與畏天知命相似類似的成語

成語“畏天知命”的詞條資料

成語讀音：wèi tiān zhī mìng
成語簡拼：WTZM
成語注音：ㄨㄟˋ ㄊ一ㄢ ㄓ ㄇ一ㄥˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：聽天由命
成語出處：南朝·宋·范曄《后漢書·馮異傳》：“彼皆畏天知命，睹存亡之符，見廢興之事。” 摘自gyjslw.com
成語解釋：畏：敬服；天：上天；命：命運。指順從天意，按照命運的安排行事
成語用法：畏天知命作謂語、定語；指人循規蹈矩。
成語造句：《晉書·宣帝紀》：“夏、殷、周不以謙讓者，畏天知命也?！?br>英文翻譯：stand in awe of Heaven and resign to fate
成語故事：新朝末年，馮異投靠劉秀，他十分謙恭，被稱為“大樹將軍”。后任孟津將軍，率軍與30萬大軍的舞陽王李軼對峙，他給李軼寫信，希望他畏天知命，離開更始帝而投奔劉秀，這樣可以轉危為安。李軼放棄了抵抗，劉秀稱馮異一紙抵萬兵

成語“畏天知命”的擴展資料

1. 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤什么意思?
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”出自《宋史·王安石列傳》。意思是：天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。
提出的背景：在封建社會，天命論是社會的統治思想。它不僅是封建士大夫的一般宇宙觀，同時也是政治斗爭的工具。北宋熙寧年間的反變法派，以天命論為依據，反對變法。如御史呂誨曰：方今天災屢見，若安石久居廟堂，必無安寧之理。反對派的說法影響到神宗。
王安石則在整個熙寧變法期間，一直強調修人事。例：熙寧七年（1074）夏四月，神宗以久旱不雨，憂見容色，每輔臣進見，未嘗不嘆息懇惻，欲盡罷保甲方田等。王安石說神宗曰：“水旱常數，堯湯所不免。陛下即位以來，累年豐稔，今旱暵雖逢，但當益修人事，以應天災，不足貽圣慮耳?！?br>擴展資料：
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
“需要指出的是，王安石認為，不畏天變并不是說人道、人事彼此沒有關系，人們可以對天變不在乎，而只是說，天變不是政治行為所造成的，對天變本身要認真對待，修人事以消除天災。從這個意義上說，對天變亦要畏懼，不畏懼是不對的。
“也不能說王安石完全不相信天命，或者說，明確地主張‘天變不足畏’。他有時也相信天命，他常以‘畏天變’來稱譽神宗，固然是應時之詞，但他有時也徑直勸神宗祈天永命……這說明王安石思想的矛盾，身為輔宰大臣，他畢竟不能完全擺脫天命論這種思想的影響?！?br>參考資料：天變不足畏-百度百科摘自gyjslw.com
2. 成語畏什么什么什么
畏之如虎 畏天憫人 畏威懷德 畏天恤民 畏難茍安 畏死貪生 畏頭畏尾 畏縮不前 畏刀避箭無所畏憚 諱兵畏刑 憂讒畏譏 畏天知命 視為畏途 畏影避跡 無所畏忌 后生可畏 民不畏死夏日可畏 畏影惡跡 望而生畏 畏葸不前 畏影而走 無所畏懼 貪生畏死 畏首畏尾 畏敵如虎畏天愛民 畏口慎事 人言可畏 初生之犢不畏虎摘自gyjslw.com
3. 請問成語里有一個畏字，是什么成語
畏之如虎 畏天憫人 畏威懷德 畏天恤民 畏難茍安 畏死貪生 畏頭畏尾 畏縮不前 畏刀避箭無所畏憚 諱兵畏刑 憂讒畏譏 畏天知命 視為畏途 畏影避跡 無所畏忌 后生可畏 民不畏死夏日可畏 畏影惡跡 望而生畏 畏葸不前 畏影而走 無所畏懼 貪生畏死 畏首畏尾 畏敵如虎畏天愛民 畏口慎事 人言可畏 初生之犢不畏虎摘自gyjslw.com
4. 盡人事，知天命出處是什么？
盡，盡心誠意；人事，人在一生中所碰到的各種事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 盡人事，就是說要盡心誠意地對待一個人一生中所碰到的每一件事情。 知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。 【原文】 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)?！?【注釋】 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能為人力所支配的事情。 (5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 (6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。 【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩?！?【評析】 在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。摘自gyjslw.com
5. 生 死 有 命 不 信 命 , 富 貴 在 天 人 為 天什么意思
“生死有命不信命 , 富貴在天人為天”意思是：人的生死雖然都有天命所定，但是我偏不信命；人的富貴與否靠上天注定，我就是這個天。
這句話表達的意思是：我的命運我自己來掌握，不要讓上天來決定，多形容人不向命運低頭屈服，有反抗命運的精神，生命的主動操縱在自己的手中，強調個人的生命，要努力把握著改變自己的命運，能由自我決定，不由天地掌握。
相近意思的詞語有：我命由我不由天。
擴展資料：
’生死有命，富貴在天’，出自《論語·顏淵》，舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。人不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。
舉例：
1、清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回:’生死有命，富貴在天，也不是人力可強的?！?br>意思是：生死富貴都靠天定，不能人力可以強求的。
2、墨子曾提出’非命’一說，他反對儒家所說的’生死有命，富貴在天’，認為這種說法’繁飾有命以叫眾愚樸之人’墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。
“非命”是針對儒家’天命’思想和貴賤等差觀念而提出的，提倡人定勝天、事在人為的生存態度，鼓勵人們強力從事、改變現世中的不平等狀態。摘自gyjslw.com
6. 形容經驗不足的成語
初出茅廬、羽毛未豐、少不更事、少不經事、不經世故
一、初出茅廬 [ chū chū máo lú ]
【解釋】：茅廬：草房。原比喻新露頭腳?，F比喻剛離開家庭或學校出來工作。缺乏經驗。
【出自】：明·羅貫中《三國演義》第三九回：“直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。”
【譯文】：只需驚破曹操膽，新露頭腳的第一功
二、羽毛未豐 [ yǔ máo wèi fēng ]
【解釋】：豐：豐滿。指小鳥沒長成，身上的毛還很稀疏。比喻年紀輕，經歷少，不成熟或力量還不夠強大。
【出自】：西漢 劉向《戰國策·秦策一》：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛?！?br>【譯文】：我聽到的，毛羽不豐滿的人不可以高飛
三、少不更事 [ shào bù gēng shì ]
【解釋】：少：年輕；更：經歷。年紀輕，沒有經歷過什么事情。指經驗不多。
【出自】：宋·羅大經《鶴林玉露補遺》：“種榆水中央；成長何容易？截承金露盤；裊裊不自驟；言少不更事之人；無所涵養；而驟膺拔擢；以當重任?！?br>【譯文】：種榆水中央；成長不容易？截承露盤金；裊裊不自己突然；說年輕不懂事的人；沒有什么涵養；而突然受到提拔；因為當重任。
四、少不經事 [ shào bù jīng shì ]
【解釋】：少：年輕；更：經歷。年紀輕，沒有經歷過什么事情。指經驗不多。
【出自】：唐 魏征《隋書·李雄傳》：“吾兒既少，更事未多。”
【譯文】：我的兒子年紀小，經歷的事情不多
五、不經世故 [ bù jīng shì gù ]
【解釋】：經：經歷；世故：人情世事的變故。形容缺乏為人處世的經驗。
【出自】：近代 魯迅《花邊文學·序言》：“然而他們不經世故，偶爾‘忘其所以’也就大碰其釘子?！闭詆yjslw.com
7. 形容經驗不足的成語
初出茅廬、羽毛未豐、少不更事、少不經事、不經世故
一、初出茅廬 [ chū chū máo lú ]
【解釋】：茅廬：草房。原比喻新露頭腳?，F比喻剛離開家庭或學校出來工作。缺乏經驗。
【出自】：明·羅貫中《三國演義》第三九回：“直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功?！?br>【譯文】：只需驚破曹操膽，新露頭腳的第一功
二、羽毛未豐 [ yǔ máo wèi fēng ]
【解釋】：豐：豐滿。指小鳥沒長成，身上的毛還很稀疏。比喻年紀輕，經歷少，不成熟或力量還不夠強大。
【出自】：西漢 劉向《戰國策·秦策一》：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛?！?br>【譯文】：我聽到的，毛羽不豐滿的人不可以高飛
三、少不更事 [ shào bù gēng shì ]
【解釋】：少：年輕；更：經歷。年紀輕，沒有經歷過什么事情。指經驗不多。
【出自】：宋·羅大經《鶴林玉露補遺》：“種榆水中央；成長何容易？截承金露盤；裊裊不自驟；言少不更事之人；無所涵養；而驟膺拔擢；以當重任。”
【譯文】：種榆水中央；成長不容易？截承露盤金；裊裊不自己突然；說年輕不懂事的人；沒有什么涵養；而突然受到提拔；因為當重任。
四、少不經事 [ shào bù jīng shì ]
【解釋】：少：年輕；更：經歷。年紀輕，沒有經歷過什么事情。指經驗不多。
【出自】：唐 魏征《隋書·李雄傳》：“吾兒既少，更事未多?！?br>【譯文】：我的兒子年紀小，經歷的事情不多
五、不經世故 [ bù jīng shì gù ]
【解釋】：經：經歷；世故：人情世事的變故。形容缺乏為人處世的經驗。
【出自】：近代 魯迅《花邊文學·序言》：“然而他們不經世故，偶爾‘忘其所以’也就大碰其釘子?！闭詆yjslw.com
8. 盡人事，知天命出處是什么？
盡，盡心誠意；人事，人在一生中所碰到的各種事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 盡人事，就是說要盡心誠意地對待一個人一生中所碰到的每一件事情。 知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。 【原文】 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)?！?【注釋】 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能為人力所支配的事情。 (5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 (6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。 【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩?！?【評析】 在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。摘自gyjslw.com
9. 成語畏什么什么什么
畏之如虎 畏天憫人 畏威懷德 畏天恤民 畏難茍安 畏死貪生 畏頭畏尾 畏縮不前 畏刀避箭無所畏憚 諱兵畏刑 憂讒畏譏 畏天知命 視為畏途 畏影避跡 無所畏忌 后生可畏 民不畏死夏日可畏 畏影惡跡 望而生畏 畏葸不前 畏影而走 無所畏懼 貪生畏死 畏首畏尾 畏敵如虎畏天愛民 畏口慎事 人言可畏 初生之犢不畏虎摘自gyjslw.com