“悌”的成語「愷悌君子」

成語“愷悌君子”的詞條資料

成語繁體：愷悌君子
成語讀音：kǎi tì jūn zǐ
成語簡拼：KTJZ
成語注音：ㄎㄞˇ ㄊ一ˋ ㄐㄨㄣ ㄗˇ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：豈弟君子
成語出處：春秋·魯·左丘明《左傳·僖公十二年》：“愷悌君子，神所勞矣?！眮碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：愷悌：平易近人。和樂平易而厚道的人
成語用法：愷悌君子作賓語；指厚道的人。
成語造句：唐·蕭穎士《菊榮五章》：“紫英黃萼，照灼丹犀，愷悌君子，佩服攸宜?！?br>

成語“愷悌君子”的擴展資料

1. 莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。 什么意思
詩經 大雅 文王之什 旱麓
瞻彼旱麓，榛楛濟濟，豈弟君子，干祿豈弟。
瑟彼玉瓚，黃流在中，豈弟君子，福祿攸降。
鳶飛戾天，魚躍在淵，豈弟君子，遐不作人。
清酒既載，骍牡既備，以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣，豈弟君子，神所勞矣。
莫莫葛藟，施于條枚，豈弟君子，求福不回。
【譯文】
瞻望那邊旱山山底，
榛樹楛樹多么茂密。
和樂平易好個君子，
求福就憑和樂平易。
圭瓚酒器鮮明細膩，
金勺之中鬯酒滿溢。
和樂平易好個君子，
天降福祿令人歡喜。
老鷹展翅飛上藍天，
魚兒搖尾躍在深淵。
和樂平易好個君子，
怎會不去培養青年。
清醇甜酒已經滿斟，
紅色公牛備作犧牲。
用它上供用它祭祀，
用它求取大的福分。
柞樹棫樹那么茂盛，
百姓砍來焚燒祭神。
和樂平易好個君子，
神靈要來把你慰問。
葛藤一片到處長滿，
蔓延纏繞樹枝樹干。
和樂平易好個君子，
求福有道不邪不奸。
【注釋】
1.旱麓:旱山山腳。旱,山名,據考證在今陜西省南鄭縣附近。
2.榛楛(hù):兩種灌木名。濟濟:眾多的樣子。
3.豈弟(kǎi tì):即’愷悌’,和樂平易。君子:指周文王。
4.干:求。
5.瑟:光色鮮明的樣子。玉瓚:圭瓚,天子祭祀時用的酒器。玉圭做柄,柄的一端是勺,用以舀秬鬯。
6.黃流:黃,用黃金制成或鑲金的酒勺；流。用黑黍和郁金草釀造配制的酒,用于祭祀,即秬鬯。
7.攸:所。
8.鳶(yuān):鷙鳥名。即老鷹。戾(lì):到,至。
9.遐:通’胡’,何。作:作成,作養。
10.骍(xīn)牡:紅色的公牛。
11.介:求。景:大。
12.瑟:眾多的樣子,與第二章的’瑟’字不同義。
13.燎:焚燒,此指燔柴祭天。
14.勞:慰勞?；蜥尀楸Ｓ印?br>15.莫莫:同’漠漠’,眾多而沒有邊際的樣子。葛藟(léi):葛藤。
16.施(yì):伸展綿延。條枚:樹枝和樹干。
17.回:奸回,邪僻。
【賞析】
《大雅》全都是西周的作品，它們主要是應用于諸侯朝聘、貴族宴饗等典禮的樂歌，除了周厲王、幽王時期的幾篇剌詩外，基本內容是歌功頌德?！逗德础芬辉娛恰洞笱拧返牡谖迤?，與下一篇《思齊》、上一篇《棫樸》，都是贊頌周文王的樂歌。
關于詩的主旨，《毛詩序》云：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公劉之業，大王、王季申以百福干祿焉?！比以娏x同。什么叫受祖呢？唐孔穎達疏云： “言文王受其祖之功業?！边@樣的解釋似乎不能令人滿意。清魏源《詩古微》說是“祭祖受?！?，差為得之。而宋朱熹《詩集傳》以為本詩內容是“詠歌文王之德”，其《詩序辨說》又謂“《序》大誤，其曰‘百福干祿’者，尤不成文理”。清方玉潤《詩經原始》則既斥《毛序》所說為“夢囈”，又不滿《詩集傳》“語殊泛泛”，認為“此蓋祭祀受福而言也”，“上篇(指《棫樸》)言作人(《棫樸》第四章有“周王壽考，遐不作人”之句)，于祭祀見一端；此篇言祭祀，而作人亦見其極盛”。其實方氏之說可謂《毛序》“受祖說”的別解，只是他對“受祖”的理解與孔穎達相同，所以對《毛序》有所誤解而大加非難。筆者認為《毛序》不誤，但若以詮解的圓通程度論，不妨從今人程俊英《詩經譯注》之說，將其視為一首“歌頌周文王祭祖得福，知道培養人才的詩”。
本詩全篇共六章，每章四句，以“豈弟君子”一句作為貫穿全篇的氣脈。首章前兩句以旱山山腳茂密的榛樹楛樹起興，也帶有比意。毛傳解曰：“言陰陽和，山藪殖，故君子得以干祿樂易。”鄭玄箋云：“林木茂盛者，得山云雨之潤澤也。喻周邦之民獨豐樂者，被其君德教?！彼麄儚木c民兩方面申說，講得都很透辟。后兩句“豈弟君子，干祿豈弟”，如鄭玄箋所說，意為君主“以有樂易之德施于民，故其求祿亦得樂易”，也就是說，因和樂平易而得福，得福而更和樂平易。前事之因適為后事之果，語有深意。
第二章起開始觸及“祭祖受?！钡闹黝}。“瑟彼玉瓚，黃流在中”兩句，玉之白與酒之黃，互相映襯，色彩明麗，由文字而產生的視覺效果極佳，姚際恒評之為“華語”(同上)，當然是確切不移的。第三章從祭祀現場宕出一筆，忽然寫起了飛鳶與躍魚，章法結構顯得搖曳多姿。“鳶飛戾天，魚躍在淵”，表層語義極其明晰，但深層語義則不易索解。鄭玄箋云：“(鳶)飛而至天，喻惡人遠去，不為民害也；魚跳躍于淵中，喻民喜得所?！钡谧ⅰ抖Y記·中庸》所引這兩句詩時，他竟又說：“言圣人之德，至于天則鳶飛戾天，至于地則魚躍于淵，是其明著于天地也?！蓖跸戎t《詩三家義集疏》譏之為“隨文解釋”，極是。但王氏書中認可的代表《魯詩》說的漢王符《潛夫論·德化》所作的解釋“君子修其樂易之德，上及飛鳥，下及淵魚，罔不歡忻悅豫，又況士庶而不仁者乎” (釋下面的“遐不作人”之“人”為“仁”)，似乎也沒有說到點子上。因為既然王氏認為《棫樸》“遐不作人”一句中的“作人”是“作養人材”的意思，那么本詩中的“遐不作人”句自然說的也是培養人才之事，不當另釋“人”為“仁”。筆者在此愿進一解，以求正于今世治《詩》者?！傍S飛戾天，魚躍在淵”，實際上說的是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的意思，象征優秀的人才能夠充分發揮他們的才智。因此下面兩句接下去寫“豈弟君子，遐不作人”，也就是說和樂平易的君主怎么會不培養新人讓他們發揚光大祖輩的德業呢？
第四章在第三章宕出一筆后收回，繼續寫祭祀的現場，“清酒既載”與第二章的“黃流在中”斷而復接，決不是尋常閑筆。這兒寫的是祭祀時的“縮酒”儀式，即斟酒于圭瓚，鋪白茅于神位前，澆酒于茅上，酒滲入茅中，如神飲之。接下去的“騂牡既備”一句，寫祭祀時宰殺作犧牲的牡牛獻饗神靈。有牛的祭祀稱“太牢”，只有豬、羊的祭祀稱“少牢”，以太牢作祭，禮儀很隆重。第五章接寫燔柴祭天之禮，人們將柞樹棫樹枝條砍下堆在祭臺上作柴火，將玉帛、犧牲放在柴堆上焚燒，縷縷煙氣升騰天空，象征與天上神靈的溝通，將世人對神靈虔誠的崇敬之意、祈求之愿上達。對于這樣的君民，昊天上帝與祖宗先王在天之靈自然會有“所勞矣”，自然會賜以“景福”。
于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比興，以生長茂密的葛藤在樹枝樹干上蔓延不絕比喻上天將永久地賜福給周邦之君民。葛藟之“莫莫”與榛楛之“濟濟”，一尾一首兩用疊字詞，也有呼應之妙。至于最后一句“求福不回”，解作求?！安贿`背先祖之道”(鄭玄箋)，或解作“求福不以邪道”(高誘注《呂氏春秋·知分》所引此詩)，筆者以為已無關宏旨，不妨兩存其說。(茹云鶴 何潤香)來自公益成語：gyjslw.com
2. 愷悌君子神所勞矣出自《詩經》什么地方
《詩經》上沒有這樣的話。左丘明《左傳·僖公十二年》：“愷悌君子，神所勞矣。”來自公益成語：gyjslw.com
3. 愷悌君子，民之父母是什么意思
品德優良，平易近人的君子，人民把他視為父母。 希望我的回答對您有幫助，有問題可以追問。滿意請及時，謝謝！來自公益成語：gyjslw.com
4. 孔子名言解釋
成語：三人行，必有我師 【解釋】：⒈ 在一起行走的三個人當中，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 ⒉ 三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?【語法】：復句式；作分句；含褒義 【讀解】 三人行必有我師。那么，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！崩蠋?的優點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。 當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑來自公益成語：gyjslw.com
5. 君子什么什么的成語
君子之交、
君子一言，快馬一鞭、
君子之交淡如水、
君子固窮、
君子之交淡若水、
君子養心莫善于誠、
君子好逑、
君子成人之美、
君子不念舊惡、
君子之過、
君子之接如水、
君子不齒、
君子三戒、
君子協定。來自公益成語：gyjslw.com
6. 請問蠅營狗茍典故出自那里？代表什么意思？
釋義：營：像蒼蠅到處亂飛比喻某些小人得到名譽，到處鉆營的意思。 茍：茍且，這里是不顧優容的意思。 比喻為了追逐好吃的，吃東西，像蒼蠅一樣飛來飛去，像狗一樣的不知羞恥。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
典故：
“蠅營”出自《詩經·小雅·青蠅》詩。詩共3節，每節都以“營營青蠅”開頭，第一節四句：“營營青蠅，止于樊。愷悌君子，無信讒言” 。營營，形容往來頻繁之狀；青蠅，蠅類中最惹人厭惡的綠頭蒼蠅；樊，義同“藩”，即籬笆；愷悌，亦作“豈弟”，和樂平易之意，《左傳·僖公十二年》：“《詩》曰‘愷悌君子，神所勞矣’”，杜預注“愷，樂也；悌，易也”。這四句大意是說，綠頭蒼蠅真討厭，嗡嗡營營停在籬笆上面。和善明理的君子啊，決不可聽信讒言。 這是一首政治諷喻詩，詩人把播弄是非、顛倒黑白的小人比作“青蠅”，把讒佞小人為爭逐名利無孔不入、不擇手段的行為稱之為“蠅營”，說卑鄙小人象營營往來的青蠅一般，討厭之至，正人君子要警惕。“狗茍”出自唐代文學家韓愈的《送窮文》“蠅營狗茍，驅去復還”，他在“蠅營”之后添了“狗茍”二字，這個成語從此流傳。
《送窮文》是一篇頗有寓意的文章，文中說要送走五個窮鬼“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”和“交窮”，“凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕.....，蠅營狗茍，驅去復還”。狗茍，是形容茍且、貪婪下作、偷偷摸摸?！跋墵I”和“狗茍”二字均同音相連，在字面上組合得較巧妙。
3、“蠅營狗茍”一般都用來形容沒有廉恥的卑污人物。來自公益成語：gyjslw.com
7. 文言文翻譯，，自老至少.........
（宋濂）從少年時代直到老年，沒有一天離開書本，對于學問沒有不精通的。寫的文章淳厚精深，氣勢流轉綿長，與古代作者并駕齊驅。在朝廷上，有關祭祀天地、宗廟、山川、諸神的典章，朝見天子、飲宴國賓群臣、樂律歷法、衣冠服飾的制度，對于四方邊遠地區前來朝見納貢（使者）的獎賞犒勞儀式，以及有關元勛、大臣碑記、刻石的文辭，全都委托宋濂（起草、擬定），（他）屢次被推舉為開國文臣之首。士大夫登門求寫文章的人，前后相繼，接連不斷。外國進貢的使者也知道他的名字，屢次問候宋先生起居正常、身體健康不。高麗、安南、日本甚至出重金購買宋濂的文集。四方學者都稱他為“太史公”，不以姓氏稱呼。
未嘗：未曾，沒有過。
演迤：綿延不絕，指文章氣勢流轉綿長。迤，音yǐ。
郊社：祭祀天地。周代冬至祭天稱郊，夏至祭地稱社。
旁及：兼及，另外涉及。
咸：全。
元勛：有極大功績的人。
巨卿：大官，大臣。
士大夫：古代官僚階層。
造門：登門。造：到，去。
相踵：足踵相接，指前后相繼。
兼金：加倍的金子，泛指多量的金銀錢帛。來自公益成語：gyjslw.com
8. 凱悌君子，民之父母’，什么意思
孔子閑居，子夏侍。子夏曰：“敢問《詩》云‘愷悌君子，民之父母’，何如斯可謂民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必達于禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫于天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣?！?br>凱悌
詞語解釋kǎi
dì
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亦作“
凱悌
”。和樂貌。《禮記·孔子閑居》：“
子夏
曰：‘敢問《詩》云“凱弟君子，民之父母”，何如斯可謂民之父母矣。’”
孔穎達
疏：“凱，樂也；弟，易也?！?br>漢
揚雄
《長楊賦》：“出凱弟，行簡易?！?br>三國
魏
曹丕
《述征賦》：“揚凱悌之豐惠兮，仰乾威之靈武?！?br>其它意思：豐田來自公益成語：gyjslw.com