開山之祖_拼音_意思_解釋_近義詞_反義詞

成語“開山之祖”的詞條資料

成語讀音：kāi shān zhī zǔ
成語簡拼：KSZZ
成語注音：ㄎㄞ ㄕㄢ ㄓ ㄗㄨˇ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
近義詞：開山鼻祖、開山老祖、開山始祖
成語出處：曾樸《孽海花》第二回：“聽說寶善街，那就是前明徐相國文貞之墓地。文貞為西法開山之祖?！?摘自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：佛教語，指最初建立寺廟的人，即始祖。比喻學派的創始人
成語用法：開山之祖作主語、賓語；指開創者。
英文翻譯：the builder of the first temple on a famous mountain

成語“開山之祖”的擴展資料

1. 開山鼻祖的意思是什么
開山鼻祖kāi shān bí zǔ比喻一個學術流派、技藝的開創者。孫犁《關于中篇小說》：“魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖?！? 鼻祖 初始,發端 鼻,始也。獸之初生謂之鼻,梁益之間謂鼻為初,或謂之祖。——《方言十三》 有周氏之嬋嫣兮,或鼻祖于汾隅。——《漢書·揚雄傳》
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2. “曾國藩是中國近代軍閥之祖?！边@話是誰說的？
抱歉，我也查不到。但湘軍是淮軍的前輩，而淮軍中又發展出北洋軍。因此這話還是非常有道理的。
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3. 開山鼻祖是什么意思。
是形容詞，比喻一個學術流派、技藝的開創者?！氨亲妗币辉~的由來 人們喜歡把創始人稱為“鼻祖”。 要解釋“鼻祖”，首先得從“鼻”字說起。 “鼻”的本字原為“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模樣時，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，許慎《說文解字》 云：“自，讀若鼻?！薄白浴痹诠盼闹幸话阕鳛榈谝蝗朔Q代詞，即解為自己，既然“自”字做了人稱代詞了，那么要寫“鼻子”的“鼻”時，又該用哪個字呢?于是又另造了一個形聲字代替，在“自”字下加了一個聲符“畀”，就出現了一個新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工?！?自”的本義是“鼻子”，人們常常說到自己的時候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動詞“始”?！墩f文》里有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個兒子稱“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。 所以，最早的祖先、創始的祖師就稱“鼻祖”。
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4. 陸王心學的開山之祖是誰
陸王心學是南宋陸象山和明代王陽明為代表的心學一系 心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號陽明，下文王陽明即此人）首度提出“心學”兩字，并提出心學的宗旨在於“致良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。代表人物
陸九淵
　　陸九淵（1139—1193），字子靜，因其講學于象山（江西貴溪上清鎮東南的應天山），人稱其為象山先生。江西撫州金溪人。陸象山自幼悟性奇高，聰穎過人。三四歲時，在父親跟前習字讀書時，“遇事必問”，甚至提出了“天地何所窮際”的深奧問題。其父笑而不答，陸象山于是深思到廢寢忘食的地步。八歲時，聽人誦程程頤言論，覺得與孔子、孟子之言不同，于己有害。十六歲時，讀三國六朝史，有感于“夷狄亂華”，便立志習武，以圖收復失土，雪靖康之恥。34歲登進士第后，陸象山朝夕與友人問答論學，學術聲名大振。其間收高徒楊簡，自此開始講學授徒，培養人材極多。
　　陸象山之學，與當時流行的，由朱子所弘揚并加以提倡的伊洛之學，有很大不同，由學者呂祖謙出面，邀陸象山與朱子相會于江西鉛山縣城東南的鵝湖，欲使兩家學術會歸于一。史稱“鵝湖之會”。但討論的結果不僅未能達到會歸的目的，反而使兩派的學術分歧更加明顯。朱子在白鹿洞書院講學時，邀陸象山做學術演講。象山以《論語》“君子喻于義，小人喻于利”為題，直指學者之痼，致使聞者無不汗顏。朱陸在學術爭論中所表現出的相互尊重、包容的品格和一絲不茍的態度，堪為今日的中國學界效法。
　　陸象山在仕途上，敢于改革積弊，理政有方，故而政績顯著，他在荊門一年半時間內，他政行令修，筑荊門城，興辦教育，修郡學貢院。監獄里竟沒有一個囚犯，從而受到當地人的贊許。他最后殉職的荊門任上。他逝世后，許多人扶著他的靈柩痛哭，以致街道堵塞不通。
　　陸象山本人為學主張“不立文字”，反對學人埋沉于書冊間，所以他本人的作品很少。他的一些書信、講義、策對、詩作、序跋等，由其子陸持之編為遺文二十八卷，外集六卷。后人又益之以謚議、行狀、語錄、年譜，合為《象山先生全集》三十六卷。
王守仁
　　王守仁（1472—1529），字伯安，因曾筑室于會稽陽明洞，學者稱其為陽明先生。浙江余姚摘自公益成語網：gyjslw.com
5. 開山之作是什么意思
開山，本義開辟山林建立寺廟，衍生義即開辟某種流派。開山之作指的是開辟某種流派的作品，某種鼻祖，不是處女作。
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6. 開山祖師和開山鼻祖有什么區別？
{成語】： 開山祖師【拼音】： kāi shān zǔ shī【解釋】： 開山：指在名山創立寺院；祖師：第一代創業和尚。原指開創寺院的和尚。后借指某一事業的創始人。開山鼻祖比喻一個學術流派、技藝的開創者.【出自】：孫犁《關于中篇小說》：“魯迅先生的《阿Q正傳》,是中國中篇小說的開山鼻祖.”【近義詞】：開山祖師【語法】：偏正式；作賓語；含褒義
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7. 江西詩派的詩派之祖
(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執政，屢遭貶，死于宜州貶所。擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不是當行家語，自是著腔子唱好詩?！保ㄒ姟对娙擞裥肌罚┝碛胁簧儋翟~，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷集》七十卷。 （1053－1102）也是蘇軾門下的重要詩人，為蘇門六學士之一。他字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。因不滿新學而不應科舉，至35歲時才由蘇軾的舉薦而任州學教授。他視蘇軾為師長，曾不顧朝廷禁令私自離境為出守杭州的蘇軾送行。但陳師道作詩的方式的“閉門覓句”式的苦吟，與蘇軾揮灑自如的方式迥然不同。所以他寫詩并不學蘇，而以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅為師，自稱：“仆于詩，少好之，老而不厭，數以千計。及一見黃豫章，盡焚其稿而學焉?！保ā洞鹎赜M書》）雖說陳師道的詩最終自成一體，但畢竟與黃詩有一層淵源關系，因此他和黃庭堅并稱為“黃陳”。陳詩運思遣詞都很有工力，但字面上已洗凈風華綺麗。這正是宋詩以平淡為美、以思理見長特色的一種表現。 字去非，號簡齋，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷摘自公益成語網：gyjslw.com
8. 成語:？？開山
【五丁開山】 　杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來，他們又把首都遷移到成都。當時強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，蜀話說，一夫當關，萬夫莫開，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛很重，怎么搬取？當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發現他們不過是石牛，方知上當受騙。蜀王后來托人狠狠地罵了秦國國君言而無信，并把這些石牛運回秦國。秦王說聽講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無窮，不敢馬上進攻。于是又生出一計，托人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，愿意無私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來迷惑蜀國國王。美女計，比三十六計還靈，英雄難過美人關。蜀王本是好色之徒，聽了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經過梓潼這個地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個人拖不動，于是五個兄弟一起過來。這時蛇頭已進入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯合用手技去拖蛇的尾巴。過了一段時間。巨蛇才一點點地從山洞里拖了出來，弟兄們十分高興。忽然妖風作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，耍那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進行厚顏無恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點也不心疼。人民對這個昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁 ?！　∏赝趼犝f五丁壯士已死，蜀道已通，知道進攻蜀國的時機已經成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死了。這時那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開之摘自公益成語網：gyjslw.com
9. 他被視為中國廚師開山之祖，為何卻把自己的兒子弄死，做成了一道菜？
因為他當時為了取得皇帝的信任，只有這一個辦法。
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10. 晏殊是宋代什么詞派的開山之祖
晏殊（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，宋代婉約派宗師，漢族，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人），是撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。十四歲以神童入試，賜同進士出身，命為秘書省正字，遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書戶部員外郎、太子舍人、翰林學士、左庶子，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學士加給事中，進禮部侍郎，拜樞密使、參知政事加尚書左丞，慶歷中拜集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，謚號元獻，世稱晏元獻。晏殊歷任要職，更兼提拔后進，如范仲淹、韓琦、歐陽修等，皆出其門。[1]
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