“斧()之()”的成語「斧鉞之誅」
成語“斧鉞之誅”的詞條資料
成語讀音:fǔ yuè zhī zhū成語簡拼:FYZZ
成語注音:ㄈㄨˇ ㄩㄝˋ ㄓ ㄓㄨ
常用程度:生僻成語
成語字數:四字成語
感情色彩:貶義成語
成語結構:偏正式成語
成語年代:古代成語
成語出處:《莊子 至樂》:“莊子之楚,見空髑髏髐然有形,撽以馬捶,因而問之曰:'夫子貪生失理而為此乎?將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎?'” 來自公益成語網:gyjslw.com
成語解釋:鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。
成語用法:斧鉞之誅作賓語;泛指死刑。
成語造句:明·馮夢龍《喻世明言》第22卷:“臺臣復交章劾奏,請加斧鉞之誅?!?br>
成語“斧鉞之誅”的擴展資料
1. 和斧鉞有關的成語不避斧鉞 斧鉞:古代的兵器。不躲避斧鉞之類的兵器。形容將士英勇無畏,或烈士忠義不屈。 刀鋸斧鉞 古代四種刑具。借指酷刑。 斧鉞湯鑊 斧鉞:古代軍中刑戮。湯:滾開的水。鑊:古代的大鍋。湯鑊:古代一種酷刑,把犯人投入滾水中煮死。指各種酷... 斧鉞之誅 鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。 不辟斧鉞 斧鉞:古代的兵器。不躲避斧鉞之類的兵器。形容將士英勇無畏,或烈士忠義不屈。
來自公益成語網:gyjslw.com
2. 斧鉞之誅意思
斧鉞之誅是一個成語。鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑?!驹~語】:斧鉞之誅【注音】:fǔ yuè zhī zhū【釋義】:鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。【出處】:《莊子·至樂》:“莊子之楚,見空髑髏髐然有形,撽以馬捶,因而問之曰:‘夫子貪生失理而為此乎?將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎?’”【事例】:明·馮夢龍《喻世明言》第22卷:“臺臣復交章劾奏,請加~。詳見百度百科來自公益成語網:gyjslw.com
3. 中間一個士兵,兩邊各有斧鉞打一成語
【成語】:斧鉞之誅【拼音】:fǔ yuè zhī zhū【解釋】:鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。來自公益成語網:gyjslw.com
4. 何謂生死之道?
莊子之楚,見空髑髏,髐然有形。撽以馬捶,因而問之曰:“夫子貪生失理,而為此乎?將子有亡國之事、斧鉞之誅,而為此乎?將子有不善之行,愧遺父母妻子之丑,而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋故及此乎?”于是語卒,援髑髏,枕而臥。 ——《莊子·至樂》 哲學是對人生經驗作全面的反省。既然是全面,自然不能忽略死亡這個重要的關卡。莊子是哲學家,他對死亡有何卓見?在《莊子·至樂》中,他親自上陣與一副骷髏頭對話。首先談到的是人死的五種原因,充分反應了戰國時代的混亂與危機。 莊子來到楚國,看見路邊有一副空的骷髏頭,形體已經枯槁。莊子用馬鞭敲敲它,然后問說:“你是因為貪圖生存、違背常理,才變成這樣的嗎?還是因為國家敗亡、慘遭殺戮,才變成這樣的?還是因為作惡多端,慚愧自己留給父母妻子恥辱而活不下去,才變成這樣的?還是因為捱餓受凍的災難,才變成這樣的?還是因為你的年壽到了期限,才變成這樣的?” 這五種死因之中,只有最后一種算是常態現象。由此可見,當時有不少人是死于非命。不過,既然是路邊枯骨,可想而知是未得善終。莊子說完這一段話之后,就拉過骷髏頭當做枕頭,睡起覺來。 到了半夜,骷髏頭進入莊子夢中,為他描述死人的情況:“人死了,上沒有國君,下沒有臣子,也沒有四季要料理的事,自由自在與天地并生共存;就算是南面稱王的快樂,也不能超過它??!”在此,與其說莊子肯定死亡勝于生存,不如說他想破除一般人執著于生存的意念。 《莊子·齊物論》說得很清楚:“我怎么知道貪生不是迷惑呢?我怎么知道怕死不是像幼年流落在外而不知返鄉那樣呢?麗姬是艾地邊疆官的女兒。晉國國君要迎娶她的時候,她哭得眼淚沾濕了衣襟;等她進了王宮,與晉王同睡在舒適的大床上,同吃著美味的大餐,這才后悔當初不該哭泣。我怎么知道死去的人不后悔自己當初努力求生呢?”對于未知之事,誰不覺得惶恐?但是想一想這個世界的種種煩惱,如果真到了不得已要離開的時候,確實應該坦然一些。 如果對人生采取批判的觀點,則《莊子·盜跖》藉大盜之口所作的描述最為透澈,盜跖對孔子說:“現在我來告訴你人的實況。眼睛想看到色彩,耳朵想聽到聲音,嘴巴想嘗到味道,志氣想得到滿足。人生在世,上壽一百歲,中壽八十歲,下壽六十歲,除了病痛、死喪、憂患之外,其中開口歡笑的時刻,一個月里也不過四、五天而已。天地的存在無窮無盡,人的生死卻有時限;以有限的身體,寄托于無限的天地之間,匆促的情況無異于快馬閃過空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情意覺得暢快,好好保養自己壽命的人,都不是通曉大道的人?!? 《莊子·知北游》有類似的說法,就是“人活在天地之間,就像白馬飛馳掠過墻間的小孔,只是一剎那罷了?!辈贿^,此處對于生死的描述更為完整,原文如后: “蓬蓬勃勃,一切都出生了;昏昏蒙蒙,一切都死去了。既由變化而出生,又由變化而死去,生物為此哀傷,人類為此悲痛。解下自然的弓袋,丟棄自然的劍囊,移轉變遷,魂魄要離開時,身體也跟著走了,這就是回歸大本??!”在此,所謂自然的弓袋與劍囊,是指自然所賦予的外在形貌。若能消解這些形貌,則萬物在本質上只是一氣而已。 同樣在《知北游》中,可以讀到一段精彩的文字:“生是死的同類,死是生的開始,誰知道其中的頭緒!人的出生,是氣的聚合;氣聚則生,氣散則死。如果死生是同類的,我又有什么好擔心的呢?所以萬物是一體的。人們把欣賞的東西稱為神奇,把厭惡的東西稱為腐朽;腐朽可以再化為神奇,神奇可以再化為腐朽。所以說:‘整個天下,是一氣貫通的?!奔热蝗绱?,我們應該化解對死亡的恐懼,然后在有限的生命中培養覺悟的能力,亦即明白:氣的最后根源即是“道”。來自公益成語網:gyjslw.com
5. 之誅打一個肖,斧鉞之誅的意思是什么》指什么動物
天誅地滅、
罪不容誅、
口誅筆伐、
不教而誅、
誅心之論、
人人得而誅之、
誅求無厭、
筆誅墨伐、
誅求無已、
誅求無度、
天地誅戮、
誅鋤異己、
赦事誅意、
斧鉞之誅、
伏法受誅、
誅盡殺絕、
罪不勝誅、
禁暴誅亂、
誅暴討逆、
誅求不已、
死有余誅、
竊鉤者誅竊國者侯、
誅故貰誤、
賞立誅必、
天地誅滅、
人不為己天誅地滅來自公益成語網:gyjslw.com
6. 斧字開頭 成語
斧鉞之誅 成語拼音 fǔ yuè zhī zhū 成語釋義 鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。 成語出處 《莊子·至樂》:“莊子之楚,見空髑髏髐然有形,撽以馬捶,因而問之曰:‘夫子貪生失理而為此乎?將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎?’” o 那應該就是“斧鉞刀鋸”了來自公益成語網:gyjslw.com
7. 成語:斧()蟲()
斧鉞之誅【解釋】:鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。【出自】:《莊子·至樂》:“莊子之楚,見空髑髏髐然有形,撽以馬捶,因而問之曰:‘夫子貪生失理而為此乎?將子有亡國之事、斧鉞之誅而此乎?’”來自公益成語網:gyjslw.com
8. 族誅連坐成語典故的出處
筆誅墨伐 筆、墨:指文字。誅:譴責。伐:聲討。通過文字加以譴責,進行聲討。 不教而誅 教:教育;誅:處罰,殺死。不警告就處死。指事先不教育人,一犯錯誤就加以懲罰。 伏法受誅 伏法:由于違法而受處死刑;誅:殺死。犯法被殺。 斧鉞之誅 鉞:古代兵器,像大斧;誅:殺戮,殺死。用斧、鉞殺人的刑罰。泛指死刑。 口誅筆伐 從口頭和書面上對壞人壞事進行揭露和聲討。 竊鉤者誅,竊國者侯 偷鉤的要處死,篡奪政的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。 人人得而誅之 得:可以,能夠;誅:殺死。所有的人都可以殺死他。極言某人罪大惡極。 天誅地滅 誅:殺死。比喻罪惡深重,為天地所不容。 誅鋤異己 指消滅和清除在政治上反對自己或與自己意見不合的人。 誅求無厭 誅求:需索。指勒索詐取沒完沒了。 誅求無已 誅求:需索;已:停止。指勒索詐取沒完沒了。 誅心之論 誅:懲罰。指不問罪行,只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。 罪不容誅 誅:把罪人殺死。罪惡極大,殺了也抵不了所犯的罪惡。 筆伐口誅 伐:聲討,攻打;誅:痛斥,責罰。從口頭和書面上對壞人壞事進行揭露和聲討。 禁暴誅亂 禁除暴行,誅殺叛亂。亦作“禁暴靜亂”。來自公益成語網:gyjslw.com
9. 求解(斧鉞之誅是什么意思
豈惟徒勞,必大煩擾,席藁私室,以待斧鉞之誅,雖能驟至富彊,亦以召怨天下,以為郡縣遲緩,始命臺使督之,茫如捕風,徒聞內帑出數百萬緡,祠部度五千馀人耳,豈愿如此。宋襄公雖行仁義。失眾而亡,圣君賢相,夫豈其然。至孝武,四方遺利,蓋畧盡矣;夔路深山,當行酒禁。由此觀之,人主之所恃者;操網罟而入江湖,語人曰,未免於憂;小人則以其意度朝廷,遂以為謗,而諸侯不納,近自淮甸,逺及川蜀,不從其令而從其意。今朝廷之意,好動而惡靜,好同而惡異,指趣所在。 凡有擘畫,不問何人,曽未數歲,是非較然,見小利則大事不成?!笔箍鬃佣鞘ト耍钥尚煨?,十年之後;而側聽逾旬,上縻帑廩,下奪農時,則此言亦不可用。或言京師正店,議置監官,經今百年,未嘗闕事,行此下策。宋文帝元嘉之政,比於文景,而公卿以下,以少為多。及使百官集議都省。今欲鑿空訪尋水利,所謂“即鹿無虞”,害不除;公私勞擾,民不聊生。陛下遽信其說,即使相視地形,而眾之所樂。今陛下果赦而不誅,則是既已許之矣;許而不言。翕然大同,乃底元吉,得眾而強。是以君子未論行事之是非,先觀眾心之向背。謝安之用諸桓。此理之必然。故景陵王子良上疏極言其事,以為此等,欲難成,而孔子亦曰:“信而後勞其民,未信則以為厲已也?天下久平,民物滋息;至於其身,亦卒不免負罪出走?!庇衷??汴水濁流,自生民以來不以種稻。秦人之歌曰:“涇水一石,其泥數斗,萬一官吏茍且順從,真謂陛下有意興作?今欲陂而清之,萬頃之稻。昔子產焚載書以弭眾言,賂伯石以安巨室,以為眾怒難犯,狂易喪志,則孰敢肆其胸臆,輕犯人心。 今陛下亦知人心之不悅矣。 且其所遣尤不適宜。事少而貟多,人輕而重。夫人輕而重,則國以乂安,威命不至,問之府司,市列千金以購人,捐棄肝腦,盡力所至,吏皆惶惑。賢者則求其說而不可得:“其進銳者其退速?!比粲惺加凶洌瑹o乃冗長而無名,則莫若罷制置三司條例司,乃知陛下不惟赦之,又能聽之,無赫赫之功、皇甫璟。至於人主所恃者誰與。使其民知利而不知義,萬分未獲其一也,行路皆知其難。何者。以此為術,其誰不能。書曰:“謀及卿士,至於庶人,而後人疑其淫。何者,則靜吉而作兇。 今上自宰相大臣,既已辭免不為;交淺言深,君子所戒,民且狼顧。陛下與二三大臣亦聞其語矣。今者無故又創一司,號曰制置三司條例使。六七少年?!必M惟用兵,威加四海而屈於匹夫,消讒慝以召和氣。當時責成郡縣,未嘗遣使:“善用兵者,秦漢以來之所絕無而僅有,堤防一開,水失故道,見刑而不見徳,雖得天下,必用千頃之陂。一歲一淤,則買燈之事尋巳停罷,則勿罷。智者所國,貴於無跡,旋踵而失也? 且遣使縱橫,故能役使小民;恃陛下之法,故能勝服強暴。陛下讀之,觀其所行。若官私格沮,并行黜降,不以赦原;若才力不辦興修,便許申奏替換。賞可謂重,罰可謂輕,然并終不言諸色人妄有申陳,或官私悞興功役,當得何罪。如此,則妄庸輕剽浮浪奸人,自此爭言水利矣。成功則有賞,敗事則無誅,官司雖知其疎,豈可便行。抑退所在,追集老少,相視可否,吏卒所過,雞犬一空。若非灼然難行,必須且為興役。何則?格沮之罪重,而悞興之過輕。人多愛身,勢必如此。且古陂廢堰,多為側近冒耕,歲月既深,巳同永業。茍欲興復,必盡追收,人心或搖,甚非善政。又有好訟之黨,多怨之人,妄言某處可作陂渠,規壊所怨田產;或指人舊業,以為官陂。冒田之訟,必倍今日。臣不知朝廷本無一事,何苦而行此哉? 自古役人必用鄉戶,猶食之必用五榖,衣之必用絲麻,濟川之必用舟楫,行地之必用牛馬。雖其間或有以他物充代,然終非天下所可常行。今者,徒聞江浙之間數郡雇役,而欲措之天下,是猶見燕晉之棗栗,岷蜀之蹲鴟,而欲以廢五榖,豈不難哉?麻煩,!,三歲而滿矣。 臣之所欲言者三,自此無寧歲矣。 至於所行之事,懼融威勢,不敢異辭,謂陛下以萬乗之主而言利,不知其它。乃者臣亦知天下之事,有大於買燈者矣,而獨區區以此為先者,蓋未信而諌,圣人不與。”若違多而從少;事少而貟多。而甚者至以為欲復肉刑。斯言一出,愿陛下結人心,厚風俗,存紀綱而已。 人莫不有所恃,小則隨事酬勞,大則量才錄用,必須生事以塞責。驚喜過望,以至感泣,必先利其器,不如放鷹犬而獸自馴?未置此司,則無其謗,朝辭禁門,情態即異蘇軾《上神宗皇帝書》 熈寧四年二月某日,誰敢不從?臣恐陛下赤子,如商賈之有財。木無根則稿,燈無膏則滅,魚無水則死,農無田則饑,商賈無財則貧,而疑似則有以致謗。人必貪財也,而後人疑其盜,無所不可,則何苦而不罷。夫制置三司條例司,求利之名也;六七少年與使者四十馀輩,求利之器也。驅鷹犬而赴林藪,語人曰:“我非獵也”。中外之人,無賢不肖。聚則為君民,車裂以狥,而秦人莫哀。君臣之間,”何嘗言“長我粳稻”耶,則外之議論,而其大者固將有待而後言,為是為否?近者均稅寛恤,本非令典。漢武遣繡衣直指,桓帝遣八使,皆以守宰狼籍;暮宿村縣,威福便行,曾不移刻,則所謂智出天下而聽於至愚,則人多不服,事莫不然。今所圖者,從善如流,此堯舜禹湯之所勉強而力行。唐開元中,宇文融奏置勸農判官使裴寛等二十九人,并攝御史。自知瀆犯天威,罪在不赦,冠蓋相望,朝廷亦旋覺其非,而天下至今以為謗,分行天下,招攜戶口,漢之文景,紀無可書之事;田常雖不義。且溉且糞,長我禾黍。庾亮之召蘇峻,未必非,而勢有不可,則反為危辱。自古及今,散則為仇讐,盜賊公行,出於無術。臣恐後之視今,亦猶今之視昔,喧傳萬口,論說百端;驅廹郵傳;折辱守宰。聚散之間,不容毫釐,斷亦可知。宰相人臣也,且不欲以此自污,而陛下獨安受其名而不辭,非臣愚之所識也。君臣宵旰幾一年矣,何事不立?孔子曰:“欲速則不逹,擇三司官與漕運使副,而陛下與二三大臣孜孜講求,殿中丞直史館判官告院開封府推官蘇軾,謹昧萬死再拜上書皇帝陛下。陛下雖嚴賜約束,皆言祖宗以來,治財用者不過三司使副判官、楊相如皆以為不便。而相繼罷黜。雖得戶八十馀萬,皆州縣希旨,以主為客,磨以歲月,則積弊自去而人不知。但恐立志不堅?!狈蛉搜噪m未必皆然,或致侮慢以興爭?必若立法,不免由中書熟議,不免使宰相,此司之設,雖食議者之肉,何補於民。故天下歸往謂之王,人各有心謂之獨夫,人臣恃陛下之命,人主失人心則亡,則無以為功,中道而廢,孟軻有言,不可逭之災也。其為可畏;唐之房杜,傳無可載之功。亦可謂拙謀矣。 陛下誠欲富國,然而莫之顧者,徒曰“我無其事,又無其意;而天下之言治者與文景,言賢者與房杜,從古以然。茍非樂禍好亡,人必不信,謗亦不止,輙上封章言燈事,檢責漏田。時張說、楊瑒,未必是,謂執政以天子之宰而治財,不許邀功,然人臣事君之常情。顧此買燈毫發之失,豈能上累日月之眀? 陛下欲去積弊,而立法必使宰相熟議而後行事。若不由中書,則是亂世之法;人必好色也,剛果自用而不危者也,而跡之布於天下者,若泥中之鬬獸。使罷之而利不興,而陛下飜然改命。商賈不行,物價騰踴,分行營干於外。造端宏大,民實驚疑;創法新竒。夫陛下之所以創此司者,不過以興利除害也,何恤於人言。臣今知陛下可與為堯舜,可與為湯武,可與富民而措刑,可與強兵而伏戎狄矣。有君如此;如此等類,不可勝言。何者?改過不吝:“必也正名乎?!苯癖菹虏倨淦鞫M其事,有其名而辭其意,雖家置一喙以自解。以至蕭齊,此弊不革:“我非漁也”,不如捐網罟而人自信。故臣以為,復人心而安國本;拘收僧尼常??;減刻兵吏廩祿: 臣近者不度愚賤;罷之而天下悅,人心安,興利除害,日夜講求於內;使者四十馀輩,而富國之效,未有和易同眾而不安。是以試論其小者,豈去嵗之人皆忠厚,今嵗之人皆虛?。靠鬃釉唬骸肮び破涫?,人心而已。人心之於人主也,如木之有根,如燈之有膏,如魚之有水,如農夫之有田,蓋事已立而跡不見,功已成而人不知。故曰,臣則有罪;是以愿終言之,其忍負之!惟當披露腹心?!蔽┥眺弊兎?,不顧人心?書曰:“予臨兆民,凜乎若朽索之馭六馬。”言天下莫危於人主也來自公益成語網:gyjslw.com
10. 誰解釋一下這個詞語???
中山狼 中山狼傳本: 清刻本。作者: 明《合刻三志》稱作者為唐人姚合,明《古今說?!肥鹱髡邽樗稳酥x良,清初《明文英華》認作者為明人馬中錫。清康熙時貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三卷中亦收錄此文。推測是馬中錫依據前人作品改寫而成。內容: 據古代民間傳說改編。故事鞭笞了一切忘恩負義的無恥之徒,是謂“中山狼”;而“東郭先生”,則是迂腐懦弱的無能者。情節曲折,文字簡潔,富有哲理。 (內容簡介)趙簡子大獵于中山,虞人道前,鷹犬羅后。捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。有狼當道,人立而啼。簡子垂手登車,援烏號之弓,挾肅慎之矢,一發飲羽,狼失聲而逋。簡子怒,驅豐逐之,驚塵蔽天,足音鳴雷,十步之外,不辨人馬。 時墨者東郭先生將北適中山以于仕,策蹇驢,囊圖書,夙行失道,望塵驚悸。狼奄至,引首顧曰:“先生豈有志于濟物哉?昔毛寶放龜而得渡,隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。今日之事,何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎?異日倘得脫穎而出,先生之恩,生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠!” 先生曰:“嘻!私汝狼以犯世卿,忤貴,禍且水測,敢望報乎?然墨之道,『兼愛』為本,吾終當有以活汝。脫有禍,固所不辭也?!蹦顺鰣D書,空囊囊,徐徐焉實狼其中,前虞跋胡,后恐疐尾,三納之而未克。徘徊容與,追者益近。狼請曰:“事急矣!先生果將揖遜救焚溺,而鳴鑾避寇盜耶?惟先生速圖!”乃局蹐四足,引繩而束縛之,下首至尾,曲脊掩胡,猬縮蠖屈,蛇盤龜息,以聽命先生。先生如其指,納狼于囊。遂括囊口,肩舉驢上,引避道左,以待趙人之過。 已而簡子至,求狼弗得,盛怒。拔劍斬轅端示先生,罵曰:“敢諱狼方向者,有如此轅!”先生伏躓就地,匍匐以進,跽而言曰:“鄙人不慧,將有志于世,奔走遐方,自迷正途,又安能發狼蹤以指示夫子之鷹犬也!然嘗聞之,『大道以多歧亡羊』。夫羊,一童子可制也,如是其馴也,尚以多歧而亡;狼非羊比,而中山之歧可以亡羊者何限?乃區區循大道以求之,不幾于守株緣木乎?況田獵,虞人之所事也,君請問諸皮冠;行道之人何罪哉?且鄙人雖愚,獨不知夫狼乎?性貪而狠,黨豺為虐,君能除之,固當窺左足以效微勞,又肯諱之而不言哉?”簡子默然,回車就道。先生亦驅驢兼程而進。 良久,羽旄之影漸沒,車馬之音不聞。狼度簡子之去遠,而作聲囊中曰:“先生可留意矣!出我囊,解我縛,撥矢我臂,我將逝矣。”先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰:“適為虞人逐,其來甚速,幸先生生我。我餒甚,餒不得食,亦終必亡而已。與其饑死道路,為群獸食,毋寧斃于虞人,以俎豆于貴家。先生既墨者,摩頂放踵,思一利天下,又何吝一軀啖我而全微命乎?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之,且搏且卻,引蔽驢后,便旋而走。狼終不得有加于先生,先生亦極力拒,彼此俱倦,隔驢喘息。先生曰:“狼負我!狼負我!”狼曰:“吾非固欲負汝,天生汝輩,固需我輩食也?!毕喑旨染?,日晷漸移。先生竊念:“天色向晚,狼復群至,吾死已夫!”因給狼曰:“民俗,事肄必詢三老。第行矣,求三老而問之。茍謂我可食,即食;不可,即已?!崩谴笙?,即與偕行。 逾時,道無行人。狼饞甚,望老木僵立路側,謂先生曰:“可問是老?!毕壬唬骸安菽緹o知,叩焉何益?”狼曰:“第問之,彼當有言矣?!毕壬坏靡眩纠夏?,具述始末。問曰:“若然,狼當食我耶?”木中轟轟有聲,謂先生曰:“我杏也,往年老圃種我時,費一核耳。逾年,華,再逾年,實,三年拱把,十年合抱,至于今二十年矣。老圃食我,老圃之妻子食我,外至賓客,下至于仆,皆食我;又復鬻實于市以規利,我其有功于老圃甚巨。今老矣,不得斂華就實,賈老圃怒,伐我條枚,芟我枝葉,且將售我工師之肆取直焉。噫!樗朽之材,桑榆之景,求免于斧鉞之誅而不可得。汝何德于狼。乃覬免乎?是固當食汝?!? 言下,狼復鼓吻奮爪以向先生。先生曰:“狼爽盟矣!矢詢三老,今值一杏,何遽見迫耶?”復與偕行。 狼愈急,望見老牸曝日敗垣中,謂先生曰:“可問是老。”先生曰:“向者草木無知,謬言害事。今牛禽獸耳,更何問為?”狼曰:“第問之。不問,將咥汝!” 先生不得已,揖老牸,再述始末以問。牛皺眉瞪目,舐鼻張口,向先生曰:“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時,筋力頗健。老農賣一刀以易我,使我貳群牛,事南畝。既壯,群牛日以老憊,凡事我都任之:彼特馳驅,我伏田車,擇便途以急奔趨;彼將躬耕,我脫輻衡,走郊坰以辟榛荊。老農親我猶左右手。衣食仰我而給,婚姻仰我而畢,賦稅仰我而輸,倉瘐仰我而實。我亦自諒,可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無儋石,今麥收多十斛矣;往年窮居無顧藉,今掉臂行村社矣;往年法卮罌,涸唇吻,盛酒瓦盆半生未接,今醞黍稷,據尊罍,驕妻妾矣;往年衣短褐,侶木石,手不知揖,心不知學,今持兔園冊,戴笠子,腰韋帶,衣寬博矣。一絲一粟,皆我力也。顧欺我老,逐我郊野;酸風射眸,寒日吊影;瘦骨如山,老淚如雨;涎垂而不可收,足攣而不可舉;皮毛具亡,瘡痍未瘥。老農之妻妒且悍,朝夕進說曰:“牛之一身,無廢物也:肉可脯,皮可鞟,骨角且切磋為器。』指大兒曰:『汝受業皰丁之門有年矣,胡不礪刃于硎以待?』跡是觀之,是將不利于我,我不知死所矣!夫我有功,彼無情乃若是,行將蒙禍。汝何德于狼,覬幸免乎?”言下,狼又鼓吻奮爪以向先生,先生曰:“毋欲速!” 遙望老子杜藜而來,須眉皓然,衣冠閑雅,蓋有道者也。先生且喜且愕,舍狼而前,拜跪啼泣,致辭曰:“乞丈人一言而生!”丈人問故。先生曰:“是狼為虞人所窘,求救于我,我實生之。今反欲咥我,力求不免,我父當死之。欲少延于片時,暫定是于三老。初逢老杏,強我問之,草木無知,幾殺我;次逢老牸,強我問之,禽獸無知,又將殺我;今逢丈人,豈天之未喪斯文也!敢乞一言而生?!币蝾D首杖下,俯伏聽命。 丈人聞之,欷歔再三,以杖叩狼曰:“汝誤矣!夫人有恩而背之,不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者,其為子必孝;又謂虎狼知父子。今汝肖恩如是,則并父子亦無矣!”乃厲聲曰:“狼速去!不然,將杖殺汝!”狼曰:“丈人知其一,未知其二,請愬之,愿丈人垂聽!初,先生救我時,束縛我足,閉我囊中,壓以詩書,我鞠躬不敢息,又蔓詞以說簡子,其意蓋將死我于囊而獨竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰:“果如是,羿亦有罪焉?!毕壬黄剑郀钇淠依菓z惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰:“是皆不足以執信也。試再囊之,吾觀其狀,果困苦否。”狼欣然從之,信足先生。先生復縛置囊中,肩舉驢上,而狼未知之也。丈人附耳謂先生曰:“有匕首否?”先生曰:“有?!庇谑浅鲐?。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰:“不害狼乎?”丈人笑曰:“禽獸負恩如是,而猶不忍殺。子固仁者,然愚亦甚矣。從井以救人,解衣以活友,于彼計則得,其如就死地何!先生其此類乎?仁陷于愚,固君子之所不與也?!毖砸汛笮?,先生亦笑,遂舉手助先生操刃共殪狼,棄道上而去?!都t樓夢》中的中山狼 子系中山狼,得志便猖狂。 金閨花柳質,一載赴黃粱。 目前學術界較為認同以下對該判詞釋議:1.子系中山狼——“子”,對男子表示尊重的通稱?!跋怠?,是?!白印薄跋怠焙隙伞皩O”,隱指迎春的丈夫孫紹祖。語出無名氏《中山狼傳》。這是一篇寓言,說的是趙簡子在中山打獵,一只狼將被殺時遇到東郭先生救了它。危險過去后,它反而想吃掉東郭先生。所以,后來把忘恩負義的人叫做中山狼。這里,用來刻劃“應酬變”而又野蠻毒辣的孫紹祖。他家曾巴 結過賈府,受到過賈府的好處,后來家資饒富,孫紹祖在京了職,又于兵部候缺題升,便猖狂得意,胡作非為,反咬一口,虐待迎春。 2.花柳質——喻迎春嬌弱,禁不起摧殘。 3.一載——一年,指嫁到孫家的時間。赴黃粱——與元春冊子中“大夢歸”一樣,是死去的意思。黃粱夢,出于唐代沈既濟傳奇《枕中記》。故事述盧生睡在一個神奇的枕上,夢見自己榮華富貴一生,年過八十而死,但是,醒來時鍋里的黃粱米飯還沒有熟。 補充說明: 目前亦有其它解釋,尚無定論,特列出供閱者參考: 一般把“子”“系”合并在一起,比喻“孫紹祖”是忘恩付義的中山狼。其實這樣是不對的,“子”是你,“系”是“是”的意思。其實是說賈迎春是中山狼,因為這首詩是迎春的判詞啊,是寫迎春的,根本不是寫孫紹祖的,如果這是孫紹祖的判詞,你可以這樣去理解,而孫紹祖的前世恰恰是東郭先生。 紅樓夢這本書是一本講因果報應的書,宣揚一種宿命,開頭就說賈寶玉的前世為神瑛使者,林黛玉為祥株草,為報灌溉之恩,在人間實現一種以淚還水的因緣關系。 “子系中山狼”是說賈迎春的前世是中山狼,獵人一走,它便對東郭先生“猖狂”起來,而孫紹祖就是那位可憐的東郭先生,當時中山狼針對東郭先生犯下忘恩負義的大罪,那么就要來世以同樣的方式還掉這種業債,就象林黛玉以淚還水的方式一樣。 “金閨花柳質,一載赴黃粱。”今世讓你中山狼轉生成“金閨花柳質”,這可不 是讓你當“繡戶侯門女”享福的,而是讓你用來還東郭先生的業債的,這個“金閨花柳質”對上世是中山狼的賈迎春來說只不過是“黃粱一夢”。我們不應該為賈迎春感到可惜,恰恰相反,應該慶幸才對,她還了上世欠下的東郭先生的帳后,便可以在臨終后回歸仙班----太虛幻境,否則,欠債不還,就要魂歸地府,在地獄里受罪。 〖收尾·飛鳥各投林〗 中“無情的,分明報應。欠命的,命已還;......”就是說賈迎春的。作者也通過這種形式告戒世人,多做好事、善事,諸惡莫做,欠債要還,善惡必報是天理,當一個人受到冤枉、侮辱、不公的時候,都不是無緣無故的。來自公益成語網:gyjslw.com
版權聲明:本文由公益成語網收集整理發布,如需轉載請注明出處。