成語故事：「坐懷不亂」

“坐懷不亂”的成語故事：

春秋時期，魯國的賢士柳下惠夜里在城門借宿時，遇到一無家可規的女子，當夜寒風呼嘯，大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，讓她坐在自己的懷中取暖，用衣服裹住她抱著她坐了一夜，沒有發生不正當的淫亂行為


什么樣的男人可以坐懷不亂
有一次，兩人談業務上的事，為了打開產品的銷路，也因為時間的關系，那天他們在賓館里談得很晚，后來各自困得睡覺了，醒來時，發現在一張床上。Z說：“自己一直都認為是正人君子，沒想到也能遇到這樣別人眼中的曖昧事”，大牛說：“你比柳下惠還厲害，柳只是坐懷不亂，而你可以睡在一起不亂，真是少見”。 Z第二次經歷是這樣的。每次到東北，他都會去看L，L是位漂亮的姑娘，非常喜歡他，有次抱著他說：“我可以心甘情愿的為你做一切，你明白嗎”？當時的情況，也只有兩人在一起，Z說他什么都沒做，L肯這么說是對他的一種信任，他不想把這種信任破壞掉。 難道做到坐懷不亂的是圣人嗎？ 當然不是。圣人只是一種境界，在這個世界上的每一個人都是凡夫俗子。在外闖蕩數年，遇到見到這樣的事實在太多了，大部分男人毫不猶豫的做了，做的結果不是家破人亡，就是妻離子散，還有的男人到最后不敢勇敢面對，選擇逃避。X就是這樣做了的男人，與Y保持了八年的曖昧關系，在自己全部家當賭光的時候，無力應對金融危機的時候，X對Y說：‘愛情是需要面包的，這段情我再也承受不起了’。 也有人說：Z這樣的人不是生理有問題，性無能就是斷背者GAY，Z說：都不是，我是有家有妻有子女的人。Z說：“其實，第二次經歷的當時，心理其實是很亂很掙扎的，做與不做只是一瞬間的決定，但做了后，這個一瞬間的決定所要付出的代價可能是一生的，所以他選擇什么都不做”。 其實，Z只所以有這樣的表現，一點都不奇怪，性其實不是說來就來的，有些人永遠都需要感覺和激情存在的時候。成熟男人，有責任感的男人遇到這種事的時候，他們首先想到的不是下半身的思考，而是理性的控制，意志力是他們保持坐懷不亂的堅守底線。公益成語：gyjslw.com
男人會坐懷不亂嗎？
我相信有這樣的男人..但還是覺得不太容易相信...估計很多人會覺得有問題吧...還是祝他們幸福...公益成語：gyjslw.com
坐懷不亂有什么典故，是誰坐懷不亂
關于“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者 同衣，而不見疑，非一日之聞也?！边@個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她 凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪貴，多 次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。公益成語：gyjslw.com
什么是“坐懷不亂”？
坐懷不亂發音:zuò huái bù luàn 釋義:春秋魯國柳下惠夜宿城門遇到一無家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒有發生不正當的行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。 出處:《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”介紹：關于“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也?！边@個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦人來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。用 法 緊縮式；作謂語；含褒義 示 例 清·徐瑤《太恨生傳》：“所以禁欲窒私，～，正始要終?！惫娉烧Z：gyjslw.com
“坐懷不亂”是什么意思？
“坐懷不亂”的意思是：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。
出處
“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！薄对娊洝ば⊙拧は锊访鄠?br>造句運用
1、不行，我要控制好自己，坐懷不亂方顯大將風范！
2、他一向懼內，因此，盡管美色當前，也只能裝做坐懷不亂。
3、不知道世上真的有像柳下惠那般坐懷不亂的男人嗎？
4、老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以坐懷不亂。公益成語：gyjslw.com
坐懷不亂是誰
坐懷不亂代指柳下惠。
按中國的傳統，男女之事，算是“不文”，是不可以公開談論的，“四大圣人”之一的柳下惠坐懷不亂的故事去流傳了千年，雖坐懷沒亂，但畢竟涉及的是男女之事，是不便于放到臺面上來說的，那么究竟是什么原因讓它流傳如此之久呢？而且隨著柳氏家譜在安徽的發現，柳下惠坐懷不亂的故事是個千年謊言，得到了進一步的證實。千年謊言又是如何演變而來的？柳下惠坐懷不亂的故事最早出自什么地方呢？
柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當于現在的監獄長。據說，他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，遂棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
孟夫子目其為“四大圣人”之一，《孟子·萬章下》說：柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也?！盃枮闋枺覟槲?，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。說他是圣之和也，可做百世之師，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個“和圣”，而是因為男女關系上的“坐懷不亂”。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經》的“毛詩”本，且有幾個本。西漢毛亨的《毛詩故訓傳?巷伯》講了個獨居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子?！眿D人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸傲禄莨炭?，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可?！笨鬃釉唬骸坝麑W柳下惠者，未有似于是也。”這應該是最早的本，形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的年代已經相去數百年。
到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的記載：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿?？制鋬鏊溃趹?，至晚不亂?！?br>另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。
不管哪種說法，柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型是不可否認的事實，而元明時期距春秋已有一千多年的歷史，一個故事千百年后才可演變成型，也太久了點吧，其真實性令人生疑也就不足為怪了。
柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這么多年才定型？恐怕這與宋明時期理學的盛行有著一定的關系。我們不妨如此來推斷一下。
宋明時期，理學盛行，號召“存天理，滅人欲”，鼓吹“餓死事小，失節事大”，極力推崇男女授受不親。理論的推崇不能只喊空口號，不然太過籠統和抽象，于是，為了順利推廣這種理論，往往會樹立一個典型或者榜樣，如同現今的模范人物一樣，把他的先進事跡廣為宣傳，以供大家仿效和學習。
那么誰來擔此重任呢？當時很難有那么合適的人選，且萬一影響力不夠的話，還會適得其反。那么就到古代尋找好了，年代久遠了，說黑說白由你說了去。而柳下惠是個相距千余年的古人，且在他所處的時代為儒家的大成至圣先師極力推崇，還擔任過魯國的大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執法以平，治國以德。孔子高度評價他“言中倫、行中慮”，孟子也盛贊他是“圣之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提并論，后世尊之為“和圣”。這樣備受圣人們推崇的人物，影響力自然是不低的，于是在柳下惠身上安個“坐懷不亂”的故事，為宣傳自己的觀點所用，是再好不過的事了。
柳氏家譜在安徽被發現時，據考證，柳家這套家譜就有宋代理學家朱熹的題字，由此可見柳氏家族當時與理學是有著瓜葛的，柳氏家族的地位也非同一般。
不過，幸好這是個謊言，不然隨著柳圣人坐懷不亂的故事的久盛不衰，被他老人家抱在懷里焐著的那個“女子”該郁悶了。孤男寡女同處一室，干柴烈火，柳圣人居然動也沒動，是自己比恐龍還恐龍？還是圣人都不是“人”，沒有七情六欲？夠想破腦袋的了。公益成語：gyjslw.com
什么叫坐懷就亂!
按中國的傳統，男女之事，算是“不文”，是不可以公開談論的，“四大圣人”之一的柳下惠坐懷不亂的故事去流傳了千年，雖坐懷沒亂，但畢竟涉及的是男女之事，是不便于放到臺面上來說的，那么究竟是什么原因讓它流傳如此之久呢？而且隨著柳氏家譜在安徽的發現，柳下惠坐懷不亂的故事是個千年謊言，得到了進一步的證實。千年謊言又是如何演變而來的？柳下惠坐懷不亂的故事最早出自什么地方呢？
柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當于現在的監獄長。據說，他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，遂棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
孟夫子目其為“四大圣人”之一，《孟子·萬章下》說：柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也?！盃枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。說他是圣之和也，可做百世之師，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個“和圣”，而是因為男女關系上的“坐懷不亂”。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經》的“毛詩”本，且有幾個本。西漢毛亨的《毛詩故訓傳?巷伯》講了個獨居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子?！眿D人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸傲禄莨炭?，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可?！笨鬃釉唬骸坝麑W柳下惠者，未有似于是也?！边@應該是最早的本，形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的年代已經相去數百年。
到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的記載：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿。恐其凍死，坐之于懷，至晚不亂。”
另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。
不管哪種說法，柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型是不可否認的事實，而元明時期距春秋已有一千多年的歷史，一個故事千百年后才可演變成型，也太久了點吧，其真實性令人生疑也就不足為怪了。
柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這么多年才定型？恐怕這與宋明時期理學的盛行有著一定的關系。我們不妨如此來推斷一下。
宋明時期，理學盛行，號召“存天理，滅人欲”，鼓吹“餓死事小，失節事大”，極力推崇男女授受不親。理論的推崇不能只喊空口號，不然太過籠統和抽象，于是，為了順利推廣這種理論，往往會樹立一個典型或者榜樣，如同現今的模范人物一樣，把他的先進事跡廣為宣傳，以供大家仿效和學習。
那么誰來擔此重任呢？當時很難有那么合適的人選，且萬一影響力不夠的話，還會適得其反。那么就到古代尋找好了，年代久遠了，說黑說白由你說了去。而柳下惠是個相距千余年的古人，且在他所處的時代為儒家的大成至圣先師極力推崇，還擔任過魯國的大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執法以平，治國以德。孔子高度評價他“言中倫、行中慮”，孟子也盛贊他是“圣之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提并論，后世尊之為“和圣”。這樣備受圣人們推崇的人物，影響力自然是不低的，于是在柳下惠身上安個“坐懷不亂”的故事，為宣傳自己的觀點所用，是再好不過的事了。
柳氏家譜在安徽被發現時，據考證，柳家這套家譜就有宋代理學家朱熹的題字，由此可見柳氏家族當時與理學是有著瓜葛的，柳氏家族的地位也非同一般。
不過，幸好這是個謊言，不然隨著柳圣人坐懷不亂的故事的久盛不衰，被他老人家抱在懷里焐著的那個“女子”該郁悶了。孤男寡女同處一室，干柴烈火，柳圣人居然動也沒動，是自己比恐龍還恐龍？還是圣人都不是“人”，沒有七情六欲？夠想破腦袋的了。公益成語：gyjslw.com
坐懷不亂下句是什么
關于“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也?！边@個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人高度評價公益成語：gyjslw.com

成語“坐懷不亂”擴展：

成語注音：ㄗㄨㄛˋ ㄏㄨㄞˊ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄢˋ
成語結構：緊縮式成語
成語字數：四字成語
反義詞：見色起意
造句：人人都說他無行，其實水秀才原是坐懷不亂的。（明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十六回）
成語讀音：zuò huái bù luàn
成語用法：坐懷不亂緊縮式；作謂語；含褒義。
成語簡拼：ZHBL
成語解釋：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。
感情色彩：褒義成語
成語出處：明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第56回：“人人都說他無行，其實水秀才原是坐懷不亂的。”公益成語：gyjslw.com
繁體成語：坐懷不亂
成語年代：古代成語
近義詞：不近女色、冰清玉潔
常用程度：常用成語