包含“交”字的成語「杵臼交」

成語“杵臼交”的詞條資料

成語讀音：chǔ jiù jiāo
成語簡拼：CJJ
成語注音：ㄔㄨˇ ㄐ一ㄡˋ ㄐ一ㄠ
常用程度：一般成語
成語字數：三字成語
感情色彩：褒義成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
近義詞：杵臼之交
成語出處：《后漢書 吳祐傳》：“公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。”內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：指不計貧賤的交誼。
成語用法：杵臼交作賓語；指不計貧賤的友誼。
成語造句：文登周生，與成生少共筆硯，遂訂為杵臼交。而成貧，故終歲依周。清 蒲松齡《聊齋志異 成仙》

成語“杵臼交”的擴展資料

1. 總角之交 下來還有什么之交
中國古代交友稱謂
什么是朋友？古人云：“同門(師)曰朋，同志曰友。”就是說在一起讀書的叫朋，有共同的理想、志向和報負的叫友。古人有許多稱謂來表達彼此間的關系。
忘形之交：指不拘身份、形跡的知心朋友。
八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟見長輩時的禮節，后指好友相約結拜的兄弟姐妹的關系。
點頭之交：指交情不深，僅見面點點頭的朋友，亦稱“一面之交”。
布衣之交：普通老百姓相交的朋友?！妒酚洝ちH藺相如列傳》里有：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎?”
刎頸之交：那怕砍頭也不變心的朋友?！读H藺相如列傳》里有：“卒相與歡，為刎頸之交”句。“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。
莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合?！肚f子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”
杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌貧賤，亦稱為“杵臼交?！?br>車笠之交：《太平御覽》引周處《風土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要(腰)間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交友禮。……祝曰：卿雖乘車我戴笠，后日相逢卿當下?！边@種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉范云其對策，大相稱賞，因結忘年，交。”
總角之交：幼年就相識的朋友?！对娊洝分邪褍和陌l髻稱作“角”，后來人們習慣稱童年時代為“總角”?！稌x書·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。”
竹馬之交：小時候就相好結交的朋友。竹馬，兒童喜歡騎竹竿當馬，所以將竹馬比做小兒時。《后漢書·郭十及傳》里寫道：“始至行部，到西河美稷，有獐數百，各騎竹馬于道次迎拜?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
2. 不同的朋友都叫什么之交?。?/b>
布衣之交：一指貧賤之交。《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！”二指顯貴者與沒有官職的人相交往。《東周列國志》中有：“寡人聞君高義，愿與君為布衣之交?！?　　金蘭之契：指情意相投的朋友，后也指結拜兄弟。宋張孝祥《下定書》：“門館游從，早托金蘭之契；衣冠歆艷，共稱冰玉之賢?！?　　金石之交：喻指誠心誠意，堅貞不渝的友情?！稘h書·淮陰侯傳》：“今足下雖自以為與漢王為金石交?！?　　莫逆之交：指彼此心意相通，情投意合，至好無嫌的朋友。《周書·張軌傳》：“軌與樂安孫樹仁為莫逆之友，每易衣而出?！?　　八拜之交：舊稱異姓結拜的兄弟姐妹。元馬致遠《陳傳高臥》四折：“便是某幼年間與今圣上為八拜之交，患難相同?！?　　忘形之契：指不拘身分、形跡的知心朋友。亦作“忘形交”。《新唐書·孟郊傳》：“孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見，為忘形交?！?　　總角之好：指小時候很要好的朋友。 　　杵臼交：指交友不嫌貧賤?！读凝S志異·成仙》：“文登周生，與成生少共筆硯，遂訂為杵臼交?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
3. 莫笑友朋多,患難知交寡。
　　直接講就是平時酒肉朋友很多，用時找不到
　　詩出自蒲松齡的詠史
　　下面是人家寫的解釋，我貼來了
　　以《聊齋志異》一書名家的蒲松齡，自清康熙九年庚戌(一 六七O)南游首途，·即隨筆寫詩，直至其七十五歲止，作詩計一 千二百余首。其中有些詩篇是詠史的
　　《詠史》之三，是借范睢的際遇而論人情冷暖，最后歸結到 “雖有杵自交”，仍不如骨肉親情。詩有云：
　　宴笑友朋多，患難知交寡。
　　范叔辱魏人，斷脅棄廁下。
　　誰者溺其頭，無乃是須賈!
　　南箕不可揚，北斗不可把。
　　雖有杵臼交，不如同根者。
　　詩中提到須賈，須賈可說是范睢生死起落的關鍵人物。
　　據《史記·范睢傳》，范?。畱饑喝耍质?。初事魏中大夫 須賈，從賈使齊，以齊襄王聞睢辯口，賜以黃金及牛酒，須賈疑 其通齊，歸而以告魏相魏齊?！拔糊R大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺 齒。睢佯死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺睢”。后改名 張祿，隨秦使王稽入秦，以遠交近攻之策說秦昭王，為客卿，復 為相。因此，范睢的榮屏轉折，關鍵在于須賈，后須賈使秦，范 睢數落其罪有三，其中二點是；“當魏齊辱我于廁中，公不止”、 “更醉而溺我”。后句就是蒲詩“誰者溺其頭，無乃是須賈”的語 源。所以司馬遷在“傳”末也很感慨的說：“然士亦有偶合，賢者 多如此二子(另一為蔡澤)，不得盡意．豈可勝道哉！然二子不困 厄，惡能激乎?”在此固然可見范睢的成就是由困厄所激，但如須 賈者的前倨后恭，也未嘗沒有所謂“宴笑友朋多，患難知交寡”之 余諷了。
　　以上三詩．除第二首似為李廣鳴冤，余二首多少或有作者借 嘆身世之意。所以“南箕不可揚，北斗不可把”，正是作者既不得 志又何必務求虛名的自慰。“南箕”、“北斗”句，取意于《詩·小 雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以把酒 漿”。借喻二星的徒有虛名而無實用。甚至縱有“杵臼交”，恐也 沒有“同根者”的足可信賴了。
　　蒲氏交游廣闊，但也并非都具互信，所以在其所撰《聊齋自志》里就說：“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我 者，其在青林黑塞間乎廣可見知音之難覓．內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 杵怎么讀
杵讀作[ chǔ ]，聲母為ch，韻母為u，聲調為第三聲。
一、杵的拼音：chǔ
二、杵的釋義：
1、舂米或捶衣的木棒。
2、用長形的東西戳。
三、杵的部首：木
四、漢字結構：左右結構
五、造字法：形聲
六、相關詞組：
槌杵、玉杵、鈴杵、舂杵、杵臼
擴展資料
一、漢字筆順：橫、豎、撇、點、撇、橫、橫、豎
二、詞組釋義：
1、杵藥[ chǔ yào ]
搗藥。
2、木杵[ mù chǔ ]
舂米或搗物的木棒。
3、鄰杵[ lín chǔ ]
指鄰近的搗衣聲。多用以烘托旅人寒夜的寂寞。
4、花杵[ huā chǔ ]
制作精致的捶衣杵。亦用以指搗衣聲。
5、舂杵[ chōng chǔ ]
古代樂器的一種。用于調節音樂的節拍。內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 杵臼交、管鮑交、患難交、金石交、莫逆交、生死交、總角交、忘年交。還有什么“交”？
還有 刎頸交 、手帕交、傾蓋交 等刎頸交:同生死共患難的朋友?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”司馬貞索隱引崔浩曰：“要齊生死而刎頸無悔也。”又《張耳陳馀列傳》：“馀年少，父事張耳，兩人相與為刎頸交?！?手帕交手帕交 開放分類： 朋友 意指關系親密、友情深厚的女性朋友。 手帕交閨中密友:指的是女性要好的,無話不談的女性朋友,也可稱為閨中密，姐妹淘。 古代的手帕，還有一種稱呼——鮫綃，這是一尺見方的素絹制成的帕子，古人詩詞中常以鮫綃，即美人魚織出來的紗來表示拭淚的手帕。“春如舊,人空瘦,淚痕紅邑鮫綃透。”“尺幅鮫綃勞解贈,叫人焉得不傷悲! ” 古人還習慣在上題詩寄情，稱為尺素，漸漸地，尺素成為了愛人之間書信的代稱。“尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心中事，看取幔中書?！? 傾蓋交傾蓋之交:蓋是車蓋,意思是行道相遇,停車而語,車蓋接近,表示一見如故,非常親切。內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 杵臼交什么意思
一般是指不計身份而結交來的朋友。內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 宴笑友朋多,患難知交寡。是什么意思？
　　直接講就是平時酒肉朋友很多，用時找不到
　　詩出自蒲松齡的詠史
　　下面是人家寫的解釋，我貼來了
　　以《聊齋志異》一書名家的蒲松齡，自清康熙九年庚戌(一 六七O)南游首途，·即隨筆寫詩，直至其七十五歲止，作詩計一 千二百余首。其中有些詩篇是詠史的
　　《詠史》之三，是借范睢的際遇而論人情冷暖，最后歸結到 “雖有杵自交”，仍不如骨肉親情。詩有云：
　　宴笑友朋多，患難知交寡。
　　范叔辱魏人，斷脅棄廁下。
　　誰者溺其頭，無乃是須賈!
　　南箕不可揚，北斗不可把。
　　雖有杵臼交，不如同根者。
　　詩中提到須賈，須賈可說是范睢生死起落的關鍵人物。
　　據《史記·范睢傳》，范?。畱饑喝耍质?。初事魏中大夫 須賈，從賈使齊，以齊襄王聞睢辯口，賜以黃金及牛酒，須賈疑 其通齊，歸而以告魏相魏齊?！拔糊R大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺 齒。睢佯死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺睢”。后改名 張祿，隨秦使王稽入秦，以遠交近攻之策說秦昭王，為客卿，復 為相。因此，范睢的榮屏轉折，關鍵在于須賈，后須賈使秦，范 睢數落其罪有三，其中二點是；“當魏齊辱我于廁中，公不止”、 “更醉而溺我”。后句就是蒲詩“誰者溺其頭，無乃是須賈”的語 源。所以司馬遷在“傳”末也很感慨的說：“然士亦有偶合，賢者 多如此二子(另一為蔡澤)，不得盡意．豈可勝道哉！然二子不困 厄，惡能激乎?”在此固然可見范睢的成就是由困厄所激，但如須 賈者的前倨后恭，也未嘗沒有所謂“宴笑友朋多，患難知交寡”之 余諷了。
　　以上三詩．除第二首似為李廣鳴冤，余二首多少或有作者借 嘆身世之意。所以“南箕不可揚，北斗不可把”，正是作者既不得 志又何必務求虛名的自慰?！澳匣?、“北斗”句，取意于《詩·小 雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以把酒 漿”。借喻二星的徒有虛名而無實用。甚至縱有“杵臼交”，恐也 沒有“同根者”的足可信賴了。
　　蒲氏交游廣闊，但也并非都具互信，所以在其所撰《聊齋自志》里就說：“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我 者，其在青林黑塞間乎廣可見知音之難覓．內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 杵臼交的杵臼是什么工具
1.杵與臼。舂搗糧食或藥物等的工具。2.以杵搗臼。3.指春秋晉人公孫杵臼。晉景公佞臣屠岸賈殘殺世卿趙氏全家，滅其族，復大索趙氏遺腹孤兒。趙氏門客公孫杵臼舍出生命保全了趙氏孤兒。事見《史記·趙世家》。4.借指為別人保全后嗣的人。內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 為什么官兵不能叫做兵官；夫妻不能叫做妻夫；等等有人能從語法角度解釋一下嗎？本人感激不盡?。?！
　　稱呼是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌。稱呼也是一面鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視為歷史文化的折射。
　　中國人的稱呼，實質上就是一部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沉淀與變遷。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、后輩、上級、下各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可以看到國人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對于成功的觀念，又透
　　射著一種’自卑下之道’的’謙恭精神’，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。
　　1.宗族稱謂
　　祖 上 最早的祖先稱為始祖。后世的皇帝一般以他們可知的祖宗作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。后世的人在修家譜、作家傳時，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孫三代就分別把曹叔、振鐸、姬姓、虞舜稱作曹氏家族的始祖，一連讓其始祖連升三級。
　　太 祖 始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國魏以曹操為太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太祖，清 以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的開國之君，所以他的太廟百世不遷。
　　祖 宗 是對始祖及先世中有功德者的尊稱。從我國漢代開始，凡是創業的國君死后，他們的廟號一律為祖，如漢稱劉邦為高祖，唐稱李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他們的廟號一律稱為宗，如漢稱文帝劉恒為太宗，唐稱李世民為太宗等類。
　　如何稱呼自己的親，在稱呼自家的親時，我們常會聽到或見到’家、舍、亡、先、犬、小’這幾個字。
　　家 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家 兄、家嫂等等。
　　舍 是用來謙稱比自己卑幼的親，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
　　先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
　　亡 用于對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
　　犬 舊時謙稱自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
　　小 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
　　六 親 六親即六種親。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六類也泛指親
　　古代兄弟排行稱謂 古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱’伯父’，父之次弟稱為’仲父’，仲父之弟稱為’叔父’，最小的叔叔稱’季父’，后來父之弟都統稱為叔父’。
　　古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
　　古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。
　　古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。
　　古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
　　’鴛鴦’原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙 宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。
　　’丈夫’小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，’丈夫’的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。
　　.禮俗稱謂
　　等級稱謂類
　　君 周代稱諸侯為君。君在天子之下，大夫之上，指的是諸侯。秦統一天下后，稱皇帝為君。君還是戰國、秦漢時期貴族、功臣的封號。如齊國田文號盂嘗君，魏以子無忌號信陵君，漢酈食其號廣野君，劉敬號奉春君，君后來又引申為對男子的尊稱，故父和夫也可稱君。
　　臣 上古指男性奴隸。后來’君’與’臣’對舉，臣包括因君外的任何人。后’臣’引申為對己的謙稱。
　　士 商、西周、春秋時統治者的最低層及其成員。周天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家。家是卿大夫的統治區域，擔任家的官職的通常是士，稱為家臣。士大夫受過教育，有知識、有才能，因此，后來逐漸成為知識分子的通稱，在軍事上、政治上、外交上形成不可忽視的力量。戰國時代的士大體分為四類，一類為學士，如莊子、荀子等。一類為策士，如蘇秦、張儀，即所謂縱橫家。一類為方士或術士。最下的一類為食客，這類人有士之名，無士之實，多是貴族的鷹犬。
　　民 上古時把奴隸稱作民?；蚍Q黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱庶民。臣與民在上方都是奴隸，但有區別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。
　　奴 隸 為奴隸主勞動沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣甚至殺死?！ぁ?、’奴’、’奚’、’臣’、’妾’等都是奴隸，小臣、仆侍、妾婢、閽人(看門人)、寺人(宦)等是從事家務勞動的奴隸，金工、車工等是從事工業生產的奴隸，大量的則是從事農業生產的奴隸。
　　君 子 古代對貴族男子的通稱。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人對比。此外，妻稱夫也叫君子。
　　百 姓 古代對貴族的總稱。商代的奴隸主是貴族，總稱為’百姓’(因為當時只有貴族才有姓)，商王是貴族的最高代表，自稱為’余一人’，周代仍有這種稱號，戰國以后，’百姓’為平民的通稱，與’民’為同義詞。
　　黎 民 平民也稱黎民，亦即’眾民’的意思。因’黎’通’驪’，黑色，’黎民’因黑發而名。 黔 首 黔首是戰國時秦國及秦代對平民的稱呼。黔，黑色?！住q如黑頭。據說秦商黑色，平時平民都用黑布包頭，幫稱’黔首’。
　　布 衣 即’平民’，古代人富人穿絲，平民穿麻布，所以稱’布衣’。
　　庶 人 又叫’庶民’，西周以后對農業生產者的稱謂。西周時庶人可作為被封賜的對象，其身份比奴隸高。春秋時，庶人的地位在士以下，工商奴隸之上。秦漢以后，泛指沒有官的一般平民。
　　對自己的謙稱類
　　鄙 人 ’鄙人’本意指發居于郊野之人。后古人用來謙稱自己，表示地位 不高，見識淺陋。
　　臣 古人對自己的謙稱?！肌硎咀灾t，多有君臣關系在內。后采也完全表示謙稱。
　　仆 舊時男子自稱謙詞。仆即奴仆，下對上，幼對長自稱奴仆，借以表示對對方的敬重。
　　小 可 宋元間人自稱謙詞。
　　小 生 舊時晚輩對尊長稱自己的謙詞。
　　小 子 舊時子弟晚輩對父兄尊長自稱的謙詞。
　　晚 生 舊時父人對前輩稱己的謙詞。
　　不 肖 舊時男子自謙詞。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。
　　不 才 舊時男子自謙詞。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。
　　不 妄 舊時男子對自己的謙稱。不妄意為無才能的意思。
　　不 敏 古人稱自己不聰明，不敏捷，故自謙’不敏’。 晚生 后學 晚侍 年輕人在年長者面前的謙稱。
　　在 下 自稱的謙詞，古時坐席，尊長在上座，所以自稱在下。
　　妾 舊時婦女自稱的謙詞。妾是舊時正妻之外的小妻、側室、偏房，在家庭中地位極低，故婦女借以自稱，表示對對方的敬重。
　　奴 奴家 舊時婦女自稱的謙詞。奴即表示不自由，從人役使的仆役，故借以自稱，表示對對方的敬重。有時男子亦以之為謙稱。
　　未亡人 寡婦的自稱。
　　孤 孤家 寡 寡人 朕 不谷 古代皇帝的自稱。
　　不 谷 古代諸侯的自稱。
　　尊稱類
　　父 古代對男子的尊稱?！?本義不是父親，而是父系氏族社會中司火的長者，后成為對男子的尊稱。大約至周代，’父’才成為父親的別稱。
　　公 古代對男子的尊稱。甚至父親對兒子說話，有時也以’公’相稱，用來表示鄭重或愛重。
　　子 古代尊稱，男女皆可稱之。學生對老師也稱’子’。夫妻之間又互稱’內子’’和’外子’’。
　　長 者 古代尊稱。指有德行受尊敬的人。
　　卿 古代尊稱，古時使用較廣，君稱臣為’卿’，夫妻之間稱’卿’或’卿卿’。
　　先 生 古代尊稱，多稱師長、老人或有德行的人。
　　閣 下 是舊時對一般人的尊稱。常用于書信之中。原意也是由于親同輩間互相見面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉告，而將侍從稱’閣下’，后來逐漸演變為對至友親朋間尊稱的敬辭。
　　足 下 在古代稱謂上，或同輩相稱，都用’足下’，足下意為’您’。
　　麾 下 是對將帥的尊稱。
　　陛 下 陛下’的陛’指帝王宮殿的臺階?！菹隆瓉碇傅氖钦驹谂_階下的侍者。臣子向天子進言時，不敢直口乎天子，必須先呼臺下的侍者而告之，后來’陛下’就成為對帝王的敬辭。
　　殿 下 和’陛下’是一個意思，原來也是對天子的尊稱。漢代以后演變為對太子、帝王的尊稱，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以稱為’殿下’’。
　　令 尊 舊時稱對方父親的敬詞。令有善、美之意，故用為敬詞。
　　尊 公 亦稱’尊大人’、’尊大君’。舊時稱對方父親的敬詞。尊與卑相對，指地位或輩分高，故用敬詞，如’尊翁’、’尊駕’。
　　令 堂 舊時稱對方母親的敬詞。
　　令 郎 舊時稱對方兒子的敬詞。原稱’令郎君’。
　　令 嗣 舊時稱對方兒子的敬詞，同’令郎’。
　　令 子 舊時稱對方兒子的敬詞。
　　令 愛 并作’令嬡’。舊時稱對方女兒的敬詞。
　　令 正 舊時稱對方嫡妻的敬詞。
　　令 兄 舊時稱對方之兄的敬詞。
　　令 弟 舊時稱對方之弟的敬詞。
　　令 坦 舊時稱對方大婿的敬詞。
　　仁 兄 舊時對同輩友人的敬稱。常用于書信。
　　賢 兄 舊時對同輩友人的敬稱，賢指德才之眾，故用為敬詞。
　　仁 弟 舊時對同輩中青年者的敬稱。師長對學生，年長者對幼子亦常以之為稱，表示愛重。
　　賢 弟 賢弟意為’仁弟’，賢有德行好、才能出眾之意，故習以為敬詞
　　4.古代交友的稱謂
　　布衣之交 普通老百姓相交的朋友。
　　刎頸之交 哪怕砍頭也不變心的朋友，又稱為’生死之交’。
　　莫逆之交 意謂彼此心志相通，情投意合。
　　杵臼之交 指交友不嫌貧賤，亦稱為’杵臼交’。
　　車笠之交 不以貴賤而異，友誼深厚。
　　忘年之交 年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。
　　總角之交 幼年就相認的朋友。
　　竹馬之交 形容小兒時天真無邪，親昵嬉戲之狀。
　　5.古代對媒人的稱呼
　　媒 人 撮合男女成婚的人，多為老年婦女充當。
　　月 老 媒人之代稱。
　　紅 娘 媒人之代稱。取于元代雜劇《西廂記》中鶯鶯的婢女。
　　三姑六婆 指從事九種職業的女人?！谩磸氖伦跀祷顒拥娜N職業女人：尼姑、道姑、卦姑?！拧小榔拧肛溬u人口的販子，’媒婆’指門撮合婚姻的，’師婆’即區婆，’虔婆’指妓院的鴇母，’穩婆’指接生婆，’藥婆’職業不詳。
　　6.古代對老師的稱呼
　　師父 師傅 對老師的尊稱?！瘞煾怠瓰榇呵飼r國君的老師。
　　夫 子 古代對老師的一種尊稱，尤其流行于舊時私塾。
　　師 長 教師的尊稱。
　　外 傅 古代對教師的特稱。
　　博 士 經學教師稱’博士’。至唐朝時期，各業學校更有’律學’、’算學’、’書學’博士之分。
　　教 授 原為學官稱謂，自宋始于宋學、律學、醫學、武學等科均設’教授’，以傳授學業，后世相沿。
　　講 師 講授武事或講解經籍的教師謂’講師’。
　　助 教 古代學官名。教師。西晉武帝咸寧四年設置，協助國子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿設置。唐代國子學、太學、廣文館、四門學等都設有助教。明、清兩代，僅僅有國子監助教。為國子學(即后來的’國子監’)教師。
　　教 渝 宋代京師所設小學和武學中的教師稱謂，到元、明、清的縣學照樣設置。
　　教 習 明朝人選林院的進士之師稱教習，到清末，學堂興起后，教師仍用其名。
　　經 師 漢代以后歷代在’校’或’學’中傳授經學的教師稱’經師’。
　　訓 導 明清時府設教授，州設學正，縣設教渝，掌教育生員，其副職皆稱’訓導’。
　　先 生 古時對’門館’、’私塾’老師中年長者的尊稱。
　　老 師 原為宋元時期’小學’教師的稱謂。
　　服務員的古代稱呼 古代服務員被稱為店小二，這是因為自宋以來直到
　　民初，老百姓是沒有名字的，只有上學才有學名，一旦做官，就有官名，古代服
　　務員為平常百姓，所以被稱為店小二，而店老板自然是店老大了。
　　7.皇族稱謂
　　皇 帝 中國在公元前22重年，秦王羸政統一六國后，自認為’德兼三皇，功高五帝’，稱’始皇帝’，從此歷代封建君主都稱皇帝。
　　萬 歲 皇帝的代名詞，一種說法認為在朝賀時對君主經常使用，久而久之，便成了皇帝的尊稱；另一種說法認為是從西漢元封元年(公元前110年)漢武帝登華山后，由他開始用’萬歲’自稱，而相沿下來的。
　　天 子 古代君王的尊稱。夏、商、周代，天子的正號是王，如周武王即可被稱天子；在秦漢至清代，天子則指皇帝。所謂’天子’，意指君主君臨天下，猶天之子。
　　皇 后 皇帝的正妻稱皇后。秦漢以后歷代沿稱。
　　太上皇 帝王尊其父為太上皇；歷代皇帝傳位于太子，并自稱太上皇；天子之父參與國政，稱太上皇帝。
　　皇太后 皇帝的母親稱皇太后，秦漢以后歷代沿稱。
　　皇太子 皇帝所指定的繼承人，一般為皇帝的嫡長子，但常有例外，由皇帝選定冊立。清代自雍正以后不立皇太子。一般稱預定繼承君位的長子為’太子’。
　　貴 嬪 妃嬪的稱號。漢元帝時始置，原為妃嬪中之第一級。自魏晉至明均設置，但地位已經下降。
　　昭 儀 妃嬪的稱號。三國魏文帝時始置，僅次于皇后，晉及南北朝多沿置。
　　才 人 妃嬪的稱號。始設于晉武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初為宮中之正五品，后計正四品。
　　貴 妃 妃嬪的稱號。南朝宋武帝時始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
　　七 子 女官名，位在美人、良人下，在長使少使上。
　　良 人 西漢妃嬪的稱號。
　　美 人 妃嬪的稱號。
　　貴 人 妃嬪的稱號。東漢位次于皇后，清代貴人已降在妃嬪之下。
　　世 子 帝王示諸侯的正妻所生的長子，也稱太子，清代則封親王的嫡長子為世子。
　　孺 子 太子妃嬪名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代貴族的妾也稱孺子。
　　太 孫 皇帝的長孫稱太孫。歷代王朝往往于太子歿后冊立太孫為預定之皇位繼承人。
　　公 主 帝王之女的稱號。始于戰國，漢制規定，皇帝之女稱公主，帝之妹稱長公主，帝姑稱大長公主，后歷代大致沿用。
　　翁 主 漢代制度，諸王之女稱翁主，即后世的郡主。
　　附 馬 皇帝的女婿稱駙馬，非實官。清代稱’額駙’。
　　帝 姬 古代對皇帝女公主、姊妹、姑母等的稱呼。
　　8.官場稱謂
　　中國歷代主要官職稱謂
　　宰 相 我國封建社會主管政事最高行政長官的通稱。意為君主的最高幕僚、百官的首。內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 杵字怎么讀
杵的讀音是chǔ。聲母是ch，韻母是u，聲調是第三聲。
一、杵的釋義
1、一頭粗一頭細的圓木棒，用來在臼里搗糧食等或洗衣服時捶衣服。
2、用杵搗。
3、用細長的東西戳或捅。
二、漢字字源
會意字。從木，篆書形體像棵樹，表示杵是一種木棒；從午，午是杵的初文，其金文形體像杵。本義是舂米的工具。泛指搗物的棒槌。
三、組詞
月杵、舂杵、杵觸、鈴杵、砧杵等。
四、字形演變（如圖）
擴展資料：
一、月杵 [ yuè chǔ ]?
傳說月宮中搗藥之杵。亦借指月亮。
二、舂杵?[ chōng chǔ ]?
古代樂器的一種。用于調節音樂的節拍。
三、杵觸 [ chǔ chù ]?
觸犯，冒犯。
四、鈴杵 [ líng chǔ ]?
僧、道游方時手持的響器。
五、砧杵 [ zhēn chǔ ]?
搗衣石和棒槌。內容來自公益成語：gyjslw.com
11. 莫笑友朋多,患難知交寡。
　　直接講就是平時酒肉朋友很多，用時找不到
　　詩出自蒲松齡的詠史
　　下面是人家寫的解釋，我貼來了
　　以《聊齋志異》一書名家的蒲松齡，自清康熙九年庚戌(一 六七O)南游首途，·即隨筆寫詩，直至其七十五歲止，作詩計一 千二百余首。其中有些詩篇是詠史的
　　《詠史》之三，是借范睢的際遇而論人情冷暖，最后歸結到 “雖有杵自交”，仍不如骨肉親情。詩有云：
　　宴笑友朋多，患難知交寡。
　　范叔辱魏人，斷脅棄廁下。
　　誰者溺其頭，無乃是須賈!
　　南箕不可揚，北斗不可把。
　　雖有杵臼交，不如同根者。
　　詩中提到須賈，須賈可說是范睢生死起落的關鍵人物。
　　據《史記·范睢傳》，范睢．戰國魏人，字叔。初事魏中大夫 須賈，從賈使齊，以齊襄王聞睢辯口，賜以黃金及牛酒，須賈疑 其通齊，歸而以告魏相魏齊。“魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺 齒。睢佯死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺睢”。后改名 張祿，隨秦使王稽入秦，以遠交近攻之策說秦昭王，為客卿，復 為相。因此，范睢的榮屏轉折，關鍵在于須賈，后須賈使秦，范 睢數落其罪有三，其中二點是；“當魏齊辱我于廁中，公不止”、 “更醉而溺我”。后句就是蒲詩“誰者溺其頭，無乃是須賈”的語 源。所以司馬遷在“傳”末也很感慨的說：“然士亦有偶合，賢者 多如此二子(另一為蔡澤)，不得盡意．豈可勝道哉！然二子不困 厄，惡能激乎?”在此固然可見范睢的成就是由困厄所激，但如須 賈者的前倨后恭，也未嘗沒有所謂“宴笑友朋多，患難知交寡”之 余諷了。
　　以上三詩．除第二首似為李廣鳴冤，余二首多少或有作者借 嘆身世之意。所以“南箕不可揚，北斗不可把”，正是作者既不得 志又何必務求虛名的自慰。“南箕”、“北斗”句，取意于《詩·小 雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以把酒 漿”。借喻二星的徒有虛名而無實用。甚至縱有“杵臼交”，恐也 沒有“同根者”的足可信賴了。
　　蒲氏交游廣闊，但也并非都具互信，所以在其所撰《聊齋自志》里就說：“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我 者，其在青林黑塞間乎廣可見知音之難覓．內容來自公益成語：gyjslw.com
12. “（ ）的語氣”怎么填？
　　一、三字成語　　下馬威 無底洞 五車書 父子兵 父母官 鉆空子 耳邊風　　忘年交 應聲蟲 悶葫蘆 杯中物 迷魂湯 迷魂陣 破天荒　　惡作劇 莫須有 緊箍咒 眼中釘 眼中刺 綿中針 解語花　　敲門磚 敲邊鼓 敲竹杠 癩蛤蟆 掉書袋 清君側 邯鄲夢　　百事問 紙老虎 笑面虎 布衣交 杵臼交 搖錢樹 煞風景　　睜眼瞎 千里駒 小廣播 炮筒子 鐵公雞 口頭禪 步后塵　　馬前卒 安樂窩 東道主 馬后炮 變色龍 馬大哈 旱鴨子　　落湯雞 寄生蟲 無底洞　　二、五字成語　　一去不復返 一字值千金 一言以蔽之 一物降一物　　一棍子打死 一鼻孔出氣 三百六十行 十萬八千里　　十年九不遇 十指有長短 人心隔肚皮 人窮志不窮　　下筆如有神 久旱逢甘雨 小巫見大巫 習慣成自然　　天下無難事 天子無戲言 天高皇帝遠 日久見人心　　無風不起浪 無毒不丈夫 無官一身輕 無立錐之地　　無立足之地 無巧不成書 無往而不勝 藝多不壓身　　功到自然成 可望不可即 平地一聲雷 禮輕情意重　　皮笑肉不笑 民以食為天 歲寒知松柏 先下手為強　　防患于未然 水火不相容 事后諸葛亮 花無百日紅　　更上一層樓 時勢造英雄 坐山觀虎斗 廬山真面目　　報喜不報優 步步生蓮花 時勢造英雄 兵敗如山倒　　圖窮匕首見 所答非所問 狗咬呂洞賓 治標不治本　　快刀斬亂麻 苛政猛于虎 虎毒不食兒 知子莫若父　　單絲不成線 空口說白話 終非池中物 臨時抱佛腳　　物不平則鳴 依本畫葫蘆 貪多嚼不爛 貧賤不能移　　富貴不能淫 威武不能屈 讀書破萬卷 病急亂投醫　　盲人騎瞎馬 學而優則仕 樹倒猢猻散 射人先射馬　　疾風知勁草 疾風掃落葉 眼不見為凈 騎鶴上揚州　　替古人擔憂 疑心生暗鬼 瞞上不瞞下 照葫蘆畫瓢　　貴人多忘事 獨木不成林 恨鐵不成鋼 惡事傳千里　　顧頭不顧尾 顧前不顧后 換湯不換藥 熱鍋上螞蟻　　蚍蜉撼大樹 欲速則不達 惺惺惜惺惺 墻倒眾人推　　慷他人之慨　　三、六字成語　　一不做，二不休 一是一，二是二 一而二，二而一 一傳十，十傳百　　一而再，再而三 丁是丁，卯是卯 千叮嚀，萬囑咐 玉不琢，不成器　　過五關，斬六將 吃一塹，長一智 經一事，長一智 眼中釘，肉中刺　　言必行，行必果 知必言，言必盡 掛羊頭，賣狗肉 懸羊頭，賣狗肉　　既來之，則安之 眼不見，心不煩 冤有頭，債有主 前怕狼，后怕虎　　求大同，存小異 道不同，不相謀 人不知，鬼不覺 神不知，鬼不覺　　勝不驕，敗不餒 雷聲大，雨點小 龍生龍，鳳生鳳 此一時，彼一時　　當面鼓，對面鑼 風里來，雨里去 謙受益，滿招損 高不成，低不就　　禮之用，和為貴 父母在，不遠游 死不死，活不活 狡兔死，良犬烹　　貂不足，狍尾續　　一動不如一靜 一客不煩二主 三寸不爛之舌 五十步笑百步　　九牛二虎之力 百聞不如一見 百思不得其解 百動不如一靜　　天無絕人之路 天有不測風云 天機不可泄露 不分青紅皂白　　不可同日而語 不足為外人道 不知天高地厚 不食人間煙火　　不費吹灰之力 不登大雅之堂 不得其門而入 五十步笑百步　　太歲頭上動土 化腐朽為神奇 化干戈為玉帛 立于不敗之地　　老死不相往來 耳聞不如目見 過五關斬六將 有志不在年高　　有志者事竟成 有眼不識泰山 死無葬身之地 死馬當活馬醫　　迅雷不及掩耳 驢頭不對馬嘴 風馬牛不相及 反其道而行之　　反其意而用之 以不變應萬變 東風壓倒西風 出污泥而不染　　可望而不可即 士為知己者死 萬變不離其宗 井水不犯河水　　手無縛雞之力 水至清而無魚 如入無人之境 如墜五里云霧　　拒人千里之外 身教重于言教 坐收漁人之利 茫然不知所措　　殺雞焉用牛刀 遠水不救近火 遠水不解近渴 拒人千里之外　　求人不如求己 吹皺一池春水 驢頭不對馬嘴 英雄所見略同　　事實勝于雄辯 拉大旗作虎皮 明人不作暗事 知一而不知二　　損有余補不足 前怕狼后怕虎 哀莫大于心死 聞名不如見面　　恭敬不如從命 海水不可斗量 家丑不可外揚 事實勝于雄辯　　趕著鴨子上架 惟恐天下不亂 顧左右而言他 敢怒而不敢言　　流言止于智者 真金不怕火煉 鞭長不及馬腹　　四、七字成語　　一年之計在于春 一朝天子一朝臣 一個巴掌拍不響　　一人做事一人當 一失足成千古恨 一寸光陰一寸金　　一發而不可收拾 三人行必有我師 三過其門而不入　　三句話不離本行 四海之內皆兄弟 萬綠從中一點紅　　人生何處不相逢 人生七十古來稀 人逢喜事精神爽　　上梁不正下梁歪 山雨欲來風滿樓 小不忍則亂大謀　　無事不登三寶殿 無可奈何花落去 不為五斗米折腰　　不看僧面看佛面 不敢越雷池一步 不到黃河心不死　　不管三七二十一 不見棺材不下淚 不識廬山真面目　　今朝有酒今朝醉 車到山前必有路 勿以惡小而為之　　長江后浪推前浪 心有靈犀一點通 心有余而力不足　　打破沙鍋問到底 只重衣衫不重人 出師未捷身先死　　犯天下之大不韙 半夜敲門心不驚 有百害而無一利　　有過之而無不及 有錢能使鬼推磨 此地無銀三百兩　　眾人拾柴火焰高 多行不義必自斃 羊毛出在羊身上　　聽其言而觀其行 身在曹營心在漢 初生牛犢不怕虎　　君子之交淡如水 識時務者為俊杰 英雄無用武之地　　來而不往非禮也 近水樓臺先得月 挾天子以令諸侯　　畫虎不成反類狗 知人知面不知心 知其一不知其二　　放之四海而皆準 樹欲靜而風不止 冒天下之大不韙　　惡龍不斗地頭蛇 強龍不壓地頭蛇 強將之下無弱兵　　強中更有強中手 墻里開花墻外香 宰相肚里能撐船　　冤仇宜解不宜結 解鈴須用系鈴人 神龍見首不見尾　　得饒人處且饒人 偷雞不著蝕把米 置之死地而后生　　醉翁之意不在酒 清官難斷家務事 賠了夫人又折兵　　船到橋門自會直 船到江心補漏遲 識時務者為俊杰　　樹欲靜而風不止 牽一發而動全身 勝敗乃兵家常事　　黑云壓城城欲摧 糞土之墻不可朽 翻手為云覆手雨　　踏破鐵鞋無覓處 糟糠之妻不下堂　　三人行，必有我師 是可忍，孰不可忍　　朝聞道，夕死可矣 道不同，不相為謀　　知其一，不知其二　　五、八字成語　　一夫當關，萬夫莫開 一日為師，終生為父 一葉障目，不見泰山　　一人傳虛，萬人傳實 一言既出，駟馬難追 一波未平，一波又起　　一人得道，雞犬升天 一著不慎，滿盤皆輸 一佛出世，二佛升天　　一佛出世，二佛涅盤 一日不見，如隔三秋 一人向隅，滿座不樂　　一言既出，如白染皂 一人拼命，萬夫莫當 一犬吠形，百犬吠聲　　一夫出死，萬乘不輕 一則以喜，一則以懼 二人同心，其利斷金　　三天打魚，兩天曬網 三分像人，七分像鬼 三十六計，走為上計　　四體不勤，五谷不分 八仙過海，各顯神通 十步之內，必有芳草　　十年樹木，百年樹人 十日一水，五日一石 十目所視，十手所指　　十室之邑，必有忠信 百花齊放，百家爭鳴 百尺竿頭，更進一步　　百足之蟲，死而不僵 百萬買宅，千萬買鄰 千軍易得，一將難求　　千里之行，始于足下 千里之堤，潰于蟻穴 千金之子，坐不垂堂　　萬事俱備，只欠東風 人無遠慮，必有近憂 人以群分，物以類聚　　人非圣賢，孰能無過 人同此心，心同此理 人不犯我，我不犯人　　人為刀俎，我為魚肉 人之將死，其言也善 人而無信，不知其可　　上天無路，入地無門 上知天文，下知地理 上不沾天，下不著地　　下筆千言，離題萬里 與人方便，自己方便 山河易改，本性難移　　王子犯法，庶民同罪 己所不欲，勿施于人 天下興亡，匹夫有責　　天知地知，你知我知 天網恢恢，疏而不漏 無源之水，無本之木　　不求有功，但求無過 不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不謀其政　　不經一事，不長一智 太公釣魚，愿者上鉤 日出而作，日入而息　　仁者見仁，智者見智 比上不足，比下有余 從善如登，從惡如崩　　為淵驅魚，為從驅雀 月暈而風，礎潤而雨 風聲鶴唳，草木皆兵　　以子之矛，攻子之盾 以其昏昏，使人昭昭 以眼還眼，以牙還牙　　尺有所短，寸有所長 詩中有畫，畫中有詩 高興而來，掃興而歸　　水能載舟，亦能覆舟 書不盡言，言不盡意 只見樹木，不見森林　　只可意會，不可言傳 只此一家，別無分店 只知其一，不知其二　　生于憂患，死于安樂 生公說法，頑石點頭 失之東隅，收之桑榆　　失之毫厘，差之千里 用人不疑，疑人不用 寧為玉碎，不為瓦全　　寧為雞口，不為牛后 皮之不存，毛將焉附 機不可失，時不再來　　有則改之，無則加勉 有福同享，有難同當 成也蕭何，敗也蕭何　　成事不足，敗事有余 成則為王，敗則為寇 當局者迷，旁觀者清　　早知今日，何必當初 行不更名，坐不改姓 如臨深淵，如履薄冰　　如聞其聲，如見其人 如人飲水，冷暖自知 如切如磋，如琢如磨　　殺人償命，欠債還錢 慶父不死，魯難未已 江山易改，本性難移　　衣來伸手，飯來張口 生死由命，富貴在天 閉門造車，出門合轍　　安危相易，禍福相生 星星之火，可以燎原 既知今日，何必當初　　快馬一鞭，快人一言 君子一言，快馬一鞭 兵來將迎，水來土堰　　近朱者赤，近墨者黑 遠在天邊，近在眼前 運用之妙，在于一心　　運用之妙，存乎一心 來者不善，善者不來 求生不得，求死不能　　時光似箭，日月如梭 視而不見，聽而不聞 兵來將擋，水來土掩　　近朱者赤，近墨者黑 言之諄諄，聽之藐藐 言者無罪，聞者足戒　　取其精華，去其糟粕 取之不盡，用之不竭 非我族類，其心必異　　攻其不備，出其不意 攻無不克，戰無不勝 送君千里，終有一別　　明修棧道，暗渡陳倉 國家興亡，匹夫有責 物以類聚，人以群分　　往日無仇，近日無冤 兼聽則明，偏信則暗 家有敝帚，享之千金　　呼之即來，揮之即去 招之即來，揮之即去 明槍易躲，暗箭難防　　知無不言，言無不盡 金玉其外，敗絮其中 飽食終日，無所用心　　視而不見，聽而不聞 項莊舞劍，意在沛公 城門失火，殃及池魚　　放下屠刀，立地成佛 樹猶如此，人何以堪 樹高千丈，葉落歸根　　星星之火，可以燎原 看菜吃飯，量體裁衣 種瓜得瓜，種豆得豆　　香餌之下，必有死魚 重賞之下，必有勇夫 順我者昌，逆我者亡　　食之無味，棄之可惜 獅子搏兔，亦用全力 差之毫厘，失之千里　　差之毫厘，繆以千里 養兒防老，積谷防饑 養兵千日，用兵一時　　前門拒虎，后門進狼 前事不忘，后事之師 前人栽樹，后人乘涼　　海爾諄諄，聽我藐藐 祖述堯舜，憲章文武 神而明之，存乎其人　　既有今日，何必當初 眉頭一皺，計上心來 桃李不言，下自成蹊　　積善之家，必有余慶 餓死事小，失節事大 盛名之下，其實難副　　眼觀六路，耳聽八方 眼見為實，耳聽為虛 欲加之罪，何患無辭　　欲人勿知，莫若勿為 得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡　　乘興而來，敗興而去 逢山開路，遇水填橋 謀事在人，成事在天　　鞠躬盡瘁，死而后已 翻手為云，覆手為雨 堂上一呼，階下百諾　　聰明一世，糊涂一時 拳不離手，曲不離口 麻雀雖小，肝膽俱全　　落花有意，流水無情 冤各有頭，債各有主 道不拾移，夜不閉戶　　智者千慮，必有一失 愚者千慮，必有一得 道高一尺，魔高一丈　　路見不平，拔刀相助 佛高一尺，魔高一丈 南山可移，判不可搖　　祿無常家，福無定門 福無雙至，禍不單行 靠山吃山，靠水吃水　　群居終日，言不及義 靜如處女，動如脫兔 疑人勿使，使人勿疑　　精誠所至，金石為開 燕雀安知，鴻鵠之志 鷸蚌相持，漁人獲利　　螳螂捕蟬，黃雀在后 避其銳氣，擊其惰歸 靡不有初，鮮克有終　　多一事不如少一事 無面目見江東父老 巧婦難為無米之炊　　走了和尚走不了廟 狗嘴里吐不出象牙 躲得和尚躲不得寺　　青出于藍而勝于藍　　六、九字成語　　丈二和尚摸不著頭腦 搬起石頭打自己的腳　　民不畏死，何以死懼之 冰凍三尺，非一日之寒　　泥菩薩過河，自身難保 姜太公釣魚，愿者上鉤　　凡事預則立，不預則廢 司馬昭之心，路人皆知　　將在外，君命有所不受　　七、十字成語　　一朝被蛇咬，十年怕井繩 一朝在手，便把令來行　　海內存知己，天涯若比鄰 留得青山在，不怕沒柴燒　　只要功夫深，鐵杵磨成針 欲窮千里目，更上一層樓　　世上無難事，只怕有心人 海闊從魚躍，天空任鳥飛　　路遙知馬力，日久見人心 少壯不努力，老大徒傷悲　　知之為知之，不知為不知 工欲善其事，必先利其器　　此處不留人，自有留人處 若要人不知，除非己莫為　　長他人志氣，滅自己威風 天下本無事，庸人自擾之　　成人不自在，自在不成人 瓜田不納履，李下不整冠　　在人矮檐下，怎敢不低頭 往者不可諫，來者猶可追　　以小人之心，度君子之腹 禍兮福所倚，福兮禍所伏　　野火燒不盡，春風吹又生　　臥榻之側，豈容他人鼾睡 牡丹雖好，全憑綠葉扶持　　積財千萬，不如薄技在身 有所不為，而后可以有為　　上無片瓦，下無立錐之地 救人一命，勝造七級浮屠　　牡丹雖好，全憑綠葉撫持　　八、十一字成語　　以其人之道，還治其人之身　　十五個吊桶打水，七上八下　　九、十二字成語　　只許州官放火，不許百姓點燈　　忠臣不事二君，烈女不更二夫　　雞犬之聲相聞，老死不相往來　　十、十四字成語　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂　　各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜　　踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫　　此地無銀三百兩，隔壁阿二不曾偷內容來自公益成語：gyjslw.com