成語“從后”「面從后言」

成語“面從后言”的詞條資料

成語讀音：miàn cóng hòu yán
成語簡拼：MCHY
成語注音：ㄇ一ㄢˋ ㄘㄨㄥˊ ㄏㄡˋ 一ㄢˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：面從背言
成語出處：晉·陳壽《三國志·蜀志·蔣婉傳》：“人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誡也?！?來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：從：聽從，順從。當面順從，背后亂說
成語用法：面從后言作謂語、定語；用于人表里不一。
英文翻譯：feign compliance to somebody while complaining behind his back

成語“面從后言”的擴展資料

1. “先行其言而后從之.”什么意思
有些人的習慣是：嚴格要求別人，堅決放任自己。他們是語言上的巨人，行動上的矮子，講起來條條是道，做起來特別難看。要求別人這樣那樣，句句話都在理，可他們自己卻做不到。這種強求他人的霸道行為，是孔子所反對的，他說：“先行其言而后從之?！蹦阆劝醋约赫f的做了，做好了，別人才會見樣學樣?？鬃舆€進一步說：“己有之而后求諸人，己無之而后非諸人?！弊约簱碛心撤N品行，才有資格要求別人具備；自己沒有某種缺點，才有資格要求別人糾正。這是做人的起碼道德準則。 對一個有志者來說，當然應該追求超乎常人的能力和品格。所謂“先行其言而后從之”，不是要求別人做得跟自己一樣好，而是要求自己做得比別人更好。它有三個要點： 第一， 以身示范，行不言之教。 跟孔子同時代的老子也說過一句類似的話：處無為之事，行不言之教。其意也是提倡用自己的行動引導他人的善行，而不是喋喋不休地教別人做什么、怎么做。無論古今中外，“以身示范”都是最好的教育。 春秋賢臣晏子就是一個懂得“行不言之教”的人。他認為治理天下，應該以節儉為本，力戒奢侈之風。他每天上朝，都坐著一輛舊車，駕著一匹瘦馬。有一天，齊景公看不過意了，就問：“嘿，難道給您的俸祿還少嗎？為什么您的車馬糟糕到這種程度？” 晏子回答說：“依賴您的賞賜，才能保證我的家人以及與我交往的朋友們都能過日子。我穿得暖、吃得飽，車子舊一點、馬瘦一點，已足夠使用，對我來說，已經很滿足了！” 齊景公不忍心讓他乘坐舊車瘦馬，就派一位官員送給晏子一套高大華麗的車馬。晏子不肯接受，送來三次退回去三次。齊景公召來晏子，賭氣說：“您不接受車馬，我也不坐馬車了！” 晏子說：“您派我監管文武百官，我盡量節省生活上的享受，給齊國人民做一個表率。就是這樣我還怕自己過于奢侈、行為有失檢點?，F在，您在上面坐華麗的車馬，我在下面也坐華麗的車馬，老百姓看見了，可能貪圖享受，輕視道義，不檢點自己的行為。這樣，我就沒有辦法去禁止他們了！” 晏子最終還是沒有接受齊景公饋贈的車馬。 晏子不僅懂得用自己的行為引導善行，也懂得用自己的行為制止惡習。當時，齊國人流行一種娛樂：用車軸互相撞擊。這種娛樂不僅容易損毀車馬，也經常造成身體傷害。官府明令禁止，卻屢禁不止。晏子很擔心這件事，就造了一輛新車，配上良馬，出門時和別人的車軸相撞，他故意嘆息道：“車軸相撞是很不吉祥的。這大概是我祭祀時不夠虔誠，為人處世不夠莊重的緣故！”于是下車，丟掉車子走了。從這以后，齊國人就不再用車軸撞擊取樂了。 晏子身居高位數十年，始終以身作則，齊國的風氣大為好轉，受到諸侯們的尊敬，由此可見”不言之教”的功效。 用制度禁止一件事，自己卻不以身作則，下面的人也不會服從。要感化下的心，沒有比身教更好的了。美國企業家亞瑟·布里恩所說：“位居領導位置的人需要許多天賦的才能，其中最重要的是以身作則?！痹诂F代社會，普遍講“人”，講“人性化管理”，用強制手段逼迫別人去做什么，已經越來越不適宜，以身作則的引導作用顯得越來越重要。 第二， 不必要求別人比自己做得更好。 在品行與操守方面，你只能要求自己做到更好，不必期待別人比你做得更好。你自私自利，怎么能要求別人慷慨大度呢？你貪生怕死，怎么要求別人視死如歸呢？有人發表文章，大力提倡見義勇為。說得倒是動聽，可是他遇到壞人壞事，就嚇得屁滾尿流，義沒有了，勇也不見了。這怎么能讓人相信他的話呢？必須“先行其言”，做個樣子給人看，才能讓人心服口服。 春秋時，趙簡子親率三軍討伐衛國。發動進攻的時候，他躲在安全的地方，擊鼓下令沖鋒，卻發現士兵們都畏縮不前。他扔下鼓槌，感嘆道：“唉！士兵們竟然已經壞到這種地步了！” 燭過聽到他的嘆息，摘下頭盔，橫拿著戈，走到他面前說：“這不過是您自己沒做好罷了，士兵們并沒變壞！” 趙簡子勃然大怒，拔出劍，架在燭過的脖子上，喝道：”我不委派他人，親自統率大軍上前線，你還說我沒做好。你說，我什么地方沒做好？” 燭過面無懼色，答道：”先君獻公，即位才五年，兼并了十九個國家，用的就是這樣的士兵?；莨谖粌赡辏v情聲色，殘暴傲慢，秦國趁機偷，我軍大敗而逃，用的也是這樣的士兵。文公即位三年，在城濮之戰中大敗楚軍，圍困衛國，攻占曹國，名揚天下，成為霸主，用的也是這樣的士兵。所以我說您沒做好，士兵們并沒有變壞?！? 趙簡子恍然大悟，收起劍說：“多謝您的指教，我明白了！”他離開了安全之所，站到弓箭的射程之內。結果，只擊鼓一次，士兵們便攻上了城墻，大獲全勝。 趙簡子重賞了燭過，并感嘆道：“兵車千輛，不如燭過一言！” 有一句話說得好：只有不好的將軍，沒有不好的士兵。將軍好不好，最關鍵的一點在于他能否以身作則。自己怕擔風險，想讓別人替自己賣命是不可能的。 無獨有偶，齊國名將田單也有過趙簡子相同的遭遇。田單曾率數千孤軍，死守兩座孤城，抵擋燕國大軍的進攻，最后反敗為勝，一舉收復全部失地。 田單功成名就后，力富貴隨之而來，他對自己的才能也十分自信。有一年，田單出任齊國主將，率領十萬大軍，準備進攻翟國。行前，他去拜訪仲連子。仲連子說:“您這次攻打翟國，一定不能攻下?！? 田單不以為然，說:“我曾經憑借即墨這座小城，收復了整個齊國，為什么攻不下小小的翟國？” 田單當即上車離開了，不想再跟魯仲連說話，并決心一戰成功?？墒?，慘烈的戰斗進行了三個月，仍沒有攻下翟國，齊軍卻傷亡慘重。田單害怕了，又去拜見仲連子，問:“您怎么知道我攻不下翟國？” 仲連子說：“你堅守即墨城時，坐的是盛土的草器，站起來就拿起工具干活，事事做士兵的表率，還激勵士兵說:’假如我們的宗廟沒有了，我們靈魂將要歸向何方？’所以，將帥們有必死的決心，士兵也沒有逃生的念頭。現在，您東邊有掖邑的封地，西邊有淄上的財寶，身上系著黃金腰帶，富貴無限，春風得意，在這種情況下，必然喜歡生存，討厭死亡。所以我料定你攻不下翟國?！? 田單明白了。第二天，他脫下盛裝，纏起頭發，挺立在矢石紛飛的危險地方，拿起鼓槌，親自擂鼓助威。結果，翟國很快就攻下來了。 行動比諾言更響亮，身教比言教更有效。要想塑造別人，先得塑造自己；要想鼓舞士氣，先得鼓足勇氣。這是一個很簡單的道理。你只有做得比別人更好，別人才可能做得像你希望的一樣好。 第三， 榜樣不要樹得太高。 你”先行其言”，要讓后面的有能力“從之”，這樣才能達到引導的目的。你所做的超出了大多數人的能力范圍，只能算是一項特技，很難普及到每個人。打個比方，喬丹在籃球場上玩“飛人”，球迷們都覺得好，想學學得了嗎？所以，你想引導他人，一定不能超出大多數人的認知水平與接受能力。 孔子非常注重榜樣的群體效應。魯國曾經規定，贖回在外國當奴隸的本國人，可以到國庫領取贖金?？鬃拥膶W生子貢贖回了人，卻退還了贖金?？鬃勇犝f這件事，說：“子貢錯了啊。圣人做事，可以移風易俗，教化可以施給人民，不僅適于自己?，F在魯國富有的人少，貧窮的人多，把人贖回后領取贖金，跟子貢相比就顯得不廉潔了。不領取贖金，就沒有人愿意再贖人了。所以，魯國人不會再贖人了?！? 又有一次，孔子的另一個學生子路救起了一個落水兒童，孩子的父親為了感謝他，送給他一條耕牛。子路高興地接受了?？鬃勇犝f這件事，夸贊道：“子路做得對，從此魯國人都會樂于救人了?！? 過去，中國人老是喜歡把一些大公無私、不愛錢又不怕死、好得不得了的人搬出來做榜樣，這跟給他們立一個神位差不多，是不會有多少人“從之”的。樹立榜樣的目的是引導他人的善行。如果只有極少數人能做到榜樣所能做到的事，就失去了意義。只有讓大多數人能夠實行，才能形成一種良好的風氣。來自公益成語：gyjslw.com
2. 人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誠也。的翻譯
人們的思想不同，就好像人們的面孔不同一樣?！灰斆骓槒?，背后又說相反的話’，這是古人所提出的告誡。來自公益成語：gyjslw.com
3. 后面是 成語
面從后言、背前面后
來自公益成語：gyjslw.com
4. 先行其言而后從之！
先行其言而后從之 出自《論語·為政》子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之?！? ——《論語·為政》子貢是孔子的得意門生，很聰明，又能說會道。有一次，他向孔子請教：怎樣才能成為一個君子？孔子只說了一句話：“先要行動起來，然后再說?！庇袀€人開著手扶拖拉機行走在公路上。車上裝滿了大石頭。車子一顛，一塊兒大石頭滾落到路面上。一輛面包車開過來，司機看到大石頭擋道，憤憤地說：“誰這么不講道德！”一打方向盤繞過去了。一輛小轎車開過來，司機也看到了石頭，眉頭一皺：“怎么搞的！石頭擋道也沒人管！”說著，又是一打方向盤繞過去了。一上午過去了，石頭還躺在公路上。一個騎自行車的中學生過來了，他看到這塊兒大石頭，二話沒說，停下車子就動起手來。他力氣小，搬不動，就一下一下地滾，終于將大石頭滾到了公路邊。不用說，我們都會對這位中學生翹大拇指。因為他不是光說不做，而是什么也沒有說就動手去做?！罢f”與“做”只是一字之差，卻是衡量一個人境界高下的標準。所以孔子告誡子貢：要想做一個君子，就得“先行其言而后從之”。親，請您點擊【答案】，您的是我答題的動力，如果不明白，請追問，謝謝。來自公益成語：gyjslw.com
5. 政好面折人短，而退無后言 這句話的現代文翻譯是什么
沒有上下文吶，政是人？如果是的話，就是政這個人喜歡當面說人家的缺點短處，而事情過后就沒有什么說的了。來自公益成語：gyjslw.com
6. 形容背后的詞語
【暗中作樂】：暗中：背后，偷偷地。暗地里尋找快樂。
【搬弄是非】：搬弄：挑拔。把別人的話傳來傳去，有意挑拔，或在背后亂加議論，引起糾紛。
【背前面后】：指或當面或背后。
【戳脊梁骨】：在背后指責議論。
【打當面鼓】：比喻有話當面說，不背后議論。
【當面是人，背后是鬼】：比喻當面一套，背后一套，耍陰謀詭計的兩面派人物。
【當面輸心背面笑】：比喻當面顯得十分親熱，背后卻在搗鬼。
【當面一套，背后一套】：當面說的是一樣，背后說的又是一樣。比喻表里不一，口是心非。
【后臺老板】：戲班子的老板。指背后操縱、支持的人或集團。
【見樹不見林】：只看見眼前的樹木，卻看不到背后的森林。
【兩面三刀】：比喻居心不良，當面一套，背后一套。
【流言飛文】：毫無根據的話。多指背后議論、誹謗，或挑拔離間的話。
【流言飛語】：毫無根據的話。指背后散布的誹謗性的壞話。同“流言蜚語”。
【流言蜚語】：毫無根據的話。指背后散布的誹謗性的壞話。
【流言風語】：猶言流言蜚語。毫無根據的話。指背后散布的誹謗性的壞話。
【流言流說】：流流傳，引申為沒有根據的意見。沒有根據的話。多指背后議論、誣蔑或挑拔的話。
【論黃數黑】：數：數落，批評。背后亂加評論，肆意誹謗別人。
【馬上房子】：指當面贊成，背后反對。
【面從背違】：面：當面；從：順從；背：背后。當面順從，背后有意見，說壞話。
【面從背言】：從：聽從，順從。當面順從，背后亂說。
【面從后言】：從：聽從，順從。當面順從，背后亂說。
【面是背非】：當面贊成，背后反對。
【面諛背毀】：指當面稱贊，背后誹謗。同“面譽背毀”。
【面譽背非】：指當面稱贊，背后誹謗。同“面譽背毀”。
【面譽背毀】：當面稱贊，背后詆毀。
【明里抱拳，暗里踢腿】：抱拳：古代的一種禮節。比喻當面恭維，背后使壞。
【明敲明打】：指人說話直接與做事率直，不搞背后動作。
【幕后指點】：暗中提醒或背后指點。
【人前背后】：當著人背著人。當面一套背后一套。
【人言可畏】：人言：別人的評論，指流言蜚語；畏：怕。指在背后的議論或誣蔑的話很可怕。
【數黑論白】：背后亂加評論，肆意誹謗別人。同“數黑論黃”。
【數黑論黃】：數：數落，批評。背后亂加評論，肆意誹謗別人。
【數黃道白】：背后亂加評論，肆意誹謗別人。同“數黃道黑”。
【退無后言】：離開了，就不在背后去議論。意為不在人們背后說長道短。
【退有后言】：當面順從答應，背后進行非議。
【五花大綁】：先用繩索套住脖子，又繞到背后反剪兩臂的綁入方式。
【陽解陰毒】：指表面和解背后下毒手。
【陰陽兩面】：當面一套背后另一套，耍兩面手法。
【指手點腳】：猶指指點點。形容背后指點議論之狀。
【指指戳戳】：指在人背后用手指點講說。
【指指點點】：指給人點化或背后評論人。來自公益成語：gyjslw.com
7. 閱讀下面文言文，完成問題。 蔣琬二三事 　　東曹掾楊戲素性簡略，琬與言論，時不應答?；蛴?/b>
1．（1）糊涂 　 （2）詆毀2．人心不同，就像他們各自的面孔一樣；當面服從，背后又說反對的話，這是古人勸誡的毛病。楊敏想稱贊我說我是對的，就不是他的本心；想反對我的話，就又顯示我的不對，因此不出聲，這是戲的快啊。　　3．蔣琬不聽對楊戲的詆毀；蔣琬不聽對楊敏的詆毀；蔣琬沒有挾私報復楊敏?！　?．蔣琬對幾件事的處理說明，做人應對自己的優點缺點有正確的認識，能聽得進批評的意見，同時還要能秉公辦事，不挾私報復。（意思對即可）來自公益成語：gyjslw.com
8. 人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誠也。的翻譯
人們的思想不同，就好像人們的面孔不同一樣?！灰斆骓槒?，背后又說相反的話’，這是古人所提出的告誡。
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9. 求《容齋隨筆》 翻譯??！急求??！從韓非作說難 而死于說難 到 呂甥之言出于義 蔡澤之說激于理
縣中的嗎，時間那么巧，還一模一樣 找到了，參考吧韓非寫了《說難》，自己卻死在諫說的艱難上，大概諫說的艱難，自古都是這樣的。至于那種知道諫說者想要諫說的內容，接見他卻不準備接納他的意見，但最終還是言聽計從的，這又是艱難而又值得欣喜的事了。秦穆公俘虜了晉侯，晉國陰飴甥前往會盟，他替晉侯去游說是毫無疑義的。秦穆公問：“晉國和諧嗎？”（陰飴甥）回答說：“不和諧。小人說一定要報仇，君子說一定要報恩?！鼻啬鹿珕枺骸皶x人認為國君命運會怎樣？”（陰飴甥）答：“小人認為他不會被赦免，君子認為他一定會回來。把感恩變成怨恨，秦國不會這樣吧！”秦國就放回了晉侯。秦國攻打趙國，趙國向齊國求救，齊國要長安君作為人質。趙太后不肯，說：“（如果有人）再說（這事）的，老婦我一定要向他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望拜見（太后），太后怒氣沖沖地等他進來，知道他一定因這件事而來。左師慢慢坐下后，詢問太后身體有無病痛，接著請求讓（自己的）小兒子補充宮廷中黑衣衛士的空缺。太后問：“大丈夫也疼愛小兒子嗎？”（觸龍）答：“比婦人更厲害。”后來談到太后的女兒燕后，接著大談趙王三代以來沒有功勞而被封侯的那些子孫，被災禍累及自身（的事例）。太后幡然醒悟，（觸龍）又說：“長安君憑什么把自己托付給趙國？”于是太后說：“任憑您安排他吧！”長安君就被送出國作人質。范雎在秦國漸受疏遠，蔡澤來到秦國，讓人散布言論激怒范雎，說：“燕國客卿蔡澤是天下善辯的人。他只要一見到秦王，一定會奪取范雎的相位。”范雎說：“諸子百家的學說，我已經通曉了，眾人的論辯，我都挫敗過他們，這又怎能奪取我的相位呢？”（范雎）派人召來蔡澤，對他說：“您揚言要取代我的相位，有這事嗎？”（蔡澤）答道：“有?！保ń又┚鸵蒙眺薄瞧?、（越國）大夫文種（被殺）的事例（勸說他）。范雎知道蔡澤想要用這些說法為難自己，就假意說：“犧牲性命，成就名聲，為什么不可以？”蔡澤用生命和名聲都要保全的道理誘導他，用閎夭、周公的忠貞圣明為他樹立榜樣。（忠告他）當今秦王在不背棄功臣方面，比不上秦孝公、楚王、越王，范雎的功勞比不上商鞅等三人。規勸他交出相印，（把相位）讓給賢者。范雎肅然起敬，消除了原先的惱怒，恭敬地聽?。ㄋ模┮庖?，請（他）入府做上賓。后來取代范雎成為秦國相國的就是蔡澤。秦始皇放逐他的母親，下令：“膽敢用太后的事來勸諫的，就殺他?！北粴⒌挠卸呷肆?。茅焦請求入諫，秦王讓人抬來大鍋準備煮死他。茅焦用夏桀、殷紂狂亂悖理的事例來責備（秦王），話還沒有說完，秦王母子就和好如初了。陰飴甥的言論出自正義，左師的計謀源自愛心，蔡澤的勸說發于情理，像茅焦這樣的，真可以說是虎口拔牙的人了。范雎親自讓穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，怎么就說比不上蔡澤呢？這就是此一時彼一時??！來自公益成語：gyjslw.com