成語“()圣()賢”「古圣先賢」

成語“古圣先賢”的詞條資料

成語繁體：古聖先賢
成語讀音：gǔ shèng xiān xián
成語簡拼：GSXX
成語注音：ㄍㄨˇ ㄕㄥˋ ㄒ一ㄢ ㄒ一ㄢˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：褒義成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：近代成語
成語出處：清 曹雪芹《紅樓夢》第一百十八回：“剛才二奶奶說的古圣先賢，我們也不懂。”摘自gyjslw.com
成語解釋：圣：品德智能極高。賢：有才能有道德。古代的圣人賢者。
成語用法：古圣先賢作主語、賓語、定語；用于口語。
成語造句：老舍《黑白李》：“良心是古圣先賢給他制備好的?！?br>英文翻譯：sages and men of virtue in ancient times

成語“古圣先賢”的擴展資料

1. 向古圣先賢求真經 求下聯
出句：向古圣先賢求真經對句：以少俊后哲學妙理。出句尾字是平聲適宜做下聯。——————————————————以下是對聯生成器生成的“下聯”：從吳王時氏一笑過 望吳云時氏一笑過 從周公但旦一笑過 為蘇公時氏一笑過 與周公但旦一笑過 歸吳王時氏一笑過 從周公竟徑一笑過 從周公但丹一笑過 為張公但旦一笑道 為張公時侍一笑過 從趙王直摯一笑過 為蘇公時士一笑過 同趙王直摯一笑過 為蘇公時侍一笑過 為張公時氏一笑過 從趙王直旨一笑過 從吳王時侍一笑過 同趙王直旨一笑過 望吳云時釋一笑過 從吳王時釋一笑過 為蘇公時釋一笑過 為蘇公時仕一笑過 為張公時仕一笑過 歸吳王時釋一笑過 為張公時釋一笑過 為張公竟徑一笑道 為蘇公時什一笑過 為張公時什一笑過 歸吳王時什一笑過摘自gyjslw.com
2. 古圣先賢的話都是真理嗎？比如《論語》上的話。因為我還是年輕人，沒有經歷過整個人生。所以怎樣才能知道
的確不一定是真理，可人家畢竟是名人，肯定是有過人之處，所以在看書的途中不要關閉自己的大腦，不是有句話么，盡信書不如無書摘自gyjslw.com
3. 古圣先賢孝為宗，萬善之門孝為基。 禮賢孝敬貌乃容，善先行路天地寬。
對啊，百善孝為先。但要每天去做到就很難了。摘自gyjslw.com
4. 古圣先賢是怎樣論述正心修身的與人為善的
　指修養身心,努力提高自身的思想道德修養水平.道家、儒家、墨家都講修身,但內容不盡相同.儒家自孔子開始,就十分重視修身,并把它作為教育八目之一.儒家的“修身”標準,主要是忠恕之道和三綱五常,實質上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法.他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心.修身的本,齊家、治國、平天下是末.由此通過“反省內求”的方法,使個人的行為同封建道德相吻合,為其封建統治和政的鞏固培養人才.道家的修身要求做到順應自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下.摘自gyjslw.com
5. 我們中國的古圣先賢有哪些人呢?
孔子，孟子，莊子，老子，李白，。。。。。摘自gyjslw.com
6. 傳統文化課，講課前向祖國、共產黨、歷代古圣先賢三鞠躬，講課內容里有圣賢文化，請問這是信什么教的嗎？
肖先華培訓班的吧。還對著空凳子，空墻拜父母呢。摘自gyjslw.com
7. 《易》的圣人本來是四個，為啥要說是三個呢？
《易經》是怎樣完成的？按照一般的說法，叫做“人更三圣，世歷三古”(《漢書·藝文志》)?！兑捉洝返耐瓿桑洑v了三位圣人：第一個是伏羲，第二個是周文王和周公父子，他們一家人算作一個，第三個我們大家更為熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古 明明是四個人，為什么說是三個呢？這跟《易經》有很大的關系。因為“三”是奇數，是陽的，而四是偶數，陰的，所以我們說是三位。我們看唐裝，它的紐扣不是五個就是七個，不會是四個或六個，也是這個道理。 實際上，《易經》成書所經歷的時間非常長，所經歷的圣人也很多，應該說，《易經》是我國古圣先賢集體創作的成果。我們中國人，差不多所有東西都是集體創作的，很少有一個人單獨完成的。 希望對你有幫助摘自gyjslw.com
8. 佛的教育和中國古圣先賢的教育差不多吧？
恩 有相同的地方小乘佛教 在中國沒發展就是沒傳統文化代替了但佛教畢竟還是更圓滿一些傳統文化 是做人的基礎而佛教 在這基礎上 要告訴大家如果脫離六道輪回摘自gyjslw.com
9. 本人讀書少。敢問學佛弟子， 才華和德行哪個重要。古圣先賢這么說的？？？？
德行重要，重德才能開智開慧摘自gyjslw.com
10. 古圣先賢是怎樣論述正心修身與人為善的
　　指修養身心,努力提高自身的思想道德修養水平.道家、儒家、墨家都講修身,但內容不盡相同.儒家自孔子開始,就十分重視修身,并把它作為教育八目之一.儒家的“修身”標準,主要是忠恕之道和三綱五常,實質上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法.他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心.修身的本,齊家、治國、平天下是末.由此通過“反省內求”的方法,使個人的行為同封建道德相吻合,為其封建統治和政的鞏固培養人才.道家的修身要求做到順應自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下.摘自gyjslw.com
11. 讀古圣先賢的書好嗎?
也就是國學的書籍吧，先將《勸學》好好體會一邊?，F在網上的資料也很多啊，視頻、音頻、書籍等等摘自gyjslw.com
12. 屈原在離騷中,表明自己要效法古圣先賢，為正道寧可放棄生命的句子是
“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”出自于屈原的名作《離騷》,意
思是說：在追尋真理方面,前方的道路還很漫長,但我將百折不撓,不
遺余力地去追求和探索.原文很長,前后相關聯的幾句是：“朝發軔于
蒼梧兮,夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮；吾令羲和弭
節兮,望崦嵫而匆迫；路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索.”《離騷》
是屈原的代表作.屈原鑒于當時的國君楚懷王的聽之不聰、讒諂之蔽
明、邪曲之害公以及方正之不容等原因,對此憂愁幽思而作《離騷》.
《離騷》是一首宏偉壯麗的抒情詩,她在中國文學史上享有崇高的地
位.這篇名作寫于屈原放逐江南之時,是詩人充滿愛國激情的抒憂發憤
之作.屈原痛感自己的治國之道不能為楚王所接受,他只好悲憤地走開
了,去尋求那理想中的人生之道.他在此詩中運用了浪漫主義手法,作
了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了,晚上到達了懸圃.一天的
奔波,該是多么地疲勞啊!本想在宮門之外少休息一會,但是不能
啊!時間緊迫,天已快黑了.我請求羲和,不要再驅車前進了,崦嵫已
在眼前,不要靠近它吧!擺在我們面
前的路程是那樣的長,那樣的遠,我已經立志,要百折不撓的去尋找我
那理想中的人生之道.摘自gyjslw.com