有“如”字的成語「珞珞如石」

成語“珞珞如石”的詞條資料

成語讀音：luò luò rú shí
成語簡拼：LLRS
成語注音：ㄌㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄖㄨˊ ㄕˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：春秋·楚·李耳《老子》：“不欲琭琭如玉，珞珞如石?！?公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：珞珞：石頭堅硬的樣子。形容堅如頑石
成語用法：珞珞如石作賓語、定語；指堅硬。

成語“珞珞如石”的擴展資料

1. 故致數與無與,不欲碌碌如玉,珞珞如石什么意思
抒發懷才不遇的郁悶
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2. “碌碌如玉,珞珞如石”是什么？
原句：琭琭如玉，珞珞如石。 　
解釋：樣貌或人平凡如玉，精神或思想卻像石頭般堅硬有主見。
出處：《老子》第三十九章 　
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。其致之：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高必以下為基。是以侯王自稱孤寡不谷。此非以賤為本耶？非乎！故致數車無車。不欲碌碌如玉，珞珞如石。 　
理解：
從道的變化過程我們可以看到，道生一，是陰陽相對的整體，如果陰陽取得平衡，就是合陰陽兩者為一，是平衡安穩的狀態，這時天的變化發展是清晰的，地的變化發展也是平穩的，人的精神能平衡虛靜，生活虛心實腹，所以人們的先天智慧便顯現出來，川谷的變化也是如此，它也能體現出陰陽平衡的變化，空則可得滿，洼地則可盈，候王在治理國家因能無為而治，使民虛心實腹，所以天下就平穩安定。如果變化出現極端，陰陽的不平衡，天地的變化就不規則了，天地的變化將是大起大落，矛盾激烈，似要天翻地覆一樣，精神失衡也是這樣，執著于有，或執迷于無，都會形成強大的勢，推動劇烈的變化，人會因此大量消耗精神，川谷的變化也不能幸免這樣的結果。
當它的洼地的變高了，水就會流失，萬事萬物無不如此，候王在治理國家當中不施行無為而治，而以名利得以盛行，這樣的情況自然引發了社會的動亂不穩定。所以貴是以賤為本的，高必以下為基，有相對，就是有基礎，有了相對就要平衡它們，讓兩者勢力均衡，這就得一了。侯王在治理國家中都謙遜自稱為孤寡不谷，就是以賤為本，以民為貴，就是建立相對，為了了平衡為了得一，所以當人們崇尚車時，社會就會制造出很多車來，各色其色，異彩紛呈，當車不流行了，人們遺棄了它，不以之為尚，社會就少車了，人們發現玉石的美麗，以玉為美，你就會發現玉原來是這樣的少，玉因此變成貴重之物，而普通的石頭就會被人遺棄，你就會看到數之不盡的石頭，因為玉都被人挖去了，這些現象都是因為失衡，都是因為偏執于一面的緣故，并不是平衡得一的現象。 　
養生感悟：
這一章著重于得一與不得一的現象區別，我們可以由此出發，要知道何為得一，何為不得一，這對于我們為人處事以及修煉是有很重要的公益成語網：gyjslw.com
3. 武漢珞珞如石實業有限公司怎么樣？
武漢珞珞如石實業有限公司是2018-08-27在湖北省注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于洪山區珞南街珞瑜路33號武大珞珈創意園大學生創業基地1210-89室。
武漢珞珞如石實業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91420111MA4L0KFP88，企業法人肖梅梅，目前企業處于開業狀態。
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4. “故至譽無譽。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石?！辟p析此句
“故至譽無譽。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。”的意思是：所以就算到達無數榮譽，最后還是沒有榮譽。沒有欲望的平庸的玉石，無非也只是奇異的石頭而已。
譽：榮譽、美名。碌碌：平庸的樣子。硌硌：奇異的石頭。
出自《老子》。
原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈：萬物得一以生；侯王得一以為正。其致之也：天毋以清將恐裂；地毋以寧將恐廢；神毋以靈將恐歇；谷毋以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王毋無以貴高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高而以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不榖，此其賤之本歟？非也！故致數譽，無譽。不欲碌碌如玉，硌硌如石。
譯文：從前得到一的：天得到一就變清澈，地得到一就變寧靜；神得到一就變靈驗，谷得到一就變充盈；萬物得到一就生長，侯王得到一就用一來讓天下平正。那推導出：天無法再清澈恐怕將要裂開；地無法再寧靜恐怕將要廢棄；神無法再靈驗恐怕將要休息；谷無法再充盈恐怕將要枯竭；侯王無法貴重高尚恐怕將要倒下。所以必貴而以賤作為根本，必高而以下作為基礎。因此侯王自己稱呼孤、寡、不榖。這違背以賤為本的原則么？違背！所以到達無數榮譽，沒有榮譽。不欲望平庸的玉石，奇異的石頭。
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5. 故至譽無譽。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。
　　第三十九章
　　昔之得一者：
　　天得一以清；地得一以寧；
　　神得一以靈；谷得一以盈；
萬物得一以生；侯王得一以為正。
　　其致之也：
　　天毋以清將恐裂；地毋以寧將恐廢；
　　神毋以靈將恐歇；谷毋以盈將恐竭；
　　萬物無以生將恐滅；侯王毋無以貴高將恐蹶。
　　故必貴而以賤為本，必高而以下為基。
　　是以侯王自謂孤、寡、不榖，
　　此其賤之本歟？非也！
　　故致數譽，無譽。不欲碌碌如玉，硌硌如石。
注釋：
毋：形聲。“母”省聲。毋、母古本為一字,后分化禁止之詞，乃加一畫以別之。本義：表示禁止的詞。相當于莫、勿、不要。
蹶：倒下、跌倒。
孤、寡、不榖：古代帝王自稱為“孤”、“寡人”、“不榖”。不谷即不善的意思。
非：金文作“兆”，像“飛”字下面相背展開的雙翅形，雙翅相背，表示違背。
譽：榮譽、美名。
碌碌：平庸的樣子。硌硌：奇異的石頭。
　　譯文：
　　從前得到一的：
　　天得到一就變清澈，地得到一就變寧靜；
　　神得到一就變靈驗，谷得到一就變充盈；
　　萬物得到一就生長，侯王得到一就用一來讓天下平正。
　　那推導出：
　　天無法再清澈恐怕將要裂開；地無法再寧靜恐怕將要廢棄；
　　神無法再靈驗恐怕將要休息；谷無法再充盈恐怕將要枯竭；
　　侯王無法貴重高尚恐怕將要倒下。
　　所以必貴而以賤作為根本，必高而以下作為基礎。
　　因此侯王自己稱呼孤、寡、不榖。
　　這違背以賤為本的原則么？違背！
　　所以到達無數榮譽，沒有榮譽。不欲望平庸的玉石，奇異的石頭。
　　理解：
一元與多樣。
　　以前那些能夠得到一的：
　　天得到一個中心就會公益成語網：gyjslw.com
6. 琭琭如玉，珞珞如石的琭和珞各是什么意思？
琭琭如玉，珞珞如石 出自《老子》?，f琭、珞珞，自來有多種解釋。下面摘一些： 珞珞，有作落落、硌硌。 謙之案：“琭琭”，或作“碌碌”，或作“淥淥”，又作“祿祿”，又作“鹿鹿”?！奥渎洹?，或作“珞珞”，或作“硌硌”，蓋皆一聲之轉與傳寫之異，古人通用。其義則后漢書馮衍傳注曾言之，謂：“可貴可賤，皆非道真。玉貌琭琭，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。言當處才不才之間。”此蓋以莊子義釋老。 《老子》第三十九章 ...... 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 徐氏珞琭子賦注 二卷（永樂大典本） 宋徐子平撰。《珞琭子》書為吉祿命者所自出，其法以人生年月日時八字推衍吉兇禍福。李淑《邯鄲書目》，謂其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者為何人。...... ---出《四庫總目提要》
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7. 問此話有無出處 －－－珞珞如石,鋪路于地，琭琭如...
<老子道德經> 三十九章（2）’故致數譽無譽。是故不欲祿祿如玉。珞珞如石。’
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