“()以養()”的成語「儉以養德」

成語“儉以養德”的詞條資料

成語繁體：儉以養惪
成語讀音：jiǎn yǐ yǎng dé
成語簡拼：JYYD
成語注音：ㄐ一ㄢˇ 一ˇ 一ㄤˇ ㄉㄜˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：節儉有助于養成質樸勤勞的德操。
成語用法：儉以養德作賓語、定語；用于勸誡人。

成語“儉以養德”的擴展資料

1. 儉以養德,從小做起的名人名言,小故事
由儉如奢易，由奢入儉難
油鹽不斷
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)
靜以修身,儉以養德.(諸葛亮)
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
奢者
儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
薩迪
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
奢者
儉者安，一兇一吉在眼前。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢．＿＿＿＿李商隱
沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
人壽幾何？逝如朝霞。時無重至，華不在陽
人生天地之間，若
之過隙，忽然而已 莊子
人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒 愛迪生
黑發不知勤學早，
方悔讀書遲。
●成由勤儉破由奢
●儉入奢易，從奢入儉難
●小不知省，大錢將濫花（英國）
●成家，糞如寶；
，錢如草
●眼下胡亂鋪張，往后日月空蕩蕩
●一勺勺積的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族）
●辛苦得來的實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族）
●家有萬石糧，堆不長
●殺牛吃肉，不如著擠奶（藏族）
●有錢時擺闊，沒錢挨餓
●欲求溫飽，勤儉為要
●緊緊手，年年有
●
，省能補貧
●思前顧后，吃穿常有
●
，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●
，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋
●小富由儉，大富由天
●不喝酒，不抽煙，三年省下無數錢
●節儉是致富的秘訣（英國）
●節儉本身就是一宗財產（英國）
●積小利，成巨富（英國）
●節儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）
●小處不省錢袋空（托·
）
●錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安諾）
●節約一分錢，等于生產一分錢（英國）
●節省下來多少，就是得到多少（丹麥）
●黃金本無種，出自勤儉家
●飽時省一口，餓時得一斗
●
，遇災不愁
●省下煙酒錢，急難免求人
●有荒節約度荒，天荒節約備荒
●好處安身，苦處用錢
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國）
●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿自己（安格爾）
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾）
●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現像，決不是原因（魯迅）
●
地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫）
●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起點（古巴）
●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘）
●良田萬頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺
●一飽之需，何必八珍
？七尺之軀，安用千門萬戶？
●身后有余忘縮手，眼前無路想回頭
●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱
●惜衣有衣，惜食有食
●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝
●成物不可損壞
誰知盤中餐，粒粒皆幸苦。
是美德。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
勤勞一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。——達 芬奇
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪
如果你真的想關
,不是幾句名言就能解決.(這是我說的)
正常的節約是美德、而吝嗇卻是最令人反
感的陋習。
今天節約一滴水，留給后人一滴血
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢
勤儉永不窮，坐食山也空
一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱
點滴成流
1．君子以儉德辟難?！吨芤?否》
2．克勤于邦，克儉于家?！渡袝?
》
3．儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》
4．民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
5．儉節則昌，淫佚則亡?！?br>?辭過》
6．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！罴潯稇戅r》
7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》
8．
?！?br>?
》
9．由儉入奢易，由奢入儉難?！?br>《訓儉示康》
10．取之有度，用之有節，則常足。——《
》卷二百三十四
11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《
?
列傳》
12．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《治家格言》
每一食,便念稼穡之艱難;每一衣則思紡織之辛苦.
地力之生物有大數,人力之成物有大限,取之有度,用之有節,則常足;取之無度,用之無節,則常不足.
節約光榮，浪費可恥。1．君子以儉德辟難?！吨芤?否》
2．克勤于邦，克儉于家。——《尚書?
》
3．儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》
4．民生在勤，勤則不匱?！蹲髠?宣公十二年》
5．儉節則昌，淫佚則亡。——《
?辭過》
6．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》
8．
?！?br>?
》
9．由儉入奢易，由奢入儉難。——
《訓儉示康》
10．取之有度，用之有節，則常足?！?br>》卷二百三十四
11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！?br>?
列傳》
12．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《治家格言》摘自公益成語：gyjslw.com
2. “儉以養德”的現實意義
[編輯本段]【詞 目】 靜以修身，儉以養德[編輯本段]【讀 音】 jìng yǐ xiū shēn，jiǎn yǐ yǎng dé[編輯本段]【釋 義】 恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。[編輯本段]【出 處】 諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！? 【誡子書】 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! 譯文 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢 注釋 淫慢：過度的享樂與怠惰 接世：接觸社會摘自公益成語：gyjslw.com
3. 儉以養德的以是什么意思
儉以養德的“以”是依靠的意思。
【成語】： 儉以養德
【拼音】： jiǎn yǐ yǎng dé
【解釋】： 節儉有助于養成質樸勤勞的德操。
【出處】： 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德?！?br>【拼音代碼】： jyyd
【用法】： 作賓語、定語；用于勸誡人。
儉以養德的造句：
1、今天,我們認真地重提“節儉養德”,不僅僅因為儉以養德、敬天惜物是我們優良的傳統,更因為節能減排、低碳生活是當下真正的時尚。
2、“勤能補拙,儉以養德,誠至金開,智周萬物”的校訓及“學會關心,學會創造,全面發展,才華初露”的培養目標,已成為全體師生的共同追求。
3、誡子書夫君子之行,靜以修身,儉以養德。
4、“靜以修身,儉以養德,淡泊以明志,寧靜以致遠”;“一粥一飯,當思來處不易。
5、家庭需要美德，職業需要道德，個人需要品德，做官需要官德，社會需要公德。傳承中華仁德，國人同心同德。靜以修身，儉以養德，愿你享受美好生活！摘自公益成語：gyjslw.com
4. 靜以修身，儉以養德的意思
靜以修身，儉以養德的意思：指恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。依靠內心安靜精力集中來修養身心，依靠儉樸的作風來培養品德。
【出處】諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?br>譯文：作為一個君子，應該用寧靜、一來修養自己，用節儉來涵養品德，如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向，如果不寧靜謙虛，就不能夠窮極遠大。
擴展資料：
《誡子書》原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文：
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看淡世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來得及呢？
賞析：
這是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學子修身立志的名篇。
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。
在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，還指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。
在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”。
有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。
這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。摘自公益成語：gyjslw.com
5. 靜以養身，儉以養德。的意思
靜以修身,儉以養德此句出自諸葛亮的《戒子篇》： “夫君子之行,靜以修身,儉以養德.非澹泊無以明志, 非寧靜無以致遠.夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非 志無以成學,淫漫則不能勵精,險躁則不能治性,年與時馳, 意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及! ” 譯文: 君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不澹泊就不能明晰志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習， 不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能經時濟世，可悲地困守著貧寒的居舍，那時（后悔）卻哪里來得及！摘自公益成語：gyjslw.com