得上是一位勵精圖治、有所作為的皇帝。只是時運不濟，他接手的是一個內外交困的爛攤子，衰亡的征兆在他祖父萬歷皇帝時就初見端倪。熹宗朱由校死后無子，崇禎以兄終弟及的方式繼承皇位，受命于危難之際。當時的情形是魏忠賢擅朝政，營私閹黨，傾朝野。面對強勁的政敵，崇禎不動聲色逐兇除奸，在與魏黨的較量中，顯示出獨具的膽識、魄力和韜略。 多事之秋，使崇禎求治心切，但適得其反。他深知用人為第一要務，不拘一格起用人才，但用人不，更換頻繁，懲處隨意，下獄袁崇煥，逼走洪承疇，使臣僚離心離德。勤于理政，事必躬親，但剛愎自用，終成孤家寡人，到煤山上吊時，只有一個太監陪他而去，為其社稷殉葬的也不過寥寥數人。崇禎一朝，最遭人痛斥的是三餉加派，使百姓怨聲載道，“致民窮禍結，誤國良深”。面對“事事乃亡國之象”，面對李家大軍直逼北京城，崇禎所能做的就是向天下子民深刻檢討臨朝十七年的政績：一是“乃年年征戰，加派日多，本欲安民，未免重累”；二是“貪官污吏乘機巧取，加耗鞭樸，日為爾苦”；三是“將懦兵驕，莫敢用命，焚灼淫掠，視爾如仇”。這反省畢竟為時已晚，誰能聽得到聽得進？1644年3月18日，面對內城陷落，崇禎唯一能做的，是親自為三個兒子換衣系帶，勸他們逃生。對女兒卻沒了這份心思，只得揮劍向十六歲的長平公主砍去，便嘆“爾何為生吾家？”。對皇后們，也逐一命其自縊。十九日子刻，崇禎用一根繩帶結束了年僅三十五的生命。來自公益成語：gyjslw.com
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亡國公主之侍寢囚奴(完結)
靖康之變
公元1126年閏11月底，宋欽宗被父親宋徽宗禪讓即位之后，真可謂是不堪大任,懦弱無能,有人不能用,有財不能守，在自己都親自掛帥出征的情況下雖然也激起了汴京軍民的亢奮，可惜，同年12月15日汴京被金兵攻破，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。
公元1127年3月底， 金國皇帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱“靖康之恥”。
宋欽宗萬萬沒有想到的是由于自己的優柔寡斷會連累到自己的親人，更沒有想到的是金人竟然將自己掠走，要作為階下囚，歷經一百多年的宋朝就這樣斷送在了自己的手上，說實在的死的心都有了，但也只是想了想，畢竟自己的親弟弟逃走了，恢復大宋河山還是有機會的，無論如何保命是最重要的，留得青山在不怕沒柴燒。
“皇上救我！”宋……來自公益成語：gyjslw.com
13. 張岱的文言文翻譯
《湖心亭看雪》 　　原文 　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白⑽而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 　　譯文 　　崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天晚上八點左右，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖上彌漫著水氣凝成的冰花，天空與云層,遠山與湖水，渾然一體，白茫茫一片。湖上比較清晰的影子，只有西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡，湖心亭的一點輪廓，和我的一葉小舟，和舟中的兩三個人影罷了。 　?。ㄎ遥┑搅送ぷ由?，（看見）有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上您這樣有閑情雅致的人呢？”拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯，然后和他們道別。問他們的姓名，（得知他們）是金陵人，在此地客居。等到我回來岸邊下船時，船夫自言自語說道：“不要說相公您癡迷，還有和您一樣癡的人呢!”《白洋潮》 　　原文 　　故事，三江看潮，實無潮看。午后喧傳曰：“今年暗漲潮?！睔q歲如之。 　　庚辰八月，吊朱恒岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。 　　立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢后先。再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞?？粗@眩，坐半日，顏始定。 　　先輩言：漸江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？ 　　譯文 　?。ò凑眨┡f例，(我)在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午后有人喧鬧著傳道：“今年暗漲潮??！”年年（都）像這樣。 　　明崇禎十三年八月，(我) 到白洋祭奠朱恒岳少師，與陳章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。 　?。ㄎ遥┱驹诎渡?，遠遠地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，一直到岸上。（潮水）稍稍靠近了一點，（浪花)就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。漸漸又靠近了一點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，蹦跳起來像百萬頭雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬頭雪獅攢聚在一起，沒有一頭敢落后，拼命爭先。又靠近了一點，（浪潮）像颶風一樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上?？吹娜梭@慌后退，跑著躲避到岸下。潮到岸上，盡力一撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打濕了。（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山一擋，潮水好像十分憤怒，水花四激，好像大炮把雁蕩山瀑布打碎了，像漫天大雪在飛舞，看的人心驚目眩。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。 　　先輩說：“浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激蕩而起?！卑籽笊皆谶@兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什么呢？ 張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著?！　「咦嫣鞆?，官至云南按察副使，甘肅行太仆卿。曾祖張元汴，隆慶五年(1571)狀元及第,官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬歷二十三年（1595）進士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱的出身，又是書香門第，家學淵源。先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。被舅父夸為“今之江淹”。天復、元汴父子曾撰修《紹興府志》《會稽志》及《山陰志》，“三志并出，人稱談遷父子?！保ā都覀鳌罚?下引張岱詩文及評論出自上海古籍出社1991年出、夏咸淳點校的《張岱詩文集》者，均只注篇名。）祖父汝霖，“幼好古學，博覽群書?！保ㄍ希┲晾希植会尵?。曾積三十年之精神，撰修《韻山》，后因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬卷?！保ā短这謮魬浫啦貢罚堘返某錾?，還是一個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，咸有著述。天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲出金石?！保ā都覀鳌罚埵蠌娜炅仄?，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習小蹊，鼓吹戲劇?！保ā都覀鳌罚┑綇堘愤@輩，則“主人精賞鑒，延師課戲，童手指千。蹊童到其家，謂‘過劍門’，焉敢草草?！保ā短这謮魬涍^劍門》）他拜師學琴，習曲三十余首，指法“練熟還生，以澀勒出之?！保ㄍ稀督B興琴派》）并“結絲社，月必三會之?！保ㄍ稀督z社》）張岱仲叔聯芳，“能寫生，稱能品”，與沈周、文征明、董其昌、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鑒賞，“所遺尊?、卣彝、名畫、法錦，以千計?！保ā陡絺鳌罚堘范δ咳?，亦自手眼不低，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評，確為行家里手。 　　張岱生活于明清鼎革之際。明中葉以后，宦官擅，奸臣當道，特務橫行，黨爭酷烈，內憂外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時，思想界涌現了一股反理學、叛禮教的思潮。以王艮、李贄為代表的王學左派，公開標榜利欲、欲為人之本性，反對理學家的矯情飾性，主張童心本真，率性而行。這無疑是對傳統禮教的反叛，對程朱“存天理，滅人欲”的理學的挑戰。在 《陶庵夢憶》這種思潮的推動下，文人士子在對社會黑暗絕望之余，紛紛追求個性解放：縱欲于聲色，縱情于山水，最大程度地追求物質和精神的滿足。他們一方面標榜高雅清逸，悠閑脫俗，在風花雪月、山水園林、亭臺樓榭、花鳥魚蟲、文房四寶、書畫絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍、博弈游冶之中，著意營造賞心悅目、休閑遣興的藝術品味，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術的詩情；另一方面他們在反叛名教禮法的旗號下，放浪形骸，縱情于感官聲色之好，窮奢極欲，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高?！保◤堝端纱皦粽Z》卷七）如果說前者主要表現他們的避世玩世的話，那么后者主要發泄他們的傲世憤世。在張氏祖孫的交游中，不乏這樣的文人名士。如徐渭、黃汝亨、陳繼儒、陶望齡、王思任、陳章侯、祁彪佳兄弟等，正是這樣的家庭出身，這樣的社會思潮、人文氛圍，造就了張岱的紈绔習氣和名士風度，決定了他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《瑯嬛文集》的主要內容?！　堘纷苑Q：少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。（《自為墓志銘》）可謂紈绔子弟的豪奢享樂習氣和晚明名士文人縱欲玩世的頹放作風兼而有之。張岱博洽多通，經史子集，無不該悉；天文地理，靡不涉獵。雖無緣功名，卻有志撰述。一生筆耕不輟，老而不衰。所著除《自為墓志銘》中所列十五種之外，還有《王郎詩集》《有明于越三不朽圖贊》《石匱書后集》《奇字問》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源歷》《歷書眼》《涫朗乞巧錄》《柱銘對》《夜航船》、雜劇《喬坐衙》、傳奇《冰山記》等共三十余種。其中《夜航船》一書，內容殆同百科全書，包羅萬有，共計二十大類，四千多條目。張岱涉獵之廣泛，著述之宏富，用力之勤奮，于此可 《瑯嬛文集》見。而他與一般玩物之紈绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。 　　張岱對于自己的才高命蹇，是不勝其憤的，并將其憤世嫉俗之情，寓于山水：以紹興府治，大如蠶筐。其中所有之山，磊磊落落，燦若列眉，尚于八山之外，猶遺黃琢。則郡城之外，萬壑千巖，人跡不到之處，名山勝景，棄置道旁，為村人俗子所埋沒者，不知凡幾矣。（《黃琢山》）余因想世間珍異之物，為庸人埋沒者，不可勝記。而尤恨此山生在城市，坐落人煙湊集之中，僅隔一垣，使世人不得一識其面目，反舉幾下頑石以相詭溷。何山之不幸，一至于此。（《峨眉山》） 　　這兩段文字，一則言名山勝景被埋沒之多，另一則言其被埋沒之易。在反復回環的議論感嘆之中，發泄了他不遇的憾恨和對世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州八記》的騷體之精髓。但宗子畢竟不同于宗元：“山果有靈，焉能久困？余為山計，欲脫樊籬，斷須飛去?！保ā抖朊忌健罚┧茸谠嗔艘环肿孕?，多了一分詼諧?！　∨c前輩小品文作家不同，年屆知命的張岱經歷了天老地荒的巨變：滿清入主,社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗。他坦言自己“學節義不成”（《自為墓志銘》），“忠臣邪，怕痛?！保ā蹲灶}小像》）只能“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚┎坏貌辉诖鼓褐?，以羸弱之身，親自舂米擔糞：“身任杵臼勞，百杵兩歇息”“自恨少年時杵臼全不識。因念犬馬齒，今年六十七。在世為廢人，賃舂非吾職?！保ā遏┟住罚敖绽韴@蔬，大為糞所困?！薄版酒蜔o一人，擔糞固其分?！薄翱阜隽Σ患?，進咫還退寸?！保ā稉S》）今昔生活對比，不啻霄壤，真如隔世。于是他“沉醉方醒，惡夢始覺”（《蝶庵題像》）再憶夢尋夢，撰成《二夢》，“持向佛前，一一懺悔?！保ā蹲詾槟怪俱憽罚┧苍白髯酝煸?，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世?！保ㄍ希┰跇O其艱難的物質條件和十分痛苦矛盾的精神狀態下，前后歷時二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其訛，撰成《石匱書》這部二百二十卷紀傳體明史的煌煌巨著。后又續撰成《后集》以紀傳體補記明崇禎及南明朝史事。誠如清毛奇齡在《寄張岱乞藏史書》中所稱：“將先生慷慨亮節，必不欲入仕，而寧窮年厄厄，以究竟此一編者，發皇暢茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，靈爽在天，所幾經保而護之式而憑之者也?！?　　關于《陶庵夢憶》的寫作，作者在《夢憶序》中自云： 　　因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之。持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人面前不得說夢矣。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化。正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。作者夢醒，而憶夢記夢，真邪，夢邪？真而成夢，夢又似真，這是作者的心態；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而實悲，這是作者的心情。這種極其復雜矛盾的心情、百感交集的心態，在他的《自為墓志銘》中表現得最為集中和深刻。其中有自夸自詡者，如列數平生著述,追憶6歲時巧對陳繼儒所試屏聯之事；有自夸兼自悔者，如所列種種少時所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有夢醒徹悟者：“勞碌半生，皆成夢幻”，“回首二十年前，真如隔世”。作者的《夢憶》，以朱明發跡之鐘山為卷首，悲嘆“孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽?！币誀I造自己的生壙，于夢醒之后，尋得的王郎?福地煞尾(《陶庵夢憶·王郎?福地》)，是有不勝銅駝荊棘之悲的。所以伍崇曜比之于孟元志的《東京夢華錄》、吳自牧的《夢粱錄》，“均于地老天荒，滄桑而后不勝身世之感。茲編實與之同?！保ā短这謮魬洶稀罚┧煌?，張岱用的是小品文這種文體，且“間涉游戲三昧”而已?！秹魬洝返膬热菔重S富，所記風土民俗，地域遍及會稽、杭州、蘇州、鎮江、南京、揚州、兗州、泰安等地；時節則有元宵、清明、端午、中元、中秋等；風俗則涉及張燈煙火，廟會香市，觀荷掃墓，演戲賞月，觀潮賽舟，校獵演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林總總，琳瑯滿目。“奇情奇文，引人入勝，如山陰道上，應接不暇?！保ń鹬掖尽短这謮魬洶稀罚秹魬洝匪磉_的思想感情十分復雜，其中有追憶懷戀，如《張氏聲伎》、《方物》和《不二齋》；有調侃嘲諷，如《噓社》、《張東谷好酒》、《西湖七月半》；有贊譽，如《濮仲謙雕刻》、《姚簡叔畫》、《柳敬亭說書》；也有揭露，如《陶庵夢憶包涵所》，描寫副使包涵所“窮奢極欲，老于西湖二十年?！蓖砻鞴倮糁萑A縱欲，可見一斑。奢靡如此，明朝安得不亡。如《陶庵夢憶冰山記》，描寫該劇演出時，觀者數萬人。當演到魏黨“杖范元白，逼死裕妃時，觀眾怒氣忿涌，噤斷護惜。至顏佩韋擊殺緹騎，梟呼跳蹴，洶洶崩屋?！狈从吵雒裥拿褚鈱﹂庁Q當政的厭惡和氣憤?！短这謮魬洝ざ臉蝻L月》寫二更燈燼，那些“尚待遲客”的妓女，“或發嬌聲，唱《擘破玉》等小詞，或自相謔浪嘻笑，故作熱鬧，以亂時候；然笑語啞啞聲中，漸帶凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓、受笞，俱不可知矣?！苯沂玖朔比A掩蓋下的凄慘，強顏歡笑掩蓋下的辛酸?？傊?，“茲編載方言巷詠，嬉笑瑣屑之事。然略經點染，便成至文。讀者如歷山川，如睹風俗，如瞻宮闕宗廟之麗。殆與《采薇》、《麥秀》同其感慨，而出之以詼諧者歟？”（佚名《陶庵夢憶·序》）對張岱的大部分小品，都可作如是觀。如在《姚長子墓志銘》中，他為姚長子這位以自己的犧牲為代價，計殲倭寇百三十人，解救全鄉百姓于劫難的傭仆樹碑立傳，贊頌其風節功績：“醢一人，活幾千萬人，功那得不思？倉卒之際，救死不暇，乃欲全桑梓之鄉?！毖芍髡邩浔鞯哪康?，不是在借旌表抗倭義烈，贊頌抗清英雄呢？其中所蘊涵的愛國之情，是顯而易見的。在《贈沈歌敘序》中，他盛贊友人沈素先“堅操勁節，侃侃不撓，固刀斧所不能磨，三軍所不能奪矣。國變之后，寂寞一樓，足不履地，其忠憤不減文山，第不遭柴市之慘耳?！彼X得“忠臣義士，多見于國破家亡之際。如敲石出火，一閃即滅?！薄安患逼鹗罩?，則火種滅矣。”（《越絕詩小序》）所以他選輯《越絕詩》和《于越三不朽圖》為之作贊作序。為使“忠義一線不死于人心”，他編撰《古今義列傳》，“自史乘旁及稗官，手自鈔集”（《古今義列傳序》），“十年搜得烈士數百余人，乎自刪削，自成一家之言。”（祁彪佳《義列傳序》）可謂用心良苦。 《西湖夢尋》是張岱的山水園林小品。王雨謙〈西湖夢尋序〉稱：張陶庵盤礴西湖四十余年，水尾山頭，無處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能識者，而陶庵識之獨詳；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之獨悉。今乃山川改革，陵谷變遷，無怪其驚惶駭怖，乃思夢中尋往也。 　　在他之前，田汝成已撰有《西湖游覽志》和《續志》。張岱的《夢尋》于《田志》多有采取，“張氏是編，乃于杭州兵燹之后，追記舊游。以北路、西路、南路、中路、外景五門，分記其勝。每景首為小序,而雜采古今詩文列其下。岱所自作尤夥，亦附著焉。其體例全仿劉侗《帝京景物略》，其詩文亦全沿公安、竟陵之派?！薄端膸烊珪偰俊愤@段話，沒有指出張岱的《夢尋》，于《田志》從體例到內容，多有采取和仿照，對照兩書，不難看出。當然，《夢尋》和《田志》也有諸多不同。張岱自述其祖父有別墅寄園在西湖，他本人也曾讀書李氏岣嶁山房。在闊別西湖二十八年期間，西湖無日不入其夢中。后于甲午（1654）、丁酉（1657）兩至西湖。兵燹戰火之后的西湖，“一帶湖莊，僅存瓦礫。”“凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣?！弊髡咭詾椤坝酁槲骱鴣?，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得安全無恙也?！庇谑恰白鳌秹魧ぁ菲呤t，留之后世，以作西湖之影。”（《西湖夢尋自序》）《夢尋》是作者在西湖“無日不入夢”，“未嘗一日別”，這種魂牽夢繞的憶舊戀舊情結中，抒發家國之痛的：李文叔作《洛陽名園記》，謂以名園之興廢，卜洛陽之盛衰；以洛陽之盛衰，卜天下之盛衰。誠哉，言也。余于甲午年，偶涉于此。故宮離黍，荊棘銅駝，感慨悲傷，幾效桑苧翁之游笤溪，夜必慟哭而返。（《柳州亭》）在作者所有的小品文中，這是他抒發亡國之痛、黍離之悲最強烈、最鮮明的一則；是他的《兩夢》的基調，也是他的《夢尋》與《田志》最大的不同?！堘返男∑?，萃于《兩夢》和《文集》中，《文集》的文體，則傳、記、序、跋、書、檄、銘、贊均有；內容則以傳人、論詩、品文、評史為主，集中體現了張岱的詩文創作原則和主張，反映了他的審美理想和追求。 　　張岱論傳人，則謂“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也?！保ā短这謮魬浧钪瓜轳薄罚┻@與袁宏道所說：“世人但有殊癖，終身不易，便是名士?！保ā杜c潘景升書》）如出一轍。以有癖、有疵，為有深情，有真氣，為有與眾不同的個性，為有傲世刺世的鋒芒，這正是晚明文人名士狂狷不羈，玩物玩世的突出表現。張岱(《自為墓志銘》)坦陳的種種所好，即是癖，是疵，而他所傳之人，也多有癖，有疵。作者《五異人傳》云： 　　余家瑞陽之癖于錢，須張之癖于酒，紫淵之癖于氣，燕客之癖于土木，伯凝之癖于書史，其一往深情，小則成疵，大則成癖。五人者，皆無意于傳，而五人之負癖若此，蓋亦不得不傳之者矣。 　　其他如祁止祥，“有書畫癖，有蹴鞠癖，有鼓鈸癖，有鬼戲癖，有梨園癖?！保ā短这謮魬浧钪瓜轳薄罚┩跛既斡兄o癖，號謔庵，以致“蒞官行政，摘伏發奸，以及論文賦詩，無不以謔用事?！保ā锻踔o庵先生傳》）魯云谷有潔癖：“恨，恨酒，恨人擷花，尤恨人唾痍穢地，聞喀痰聲，索之不得，幾學倪迂，欲將梧桐斫盡?！保ā遏斣乒葌鳌罚┱驗樗茏プ髦鞯鸟焙痛脕碇坍?，所以筆下的人物，個個鮮活，人人傳神。 　　張岱傳人撰史，力求其真。自言：“筆筆存孤異之性，出其精神，雖遇咸陽三月火，不能燒失?！保ā栋蠌堊邮≡嚑┤齽t》）“生平不喜作諛墓文，間有作者，必期酷肖其人。故多不愜人意，屢思改過，愧未能也?！保ā吨芡鹞怪俱憽罚靶娜缰顾劂~,并不自立意見,故下筆描繪,妍媸自見。敢言刻畫,亦就物肖形而已?！保ā杜c李硯翁》）他認為“有明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆”（《石匱書序》），總之失真。而他自己撰史“事必求真，語必求確”，“稍有未核，寧闕勿書。”（同上）作者以寫真傳神為其傳撰史的美學追求，力求“得一語焉，則全傳為之生動；得一事焉，則全史為之活現。蘇子瞻燈下自顧，見其頰影，使人就壁模之，不作眉目。見者皆失笑，知其為東坡。蓋傳神正在阿堵耳。”（《史闕序》）在這樣的審美追求和創作原則指導下，張岱在《王郎文集》、《夢憶》中，塑造了不少栩栩如生的人物形象，有官吏文士，工匠伶優，也有醫生僧侶，妓女牙婆，各色人等，構成社會眾生相。無論是傳，還是兼記，一經作者刻畫點染，人物便聲口畢肖，須眉皆動。如《揚州瘦馬》中狀娶妾者相瘦馬一節曰：黎明，即促之出門。媒人先到者，先挾之去。其余尾其后，接踵伺之。至瘦馬家，坐定，進茶。牙婆扶瘦馬出，曰：“姑娘拜客”，下拜。曰：“姑娘往上走”，走。曰：“姑娘轉身”，轉身向明立，面出。曰：“姑娘借手瞧瞧”，盡褫其袂，手出，臂出，膚亦出。曰：“姑娘瞧相公”，轉眼偷覷，眼出。曰：“姑娘幾歲了？”曰幾歲，聲出。曰：“姑娘再走走”，以手拉其裙，趾出。然看趾有法：凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出，而趾先出者，必小。曰：“姑娘請回”。一人進，一人又出，看一家必五六人，咸如之。 　　作者純用白描,巧用媒婆的指令,與瘦馬的動作的重復,把這段牙婆一手導演的木偶戲，演繹的活靈活現?？陀^而深刻地揭露了這些少女殆同牲口（瘦馬）的悲慘命運，表現了作者對這種陋風丑習的厭惡之情。作者還善于精擇細節，渲染氣氛，為人物傳神寫照。如《柳敬亭說書》中狀柳敬亭說景陽岡武松打虎一節：其描寫刻畫，微入毫發，然又找截干凈，并不嘮叨勃快。聲如巨鐘，說到脛節處，叱詫叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內無人，破地一吼，店中空缸空甓，皆甕甕有聲。閑中著色，細致如此。 　　如此描寫，真可謂“閑中著色”，“微入毫發”。他筆下的人物，千人千面，個個靈動活現。如余若水之清高甘貧，倔強避世；秦一生之善借他人之樂為樂；沈歌敘之俠腸高義；王月生之孤高；張燕客之卞急暴躁，無不呼之欲出。所以陳繼儒稱其“條序人物，深得龍門精魄。典瞻之中，佐以臨川孤韻，蒼翠筆底。贊語奇峭，風電云霆，龍蛇虎豹，腕下變現。”（《古今義烈傳序》）張岱為文撰史，極重一個“廉”字。他要求作者“勿吝淘汰，勿靳簸揚?！薄把勖魇掷保募毮懘?。眼明，則巧于掇拾；手辣，則易于剪裁；心細，則精于分別；膽粗，則決于去留。”（《廉書小序》）主張既要“以大能取小”，又要“以小能統大?！保ㄍ希┧男∑罚湍芤藻氤咭娙f里。所謂“一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山川”。如《湖心亭看雪》作者迭用幾個“一”字，別具匠心地選用了幾個表示微小的量詞如“痕”、“點”、“芥”、“?！钡龋粌H選詞新奇，而且用之以極小反襯天地之極大。全文不到二百字，卻能寫盡湖山雪景的迷蒙混茫，傳盡西子雪妝的風姿神韻。又如《西湖七月半》，在不到七百字中，張岱著力描寫月影湖光中的世態眾生，各色各等的看月之人。在相互比照中，刻畫了他們賞月的不同處所、方式和場面，披露了他們賞月的不同動機，辛辣嘲諷了那些俗不可耐，卻偏要附庸風雅的豪門富戶。作者還成功地運用了幾組反襯：平時的避月如仇，反襯是夕的列隊爭出，趨“月”若鶩，是“好名”；鋪陳二更前的喧鬧嘈雜，反襯夜闌更深后的雅靜清幽；用眾人的頃刻興盡，爭先離去，反襯吾輩的興始高，意方濃。美丑既分，雅俗自明。所繪情景，所狀人物，都能窮形極狀，歷歷逼真。無怪乎祁彪佳贊譽其“點染之妙，凡當要害，在余子宜一二百言者，宗子能數十字輒盡情狀。及窮事際，反若有千百言在筆下?！保ā读x烈傳序》）如此傳人、敘事、撰史，深得小品三昧。 　　張岱有泉石膏肓，癡于山水，癖于園林。這正是晚明文人名士標榜清高，避世脫俗的一種方式。無論山水，還是園林，張岱都崇尚清幽、淡遠、自然、真樸。這種審美意趣和追求，反映在他的小品中。他認為“西湖真江南錦繡之地。入其中者，目厭綺麗，耳厭笙歌。欲尋深溪、盤谷，可以避世，如桃源、菊水者，當以西溪為最。”并為當初“鹿鹿風塵”，未能應召赴隱而“至今猶有遺恨?！保ā段骱魧ぁの飨匪澷p筠芝亭“渾樸一亭耳。太仆公造此亭成，亭之外，更不增一椽一瓦，亭之內，亦不設一扉一檻，此其有意在也。”（《陶庵夢憶·筠芝亭》）他欣賞獻花閣上有“層崖古木，高出林表”，下有“支壑回渦，石拇棱棱，與水相距。閣不檻，不牖；地不樓，不臺，意正不盡也?！焙髞怼拔逖┦鍤w自廣陵，一肚皮園亭，于此小試。臺之，亭之，廊之，棧道之。照面樓之側，又堂之，閣之，梅花纏折旋之?！睆堘穼@些弄巧成拙的做法，不以為然，認為“未免傷板，傷實傷排擠，意反局嵴?！保ā短这謮魬洝かI花閣》）在《陶庵夢憶·范長白》中，他認為“地必古跡，名必古人，此是主人學問。但桃則溪之，梅則嶼之，竹則林之，盡可自名其家，不必寄人籬下也?！币煌ひ婚浚磺鹨慧?，布置命名，既要體現主人的儒雅學問，又要體現他的藝術個性和意趣情韻。這正是張岱的山水小品所追求的美學品位，也是他品詩論文的標準。 　　張岱品詩平文論藝，以冰雪為喻，崇尚生氣、真氣。他說：“蓋文之冰雪，在骨，在神。”“若夫詩，則筋節脈絡，四肢百骸，非以冰雪之氣沐浴其外，灌溉其中，則其詩必不佳?！保ā兑痪肀┪暮笮颉罚白詮椙贀苋?，蹴鞠吹簫，唱曲演戲，描畫寫字，作文做詩，凡百諸項，皆藉此一口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢?！保ā杜c何紫翔》）他品評詩文，還崇尚空靈。認為冰雪之氣，“受用之不盡者，莫深于詩文。蓋詩文只此數字，出高人之手，遂現空靈；一落凡夫俗子，便成臭腐。”（《一卷冰雪文序》）“故詩以空靈，才為妙詩?！比欢缟械目侦`，并非“率意頑空者”，而是必須“以堅實為空靈”的基礎：“天下堅實者，空靈之祖。故木堅，則焰透；鐵實，則聲宏。”（《跋可上人大米畫》）所以他又推崇真實切近：“食龍肉，謂不若食豬肉之味為真也；貌鬼神，謂不若貌狗馬之形為近也?！保ā稄堊诱f鈴序》）這樣的美學追求，體現在他的創作實踐中，使他的小品“有一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。”（祁豸佳《西湖夢尋序》）這是一種既世俗又儒雅，既真切又空靈的境界。來自公益成語：gyjslw.com
14. 中國歷史上最值得同情的亡國之君
——“莫道有才能治國，須知亡國亦由才”的隋煬帝楊廣。千百年來，隋煬帝楊廣的政治形象在人們心目中是一位貪圖享樂、驕奢淫逸的封建帝王，色中餓鬼，既昏且暴。縱觀歷史，楊廣是一位很有作為的帝王。也許是以次代長當上皇帝這不光彩不道德的舉動，造成了楊廣過于功名化的心理，他即位后，急切地興辦大型公共工程，營建東都洛陽控扼山東，修筑長城鞏固國防，開鑿大運河以加強南北經濟文化聯系。西出玉門，經略絲綢之路，遣使遠出波斯，渡海通使日本，加強了中外文化交流。征討高句麗，也有他的理由，也圣王之業，先有其父楊堅，后有其表侄李世民都對高句麗過不去，何為楊廣個人之非？ 隋煬帝楊廣是一位出色的文學家、詩人，自小善文，詩賦雄麗，文才蓋世，不僅能寫氣勢雄渾的邊塞詩，而且能寫情意纏綿的宮體怨詩。他熱愛藝術，喜好書法美術，并以國家財力倡導歌舞、百戲、燕樂，對中國文學藝術的發展產生了深遠的影響。隋煬帝時代，設立了科舉取士的制度，興辦學校，整理圖籍，統一經學，熱心科技事業，推行儒、釋、道三教并重的政策，對古代思想文化及科教事業的發展產生了積極的影響。隋煬帝改革官僚管理制度，省并州縣，精簡機構，減少行政開支。隋煬帝制定的《大業律》是一部比較規范的封建法典，對后世有一定影響。十四年時間，一個封建帝王干了這么多事，取得這么多政績，不能不說是功業隆顯。如是，中國歷史上有幾位帝王能與隋煬帝楊廣比肩？ 隋煬帝楊廣五十歲魂斷江都，草葬雷塘，早已是腐草無螢火，垂柳有暮鴉。隋煬帝成為千百年來遭人唾罵的暴君，怪就怪他不講仁德，不施仁政，濫用力，不惜民力，漠視民生，無視民意。一個不重視民生，不尊重民意，不以人民意志為意志，不存民、保民、養民的君王或政黨，所建功業再大，也只能是暴君或暴政。 ——“絕代才人，薄命君王”的南唐后主李煜。李煜兼有亡國之君與杰出詞人的雙重身份。究竟是詞人的性情導致他亡國之君的悲劇下場，還是亡國之君的人生經歷造就了他作為杰出詞人的藝術輝煌？ 南唐立國只有三十八年，經歷先主李升、中主李璟和后主李煜三代。先主禮賢重文，中主有文士風范，這種充滿藝術氛圍和氣質的帝王之家，陽剛不足，陰柔有余，后主李煜長期受其熏陶，自然是“器輕志放，無人君度”。李煜的人生最大理想是做一名遠離塵寰、逍遙山林的隱逸之士，無意于君王。在一幅《春江圖》上，李煜題寫的《漁父詞》曰： “浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。 一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？ 一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。 花滿潴，酒滿毆，萬傾波中得自由?！? 一葉扁舟，一枝鉤竿，逍遙山水，自在人生。詞語話中，透露出后主的人生志趣與理想。當皇帝是李煜不得已的事。公元九五九年，李煜的長兄即太子李弘因病身亡，他被封為吳王，立為太子。不到半年，中主暴病離世，李煜只得頂上去，撐起這風雨飄搖的家國。真是有人處心積慮追逐君位而不得，有人真心誠意逃避君位而不能。在《即位上宋太祖表》中，李后主坦露了心聲“臣本諸子，實愧非才。自出膠庠，心疏利祿。思追巢、許之余塵，遠慕夷、齊之高義?！笨芍南蛏裢?，完全是超越塵俗的山林生活。以這樣的理想和氣質為一國之君，又遭逢具有“大風起兮云飛揚”氣勢的宋太祖這位政治對手，不為人臣虜才怪呢？當了亡國之君,后主處境更為難堪,心靈更為傷痛。在汴京的一座小樓上，后主自然又多了些感懷辭廟去國的詞句，便使得后人讀到了“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的千古絕唱?！皣也恍以娙诵摇痹诶铎仙砩蠜]有應驗，宋太宗把這些詞句放進了“牽機藥”，結果了南唐后主李煜僅有四十三歲的性命。 ——“并非亡國之君而亡國”的崇禎皇帝。在明朝，崇禎朱由檢算得上是一位勵精圖治、有所作為的皇帝。只是時運不濟，他接手的是一個內外交困的爛攤子，衰亡的征兆在他祖父萬歷皇帝時就初見端倪。熹宗朱由校死后無子，崇禎以兄終弟及的方式繼承皇位，受命于危難之際。當時的情形是魏忠賢擅朝政，營私閹黨，傾朝野。面對強勁的政敵，崇禎不動聲色逐兇除奸，在與魏黨的較量中，顯示出獨具的膽識、魄力和韜略。 多事之秋，使崇禎求治心切，但適得其反。他深知用人為第一要務，不拘一格起用人才，但用人不，更換頻繁，懲處隨意，下獄袁崇煥，逼走洪承疇，使臣僚離心離德。勤于理政，事必躬親，但剛愎自用，終成孤家寡人，到煤山上吊時，只有一個太監陪他而去，為其社稷殉葬的也不過寥寥數人。崇禎一朝，最遭人痛斥的是三餉加派，使百姓怨聲載道，“致民窮禍結，誤國良深”。面對“事事乃亡國之象”，面對李家大軍直逼北京城，崇禎所能做的就是向天下子民深刻檢討臨朝十七年的政績：一是“乃年年征戰，加派日多，本欲安民，未免重累”；二是“貪官污吏乘機巧取，加耗鞭樸，日為爾苦”；三是“將懦兵驕，莫敢用命，焚灼淫掠，視爾如仇”。這反省畢竟為時已晚，誰能聽得到聽得進？1644年3月18日，面對內城陷落，崇禎唯一能做的，是親自為三個兒子換衣系帶，勸他們逃生。對女兒卻沒了這份心思，只得揮劍向十六歲的長平公主砍去，便嘆“爾何為生吾家？”。對皇后們，也逐一命其自縊。十九日子刻，崇禎用一根繩帶結束了年僅三十五的生命。來自公益成語：gyjslw.com