成語“父母之邦”的故事

“父母之邦”的成語故事：

春秋時期，孔子帶領弟子周游列國碰壁后，在冉求的幫助下，終于回到了父母之邦魯國，主事的季康子嫌他太老，沒有重用他。他認為與季康子是“道不同，不相為謀?！庇谑情e居起來，專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等


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邦的ji 成語
興國安邦: 興：興盛；邦：國家。國家興盛安定多難興邦: 邦：國家。國家多災多難，在一定條件下可以激勵人民奮發圖強，戰勝困難，使國家強盛起來。治國安邦: 治理國家，使之太平、安定。治郭安邦: 猶治國安邦。一言喪邦: 指一句話可以亡國。一言興邦: 指一句話可以興國。興邦立國: 邦：國家。建立并振興國家。人亡邦瘁: 指賢者不在位，國家因而衰敗。入邦問俗: 到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。同“入國問俗”。立國安邦: 建立國家，安定天下。亦作“立業安邦”。論道經邦: 研究治國之道，以經營治理國家。立業安邦: 建立國家，安定天下。同“立國安邦”。經邦論道: 指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層。濟世安邦: 濟：拯救；邦：國家。拯救時世，安定國家。經邦緯國: 經、緯：本指絲織物的縱線和橫線，引申為治理、規劃。邦：國家。指治理國家。懷寶迷邦: 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。懷道迷邦: 猶言懷寶迷邦。舊指有才德而不出來為國家效力。父母之邦: 指祖國。定國安邦: 邦：國家。治理和保衛國家，使國家安定穩固。唇齒之邦: 嘴唇與牙齒互相儲存依存。比喻雙方關系密切，利害與共。邦國殄瘁: 殄：盡，絕；瘁：病。形容國家病困，陷于絕境。邦以民為本: 古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。本固邦寧: 指人民安居樂業則國家太平。安邦治國: 使國家安定太平。禮儀之邦: 禮儀：禮節和儀式；邦：國家。指講究禮節和儀式的國家。安邦定國: 邦：泛指國家。使國家安定鞏固。本內容來自公益成語：gyjslw.com
桑梓的意思是
桑梓的意思是：古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹。后人用來借指故鄉。
【拼音】sāng zǐ
【出處】晉袁宏《后漢紀·明帝紀上》：“中國者，先王之桑梓也?！?br>中國是先王的故鄉啊。
【例子】我的桑梓是個絢麗的處所，它座落在一條寬寬的小河旁，富產魚和大米。
【近義詞】田園、故鄉、故里、鄉里、家園、家鄉、梓里
【反義詞】異域、他鄉、異鄉
擴展資料
1、桑梓的近義詞
故鄉
【拼音】gù xiāng
【解釋】出生或長期居住過的地方；家鄉；老家。
【出處】魯迅《故鄉》：我冒著嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。
【例子】遠在海外的赤子，無時無刻不在懷念祖國，懷念故鄉。
2、桑梓的反義詞
他鄉
【拼音】tā xiāng
【解釋】家鄉以外的地方（多指離家鄉較遠的）
【出處】唐?杜甫《江亭王閬州筵餞蕭遂州》詩：“離亭非舊國，春色是他鄉?！?br>驛亭并不是祖國，春天的景色是在異鄉見到的
【例子】中國留學生身在異國他鄉，心卻時時惦念著祖國。本內容來自公益成語：gyjslw.com
桑梓和尺素分別代指什么?謝謝
桑梓代指故鄉古人為了穿衣，家家種桑植麻?！睹献印啡眨骸拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！彼浴吧Ｂ椤币辉~就用來指農事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經·小雅》中說“維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，后來“桑梓”就用來做“故鄉”的代稱。 孔孟桑梓--鄒城，“桑梓”是指故鄉的意思，古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意，在孟廟亞圣殿東側就有這么兩棵古老的樹，桑樹和梓樹，據說是孟母當年種下的，孟母是中國歷史上一位有見識，善于教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周游列國期間，不管身在何地，總會想起故鄉的桑樹和梓樹，想起母親。后人用“桑梓”比喻故鄉。 維桑與梓,必恭敬止。――《詩·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 桑梓構想于1998年形成,原引于《儒林外史之范進中舉》典故中。桑梓指的是房前屋后的桑樹和梓樹,后被引喻成家鄉。尺素是書信書信，常常賦予生活以美的情趣。古樂府詩《飲馬長城窟行》寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?古人的書信，常用白絹來寫，長約一尺左右，稱為“尺素”，所以書信又稱“尺素書”。本內容來自公益成語：gyjslw.com
誰知道柳下惠的出處和意思？
意思是說這個人是個正人君子。
摘自南懷瑾《論語別裁》
下面跟著說到柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：
柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。
為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族?？墒撬麄優槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。 ......
以下是尚香論壇“不知所云”網友發的：
柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國司空(pn qk )。子禽官拜士師(掌管監獄的官)。因他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
當然，如果一個女人勾引男人失敗，狠狠地說一句“柳下惠！”意為這個男人不解風情本內容來自公益成語：gyjslw.com
留學幼童誓言誰寫的，就是（別父母之邦…）
出自清末海軍將領、北洋水師右翼總兵劉步蟾之口，在電影《一八九四-甲午大海戰》中也有出現，原文如下：此去西洋，深知中國自強之計，舍此無所他求。背負國家之未來，求盡洋人之科學。赴七萬里長途，別祖國父母之邦，奮然無悔。本內容來自公益成語：gyjslw.com
古文中的父怎么理解
父 fǔ
〈名〉
(1) 對有才德的男子的美稱,多附綴于表字后面 [courtesy name]
維師尚父,時維鷹揚。——《詩·大雅》
三月,公及邾儀父盟于 眜。——《春秋》
余弟安國平父,安上純父?！醢彩队伟U山記》
(2) 對老年男子的尊稱 [old man]
縱江東父老憐而王我,我何面目見之?——《史記·項羽本紀》
父知之乎?(父:老先生)——《史記·張釋之馮唐列傳》
(3) 又如:漁父;田父
(4) 通“甫”。開始 [beginning]
強梁者不得其死,吾將以為教父?！独献印に氖隆?br>(5) 又如:教父(教戒的開始)
(6) 天。古人以為天地生萬物,故稱天為“父” [heaven]
乾,天也,故稱乎父;坤,地也,故稱呼母?！兑住ふf卦》
詞性變化
◎ 父 fǔ
〈動〉
(1) 通“捕”( bǔ)。捕捉,捉拿 [catch;capture]
徒以而富(通福)之,父系而伏之。——《管子·侈靡》
(2) 另見 fù
基本詞義
◎ 父 fù
〈名〉
(1) (指事。甲骨文字形,象右手持棒之形。意思是:手里舉著棍棒教子女守規矩的人是家長,即父親。本義:父親)
(2) 同本義
(3) 某人直系血統的上一代男性 [father]
父,家長舉教者。——《說文》
生曰父,死曰考?！抖Y記·曲禮》
(4) 又
見父之執。疏:“父執,謂執友與父同志者也。”
父母者,人之本也?！妒酚洝でZ生列傳》
父至尊也?！秲x禮·喪服傳》
(5) 又
父子手足也。
父者子之天也。
乾為父。——《易·說卦》
父者,家之隆也。——《荀子·致仕》
孫文舉年十歲,隨父到洛。——《世說新語·言語》
(6) 又如:父執(父親的朋友);父祖(父親和祖父);父宗(父親的繼承人);父艱(父喪。同父憂);父任(兒子因父親任官而得官職);父執(父親的朋友);父族(父親的親族);父業(父親的事業)
(7) 對某一種大事業的創始者的尊稱。如:國父;革命之父;氫彈之父;原子能之父
(8) 指萬物化生之本
乾為父?！兑住ふf卦傳》
(9) 又如:父天(以天為父);父母國,父國,父母之邦(祖國)
(10) 對和父親同輩的男性親的稱呼。如:伯父;叔父;祖父;父老。后亦以稱姻親中的長輩。如:舅父;姨父;岳父
(11) 古代天子、諸侯對同姓長輩的稱呼 [kinsman]
以速諸父。——《詩·小雅·伐木》
(12) 亦指與雛、崽有直接血緣關系的禽獸中的雄性 [male animal]。如:父馬(雄馬)
(13) 上古對官長的稱呼。宋時,羌、西夏等少數民族對漢族官長亦尊稱“父” [official]。如:父師(太師。上古三公之一);父舅(古代天子對諸侯的稱呼。同姓諸侯稱父,異姓的稱舅)
詞性變化
◎ 父 fù
〈動〉
(1) 行為像個父親 [father]。如:父事(把別人當做父親一般對待)
(2) 另見 fǔ本內容來自公益成語：gyjslw.com
在古詩詞中,桑梓.尺素,和桂宮各指代什么
桑梓： sāngzǐ 〖one’snativeplace〗古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故鄉 維桑與梓,必恭敬止?！对姟ば⊙拧ば≯汀?桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在鄉桑梓?！度辶滞馐贰?尺素： chǐsù 〖note;letter〗書寫用的一尺長左右的白色生絹,借指小的畫幅,短的書信 函綿邈于尺素?！憴C《文賦》 桂宮： 指月亮本內容來自公益成語：gyjslw.com
孔子名丘 字什么？什么時魯國人？是偉大的什么家？什么學派創始人？
其一
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世是宋國貴族，避難遷魯。他出生時，家世已經沒落。年輕時做過季孫氏的委吏(管倉庫)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多歲到齊國，幾年沒有得到齊君的重用，又回到魯國，聚徒講學。五十多歲時，由魯國中都宰(都城行政長官)升任司寇(掌管刑獄、糾察等事)。后又曾周游宋、衛、蔡、齊、楚等國。晚年在魯國編訂古代文化典籍《詩》《尚書》《春秋》等，教授門徒?？鬃拥牡茏釉鴮⑺恼勗捄退c門徒的問答，輯成《論語》一書，這是研究孔子思想的主要資料
其二
概述
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產生了極其深遠的影響。
孔子身世
據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。
孔子其人
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑敃r孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?br>學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等第，都是他的做人準則。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結。
其三
孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國于其弟鮒祀。弗父何為卿?？鬃酉茸嫠煊芍T候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱于世。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦?。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，復娶顏徵在，生孔子。
【 生 平 】
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”，并開始授徒講學。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以后，政操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍。孔了曾對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子?！庇终f：“政在節財?！饼R政操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云?！?br>魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲?！靶兄荒?，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮?？鬃诱J為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃，并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑媱澥艽?。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政?？鬃诱伪ж撾y以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，后又受監視，恐獲罪，將適于陳。過匡地，被圍困五天。解圍后原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠于政，不用孔子。孔子說：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！焙笮l國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以“正名”為先。返衛后，孔子雖受“養賢”之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。本內容來自公益成語：gyjslw.com

成語“父母之邦”擴展：

成語讀音：fù mǔ zhī bāng
成語謎語：祖國
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
常用程度：常用成語
成語解釋：指祖國。
成語簡拼：FMZB
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語出處：先秦 孔子《論語 微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語注音：ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄓ ㄅㄤ
造句：續范亭《警告中國抗戰營壘內的奸細分子》：“中華兒女，應該為中國盡忠，應該為祖國、為父母之邦盡忠?！?br>近義詞：父母之國、父母國
英文翻譯：mother country
成語用法：父母之邦偏正式；作賓語；指祖國。