“（）（）（）袍”的成語「葛巾布袍」

成語“葛巾布袍”的詞條資料

成語讀音：gé jīn bù páo
成語簡拼：GJBP
成語注音：ㄍㄜˊ ㄐ一ㄣ ㄅㄨˋ ㄆㄠˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·羅貫中《三國演義》第45回：“干葛巾布袍，駕一只小舟，徑到周瑜寨中?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：葛巾：用葛布做的頭巾。戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾
成語用法：葛巾布袍作賓語、定語；指隱士裝束。

成語“葛巾布袍”的擴展資料

1. 中國戲曲的主要特點是什么
中國戲曲的特點是虛擬性、程式性、綜合性。
虛擬性
虛擬是戲曲反映生活的基本手法。它是指以演員的表演，用一種變形的方式來比擬現實環境或對象，借以表現生活。
程式性
程式是戲曲反映生活的表現形式。它是指對生活動作的規范化、舞蹈化表演并被重復使用。程式直接或間接來源于生活，但它又是按照一定的規范對生活經過提煉、概括、美化而形成的。
綜合性
中國戲曲是一種高度綜合的民族藝術。這種綜合性不僅表現在它融匯各個藝術門類（諸如舞蹈、雜技等）而出以新意方面，而且還體現在它精湛涵厚的表演藝術上。
擴展資料：
生
生行是戲曲表演行當的主要類型之一。扮演男性人物。生的名目初見于宋元南戲，泛指劇中男主角。歷代戲曲都有這一行當，近代各地戲曲劇種根據所扮演人物年齡、身份的不同，又劃分為老生、小生、武生等分支，表演上各有特點。老生生行的一個分支。因多掛髯口（胡須）又名須生。
旦
旦戲曲表演行當的主要類型之一，女角色之統稱。早在宋雜劇時已有“裝旦”這一角色。宋元南戲和北雜劇形成后仍沿用旦的名稱，運用上又略有不同。昆山腔成熟期，形成正旦、小旦、貼旦、老旦四個分支。其后各劇種又繁衍出眾多分支。
近代戲曲旦角根據所扮演人物年齡、性格、身份的不同，
大致劃分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等行，表演上各有特點。
凈
凈戲曲表演行當的主要類型之一，俗稱花臉。以面部化妝運用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標志，扮演性格、氣質、相貌上有特異之點的男性角色。或粗獷豪邁，或剛烈耿直，或陰險毒辣，或魯莽誠樸。
演唱聲音洪亮寬闊，動作大開大闔、頓挫鮮明，為戲曲舞臺上風格獨特的性格造型。據說此行當是從宋雜劇副凈演變而來?！盎ú俊迸d起后，凈扮演人物范圍不斷擴大。凈行根據角色性格、身份的不同，劃分為若干行，表演上各有特點。
丑
丑戲曲表演行當主要類型之一，喜劇角色。由于面部化妝用白粉在鼻梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。宋元南戲至今各戲曲劇種都有此腳色行當。扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。
近代戲曲中，丑的表演藝術有了長足的發展，不同的劇種都有各自的風格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、清脆流利為主。相對地說，丑的表演程式不像其他行當那樣嚴謹，但有自己的風格和規范，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動作。
按扮演人物的身份、性格和技術特點，大致可分為文丑和武丑兩大支系，表演上各有特點。
參考資料來源：百度百科—中國戲曲內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 道教服飾的概述
早期道教服飾，并無嚴整規范，自南朝陸修靜之后，開始形成制度。《歷世真仙體道通鑒》卷二十四說：“修靜立道士衣服之號，月破星巾，霓裳霞袖，十絕靈幡，于此著矣，”說明道教服飾自陸修靜起有了定制。《太平御覽》卷六十五引《傳授經》說：陸先生“對上下接，謂之俯仰之格，披、褐二服也?！迸?，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后，道教服飾便逐漸定型?！度捶ǚ平湮摹芬幎ǎ骸耙徽叱跞氲篱T，平冠、黃帔。二者正一，芙蓉玄冠、黃裙、絳褐。三者道德，黃褐、玄巾。四者洞神，玄冠、青褐。五者洞玄，黃褐、玄冠，皆黃裙對之。冠象蓮花，或四面兩葉，褐用三丈六尺，身長三尺六寸，女子二丈四尺，身長二尺四寸，袖領帶，就令取足，作三十二條，帔用二丈四尺，二十四條，男女同法。六者洞真，褐帔用紫紗三十六尺，長短如洞玄法，以青為里，袖領帶，皆就取足，表二十五條，里一十四條，合三十九條，飛青華裙，蓮花寶冠，或四面三葉，謂之元始冠，女子褐用二丈四尺，長二尺四寸身，二十三條，兩袖十六條，合三十九條，作青紗之裙，戴飛云鳳炁之冠。七者三洞講法師，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始寶冠。皆環佩執板，師子文履，謂之法服?！睂⒌朗糠椃譃槌跞氲篱T、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞講法師七種品第，并以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以區別?！冻跽娼洹と赂瘛穼θ媾墒芙涞朗康姆椬饔芯唧w規定：“領受初真十戒、三戒、五戒、八戒、九真妙戒者，身著初真信衣，計二百四十條、三臺十褶、云帶二拽、凈巾芒鞋，行千二百善，持《清靜經》、《大通經》、《洞古經》，得真人戒果。行持具足，當受中極凈戒，或持身戒、或智慧戒、或觀身戒、或妙林戒，俱著輕塵凈衣，或用淺藍單布為之，或用純帛為之，亦三臺云帶、凈巾芒鞋，行二千四百善，持《玉帝大法》，得地仙戒果。行持具足，當受天仙大德妙戒，行一百八十細行密戒，或三百大戒，行三千六百善，參《道德真經》，身著天仙霞衣，領用直開，袖不合縫，霞帶云邊，戴五岳真形冠，著五云輕履，行持俱足，得天仙戒果?！钡澜虒ζ浞椣喈斏髦兀瑹o論全真派和正一派都是如此。比如《三洞法服科戒文》就說了四十六條關于法服的規戒，《初真戒》亦有四十六條關于戒衣的戒律。 道士服飾，古無定制。大約從南朝宋陸修靜起，始據古代衣冠之制，結合宗教需要， 　　定為制度?！蛾懴壬篱T科略》曰：此前，道士也有法服，“舊法服單衣袷幘，箓生袴 　　褶，所以受治之信，男賚單衣墨幘，女則紺衣”。現在則改以巾褐裙帔為道士之法服， 　　“巾褐及帔，出自上道（蓋指上清法——引者注），禮拜著褐，誦經著帔?！蚪砗?　　裙帔，制作長短，條縫多少，各有準式，故謂之法服”。①此后，逐漸增修，至南北朝 　　末，基本形成一套完整的服飾制度。即按道士入道年限及學道之深淺，分為若干等級， 　　對每個等級道士的衣服、冠巾、靴履，應該使用什么布料、應采的顏色、應取的樣式等， 　　作出具體的規定。每個等級的道士皆須按此著裝，不得混淆。 　　據南北朝所出之《傳授經戒儀注訣》載，道士服飾有： 　　“葛巾、單衣、被（帔）、履、手板?！雹趽r間大體相同之《洞真太上太霄瑯書》 　　載，則有：“葛巾、葛單衣、布褐、布裙、葛帔、竹手板、草履?！雹蹍⒄胀瑫r期的其 　　他道書，其服飾不外法服、冠巾、靴履三大項。此三項的形制、顏色及制作方法，略如 　　下述： 　　法服　南朝宋時所出之《洞玄靈寶道學科儀》卷上《制法服品》曰：“內外法服， 　　須有條準。若始得出家，未漸內箓，上衣仙褐法帔，皆應著條數?！羰苌裰湮迩模?　　皆合著二十四條，通二十四氣；若年二十五已上，受洞神靈寶大洞者，上衣仙褐合著三 　　十二條，以法三十二天天中之尊，法帔二十八條，以法二十八宿宿中之神。亦聽二十四 　　條。隨道學之身，過膝一尺。皆以中央黃色為正。若行上法，聽著紫。年法小，為下座 　　者，勿著紫。若中衣法衫、筒袖、廣袖，并以黃及余淺凈九色為之。皆大領兩向交下， 　　揜心已上覆內衣六寸。若內衣、法裙，聽以余淺深色為之，……皆垂及踝。若女冠具上 　　法者，聽以輕紫紗為褐，若裙必用深黃，不得輒用余淺色。其上、中、下之衣，不可計 　　緣之內外，皆大幅帖緣為之?！雹堋抖葱嬉蛔匀唤浽E》規定靈寶道士所穿之法服為： 　　“褐皆長三尺六寸，三十二條。若鹿皮巾褐至佳，皮褐無條數也，黃裳對之?！雹?　　《洞真四極明科》規定上清道士之法服為： 　　“帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之氣。表里一法，表當 　　令二十四縫，里令一十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位?！才訉W上清，…… 　　當冠元君之服，用紫紗作褐，令用二丈四尺，身袖長促（《要修科儀戒律鈔》卷九引此 　　文‘促’作‘短’，是——引者注），就令取足，當使兩袖作十六條，身二十二條（當 　　為二十三條—— 　　引者注）。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，余作攀腰，分 　　八幅（《要修科儀戒律鈔》卷九作‘分幅’——引者注）作三十二條，此則飛青之裙元 　　君之服也?！雹抻缮峡梢?，道士法服的基本形制為：上著褐，下著裙（裳），外罩帔。 　　此實為沿古代上衣下裳之制。同時，在褐、帔等之制作上，又采取條塊剪裁與縫制的 　　方法。上云“二十四條”、“三十二條”之“條數”，即指衣料被剪裁之條塊（幅） 　　數，亦即將此條塊加以縫合而成衣的“條縫”數。此法亦源于古制?！抖Y記·深衣》 　　即規定“深衣”須裁剪成十二幅后加以縫合，謂：“制十有二幅，以應十二月?！雹吡?　　外，“長裙大袖”是道教法服的一大特點，其道袍、戒衣等，袖口寬一尺八寸，或二尺 　　四寸，故舊時有民謠云：“二可怪，兩只衣袖像口袋?！雹喙诮怼　抖葱`寶道學科儀》 　　卷上《巾冠品》云：“若道士，若女冠，平常修道，戴二儀巾。巾有兩角，以法二儀； 　　若行法事，升三箓眾齋之壇者，戴元始、遠游之冠。亦有輕葛巾之上法，元始所服，…… 　　亦謂玄冠?！雹崃夯蛩宕鲋抖葱`寶三洞奉道科戒營始》卷三引南北朝所出之 　　《科》書曰： 　　“道士、女冠，皆有冠、幘，名有多種，形制各殊，……并用谷皮筍籜或烏紗純漆， 　　依其本制，皆不得鹿皮及珠玉采飾?！盇B大體說來，平時戴巾、幘，作法事時戴冠，而 　　巾冠之名稱、式樣則有多種。 　　靴履　《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷三引南北朝所出之《科》書曰：“道士、 　　女冠履制皆圓頭，或二儀像，以皮、布、絁、絹裝飾，黃黑其色，皆不得羅綺錦繡?！?　　其襪并須純素，絁、布、絹為之。其靴圓頭闊底，鞋唯麻而已。自外皆不得著?！盇C又 　　云：“《科》曰：凡道士、女冠，履、屨，或用草，或以木，或純漆布、帛、絁、絹?！?　　AD《洞玄真一自然經訣》《洞玄太極隱注經》又規定靈寶道士著草履。AE以上布鞋、草 　　履蓋為平時所穿，高功法師作法事時，則穿靴或舄（復底靴）。 　　《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷五《法服圖儀》，還將各階道士之不同著裝繪制 　　成圖，并逐一作了解釋：正一法師，玄冠、黃裙、絳褐、絳帔二十四條；高玄法師，玄 　　冠、黃裙、黃褐、黃帔二十八條；洞神法師，玄冠、黃裙、青褐、黃帔三十二條；洞玄 　　法師，芙蓉冠、黃褐、黃裙、紫帔三十二條； 　　洞真法師，元始冠、青裙、紫褐、紫帔青裹，表二十四條，里十五條；大洞法師， 　　元始冠、黃裙、紫褐加上清法，五色云霞帔；三洞講法師，元始冠、黃褐、絳裙、九色 　　離羅帔。又云：“女冠法服、衣褐，并同道士，唯冠異制，法用玄紗，前后左右皆三葉。” 　　AF以上就是南北朝時期形成的道士服飾在用料、顏色、形制及制作方法等方面的制度的 　　大概情形。 　　道教十分珍視自己的服飾，稱其傳自黃帝或老君，要道士依制穿著，以有別于普通 　　百姓。南北朝所出的一些道書中，還借服飾名稱解釋的機會，賦予以宗教道德意義，用 　　以勉勵道士修道立德。《洞真太上太霄瑯書》卷四《法服訣第八》云： 　　“法服者何也？伏也，福也，伏以正理，致延福祥。濟度身神，故謂為服?！盇G 　　“夫冕者，勉也，勉勵立德，免諸塵災。冠者觀也，德美可觀，物所瞻睹。巾者潔也， 　　斂束潔凈，通神明也。 　　帽者燾（通幬，意謂覆蓋——引者注）也，覆燾身首如云霧也?！堃氯A服，明 　　德所堪，單衣通著，本是深衣。衣此深衣，學以正心，心得深理，終入道源?！终?　　遏也，遏惡揚善。帔者披也，披道化物。裙者歸也，萬福所歸。一名曰裳，裳者常也， 　　慮迷夫道，常存得常。女子袿?，道繼真?，以防諸惡，義與褐同?！恼吆我?？理 　　也，非禮不動，非禮不行，行則善理，唯禮是從，從禮得理，入道成真。舄者釋也，解 　　除滯蹤。準此而思，觸長無惑矣?！盇H為了使道士珍惜道服，道教還制定了一套道士入 　　道時授受道服的儀式。此制不知始于何時，現見載于北宋賈善翔所作《太上出家傳度儀》 　　中。據該書載，儀式開始，由保舉師引入道弟子先拜三清大道，次拜度師，禮皇帝，謝 　　先祖，辭父母，辭親友，然后進入授衣正儀。略謂：“次保舉師與脫俗衣，先著履。度 　　師贊云：汝先足躡雙履，永離六塵。……愿汝一心奉道，履踐靈壇，凡所行游，不步兇 　　惡之地，常登法會，徑陟仙階……次系裙。度師贊云：裙者群也，以群統為意，群于道 　　友，統以清凈。又謂之裳。蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常行之法則。能如是 　　者，災害不生，諸圣佑護?！沃菩?。度師贊云：輕剪黃云，裁成法服，上以襯霜 　　羅之帔，下以統飛霄之裙，為中道之衣，不可須臾離體。……次披道服。度師贊云：道 　　服者，乃天尊老君之法服也，真圣護持，人天贊仰。……行住坐臥，常須護持?！?　　次頂簪冠。度師持于手中贊云：汝頂是冠，冠者冠也，一身之上，最處崇高，總括 　　眾發，斗星燦爛，岳勢巍峨，像列真之朝元?！瑼I道士入道，須舉行儀式授以道服， 　　實為道教服飾制度之又一內容。 　　再次，南北朝時期還對法服的使用、存放等作出種種規定?！抖葱`寶道學科儀》 　　卷上《敬法服品》曰：“若道士，若女冠，上衣褐帔，最當尊重?！徽撸粗?， 　　函箱盛之，安高凈處；二者，既著之后，坐起常須護凈；三者，暫解之時，勿與俗衣同 　　處；四者，雖同學同契之人，亦不許交換；五者，不得乞借俗人非法服用，直至破敝， 　　皆須護凈焚棄?！盇J這也是道教服飾制度之又一內容。 　　道教十分重視自己的傳統，凡是已經形成的信仰、制度，總是長期堅守不渝。其服 　　飾制度就是如此。據唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》、北宋劉若拙《三洞修道儀》等所載， 　　唐、宋的道教服飾，即據南北朝所定之制度?！度葱薜纼x》所規定的各階道士之法服、 　　冠、履，與《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所定者大同小異。今人周錫?！吨袊糯?　　飾史》第九章“宋代服飾”中敘及宋代道士服飾，曰：“道士的服飾有法衣、褐、被和 　　常服的道袍、大衫。法衣是法師執行拜表、戒期、齋壇時穿的，指的如全真派中的霞衣、 　　凈衣、信衣、鶴氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、懺衣 　　之類。其中法衣、鶴氅等，一般以直領對襟為多。常服即是道袍，所著的大小褂衣，或 　　名大小衫，這是平常穿的，大多是用交領斜襟的。這種外衣和內衣，大致同一般人相似。” 　　又云：“道家的服色有褐、青和緋，是指法服而言。自唐開始賜李泌紫色之后，宋 　　代也有賜林靈素以紫服的?！薄暗兰抑拢窍却┑琅壑?，然后在道袍之外束以環裙， 　　即下裳，再把鶴氅、罡衣等加罩在外面”。宋時道士所戴之冠，“同一般人戴者相似， 　　如黃冠、金冠、芙蓉冠、五岳靈形圖冠、二儀冠等?！兰移綍r穿履，法事時穿舄， 　　舄、履用朱色”?！爸劣谂朗康墓诜?，大體也同男者相似，也是束發戴冠巾而衣道服”。 　　AK該書作者經此考察后認為，道教冠服“不同于僧侶們源于天竺的佛教的服飾，而道服 　　是源出于本土的服飾。所以《學齋占畢》載：‘然冠、履兩事，反使今之道流得竊其所 　　以，堅持不變。凡閑居則以巾覆冠，及謁見士大夫并行科開章，則簪冠而徹巾穿舄，是 　　三代之制，尚于羽士見之。’這就是說，我國早期的服式（飾）制度，在道家者流還保 　　持著遺制，也就是說，宋時道士還保持著古人上衣下裳的簪冠的形制?！盠B元代后期， 　　道教諸派合并而為全真、正一兩大派，此后，兩派的著裝大同小異，皆大體沿古制。 　　今人沈從文《中國古代服飾研究》第一三○節，據永樂宮純陽殿元代壁畫擇取五道童服 　　飾加以研究，認為：“五道童衣著近似一般宋、明道童式樣，青綠絹衣，長才過膝，用 　　絲絳系腰，衣左衽交領加沿，和宋代‘道服’小有同異?！盠C并稱：“據元明間通俗讀 　　物《碎金》記載，道服中即有星冠、交泰冠、三山帽、華陽帽、漉酒巾、接籬巾等等名 　　目，必然具備不同式樣。又元明讀書人戴的純陽巾，也和道家傳說呂洞賓有關系?！庇?　　據《綠云亭雜言》稱，明太祖初有天下，一夕至神樂觀，見一道士于燈下結綱巾，后即 　　下旨將此綱巾推行天下，從而使道教服飾“影響到明代巾裹制度。”LD朱元璋第十六子 　　寧王朱所著《天皇至道太清玉冊》中，曾記明代道教冠服制度，其所記上清法服、女 　　真衣等，即南朝所出《洞真四極明科》所規定的上清道士服制；所記道袍、鶴氅及雷巾、 　　綱巾、靴、履之形制，亦與古制大同。LE可見至明代，道教服飾仍無多大變化。 　　至清代，全真龍門派道士閔一得在《清規玄妙》中，記載了清代全真派的服飾，曰： 　　“全真所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰沖和，三曰浩然，四曰逍遙，五曰紫陽，六曰 　　一字，七曰綸巾，八曰三教，九曰九陽。所謂唐巾者，唯唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。 　　其或老者戴沖和，少者戴逍遙，或冷時用幅巾，雪夜用浩然，平時用紫陽、一字，各從 　　其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴綸巾、偃月冠；中極戒者，三教巾、三臺 　　冠；天仙戒者，沖虛巾、五岳冠。巾皆用元色布緞所置。蓋元為天，頭圓象天；天一生 　　水，水色元，元機于道，以元色頂于首，尊道也?！盠F又稱：“凡全真服式，唯青為 　　主。青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之后脈，有木青泰 　　之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。朝參公服，頂黃冠，戴玄巾，服青袍，系黃絳，外 　　穿鶴氅，足纏白襪，腳納云霞朱履，取五行俱備之故耳。若宗、律兩師，加中單禮足， 　　方謂合式?！盠G現代道士之服飾，“約有六種：（1）大褂。袖寬一尺四寸，袖長隨身。 　　（2）得羅（俗稱道袍——引者注）。袖寬一尺八寸，長隨身，大禮服。以上衣服均藍色。 　　（3）戒衣。袖寬二尺四寸，袖長隨身，受戒用，黃色。（4）法服。方丈大典用，紫色。 　　（5）花衣。出外念經用，雜色。（6）未受戒道士之大褂及得羅均應為黃色?！盠H冠巾 　　大體與清代同，其名目如《清規玄妙》所載。平時，“道士一般著白布襪、云履或青鞋?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
3. “羽扇綸巾”到底指誰？？？
僅僅說蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》中的“羽扇綸巾”，從詞的上下文意思來看就是指周瑜啊。
羽扇綸巾是說儒雅風度的，可以說諸葛亮、周瑜都符合這個標準哦。
《三國演義》的影響比較大，后世就把”羽扇綸巾“作為諸葛亮的有形象了。
而在戲曲中諸葛亮可不是羽扇綸巾，而是八卦道袍+羽扇，沒有綸巾了。追問 不過我覺得諸葛亮“羽扇綸巾”的形象最初源于南朝梁的《殷蕓小說》，最初就是指諸葛亮。
只不過后來推廣也可泛指大將指揮若定瀟灑從容（如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中就是指周瑜的儒將風度）。
您覺得呢？回答 這個是有個歷史演進過程的，蔣干→諸葛亮→周瑜→諸葛亮
1、裴松之《注引三國志》里蔣干拜訪周瑜時的“布衣葛巾”
2、《太平御覽》卷七〇二引晉裴啟《語林》:’諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍?！母鸾碛鹕?br>3、《念奴嬌·赤壁懷古》的“羽扇綸巾”
4、《三國演義》孔明 羽扇綸巾
個人認為：若不提《念奴嬌·赤壁懷古》，就是指諸葛亮啊內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 葛的成語有哪些成語大全
葛的成語有
葛巾布袍
葛巾野服
葛屨履霜
瓜葛相連
攀葛附藤
裘葛之遺
死諸葛能走生仲達
死諸葛嚇走生仲達
死諸葛走生仲達
無懷葛天
冬裘夏葛
南陽三葛
攀藤附葛
攀藤攬葛
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5. “羽扇綸巾”到底指誰？？？
僅僅說蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》中的“羽扇綸巾”，從詞的上下文意思來看就是指周瑜啊。
羽扇綸巾是說儒雅風度的，可以說諸葛亮、周瑜都符合這個標準哦。
《三國演義》的影響比較大，后世就把”羽扇綸巾“作為諸葛亮的有形象了。
而在戲曲中諸葛亮可不是羽扇綸巾，而是八卦道袍+羽扇，沒有綸巾了。追問 不過我覺得諸葛亮“羽扇綸巾”的形象最初源于南朝梁的《殷蕓小說》，最初就是指諸葛亮。
只不過后來推廣也可泛指大將指揮若定瀟灑從容（如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中就是指周瑜的儒將風度）。
您覺得呢？回答 這個是有個歷史演進過程的，蔣干→諸葛亮→周瑜→諸葛亮
1、裴松之《注引三國志》里蔣干拜訪周瑜時的“布衣葛巾”
2、《太平御覽》卷七〇二引晉裴啟《語林》:’諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍?！母鸾碛鹕?br>3、《念奴嬌·赤壁懷古》的“羽扇綸巾”
4、《三國演義》孔明 羽扇綸巾
個人認為：若不提《念奴嬌·赤壁懷古》，就是指諸葛亮啊內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 形容人穿著簡陋的成語
【愛毛反裘】反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古時穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重視根本，輕重倒置。
【不解衣帶】解：脫去，解下。不脫衣服就休息，形容非常忙碌和辛勞。
【篳路藍縷】篳路：柴車；藍縷：破衣服。駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。
【蓽路藍縷】藍縷：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。
【篳路藍褸】篳路：柴車；藍褸：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。
【蓽路藍蔞】篳路：柴車。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。
【弊衣簞食】破舊的衣服和粗糲的飯食。指生活清苦。
【布衣芒屩】布衣：麻布衣服；芒屩：草鞋。穿布衣和草鞋。指平民百姓。
【弊衣蔬食】破舊的衣服和粗糲的飯食。指生活儉樸。同“弊衣簞食”。
【褒衣危冠】褒衣：寬大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的裝束。指寬袍高帽。
【粗服亂頭】粗服：粗布衣服；亂頭：蓬頭亂發。形容不講究修飾。
【麤服亂頭】粗劣的衣服，蓬亂的頭發。謂不加修飾。
【乘肥衣輕】肥：肥壯的馬。衣：穿。輕：輕暖的裘衣。駕馭肥壯的馬，穿著貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。
【垂拱仰成】垂：衣服下垂；拱：拱手；仰：臉向上。指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。
【掣襟露肘】掣：牽接。接一下衣襟胳膊肘兒就露出來。形容衣服破爛，生活貧困。
【稱身裁衣】稱：適合。按照身材來裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
【蟬衫麟帶】薄紗制的衣服，有文采的衣帶。舊時形容服飾華麗。
【赤身露體】指光著身子，衣不蔽體。也指赤裸全身，不穿衣服。
【稱體載衣】稱：適合。按照身材剪載衣服。比喻根據實際情況辦事。
【稱體裁衣】稱：適合。按照身材來裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
【穿靴戴帽】穿著衣服鞋帽的方式或習慣。比喻在寫文章或講話的前后硬加進一些例行的政治說教。
【敞胸露懷】敞開衣服，露出胸部。亦形容作風粗野，沒有禮貌。
【鶉衣百結】鶉：鵪鶉鳥；結：懸掛連綴。鵪鶉的尾巴短而禿，象打滿補丁一樣。形容衣服非常破爛。
【麤衣淡飯】粗布衣服，平常飯食。形容生活儉樸。
【鶉衣鵠面】破爛的衣服，瘦削的面形。形容窮苦落魄之狀。
【侈衣美食】侈衣，華美的衣服；美食，鮮美的食物。言衣食俱精。
【彩衣娛親】傳說春秋時有個老萊子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發笑。后作為孝順父母的典故。
【大紅大綠】謂顏色濃艷。如：她喜愛淡雅，從不穿大紅大綠的衣服。
【大寒索裘】等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平時沒有準備，事到臨頭十分慌亂。
【吊拷繃扒】強行脫去衣服，捆綁并吊起來拷打。
【吊拷棚扒】吊：懸掛；拷：拷打；扒：脫掉。把人繩綁吊起，剝去衣服嚴刑拷打。
【冬月無復衣】冬天沒有第二件衣服可穿。形容家境貧寒。
【扼襟控煙】襟：衣服胸前的部分。抓住胸部，控制咽喉。比喻控制要害的地方。
【惡衣薄食】衣：衣服；?。旱。皇常菏挛铩Ｐ稳萆钋蹇?。
【惡衣惡食】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【惡衣糲食】糲：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的飯。形容生活儉樸。
【方巾闊服】方巾：古代秀才戴的方形軟帽。方形帽子，寬松的衣服。古代儒生的裝束。指儒生。
【菲食薄衣】菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分儉樸。
【返我初服】返：歸還；初服：未做官時的衣服。比喻辭官歸隱。
【豐衣美食】豐厚的衣服，美味的食品。
【逢衣淺帶】逢衣：袖子寬大的衣服，古代讀書人的衣服；淺帶：寬博的衣帶。寬袖大帶是古代儒者的服飾，借指儒者。
【葛巾布袍】葛巾：用葛布做的頭巾。戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
【葛巾野服】葛巾：用葛布縫制的頭巾。戴葛布頭巾，穿鄉野粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
【歌扇舞衫】歌扇：唱歌的人所拿的扇子；舞衫：跳舞的人所穿的衣服。歌舞的裝束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
【羔羊素絲】羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛縫制衣服，用素絲作為裝飾。舊時稱贊士大夫正直節儉，品德與儀表一樣美。
【縞纻之交】縞纻：縞帶和纻衣。縞帶指用白色絹制成的大帶。纻衣指用苧麻纖維織成的衣服。指交情篤深。
【汗出浹背】形容非?？謶只蚍浅：ε隆，F也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。同“汗流浹背”。
【黑貂之裘】用黑貂皮做成的衣服。指豪華昂貴的衣服。
【紅飛翠舞】紅、翠：指服裝的色彩，泛指各種顏色。形容婦女們穿著各種顏色的漂亮衣服，盡興嬉戲，熱鬧非凡的情景。
【侯服玉食】侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍貴的食物。形容豪華奢侈的生活。
【汗流浹背】浹：濕透。汗流得滿背都是。形容非常恐懼或非常害怕?，F也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。
【汗流洽背】汗流得滿背都是。形容非常恐懼或非常害怕?，F也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。同“汗流浹背”。
【汗流洽衣】汗出甚多，濕透衣服。形容極其惶恐羞愧。
【褐衣不完】褐：粗布衣服。連粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
【和衣而睡】和：連著。穿著衣服睡覺。
【和衣而臥】和：連著；臥：躺下。穿著衣服躺下睡覺。
【褐衣蔬食】褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的飯食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡飯。形容生活困苦。
【舉綱持領】舉：提出；綱：網的總繩；領：衣領。提起網的總繩，網眼就張開了；提起衣領一抖，衣服就順了。比喻辦事要抓住關鍵。
【角巾東第】角巾：古代隱士常戴的一種有角的頭巾；東第：即家鄉。穿著普通的衣服，回到家鄉。比喻隱居不仕。
【襟裾馬牛】像馬牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知。
【裾馬襟?！肯耨R牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知。亦作“襟裾馬?！?。
【解衣磐礴】解衣：解開衣服；磐礴：坐地時兩腿張開。形容衣著隨便，舉止不拘禮節。
【解衣推食】推：讓。把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
【錦衣紈褲】錦衣：鮮艷華美的衣服；紈褲：古時富貴人家子弟所穿的細絹褲。指達官貴人的后代。
【錦衣繡襖】錦：有彩色花紋的絲織品。指華麗的衣服。
【解衣衣人】脫下衣服給別人穿。
【錦衣玉食】錦衣：鮮艷華美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪華奢侈的生活。
【解衣衣我，推食食我】解：脫下；衣我：給我穿；推：讓；食我：給我吃。把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
【芒屩布衣】屩：麻草鞋。穿著草鞋和粗布衣服。形容衣著樸素。
【馬牛襟裾】襟、裾：泛指人的衣服。馬、牛穿著人衣。比喻人不懂得禮節。也比喻衣冠禽獸。
【木偶衣繡】給木頭人穿上錦繡衣服。比喻庸人擔任要職。
【靡衣玉食】靡衣：鮮艷華美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪華奢侈的生活。
【流汗浹背】①形容出汗多，濕透了背上的衣服。②形容慚愧不安之極。
【糲食粗衣】糲：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
【裂裳衣瘡】撕下自己的衣服，裹扎農民的瘡傷。
【量體裁衣】按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
【撩衣奮臂】撩：揭起；奮：舉起。揭開衣服，舉起胳膊。形容準備動手的樣子。
【棚扒吊拷】扒：脫掉；吊：懸掛；拷：拷打。把人繩綁吊起，剝去衣服嚴刑拷打。
【皮弁素績】皮弁：古冠名，以白鹿皮制成；素績：未染色的絲織品制成的衣服。鹿皮帽子，白色衣服。
【被褐藏輝】被：通“?披”，散開；褐：獸毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，懷中藏著寶玉。比喻人有才德而深藏不露。
【被褐懷寶】被：通“?披”，散開；褐：獸毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，懷中藏著寶玉。比喻人有才德而深藏不露。
【披褐懷金】披：穿著；褐：粗布衣服。穿粗布衣服，而懷藏金玉。比喻表面平常而內里豐富。
【被褐懷玉】身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
【被褐懷珠】身穿粗布衣服而懷抱寶珠。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
【被甲持兵】身穿護身衣服，手握武器。指全副武裝。
【被甲執兵】甲：古代打仗時軍人穿的護身衣服。兵：兵器。身穿護身衣服，手握武器。指全副武裝。
【漂母進飯】漂母：在水邊漂洗衣服的老婦。指施恩而不望報答。
【漂母之恩】漂母：在水邊漂洗衣服的老婦。指饋食于人的恩惠。
【漂母之惠】漂母：在水邊漂洗衣服的老婦。指饋食于人的恩惠。
【披裘負薪】裘：皮毛衣服。穿著裘褐，背著柴薪。形容志高行潔的隱士。
【被繡晝行】穿著錦繡衣服白天出行。指在人前夸耀自己富貴。
【褰裳躩步】褰：把衣服提起來；躩步：快步疾走。提著衣服小心地快步疾走。形容謹慎而匆忙的樣子。
【裘葛之遺】裘：皮衣；葛：夏衣；遺：贈與。比喻根據季節不同，贈送適時的衣服。
【青衫涼笠】衫：單衣；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子。
【泣下沾襟】襟：衣服胸前的部分。淚水滾滾流下，沾濕衣服前襟?？薜梅浅１瘋?br>【祛衣請業】祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜見，虛心請教。
【祛衣受業】祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜見，虛心請教。
【祛衣受業】撩起衣服前往受業。形容虛心求教。 許維遹 集釋：“祛衣，亦猶舉衣而往也。”
【如不勝衣】勝：能承受，能承擔。身體不能承受衣服的重量。形容身體瘦弱。也形容謙退的樣子。
【弱不勝衣】勝：禁得起。形容人很瘦弱，連衣服都承受不起。
【若不勝衣】形容身體羸弱，好像連衣服的重量都不能承擔。
【軟裘快馬】輕暖的毛皮衣服和善跑的馬，喻生活豪奢。
【束帶躡履】束帶：扎緊衣服；躡履：穿鞋。指穿戴整肅，用來表示恭敬。
【食淡衣粗】吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活樸素。
【十年不制衣】十年沒有做新衣服。比喻極其貧困。
【深厲淺揭】厲：連衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉淺水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也沒有用，只得連衣服下水。比喻處理問題要因地制宜。
【善言暖于布帛】好話比衣服還溫暖。形容有益的語言能給人很大的鼓舞和安慰。
【同袍同澤】袍：長衣服的通稱；澤：內衣。原形容士兵互相友愛，同仇敵愾。比喻共事的關系（多指軍人）。也指有交情的的友人。
【推食解衣】推：讓。把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
【拖天掃地】形容衣服太長。
【舞衫歌扇】舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的裝束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
【無衣無褐】褐：本指粗毛布，引申為粗布衣服。沒有御寒的衣服。形容生活貧困艱辛。
【行不勝衣】衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。
【懸鶉百結】鵪鶉的羽毛又短又花，因以懸鶉比喻破爛的衣服。形容破爛，補釘很多。
【鮮車怒馬】怒：氣勢強盛。華麗的衣服，肥壯的馬。形容服用講究，生活豪華。
【削發披緇】緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發，穿上僧衣。表示出家為僧。
【削衣貶石】削：減輕；貶：降低。削減衣服，降低飲食標準。比喻省吃儉用。
【削衣貶食】削：削減；貶：降低。削減衣服，降低飲食水準。比喻省吃儉用，節衣縮食
【鮮衣好食】鮮：有光彩的。穿的是華麗的衣服，吃的是美味的食品。形容生活優裕。
【衣兼食】成套衣服，多盤菜肴。指生活優裕。
【鮮衣美食】鮮：有光彩的。穿的是華麗的衣服，吃的是美味的食品。形容生活優裕。
【惜衣有衣，惜食有食】愛惜衣服，才有衣服穿；愛惜糧食，才有糧食吃。比喻珍惜財物。
【衣不蔽體】蔽：遮。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。
【衣不布體】布：鋪開。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。
【衣不重帛】指不穿多件絲織的衣服。
【衣不重采】重：重疊；彩：通“彩”。不穿多件色彩鮮艷的衣服。形容衣著樸素。
【衣不重彩】衣服不全是彩色的。比喻衣著樸素
【衣不蓋體】蓋：遮蓋。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。
【衣不兼彩】衣服不全是彩色的。比喻衣著樸素
【衣不及帶】衣：穿衣服；帶：腰帶。穿衣服來不及把腰帶系上。形容時間倉促，裝束不整。
【衣弊履穿】弊：壞；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很貧窮。
【衣敝履空】衣服破爛，鞋子穿孔。形容貧窮
【衣不如新，人不如故】衣服新的好，朋友舊的好。形容故舊不可輕棄。
【衣不完采】衣服不全是彩色的。比喻衣著樸素。
【衣不擇采】衣服不選擇彩色的。比喻衣著樸素。
【衣不遮身】衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦
【衣不遮體】衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦
【衣帶漸寬】指因相思而消瘦，衣服都顯得肥大了。
【衣帶寬松】衣服肥了，腰帶松了。形容人消瘦了。
【衣褐懷寶】衣：穿；褐：粗布衣服。外面穿著粗布衣，內心藏有珍寶。比喻人外表樸素而內藏真才。
【缊褐瓢簞】缊：舊棉花，亂麻。褐：粗布衣服。瓢：飲水用具。簞：盛飯的竹器。身上穿粗布衣服。飲食用的是瓢、簞。形容生活非常清苦。
【衣狐坐熊】衣：穿。穿著狐皮衣服，坐在熊皮上。形容生活奢侈
【衣錦故鄉】衣：穿。舊指富貴以后穿著華中的衣服回到故鄉。含有向鄉里夸耀的意思。
【曳居侯門】曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在貴的門下做食客。
【衣錦還鄉】衣：衣服。錦：有多彩圖案的絲織品。還鄉：回家、探親。古時指做官以后，穿了錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。也說衣錦榮歸。
【衣屩藍縷】屩：用麻與草做的鞋；藍縷：破爛。衣服鞋子破爛
【衣錦榮歸】衣：衣服。錦：有多彩圖案的絲織品。還鄉：回家、探親。古時指做官以后，穿了錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。也說衣錦還鄉。
【曳裾王門】曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在貴的門下做食客。內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 蔣干的介紹和故事
蔣干，字子翼，漢末三國時期的人物，九江（治今安徽壽縣）人。歷史上的蔣干是當時的名士，而羅貫中在歷史小說《三國演義》中則將蔣干刻畫成了被周瑜所愚弄的小丑形象《三國志》描述蔣干“有儀容，以才辯見稱，獨步江、淮之間，莫與為對”(《三國志·江表傳》)。初曹操知道周瑜年少有美才，派蔣干去見周瑜，希望能說動周瑜，周瑜接見蔣干，向蔣干說：“子翼良苦，遠涉江湖為曹氏作說客邪？”蔣干說：“吾與足下州里，中間別隔，遙聞芳烈，故來敘闊，并觀雅規，而云說客，無乃逆詐乎？”周瑜說：“吾雖不及夔、曠，聞弦賞音，足知雅曲也。”然后和蔣干一同進食。三天后周瑜邀請蔣干叁觀軍營，宴飲時還請侍者展示服飾珍玩，并向蔣干說：“丈夫處世，遇知己之主，外讬君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇張更生，酈叟復出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎？”蔣干笑著但始終沒有說話。蔣干回去后向曹操稱贊周瑜雅量之高不是言辭所能形容。 　　歷史上的蔣干很少為人所知，蔣干這個人物經過《三國演義》大大的演繹之后，倒成了一號非常有名的人物。 編輯本段演義中的蔣干 電視劇《三國演義》中的蔣干(周舟飾)　　《三國演義》中的蔣干，字子翼，三國時期的人物，九江（治今安徽壽縣）人?！堆萘x》描述赤壁之戰前蔣干充當曹操之說客，企圖勸說周瑜投降。而當時，不想周瑜正擔心蔡瑁和張允幫助曹軍訓練好水軍，將計就計，擺下“群英會”，誘導他盜走假的張、蔡二人的“投降書”，以反間計除去了這二人。后卻自以為立功，成為笑柄。 　　赤壁之戰結束了自東漢末年以來群雄紛爭的局面，為三足鼎立奠定了基礎。對于這場戰爭，當時很多人都想不到在官渡之戰中以少勝多大敗袁紹，接著又趁勢奪取荊州的一代梟雄曹操竟敗于黃口孺子周郎之手。 　　曹操失敗的原因固然很多，但與蔣干這個成事不足，敗事有余的腐儒二過江東大有關系。 　　曹操所帶的北方之兵不習水戰，幸得荊州降將蔡瑁、張允為水軍都督。此二人久居江東，諳習水戰之法，周瑜一直視為心腹之患，久欲除之而難以下手。恰巧自報奮勇說降周瑜的蔣干過江來了。周瑜略施小計，讓蔣干盜得蔡張二人寫給他的密信，致使曹操錯殺了二將。然而周郎破曹還是心有余而力不足，避難江東的龐統雖想出了連環計，但如何讓龐統平安過江，又如何使曹操不生疑竇？正在周瑜為此發愁的時候，蔣干又來了。是他把龐統引見給曹操，曹操輕信了名士龐統獻的連環計，導致了戰爭的失敗。 　　蔣干兩次過江，兩次中計。不僅葬送了曹魏的83萬人馬，連曹操本人也差點命喪黃泉。難怪后人評價蔣干是個成事不足、敗事有余的腐儒。 蔣干其實蔣干不是沒有學問。他和周瑜自幼同窗受業，琴棋書法無所不能，四書五經也早已爛熟于心。他也不是沒有膽量，在兩軍對壘，周瑜殺了曹魏使臣的刀光劍影之中主動請纓，駕一葉扁舟去說降統兵數萬的東吳大都督。特別是第二次過江，面對惡語相加而又心胸狹窄東吳統帥，他置生死于度外，據理力爭。然而，他確實是個狗屁不通的蠢才，是個兩腳書櫥式的笨蛋。雖有一肚子學問，卻一點也沒用到點子上，只能干些別人瞌睡來了，他趕緊送個枕頭的蠢事，最后葬送了他為之效忠的曹魏軍隊。 新三國 李木戈飾蔣干由此看來一個人有學問是一回事，會不會辦事又是一回事。西漢大將軍衛青和霍去病雖然出身卑賤又沒什么學問，卻成了擊敗匈奴的一代名將。而有著一肚子學問的蔣干卻干一件事壞一件事，成為后人談笑的資料。 　　驚心動魄的赤壁之戰雖早已被滾滾東去的長江水吞沒了，但蔣干式的人物在現實生活中并沒有絕跡。這種人可能是學富五車的大學問家，會發表各種評論，更會引經據典的高談闊論，但遇到具體問題不僅拿不出行之有效的解決辦法，甚至連一件很小的事都辦砸了。對這種只會說不會干、關鍵時刻迷迷糊糊分不清是非的蠢才，最好的辦法還讓他到第一線摔打磨練一番，在實踐中學點真本領，成為一個有真才實學的人。 編輯本段蔣干盜書 蔣干盜書　　歇后語:蔣干盜書--上了大當. 　　這個故事發生在三國時期。 　　赤壁大戰前夕，曹操親率百萬大軍，駐扎在長江北岸，意欲橫渡長江，直下東吳。東吳都督周瑜也帶兵與曹軍隔江對峙，雙方箭拔弩張，準備大戰一場。 　　蔣干，字子翼，是曹操手下的謀士。他因自幼和周瑜同窗讀書，便向曹操毛遂自薦，要過江到東吳去作說客，勸降周瑜，免得大動干戈。曹操聞知大喜，親自置酒為蔣干送行。 　　這天，周瑜正在帳中議事，部下傳報“故人蔣干相訪”。周瑜聞訊，已經猜出蔣干來意，他眉頭一皺，計上心來，連忙吩咐眾將依計而行，隨后帶著眾人親出帳門迎接。二人相見，寒暄一番，周瑜挽著蔣干手臂同入大帳，設盛宴款待蔣干，請文武官員都來作陪。席上，周瑜解下佩劍交給一員大將，命他掌劍監酒，吩咐道：“蔣干和我是同窗契友，雖從江北到此，卻不是曹操的說客，諸位不要心疑。今日宴席之上，只準共敘朋友舊交，有人提起兩家戰事，即席斬首！”蔣干聽了，面色如土，哪敢多言！周瑜又對蔣干說道：“我自領兵以來，滴酒不飲，今日故友相會，正是：江上遇良友，軍中會故知。定要喝它個一醉方休！”說罷，傳令奏起軍中得勝之樂，開懷暢飲。 　　酒至半酣，周瑜舉杯祝酒道：“在座各位，都是江東豪杰，今日之會，可稱作群英會！真是—同窗契友會‘群英’，江東豪杰逞威風！”隨后，乘著酒興，起身舞劍作歌： 　　“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生， 　　慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發狂吟。” 　　直喝得酩酊大醉。 　　宴罷，蔣干扶著周瑜回到帳中，周瑜說道：“很久沒和子翼兄共寢，今夜要同榻而眠?！闭f著，朦朦朧朧地睡去。蔣干心中有事，想起在曹操面前曾經夸下?？?，不知回去如何交代，聽聽外面鼓打二更，哪里還睡得著？他見周瑜鼾聲如雷，便摸到桌前，拿起一疊文書偷看起來。正翻著，忽見里面有一封書信，細看卻是曹操的水軍都督蔡瑁、張允寫給周瑜的降書。蔣干看罷，大吃一驚，慌忙把信藏在衣內。再要翻其它文書，卻聽周瑜夢中囈語：“子翼，我數日之內，定叫你看曹操首級！”蔣干口中含糊答應著，連忙吹了燈，匆匆睡下。 　　清晨，有人入帳叫醒周瑜，說道：“江北有人來……”周瑜急忙止住他，看看蔣干，蔣干只裝熟睡。周瑜和那人輕輕走出帳外，又聽那人低聲說道：“蔡瑁、張允說，現在還不能下手……”聲音越來越低。蔣干心中著急，可又不敢亂動。不一會兒，周瑜回來躺下睡了。蔣干等周瑜睡熟，偷偷地爬起來，徑直走出軍營，守營軍士也不阻攔。他來到江邊，尋著小船，飛一般馳過長江，回見曹操。 　　其實，這一切都是周瑜定下的反間計。他知道曹軍中只有蔡、張二將精通水戰，便設下此計，想借曹操之手殺掉這兩個人。曹操果真上了當，斬了蔡瑁、張允。等到事后曹操省悟過來，已經晚了，只好另換了兩個水軍都督。結果，赤壁一戰，曹操水軍一敗涂地。 編輯本段蔣干中計概述 群英會蔣干中計　　《群英會蔣干中計》選自《三國演義》。 　　設計、用計、中計是情節的主線。 　　全文共10段，分五部分。雖是節選，但結構完整、主線突出： 　　1—3段 開端 周瑜決定除蔡、張。 　　4—6段 發展 周瑜設下反間計，群英會上迷敵人。 　　7—8段 高潮 周瑜假裝泄秘密，蔣干上鉤盜密信。 　　9段 結尾 曹操中計殺蔡、張。 　　10段 尾聲 周瑜聞訊慶計成。 故事梗概　　曹操率兵東指。東吳都督周瑜在接到曹操的挑戰信后，即毀書斬使，以表白抵抗的決心。于是引發了曹操與東吳在三江口的一番交戰。周瑜打了勝仗，但他仍能謹慎從事，進行調查研究，連夜暗窺曹營。周瑜發現曹操水軍的指揮官是從劉表手下歸降曹操的蔡瑁、張允，這兩人“深得水軍之妙”，是東吳破曹的主要障礙，周瑜就產生了“必設計先除此二人”的打算。曹操正在為破東吳無策發愁時，忽有曹營中的幕僚蔣干出來自薦， 　　說愿意去東吳說服周瑜前來歸降，而且表示保證能完成任務。周瑜聽說老同學蔣干來訪，就決定利用施行反間之計。周瑜先在大會群英的宴席上，定下了“但敘朋友交情”，不提“軍旅之事”的規矩，封住蔣干的口。進而周瑜又向蔣干顯示江東英杰云集，“兵精糧足”的實力，炫耀自己“遇知己之主”，受到信任重用的地位。斷絕蔣干說降的念頭。在夜間，周瑜與蔣干“抵足而眠”，佯裝酒醉酣睡，誘使蔣干偷走一封偽造蔡瑁、張允投降東吳的書信，還安排了“江北有人到此”來暗聯絡的情節給蔣干看，讓蔣干對書信確信無疑。蔣干原為沒有完成說降周瑜的使命發愁，幸虧得了這份重要“情報”，就連夜溜回曹營去報功。曹操看了這封信大怒，喝令殺了蔡、張二將。周瑜的反間計終于獲得成功。 原文　　卻說周瑜送了玄德，回至寨中，魯肅入問曰：“公既誘玄德至此，為何又不下手？”瑜曰：“關云長，世之虎將也，與玄德行坐相隨，吾若下手，他必來害我?！泵C愕然。忽報曹操遣使送書至。瑜喚入。使者呈上書看時，封面上判云：“漢大丞相付周都督開拆?！辫ご笈?，更不開看，將書扯碎，擲于地下，喝斬來使。肅曰：“兩國相爭，不斬來使。瑜曰：“斬使以示威！”遂斬使者，將首級付從人持回。隨令甘寧為先鋒，韓當為左翼，蔣欽為右翼。瑜自部領諸將接應。來日四更造飯，五更開船，鳴鼓吶喊而進。 　　卻說曹操知周瑜毀書斬使，大怒，便喚蔡瑁、張允等一班荊州降將為前部，操自為后軍，催督戰船，到三江口。早見東吳船只，蔽江而來。為首一員大將，坐在船頭上大呼曰：“吾乃甘寧也！誰敢來與我決戰？”蔡瑁令弟蔡壎前進。兩船將近，甘寧拈弓搭箭，望蔡壎射來，應弦而倒。寧驅船大進，萬弩齊發。曹軍不能抵當。右邊蔣欽，左邊韓當，直沖入曹軍隊中。曹軍大半是青、徐之兵，素不習水戰，大江面上，戰船一擺，早立腳不住。甘寧等三路戰船，縱橫水面。周瑜又催船助戰。曹軍中箭著炮者，不計其數，從巳時直殺到未時。周瑜雖得利，只恐寡不敵眾，遂下令鳴金，收住船只。 　　曹軍敗回。操登旱寨，再整軍士，喚蔡瑁、張允責之曰：“東吳兵少，反為所敗，是汝等不用心耳！”蔡瑁曰：“荊州水軍，久不操練；青、徐之軍，又素不習水戰。故爾致敗。今當先立水寨，令青、徐軍在中，荊州軍在外，每日教習精熟，方可用之。”操曰：“汝既為水軍都督，可以便宜從事，何必稟我！”于是張、蔡二人，自去訓練水軍。沿江一帶分二十四座水門，以大船居于外為城郭，小船居于內，可通往來，至晚點上燈火，照得天心水面通紅。旱寨三百余里，煙火不絕。 　　卻說周瑜得勝回寨，犒賞三軍，一面差人到吳侯處報捷。當夜瑜登高觀望，只見西邊火光接天。左右告曰：“此皆北軍燈火之光也。”瑜亦心驚。次日，瑜欲親往探看曹軍水寨，乃命收拾樓船一只，帶著鼓東，隨行健將數員，各帶強弓硬弩，一齊上船迤邐前進。至操寨邊，瑜命下了矴石，樓船上鼓樂齊奏。瑜暗窺他水寨，大驚曰：“此深得水軍之妙也！”問：“水軍都督是誰？”左右曰：“蔡瑁、張允?！辫に荚唬骸岸司镁咏瓥|，諳習水戰，吾必設計先除此二人，然后可以破曹?！闭Q看間，早有曹軍飛報曹操，說：“周瑜偷看吾寨。”操命縱船擒捉。瑜見水寨中旗號動，急教收起矴石，兩邊四下一齊輪轉櫓棹，望江面上如飛而去。比及曹寨中船出時，周瑜的樓船已離了十數里遠，追之不及，回報曹操。 　　操問眾將曰：“昨日輸了一陣，挫動銳氣；今又被他深窺吾寨。吾當作何計破之？”言未畢，忽帳下一人出曰：“某自幼與周郎同窗交契，愿憑三寸不爛之舌，往江東說此人來降。”曹操大喜，視之，乃九江人，姓蔣，名干，字子翼，現為帳下幕賓。操問曰：“子翼與周公瑾相厚乎？”干曰：“丞相放心。干到江左，必要成功。”操問：“要將何物去？”干曰：“只消一童隨往，二仆駕舟，其余不用?！辈偕跸玻镁婆c蔣干送行。 　　干葛巾布袍，駕一只小舟，徑到周瑜寨中，命傳報：“故人蔣干相訪。”周瑜正在帳中議事，聞干至，笑謂諸將曰：“說客至矣！”遂與眾將附耳低言，如此如此。眾皆應命而去。瑜整衣冠，引從者數百，皆錦衣花帽，前后簇擁而出。蔣干引一青衣小童，昂然而來。瑜拜迎之。干曰：“公瑾別來無恙！”瑜曰：“子翼良苦：遠涉江湖，為曹氏作說客耶？”干愕然曰：“吾久別足下，特來敘舊，奈何疑我作說客也？”瑜笑曰：“吾雖不及師曠之聰，聞弦歌而知雅意?！备稍唬骸白阆麓嗜巳绱耍阏埜嫱?。”瑜笑而挽其臂曰：“吾但恐兄為曹氏作說客耳。既無此心，何速去也？”遂同入帳。 　　敘禮畢，坐定，即傳令悉召江左英杰與子翼相見。須臾，文官武將，各穿錦衣；帳下偏裨將校，都披銀鎧：分兩行而入。瑜都教相見畢，就列于兩傍而坐。大張筵席，奏軍中得勝之樂，輪換行酒。瑜告眾官曰：“此吾同窗契友也。雖從江北到此，卻不是曹家說客。公等勿疑?！彼旖馀鍎Ω短反仍唬骸肮膳逦覄ψ鞅O酒：今日宴飲，但敘朋友交情；如有提起曹操與東吳軍旅之事者，即斬之！”太史慈應諾，按劍坐于席上。蔣干驚愕，不敢多言。周瑜曰：“吾自領軍以來，滴酒不飲；今日見了故人，又無疑忌，當飲一醉。”說罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯。飲至半醋，瑜攜干手，同步出帳外。左右軍士，皆全裝慣帶，持戈執戟而立。瑜曰：“吾之軍士，頗雄壯否？”干曰：“真熊虎之士也，”瑜又引干到帳后一望，糧草堆如山積。瑜曰：“吾之糧草，頗足備否？”干曰：“兵精糧足，名不虛傳?！辫ぱ鹱泶笮υ唬骸跋胫荑づc子翼同學業時，不曾望有今日。”干曰：“以吾兄高才，實不為過?！辫谈墒衷唬骸按笳煞蛱幨?，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！”言罷大笑。蔣干面如土色。 　　瑜復攜干入帳，會諸將再飲；因指諸將曰：“此皆江東之英杰。今日此會，可名群英會?！憋嬛撂焱恚c上燈燭，瑜自起舞劍作歌。歌曰：“丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！”歇罷，滿座歡笑。 周瑜攜蔣干同睡　　至夜深，干辭曰：“不勝酒力矣?！辫っ废?，諸將辭出。瑜曰：“久不與子翼同榻，今宵抵足而眠?！庇谑茄鹱鞔笞碇疇?，攜干入帳共寢。瑜和衣臥倒，嘔吐狼藉。蔣干如何睡得著？伏枕聽時，軍中鼓打二更，起視殘燈尚明?？粗荑r，鼻息如雷。干見帳內桌上，堆著一卷文書，乃起床偷視之，卻都是往來書信。內有一封，上寫“蔡瑁張允謹封?！备纱篌@，暗讀之。書略曰：“某等降曹，非圖仕祿，迫于勢耳。今已賺北軍困于寨中，但得其便，即將操賊之首，獻于麾下。早晚人到，便有關報。幸勿見疑。先此敬覆?！备伤荚唬骸霸瓉聿惕?、張允結連東吳！”遂將書暗藏于衣內。再欲檢看他書時，床上周瑜翻身，干急滅燈就寢。瑜口內含糊曰：“子翼，我數日之內，教你看操賊之首！”干勉強應之。瑜又曰：“子翼，且?。　棠憧床儋\之首！……”及干問之，瑜又睡著。干伏于床上，將近四更，只聽得有人入帳喚曰：“都督醒否？”周瑜夢中做忽覺之狀，故問那人曰：“床上睡著何人？”答曰：“都督請子翼同寢，何故忘卻？”瑜懊悔曰：“吾平日未嘗飲醉；昨日醉后失事，不知可曾說甚言語？”那人曰：“江北有人到此?！辫ず龋骸暗吐暎　北銌荆骸白右?。”蔣干只妝睡著。瑜潛出帳。干竊聽之，只聞有人在外曰：“張、蔡二都督道：急切不得下手，……”后面言語頗低，聽不真實。少頃，瑜入帳，又喚：“子翼。”蔣干只是不應，蒙頭假睡。瑜亦解衣就寢。 　　干尋思：“周瑜是個精細人，天明尋書不見，必然害我?！彼廖甯善饐局荑?；瑜卻睡著。干戴上巾幘，潛步出帳，喚了小童，徑出轅門。軍士問：“先生那里去？”干曰：“吾在此恐誤都督事，且告別。”軍士亦不阻當。干下船，飛棹回見曹操。操問：“子翼干事若何？”干曰：“周瑜雅量高致，非言詞所能動也?！辈倥唬骸笆掠植粷礊樗?！”干曰：“雖不能說周瑜，卻與丞相打聽得一件事。乞退左右?！? 曹操喊來 蔡瑁 張允　　干取出書信，將上項事逐一說與曹操。操大怒曰：“二賊如此無禮耶！”即便喚蔡瑁、張允到帳下。操曰：“我欲使汝二人進兵?！辫Ｔ唬骸败娚形丛毷欤豢奢p進。”操怒曰：“軍若練熟，吾首級獻于周郎矣！”蔡、張二人不知其意，驚慌不能回答。操喝武士推出斬之。須臾，獻頭帳下，操方省悟曰：“吾中計矣！”后人有詩嘆曰：“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎。蔡張賣主求生計，誰料今朝劍下亡！”眾將見殺了張、蔡二人，入問其故。操雖心知中計，卻不肯認錯，乃謂眾將曰：“二人怠慢軍法，吾故斬之?！北娊脏笛讲灰?。 　　操于眾將內選毛玠、于禁為水軍都督，以代蔡、張二人之職。細作探知，報過江東。周瑜大喜曰：“吾所患者，此二人耳。今既剿除，吾無憂矣?！泵C曰：“都督用兵如此，何愁曹賊不破乎！”瑜曰：“吾料諸將不知此計，獨有諸葛亮識見勝我，想此謀亦不能瞞也。子敬試以言挑之，看他知也不知，便當回報。”正是：還將反間成功事，去試從旁冷眼人。內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 成語:()布衣裳是什么
成語:(粗)布衣裳
關于粗布的成語及解釋如下：
【被褐藏輝】：被：通“披”，散開；褐：獸毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，懷中藏著寶玉。比喻人有才德而深藏不露。
【被褐懷寶】：被：通“披”，散開；褐：獸毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，懷中藏著寶玉。比喻人有才德而深藏不露。
【被褐懷玉】：身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
【被褐懷珠】：身穿粗布衣服而懷抱寶珠。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
【布裙荊釵】：粗布做的裙，荊條做的釵。舊時形容貧家女子服飾儉樸。
【釵荊裙布】：荊枝作釵，粗布為裙。形容婦女裝束樸素。
【粗衣糲食】：糲：粗米。穿粗布衣，吃粗米飯。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。
【短褐不全】：短褐：粗麻布短衣。粗布短衣還破舊不完整。形容生活貧苦。
【短褐椎結】：短褐：粗布短衣；椎結：把頭發挽成椎形。穿著粗布短衣，挽著椎形發髻。指古代貧苦勞動人民的裝束。
【短褐不完】：短褐：粗布短衣，古代貧賤者或僮豎之服；完：完整。粗布短衣還破舊不完整。形容生活貧苦，衣衫破爛。
【葛巾布袍】：葛巾：用葛布做的頭巾。戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
【葛巾野服】：葛巾：用葛布縫制的頭巾。戴葛布頭巾，穿鄉野粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
【褐衣不完】：褐：粗布衣服。連粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
【褐衣蔬食】：褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的飯食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡飯。形容生活困苦。
【荊釵布襖】：荊：灌木名；釵：婦女的發飾。荊枝為釵，粗布為衣。形容婦女裝束簡陋寒素。
【荊釵布裙】：荊枝作釵，粗布為裙。形容婦女裝束樸素。
【荊釵裙布】：荊：灌木名；釵：婦女的發飾。荊枝為釵，粗布為裙。形容婦女裝束簡陋寒素。
【糲食粗衣】：糲：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
【芒屩布衣】：屩：麻草鞋。穿著草鞋和粗布衣服。形容衣著樸素。
【披褐懷金】：披：穿著；褐：粗布衣服。穿粗布衣服，而懷藏金玉。比喻表面平常而內里豐富。
【裙布釵荊】：釵：婦女的發飾；荊：灌木名。荊枝為釵，粗布為裙。形容婦女裝束簡陋寒素。
【食淡衣粗】：吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活樸素。
【裋褐不完】：裋褐：古代仆役所穿的短衣。粗布短衣還破舊不完整。形容生活貧苦。
【韋褲布被】：韋：熟皮叫韋，生皮稱革。熟皮作褲子，粗布作被。形容生活很節儉。
【無衣無褐】：褐：本指粗毛布，引申為粗布衣服。沒有御寒的衣服。形容生活貧困艱辛。
【衣褐懷寶】：衣：穿；褐：粗布衣服。外面穿著粗布衣，內心藏有珍寶。比喻人外表樸素而內藏真才。
【缊褐瓢簞】：缊：舊棉花，亂麻。褐：粗布衣服。瓢：飲水用具。簞：盛飯的竹器。身上穿粗布衣服。飲食用的是瓢、簞。形容生活非常清苦。內容來自公益成語：gyjslw.com
9. “天下反覆兮,火欲殂”的意思是什么？
天下在發生天翻地覆的大變，火焰將熄。大致是指漢室將崩，天下將亂。原句出自《三國演義》徐庶投奔劉備吟唱的歌，原文片段如下：“玄德回馬入城，忽見市上一人，葛巾布袍，皂絳烏履，長歌而來。歌曰：“天地反覆兮，火欲殂；大廈將崩兮，一木難扶。山谷有賢兮，欲投明主；明主求賢兮，卻不知吾?！毙侣劯?，暗思：“此人莫非水鏡所言伏龍、鳳雛乎？”遂下馬相見，邀入縣衙。問其姓名，答曰：“某乃潁上人也，姓單，名福。久聞使君納士招賢，欲來投托，未敢輒造；故行歌于市，以動尊聽耳?！毙麓笙玻秊樯腺e。”片段中，徐庶因天下大亂投奔劉備，徐庶投奔劉備后，非常受器重。他幾次用計打敗曹兵，令曹操震驚。曹操程昱的計策，把徐庶的母親接到許昌，再摹仿她的筆體寫信讓徐庶來。徐庶是孝子，接信向劉備辭行。劉備送別許庶，依依不舍。不想徐庶走了幾里又拍馬返回，向劉備保薦諸葛亮。內容來自公益成語：gyjslw.com