“斧()之()”的成語「斧鉞之誅」

成語“斧鉞之誅”的詞條資料

成語讀音：fǔ yuè zhī zhū
成語簡拼：FYZZ
成語注音：ㄈㄨˇ ㄩㄝˋ ㄓ ㄓㄨ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《莊子 至樂》：“莊子之楚，見空髑髏髐然有形，撽以馬捶，因而問之曰：'夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎？'” 來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。
成語用法：斧鉞之誅作賓語；泛指死刑。
成語造句：明·馮夢龍《喻世明言》第22卷：“臺臣復交章劾奏，請加斧鉞之誅?！?br>

成語“斧鉞之誅”的擴展資料

1. 和斧鉞有關的成語
不避斧鉞 斧鉞：古代的兵器。不躲避斧鉞之類的兵器。形容將士英勇無畏，或烈士忠義不屈。 刀鋸斧鉞 古代四種刑具。借指酷刑。 斧鉞湯鑊 斧鉞：古代軍中刑戮。湯：滾開的水。鑊：古代的大鍋。湯鑊：古代一種酷刑，把犯人投入滾水中煮死。指各種酷... 斧鉞之誅 鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。 不辟斧鉞 斧鉞：古代的兵器。不躲避斧鉞之類的兵器。形容將士英勇無畏，或烈士忠義不屈。
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2. 斧鉞之誅意思
斧鉞之誅是一個成語。鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑?！驹~語】：斧鉞之誅【注音】：fǔ yuè zhī zhū【釋義】：鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。【出處】：《莊子·至樂》：“莊子之楚，見空髑髏髐然有形，撽以馬捶，因而問之曰：‘夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎？’”【事例】：明·馮夢龍《喻世明言》第22卷：“臺臣復交章劾奏，請加～。詳見百度百科來自公益成語網：gyjslw.com
3. 中間一個士兵,兩邊各有斧鉞打一成語
【成語】：斧鉞之誅【拼音】：fǔ yuè zhī zhū【解釋】：鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。來自公益成語網：gyjslw.com
4. 何謂生死之道？
莊子之楚，見空髑髏，髐然有形。撽以馬捶，因而問之曰：“夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語卒，援髑髏，枕而臥。 ——《莊子·至樂》 哲學是對人生經驗作全面的反省。既然是全面，自然不能忽略死亡這個重要的關卡。莊子是哲學家，他對死亡有何卓見？在《莊子·至樂》中，他親自上陣與一副骷髏頭對話。首先談到的是人死的五種原因，充分反應了戰國時代的混亂與危機。 莊子來到楚國，看見路邊有一副空的骷髏頭，形體已經枯槁。莊子用馬鞭敲敲它，然后問說：“你是因為貪圖生存、違背常理，才變成這樣的嗎？還是因為國家敗亡、慘遭殺戮，才變成這樣的？還是因為作惡多端，慚愧自己留給父母妻子恥辱而活不下去，才變成這樣的？還是因為捱餓受凍的災難，才變成這樣的？還是因為你的年壽到了期限，才變成這樣的？” 這五種死因之中，只有最后一種算是常態現象。由此可見，當時有不少人是死于非命。不過，既然是路邊枯骨，可想而知是未得善終。莊子說完這一段話之后，就拉過骷髏頭當做枕頭，睡起覺來。 到了半夜，骷髏頭進入莊子夢中，為他描述死人的情況：“人死了，上沒有國君，下沒有臣子，也沒有四季要料理的事，自由自在與天地并生共存；就算是南面稱王的快樂，也不能超過它??！”在此，與其說莊子肯定死亡勝于生存，不如說他想破除一般人執著于生存的意念。 《莊子·齊物論》說得很清楚：“我怎么知道貪生不是迷惑呢？我怎么知道怕死不是像幼年流落在外而不知返鄉那樣呢？麗姬是艾地邊疆官的女兒。晉國國君要迎娶她的時候，她哭得眼淚沾濕了衣襟；等她進了王宮，與晉王同睡在舒適的大床上，同吃著美味的大餐，這才后悔當初不該哭泣。我怎么知道死去的人不后悔自己當初努力求生呢？”對于未知之事，誰不覺得惶恐？但是想一想這個世界的種種煩惱，如果真到了不得已要離開的時候，確實應該坦然一些。 如果對人生采取批判的觀點，則《莊子·盜跖》藉大盜之口所作的描述最為透澈，盜跖對孔子說：“現在我來告訴你人的實況。眼睛想看到色彩，耳朵想聽到聲音，嘴巴想嘗到味道，志氣想得到滿足。人生在世，上壽一百歲，中壽八十歲，下壽六十歲，除了病痛、死喪、憂患之外，其中開口歡笑的時刻，一個月里也不過四、五天而已。天地的存在無窮無盡，人的生死卻有時限；以有限的身體，寄托于無限的天地之間，匆促的情況無異于快馬閃過空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情意覺得暢快，好好保養自己壽命的人，都不是通曉大道的人?！? 《莊子·知北游》有類似的說法，就是“人活在天地之間，就像白馬飛馳掠過墻間的小孔，只是一剎那罷了?！辈贿^，此處對于生死的描述更為完整，原文如后： “蓬蓬勃勃，一切都出生了；昏昏蒙蒙，一切都死去了。既由變化而出生，又由變化而死去，生物為此哀傷，人類為此悲痛。解下自然的弓袋，丟棄自然的劍囊，移轉變遷，魂魄要離開時，身體也跟著走了，這就是回歸大本??！”在此，所謂自然的弓袋與劍囊，是指自然所賦予的外在形貌。若能消解這些形貌，則萬物在本質上只是一氣而已。 同樣在《知北游》中，可以讀到一段精彩的文字：“生是死的同類，死是生的開始，誰知道其中的頭緒！人的出生，是氣的聚合；氣聚則生，氣散則死。如果死生是同類的，我又有什么好擔心的呢？所以萬物是一體的。人們把欣賞的東西稱為神奇，把厭惡的東西稱為腐朽；腐朽可以再化為神奇，神奇可以再化為腐朽。所以說：‘整個天下，是一氣貫通的?！奔热蝗绱?，我們應該化解對死亡的恐懼，然后在有限的生命中培養覺悟的能力，亦即明白：氣的最后根源即是“道”。來自公益成語網：gyjslw.com
5. 之誅打一個肖，斧鉞之誅的意思是什么》指什么動物
天誅地滅、
罪不容誅、
口誅筆伐、
不教而誅、
誅心之論、
人人得而誅之、
誅求無厭、
筆誅墨伐、
誅求無已、
誅求無度、
天地誅戮、
誅鋤異己、
赦事誅意、
斧鉞之誅、
伏法受誅、
誅盡殺絕、
罪不勝誅、
禁暴誅亂、
誅暴討逆、
誅求不已、
死有余誅、
竊鉤者誅竊國者侯、
誅故貰誤、
賞立誅必、
天地誅滅、
人不為己天誅地滅來自公益成語網：gyjslw.com
6. 斧字開頭 成語
斧鉞之誅 成語拼音 fǔ yuè zhī zhū 成語釋義 鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。 成語出處 《莊子·至樂》：“莊子之楚，見空髑髏髐然有形，撽以馬捶，因而問之曰：‘夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎？’” o 那應該就是“斧鉞刀鋸”了來自公益成語網：gyjslw.com
7. 成語:斧()蟲()
斧鉞之誅【解釋】：鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。【出自】：《莊子·至樂》：“莊子之楚，見空髑髏髐然有形，撽以馬捶，因而問之曰：‘夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎？’”來自公益成語網：gyjslw.com
8. 族誅連坐成語典故的出處
筆誅墨伐 筆、墨：指文字。誅：譴責。伐：聲討。通過文字加以譴責，進行聲討。 不教而誅 教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。 伏法受誅 伏法：由于違法而受處死刑；誅：殺死。犯法被殺。 斧鉞之誅 鉞：古代兵器，像大斧；誅：殺戮，殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。 口誅筆伐 從口頭和書面上對壞人壞事進行揭露和聲討。 竊鉤者誅，竊國者侯 偷鉤的要處死，篡奪政的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。 人人得而誅之 得：可以，能夠；誅：殺死。所有的人都可以殺死他。極言某人罪大惡極。 天誅地滅 誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。 誅鋤異己 指消滅和清除在政治上反對自己或與自己意見不合的人。 誅求無厭 誅求：需索。指勒索詐取沒完沒了。 誅求無已 誅求：需索；已：停止。指勒索詐取沒完沒了。 誅心之論 誅：懲罰。指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。 罪不容誅 誅：把罪人殺死。罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡。 筆伐口誅 伐：聲討，攻打；誅：痛斥，責罰。從口頭和書面上對壞人壞事進行揭露和聲討。 禁暴誅亂 禁除暴行，誅殺叛亂。亦作“禁暴靜亂”。來自公益成語網：gyjslw.com
9. 求解（斧鉞之誅是什么意思
豈惟徒勞，必大煩擾，席藁私室，以待斧鉞之誅，雖能驟至富彊，亦以召怨天下，以為郡縣遲緩，始命臺使督之，茫如捕風，徒聞內帑出數百萬緡，祠部度五千馀人耳，豈愿如此。宋襄公雖行仁義。失眾而亡，圣君賢相，夫豈其然。至孝武，四方遺利，蓋畧盡矣；夔路深山，當行酒禁。由此觀之，人主之所恃者；操網罟而入江湖，語人曰，未免於憂；小人則以其意度朝廷，遂以為謗，而諸侯不納，近自淮甸，逺及川蜀，不從其令而從其意。今朝廷之意，好動而惡靜，好同而惡異，指趣所在。 凡有擘畫，不問何人，曽未數歲，是非較然，見小利則大事不成?！笔箍鬃佣鞘ト耍钥尚煨?，十年之後；而側聽逾旬，上縻帑廩，下奪農時，則此言亦不可用。或言京師正店，議置監官，經今百年，未嘗闕事，行此下策。宋文帝元嘉之政，比於文景，而公卿以下，以少為多。及使百官集議都省。今欲鑿空訪尋水利，所謂“即鹿無虞”，害不除；公私勞擾，民不聊生。陛下遽信其說，即使相視地形，而眾之所樂。今陛下果赦而不誅，則是既已許之矣；許而不言。翕然大同，乃底元吉，得眾而強。是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背。謝安之用諸桓。此理之必然。故景陵王子良上疏極言其事，以為此等，欲難成，而孔子亦曰：“信而後勞其民，未信則以為厲已也？天下久平，民物滋息；至於其身，亦卒不免負罪出走?！庇衷?？汴水濁流，自生民以來不以種稻。秦人之歌曰：“涇水一石，其泥數斗，萬一官吏茍且順從，真謂陛下有意興作？今欲陂而清之，萬頃之稻。昔子產焚載書以弭眾言，賂伯石以安巨室，以為眾怒難犯，狂易喪志，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心。 今陛下亦知人心之不悅矣。 且其所遣尤不適宜。事少而貟多，人輕而重。夫人輕而重，則國以乂安，威命不至，問之府司，市列千金以購人，捐棄肝腦，盡力所至，吏皆惶惑。賢者則求其說而不可得：“其進銳者其退速?！比粲惺加凶洌瑹o乃冗長而無名，則莫若罷制置三司條例司，乃知陛下不惟赦之，又能聽之，無赫赫之功、皇甫璟。至於人主所恃者誰與。使其民知利而不知義，萬分未獲其一也，行路皆知其難。何者。以此為術，其誰不能。書曰：“謀及卿士，至於庶人，而後人疑其淫。何者，則靜吉而作兇。 今上自宰相大臣，既已辭免不為；交淺言深，君子所戒，民且狼顧。陛下與二三大臣亦聞其語矣。今者無故又創一司，號曰制置三司條例使。六七少年?！必M惟用兵，威加四海而屈於匹夫，消讒慝以召和氣。當時責成郡縣，未嘗遣使：“善用兵者，秦漢以來之所絕無而僅有，堤防一開，水失故道，見刑而不見徳，雖得天下，必用千頃之陂。一歲一淤，則買燈之事尋巳停罷，則勿罷。智者所國，貴於無跡，旋踵而失也？ 且遣使縱橫，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強暴。陛下讀之，觀其所行。若官私格沮，并行黜降，不以赦原；若才力不辦興修，便許申奏替換。賞可謂重，罰可謂輕，然并終不言諸色人妄有申陳，或官私悞興功役，當得何罪。如此，則妄庸輕剽浮浪奸人，自此爭言水利矣。成功則有賞，敗事則無誅，官司雖知其疎，豈可便行。抑退所在，追集老少，相視可否，吏卒所過，雞犬一空。若非灼然難行，必須且為興役。何則？格沮之罪重，而悞興之過輕。人多愛身，勢必如此。且古陂廢堰，多為側近冒耕，歲月既深，巳同永業。茍欲興復，必盡追收，人心或搖，甚非善政。又有好訟之黨，多怨之人，妄言某處可作陂渠，規壊所怨田產；或指人舊業，以為官陂。冒田之訟，必倍今日。臣不知朝廷本無一事，何苦而行此哉？ 自古役人必用鄉戶，猶食之必用五榖，衣之必用絲麻，濟川之必用舟楫，行地之必用牛馬。雖其間或有以他物充代，然終非天下所可常行。今者，徒聞江浙之間數郡雇役，而欲措之天下，是猶見燕晉之棗栗，岷蜀之蹲鴟，而欲以廢五榖，豈不難哉？麻煩，!，三歲而滿矣。 臣之所欲言者三，自此無寧歲矣。 至於所行之事，懼融威勢，不敢異辭，謂陛下以萬乗之主而言利，不知其它。乃者臣亦知天下之事，有大於買燈者矣，而獨區區以此為先者，蓋未信而諌，圣人不與。”若違多而從少；事少而貟多。而甚者至以為欲復肉刑。斯言一出，愿陛下結人心，厚風俗，存紀綱而已。 人莫不有所恃，小則隨事酬勞，大則量才錄用，必須生事以塞責。驚喜過望，以至感泣，必先利其器，不如放鷹犬而獸自馴？未置此司，則無其謗，朝辭禁門，情態即異蘇軾《上神宗皇帝書》 熈寧四年二月某日，誰敢不從？臣恐陛下赤子，如商賈之有財。木無根則稿，燈無膏則滅，魚無水則死，農無田則饑，商賈無財則貧，而疑似則有以致謗。人必貪財也，而後人疑其盜，無所不可，則何苦而不罷。夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十馀輩，求利之器也。驅鷹犬而赴林藪，語人曰：“我非獵也”。中外之人，無賢不肖。聚則為君民，車裂以狥，而秦人莫哀。君臣之間，”何嘗言“長我粳稻”耶，則外之議論，而其大者固將有待而後言，為是為否？近者均稅寛恤，本非令典。漢武遣繡衣直指，桓帝遣八使，皆以守宰狼籍；暮宿村縣，威福便行，曾不移刻，則所謂智出天下而聽於至愚，則人多不服，事莫不然。今所圖者，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行。唐開元中，宇文融奏置勸農判官使裴寛等二十九人，并攝御史。自知瀆犯天威，罪在不赦，冠蓋相望，朝廷亦旋覺其非，而天下至今以為謗，分行天下，招攜戶口，漢之文景，紀無可書之事；田常雖不義。且溉且糞，長我禾黍。庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反為危辱。自古及今，散則為仇讐，盜賊公行，出於無術。臣恐後之視今，亦猶今之視昔，喧傳萬口，論說百端；驅廹郵傳；折辱守宰。聚散之間，不容毫釐，斷亦可知。宰相人臣也，且不欲以此自污，而陛下獨安受其名而不辭，非臣愚之所識也。君臣宵旰幾一年矣，何事不立？孔子曰：“欲速則不逹，擇三司官與漕運使副，而陛下與二三大臣孜孜講求，殿中丞直史館判官告院開封府推官蘇軾，謹昧萬死再拜上書皇帝陛下。陛下雖嚴賜約束，皆言祖宗以來，治財用者不過三司使副判官、楊相如皆以為不便。而相繼罷黜。雖得戶八十馀萬，皆州縣希旨，以主為客，磨以歲月，則積弊自去而人不知。但恐立志不堅?！狈蛉搜噪m未必皆然，或致侮慢以興爭？必若立法，不免由中書熟議，不免使宰相，此司之設，雖食議者之肉，何補於民。故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨夫，人臣恃陛下之命，人主失人心則亡，則無以為功，中道而廢，孟軻有言，不可逭之災也。其為可畏；唐之房杜，傳無可載之功。亦可謂拙謀矣。 陛下誠欲富國，然而莫之顧者，徒曰“我無其事，又無其意；而天下之言治者與文景，言賢者與房杜，從古以然。茍非樂禍好亡，人必不信，謗亦不止，輙上封章言燈事，檢責漏田。時張說、楊瑒，未必是，謂執政以天子之宰而治財，不許邀功，然人臣事君之常情。顧此買燈毫發之失，豈能上累日月之眀？ 陛下欲去積弊，而立法必使宰相熟議而後行事。若不由中書，則是亂世之法；人必好色也，剛果自用而不危者也，而跡之布於天下者，若泥中之鬬獸。使罷之而利不興，而陛下飜然改命。商賈不行，物價騰踴，分行營干於外。造端宏大，民實驚疑；創法新竒。夫陛下之所以創此司者，不過以興利除害也，何恤於人言。臣今知陛下可與為堯舜，可與為湯武，可與富民而措刑，可與強兵而伏戎狄矣。有君如此；如此等類，不可勝言。何者？改過不吝：“必也正名乎?！苯癖菹虏倨淦鞫M其事，有其名而辭其意，雖家置一喙以自解。以至蕭齊，此弊不革：“我非漁也”，不如捐網罟而人自信。故臣以為，復人心而安國本；拘收僧尼常??；減刻兵吏廩祿： 臣近者不度愚賤；罷之而天下悅，人心安，興利除害，日夜講求於內；使者四十馀輩，而富國之效，未有和易同眾而不安。是以試論其小者，豈去嵗之人皆忠厚，今嵗之人皆虛?。靠鬃釉唬骸肮び破涫?，人心而已。人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，蓋事已立而跡不見，功已成而人不知。故曰，臣則有罪；是以愿終言之，其忍負之！惟當披露腹心?！蔽┥眺弊兎?，不顧人心？書曰：“予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。”言天下莫危於人主也來自公益成語網：gyjslw.com
10. 誰解釋一下這個詞語??？
中山狼 中山狼傳本： 清刻本。作者： 明《合刻三志》稱作者為唐人姚合，明《古今說?！肥鹱髡邽樗稳酥x良，清初《明文英華》認作者為明人馬中錫。清康熙時貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三卷中亦收錄此文。推測是馬中錫依據前人作品改寫而成。內容： 據古代民間傳說改編。故事鞭笞了一切忘恩負義的無恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無能者。情節曲折，文字簡潔，富有哲理。 （內容簡介）趙簡子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。有狼當道，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。 時墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！” 先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤貴，禍且水測，敢望報乎？然墨之道，『兼愛』為本，吾終當有以活汝。脫有禍，固所不辭也?！蹦顺鰣D書，空囊囊，徐徐焉實狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣！先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。 已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏躓就地，匍匐以進，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發狼蹤以指示夫子之鷹犬也！然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區區循大道以求之，不幾于守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。先生亦驅驢兼程而進。 良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負我！狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需我輩食也?！毕喑旨染?，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復群至，吾死已夫！”因給狼曰：“民俗，事肄必詢三老。第行矣，求三老而問之。茍謂我可食，即食；不可，即已?！崩谴笙?，即與偕行。 逾時，道無行人。狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：“可問是老?！毕壬唬骸安菽緹o知，叩焉何益？”狼曰：“第問之，彼當有言矣?！毕壬坏靡眩纠夏?，具述始末。問曰：“若然，狼當食我耶？”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時，費一核耳。逾年，華，再逾年，實，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我；又復鬻實于市以規利，我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。汝何德于狼。乃覬免乎？是固當食汝?！? 言下，狼復鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢詢三老，今值一杏，何遽見迫耶？”復與偕行。 狼愈急，望見老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問是老。”先生曰：“向者草木無知，謬言害事。今牛禽獸耳，更何問為？”狼曰：“第問之。不問，將咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以問。牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時，筋力頗健。老農賣一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅，我伏田車，擇便途以急奔趨；彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。老農親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實。我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無儋石，今麥收多十斛矣；往年窮居無顧藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據尊罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野；酸風射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老淚如雨；涎垂而不可收，足攣而不可舉；皮毛具亡，瘡痍未瘥。老農之妻妒且悍，朝夕進說曰：“牛之一身，無廢物也：肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋為器。』指大兒曰：『汝受業皰丁之門有年矣，胡不礪刃于硎以待？』跡是觀之，是將不利于我，我不知死所矣！夫我有功，彼無情乃若是，行將蒙禍。汝何德于狼，覬幸免乎？”言下，狼又鼓吻奮爪以向先生，先生曰：“毋欲速！” 遙望老子杜藜而來，須眉皓然，衣冠閑雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：“乞丈人一言而生！”丈人問故。先生曰：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實生之。今反欲咥我，力求不免，我父當死之。欲少延于片時，暫定是于三老。初逢老杏，強我問之，草木無知，幾殺我；次逢老牸，強我問之，禽獸無知，又將殺我；今逢丈人，豈天之未喪斯文也！敢乞一言而生?！币蝾D首杖下，俯伏聽命。 丈人聞之，欷歔再三，以杖叩狼曰：“汝誤矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝肖恩如是，則并父子亦無矣！”乃厲聲曰：“狼速去！不然，將杖殺汝！”狼曰：“丈人知其一，未知其二，請愬之，愿丈人垂聽！初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息，又蔓詞以說簡子，其意蓋將死我于囊而獨竊其利也。是安可不咥？”丈人顧先生曰：“果如是，羿亦有罪焉?！毕壬黄剑郀钇淠依菓z惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否。”狼欣然從之，信足先生。先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未知之也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否？”先生曰：“有?！庇谑浅鲐?。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽獸負恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣。從井以救人，解衣以活友，于彼計則得，其如就死地何！先生其此類乎？仁陷于愚，固君子之所不與也?！毖砸汛笮?，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去?！都t樓夢》中的中山狼 子系中山狼，得志便猖狂。 金閨花柳質，一載赴黃粱。 目前學術界較為認同以下對該判詞釋議：1.子系中山狼——“子”，對男子表示尊重的通稱?！跋怠?，是?！白印薄跋怠焙隙伞皩O”，隱指迎春的丈夫孫紹祖。語出無名氏《中山狼傳》。這是一篇寓言，說的是趙簡子在中山打獵，一只狼將被殺時遇到東郭先生救了它。危險過去后，它反而想吃掉東郭先生。所以，后來把忘恩負義的人叫做中山狼。這里，用來刻劃“應酬變”而又野蠻毒辣的孫紹祖。他家曾巴 結過賈府，受到過賈府的好處，后來家資饒富，孫紹祖在京了職，又于兵部候缺題升，便猖狂得意，胡作非為，反咬一口，虐待迎春。 2.花柳質——喻迎春嬌弱，禁不起摧殘。 3.一載——一年，指嫁到孫家的時間。赴黃粱——與元春冊子中“大夢歸”一樣，是死去的意思。黃粱夢，出于唐代沈既濟傳奇《枕中記》。故事述盧生睡在一個神奇的枕上，夢見自己榮華富貴一生，年過八十而死，但是，醒來時鍋里的黃粱米飯還沒有熟。 補充說明： 目前亦有其它解釋，尚無定論，特列出供閱者參考： 一般把“子”“系”合并在一起，比喻“孫紹祖”是忘恩付義的中山狼。其實這樣是不對的，“子”是你，“系”是“是”的意思。其實是說賈迎春是中山狼，因為這首詩是迎春的判詞啊，是寫迎春的，根本不是寫孫紹祖的，如果這是孫紹祖的判詞，你可以這樣去理解，而孫紹祖的前世恰恰是東郭先生。 紅樓夢這本書是一本講因果報應的書，宣揚一種宿命，開頭就說賈寶玉的前世為神瑛使者，林黛玉為祥株草，為報灌溉之恩，在人間實現一種以淚還水的因緣關系。 “子系中山狼”是說賈迎春的前世是中山狼，獵人一走，它便對東郭先生“猖狂”起來，而孫紹祖就是那位可憐的東郭先生，當時中山狼針對東郭先生犯下忘恩負義的大罪，那么就要來世以同樣的方式還掉這種業債，就象林黛玉以淚還水的方式一樣。 “金閨花柳質，一載赴黃粱。”今世讓你中山狼轉生成“金閨花柳質”，這可不 是讓你當“繡戶侯門女”享福的，而是讓你用來還東郭先生的業債的，這個“金閨花柳質”對上世是中山狼的賈迎春來說只不過是“黃粱一夢”。我們不應該為賈迎春感到可惜，恰恰相反，應該慶幸才對，她還了上世欠下的東郭先生的帳后，便可以在臨終后回歸仙班----太虛幻境，否則，欠債不還，就要魂歸地府，在地獄里受罪。 〖收尾·飛鳥各投林〗 中“無情的，分明報應。欠命的，命已還；......”就是說賈迎春的。作者也通過這種形式告戒世人，多做好事、善事，諸惡莫做，欠債要還，善惡必報是天理，當一個人受到冤枉、侮辱、不公的時候，都不是無緣無故的。來自公益成語網：gyjslw.com