成語“()身而()”「一身而二任」

成語“一身而二任”的詞條資料

成語讀音：yī shēn ér èr rèn
成語簡拼：YSEER
成語注音：一 ㄕㄣ ㄦˊ ㄦˋ ㄖㄣˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：五字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：復句式成語
成語年代：古代成語
近義詞：身兼數職
成語出處：東漢 班固《漢書 王吉傳》：“諸侯骨肉，莫親大王，大王于屬則子也，于位則臣也，一身而二任之責加焉?！?公益成語：gyjslw.com
成語解釋：一個人承擔兩種任務。
成語用法：一身而二任復句式；作謂語；指一個人承擔兩種任務。
成語造句：一身而二任焉，雖圣者不可得也。（唐 韓愈《圬者王承福傳》）

成語“一身而二任”的擴展資料

1. 任督二脈是什么意思?
基本簡介簡介　　任督二脈 以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴，這條經脈就是任脈；督脈則是由會陰穴（也有人說是長強穴）向后沿著脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的齦交穴。任脈主血，督脈主氣，為人體經絡主脈。任督二脈若通，則八脈通；八脈通，則百脈通，進而能改善體質，強筋健骨，促進循環。任督二脈在中醫診脈與道家導引養生上相當重要，同時也因武俠小說里渲染與夸張的描述，如可藉由武功高強之人打通自身的任督二脈等，任督二脈一旦被打通，武功即突飛猛進，故也成為一般人最為熟知的氣脈名稱。來源　　任督兩脈原于奇經八脈,因具有明確穴位,醫家將其與十二正經脈合稱十四正經脈。任脈主血,為陰脈之海；督脈主氣,為陽脈之海。也就是說,任督兩脈分別對十二正經脈中的手足六陰經與六陽經脈起著主導作用,當十二正經脈氣血充盈,就會流溢于任督兩脈；相反的,若任督兩脈氣機旺盛,同樣也會循環作用于十二正經脈,故曰：「任督通則百脈皆通」。編輯本段打通任督二脈的作用　　至于「打通任督二脈」,可從中醫與道家導引養生的角度分別探討。中醫的觀點可從《靈樞．營氣篇》的敘述,了解十二經脈與任督兩脈的循環次第。經脈的流注從肺經開始,依次循環到肝經；再由肝經入胸,上行經前額到頭頂,再沿督脈下行至尾閭,經陰器而通任脈上行,然后再回流注入肺經?！稜I氣篇》說：「此營氣之所行,逆順之常也。」這是醫經所述,任督之氣在人體運行的自然規律。由此可以理解,就正常人而言,任督兩脈本來就是通的,何須打通任督二脈？ 以道家導引養生的觀點,所謂「通任督」也就是通三關（尾閭、夾脊、玉枕）、行「周天」運轉之意。道書《太平經》認為,人的壽命極限為上壽一百二十歲,只要以導引內丹的訓練,從「逆」的方向上奪天地之造化,凝練精、氣、神,提高生命品質,就可挑戰年壽極限。編輯本段打通任督二脈的方法　　所謂「逆」,是指督脈由會陰起經背脊三關而達頭頂百會,再由身前任脈而下丹田,此稱為周天,正好與上述醫家所提的經脈循行途徑相反。道家藉由小周天的行氣鍛贊,將先天之精與后天之氣（水榖精微）結合凝練成「」,而稱為「藥」,此即練精化,又為「初關」；爾后再進入大周天練氣化神階段,謂之「中關」；最后再進入大定階段,達「上關」之練神還虛,而入道體。其中周天的運行以任督兩脈為主,這種后升前降的機制,稱為升陽火而降陰符,即為打通任督二脈。初關為九月關、中關為十月關、上關為九年關,可見修練之不易。不過,這個修練脈絡,卻清楚標示從身體到心靈、從有形到無形、從物質到靈性的質變過程,是具體可循的。至于藉外力「打通任督二脈」的可能性,經典中雖確實可見內功深厚的道士「布氣」之說,即發放外氣為人治病,但除了武俠小說,正典中未曾見到以外氣打通任督二脈之說。布氣治病,是在當時醫學環境條件下,面對疾病的無奈對策；當今醫療科技已百倍于布氣之功效,若說藉由外力就能輕易打通任督二脈,應夸張之詞。 醫家與道家對任督兩脈行徑的說法,就我個人練功的心得,其差異可從順腹式呼吸與逆腹式呼吸的鍛贊區隔。經書說「順成人,逆成仙」,即督脈上行而任脈下行。只要練法得要,行功者斡旋人體原氣,女子以練任脈為主,盈其血,男子以練督脈為主,盈其氣；并從「調心」、「入靜」著手,河車倒轉,而使身形固養,任督兩脈氣機通暢,所謂性命雙修,即此是也。編輯本段任督二脈經絡循行　　01、　　起于中極之下　　02、　　以上毛際，循腹里　　03、　　上關元，至咽喉　　04、　　上頤循面入目　　05、　　陰脈之海也　　以上為難經?第二十八難中的經絡循行描述　　01、　　任脈者，起于中極之下　　02、　　以上毛際　　03、　　循腹里上關元，至咽喉　　04、　　上頤循面入目　　督 脈　　經 絡 循 行　　01、　　起于下極之腧,并于脊里　　02、　　上至風府,入腦上巔循額至鼻柱　　03、　　陽脈海也　　以上為難經?第二十八難中的經絡循行描述　　01、　　督脈者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也　　02、　　其絡循陰器合篡間，繞篡后　　03、　　至少陰與巨陽中絡者，合少陰上股內后廉，貫脊腎　　04、　　與太陽起于目內眥，上額交巔上，入絡腦　　05、　　還出別下項，循肩膊內　　06、　　俠脊抵腰中，入循膂絡腎　　07、　　其男子循莖下至篡，與女子等　　08、　　其少腹直上者，貫臍中央，上貫心　　09、　　入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央公益成語：gyjslw.com
2. 什么二什么一的成語寫四個例合二為一
公認的成語里【x二x一】的成語就【合二為一】一個吧？其他都是一在二前邊的了
其他位置如下：
一差二錯 可能發生的意外或差錯。
一干二凈 形容十分徹底，一點兒也不剩。
一來二去 指一回又一回，經過一段時間。表示逐漸的意思。
一雷二閃 形容躲避迅速。
一清二白 比喻清楚、明白。
一窮二白 窮：指物質基礎差；白：指文化和科學落后。比喻基礎差，底子薄。
一石二鳥 扔一顆石子打到兩只鳥。比喻做一件事情得到兩樣好處。
一百二十行 猶三百六十行。指各種行業。
一差二誤 指意外的差錯和失誤。
一差二悮 指意外的差錯和失誤。同“一差二誤”。
一長二短 指意外的災禍或事故。
一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼聯想開去。
一而二，二而一 兩件事看似不同，實際上卻相同。
一高二低 ①高低強弱或勝負輸贏。②指意外的變故。
不管一二 不論是非情由，不顧后果。
略知一二 一二：形容為數不多。略微知道一點。
一狠二狠 猶言索性，干脆。多指下極大的決心。
一模二樣 猶言一模一樣。樣子完全相同。
一清二楚 十分清楚、明白。
一身二任 任：職務，責任。一個人承擔兩種職務。
一分為二 哲學用語，指事物作為矛盾的統一體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方...
一身而二任 一個人承擔兩種任務。
一退六二五 原是珠算斤兩法口訣。比喻推卸干凈。
一般無二 完全一樣，沒有不同的地方。
一家無二 指一家之人沒有兩樣。
一心無二 指一心一意地做某種事情，沒有雜念。
丁一卯二 丁：通“釘”，這里指榫頭；卯：器物上接榫頭的孔眼。丁卯合位，一絲不差。形容確實、牢靠。
丁一確二 明明白白，確確實實。
獨一無二 沒有相同的或沒有可以相比的。
劃一不二 指按照定價賣出，不打折扣。形容做事刻板。
數一數二 不算第一也算第二。形容突出。
說一不二 說怎么樣就怎么樣。形容說話算數。
聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。
有一無二 指事物獨特，極難得。
的一確二 形容明明白白，確確實實。
功一美二 功：功績。做一方面的事情而取得兩方面的美名。
頭一無二 唯一，只有一個。公益成語：gyjslw.com
3. 一身二任兩肩挑指的是什么數字？
1到10都是，重點看你怎么寫，怎么理解
公益成語：gyjslw.com
4. 什么身二什么
一身二任解釋:指一個人同時擔負兩項任務。出處:《漢書·王吉傳》：“大王于則子也，于位則臣也，一身而二任之責加焉?！笔纠?況于微臣愚陋無比，～，力所不堪。 宋·司馬光《辭知制誥第一狀》 ：“竊以二職，文士之高選，儒林之極致。古之英俊，尚或難兼，況于微臣愚陋無比，一身二任，力所不堪?！?br>公益成語：gyjslw.com
5. 人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。--------國學大師南懷瑾
人貴有自知之明古人云：“人貴有自知之明?！兵r鳥身重翅小，不妄想飛向藍天；海豚無腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄……韓信甘受胯下辱鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個市井無賴的胯下爬過。難道他沒有人格與尊嚴嗎？不，他此舉是為了實現他的鴻鵠之志。他深知自己的價值絕不能與無賴等同，他深知自己的兵韜武略當用于救助天下蒼生，而不是與一個無賴斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因為自知，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。試想，韓信若沒有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統。人當須明了自己人生的價值!馬謖“無知”失街亭馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無知----對于自身的無知。沒有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了騁淮蠹疲槐?罡鵡竅Р胖?幔?慈鞲?桓?ldquo;無知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業，就是毀于一個人的不自知啊!“出師示捷身先死，長使英雄淚滿襟?！边@淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無知”所一手造成的啊!人應當清醒的認識到自己才能!巾幗“自知”勝須眉“別了，生我養我的父母；別了，我所深愛的這片土地?！辩R中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風沙漫天的路。她明白自己此去將永無歸期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔負著面姓對和平的企盼，擔負著蒼生對幸福的追求。正因她清楚地認識到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺連朔漠,甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青冢”不是哀怨，而是一個深知自己歷史責任的女子，對天下的深情回眸。人要知道自己的責任!“人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點染出亮麗的色彩。朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認識到了自己的才華，看清了自己的價值，意識到了自己的責任？ 試題分析：這是一篇材料作文，材料大意是自己的道德與學問不夠，但位置很高，被推到受人尊重的位置；低下的智慧卻要謀策遠大的事業；能力微小卻負著重大的任務，這三種錯誤現象就是“不勝其任也”，也就是自己要有自知之明，有時也指用人不當 。構思時，可從材料本意考慮，也可反彈琵琶，從與材料大意相反的角度分析。因此可參考以下立意：1．人要有自知之明2．要量力而行3．要合理使用人才4．要有遠大志向公益成語：gyjslw.com
6. 十二生肖什么肖一身二任
應該是龍，因為龍分為大龍和小龍，對吧。
公益成語：gyjslw.com
7. 求：黃庭堅《弈棋二首呈任公漸》賞析
“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝”(《弈棋二首呈任公漸》其一)，用飄蕩空中的蛛絲和掛在枯枝上的蟬殼比喻下棋人心致志的神情姿態。錢鐘書先生在《談藝錄》中對黃庭堅詩歌的曲喻曾有精彩分析，他說：“例若‘青州從事斬關來’，‘管城子無食肉相，孔門兄有絕交書’，‘王侯須若緣坡竹，哦詩清風起空谷’，‘湘東一目誠甘死’，‘未春楊柳眼先青’，‘蜂房各自開戶牖’，‘失身來作管城公’，‘白蟻戰酣千里血’等句，皆此類。酒既為‘從事’，故可‘斬關’；筆既有封邑，故能‘失身食肉’；須既比竹，故堪起風；蟻既善戰，故應飛血；蜂窠既號‘房’，故亦‘開戶’。均就現成典故比喻字面上，更生新意；將錯而遽認真，坐實以為鑿空?！鄙鲜鲞@些新穎奇警的比喻，都能給人奇幻生新之感，顯示出黃庭堅借助奇思妙想創構新鮮動人的意象的藝術功力。公益成語：gyjslw.com
8. 任督二脈是什么意思?
基本簡介簡介　　任督二脈 以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴，這條經脈就是任脈；督脈則是由會陰穴（也有人說是長強穴）向后沿著脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的齦交穴。任脈主血，督脈主氣，為人體經絡主脈。任督二脈若通，則八脈通；八脈通，則百脈通，進而能改善體質，強筋健骨，促進循環。任督二脈在中醫診脈與道家導引養生上相當重要，同時也因武俠小說里渲染與夸張的描述，如可藉由武功高強之人打通自身的任督二脈等，任督二脈一旦被打通，武功即突飛猛進，故也成為一般人最為熟知的氣脈名稱。來源　　任督兩脈原于奇經八脈,因具有明確穴位,醫家將其與十二正經脈合稱十四正經脈。任脈主血,為陰脈之海；督脈主氣,為陽脈之海。也就是說,任督兩脈分別對十二正經脈中的手足六陰經與六陽經脈起著主導作用,當十二正經脈氣血充盈,就會流溢于任督兩脈；相反的,若任督兩脈氣機旺盛,同樣也會循環作用于十二正經脈,故曰：「任督通則百脈皆通」。編輯本段打通任督二脈的作用　　至于「打通任督二脈」,可從中醫與道家導引養生的角度分別探討。中醫的觀點可從《靈樞．營氣篇》的敘述,了解十二經脈與任督兩脈的循環次第。經脈的流注從肺經開始,依次循環到肝經；再由肝經入胸,上行經前額到頭頂,再沿督脈下行至尾閭,經陰器而通任脈上行,然后再回流注入肺經?！稜I氣篇》說：「此營氣之所行,逆順之常也?！惯@是醫經所述,任督之氣在人體運行的自然規律。由此可以理解,就正常人而言,任督兩脈本來就是通的,何須打通任督二脈？ 以道家導引養生的觀點,所謂「通任督」也就是通三關（尾閭、夾脊、玉枕）、行「周天」運轉之意。道書《太平經》認為,人的壽命極限為上壽一百二十歲,只要以導引內丹的訓練,從「逆」的方向上奪天地之造化,凝練精、氣、神,提高生命品質,就可挑戰年壽極限。編輯本段打通任督二脈的方法　　所謂「逆」,是指督脈由會陰起經背脊三關而達頭頂百會,再由身前任脈而下丹田,此稱為周天,正好與上述醫家所提的經脈循行途徑相反。道家藉由小周天的行氣鍛贊,將先天之精與后天之氣（水榖精微）結合凝練成「」,而稱為「藥」,此即練精化,又為「初關」；爾后再進入大周天練氣化神階段,謂之「中關」；最后再進入大定階段,達「上關」之練神還虛,而入道體。其中周天的運行以任督兩脈為主,這種后升前降的機制,稱為升陽火而降陰符,即為打通任督二脈。初關為九月關、中關為十月關、上關為九年關,可見修練之不易。不過,這個修練脈絡,卻清楚標示從身體到心靈、從有形到無形、從物質到靈性的質變過程,是具體可循的。至于藉外力「打通任督二脈」的可能性,經典中雖確實可見內功深厚的道士「布氣」之說,即發放外氣為人治病,但除了武俠小說,正典中未曾見到以外氣打通任督二脈之說。布氣治病,是在當時醫學環境條件下,面對疾病的無奈對策；當今醫療科技已百倍于布氣之功效,若說藉由外力就能輕易打通任督二脈,應夸張之詞。 醫家與道家對任督兩脈行徑的說法,就我個人練功的心得,其差異可從順腹式呼吸與逆腹式呼吸的鍛贊區隔。經書說「順成人,逆成仙」,即督脈上行而任脈下行。只要練法得要,行功者斡旋人體原氣,女子以練任脈為主,盈其血,男子以練督脈為主,盈其氣；并從「調心」、「入靜」著手,河車倒轉,而使身形固養,任督兩脈氣機通暢,所謂性命雙修,即此是也。編輯本段任督二脈經絡循行　　01、　　起于中極之下　　02、　　以上毛際，循腹里　　03、　　上關元，至咽喉　　04、　　上頤循面入目　　05、　　陰脈之海也　　以上為難經?第二十八難中的經絡循行描述　　01、　　任脈者，起于中極之下　　02、　　以上毛際　　03、　　循腹里上關元，至咽喉　　04、　　上頤循面入目　　督 脈　　經 絡 循 行　　01、　　起于下極之腧,并于脊里　　02、　　上至風府,入腦上巔循額至鼻柱　　03、　　陽脈海也　　以上為難經?第二十八難中的經絡循行描述　　01、　　督脈者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也　　02、　　其絡循陰器合篡間，繞篡后　　03、　　至少陰與巨陽中絡者，合少陰上股內后廉，貫脊腎　　04、　　與太陽起于目內眥，上額交巔上，入絡腦　　05、　　還出別下項，循肩膊內　　06、　　俠脊抵腰中，入循膂絡腎　　07、　　其男子循莖下至篡，與女子等　　08、　　其少腹直上者，貫臍中央，上貫心　　09、　　入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央公益成語：gyjslw.com
9. 春日宴，綠酒一杯歌一遍。 再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見。
出自《長命女.春日宴》五代:馮延巳
春日宴，綠酒一杯歌一遍。
再拜陳三愿：一愿郎君千歲，
二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見。
譯文:
風和日麗的春天，擺起豐盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜許三愿：一愿郎君你長壽千歲，二愿我身體永遠康健，三愿我倆如同梁上燕呀，雙雙對對，幸福無邊。
擴展資料:
馮延巳（903年—960年），又作馮延己、馮延嗣，字正中，五代江都府（今江蘇省揚州市）人。五代十國時南唐著名詞人、大臣，仕于南唐烈祖、中主二朝，三度入相，官終太子太傅，卒謚忠肅。他的詞多寫閑情逸致，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學問淵博，文章穎發，辯說縱橫”，有詞集《陽春集》傳世。
延巳在南唐開國時，因為多才藝，被南唐烈祖李昪任命他為秘書郎，讓他與太子李璟交游。后來李璟任元帥，馮延巳在元帥府掌書記。公益成語：gyjslw.com
10. 成語中第二個字有身體的身的成語哪些
第二個字是“身”的成語：(共112則) 安身立命　安身樂業　安身為樂　安身之處　安身之地　半身不遂　百身何贖　卑身賤體　百身莫贖　卑身屈體　赤身露體　赤身裸體　廁身其間　摧身碎首　操身行世　砥身礪行　典身賣命　遁身遠跡　奮身不顧　粉身灰骨　分身減口　粉身碎骨　分身無術　反身自問　[g] 孤身只影　灰身粉骨　灰身滅智　灰身泯智　渾身是膽　渾身解數　借身報仇　齏身粉骨　謹身節用　潔身累行　捐身徇義　潔身自愛　潔身自好　進身之階　潔身自守　苦身焦思　立身處世　了身達命　勞身焦思　了身脫命　立身行己　立身揚名　賣身投靠　賠身下氣　戕身伐命　清身潔己　切身體會　漆身吞炭　輕身下氣　輕身殉義　全身遠害　輕身重義　辱身敗名　殺身報國　設身處地　殺身成仁　殺身成義　碎身粉骨　首身分離　束身就縛　碎身糜軀　舍身求法　守身如玉　喪身失節　束身受命　舍身為國　慎身修永　束身自愛　束身自好　殺身之禍　束身自修　挺身而出　佻身飛鏃　文身斷發　文身剪發　文身翦發　賢身貴體　修身潔行　省身克己　陷身囹圄　現身說法　以身報國　殞身不恤　一身都是膽　一身而二任　一身二任　一身兩頭　一身兩役　隕身糜骨　一身是膽　以身試法　殞身碎首　以身試險　一身五心　以身許國　以身殉國　以身殉職　搖身一變　以身作則　終身大事　只身孤影　正身明法　自身難?！≌砬逍摹≈蒙硎峦狻≌砺氏隆≡枭碓〉隆≡嵘眙~腹公益成語：gyjslw.com
11. 成語中第二個字有身體的身的成語哪些
第二個字是“身”的成語：(共112則) 安身立命　安身樂業　安身為樂　安身之處　安身之地　半身不遂　百身何贖　卑身賤體　百身莫贖　卑身屈體　赤身露體　赤身裸體　廁身其間　摧身碎首　操身行世　砥身礪行　典身賣命　遁身遠跡　奮身不顧　粉身灰骨　分身減口　粉身碎骨　分身無術　反身自問　[g] 孤身只影　灰身粉骨　灰身滅智　灰身泯智　渾身是膽　渾身解數　借身報仇　齏身粉骨　謹身節用　潔身累行　捐身徇義　潔身自愛　潔身自好　進身之階　潔身自守　苦身焦思　立身處世　了身達命　勞身焦思　了身脫命　立身行己　立身揚名　賣身投靠　賠身下氣　戕身伐命　清身潔己　切身體會　漆身吞炭　輕身下氣　輕身殉義　全身遠害　輕身重義　辱身敗名　殺身報國　設身處地　殺身成仁　殺身成義　碎身粉骨　首身分離　束身就縛　碎身糜軀　舍身求法　守身如玉　喪身失節　束身受命　舍身為國　慎身修永　束身自愛　束身自好　殺身之禍　束身自修　挺身而出　佻身飛鏃　文身斷發　文身剪發　文身翦發　賢身貴體　修身潔行　省身克己　陷身囹圄　現身說法　以身報國　殞身不恤　一身都是膽　一身而二任　一身二任　一身兩頭　一身兩役　隕身糜骨　一身是膽　以身試法　殞身碎首　以身試險　一身五心　以身許國　以身殉國　以身殉職　搖身一變　以身作則　終身大事　只身孤影　正身明法　自身難?！≌砬逍摹≈蒙硎峦狻≌砺氏隆≡枭碓〉隆≡嵘眙~腹公益成語：gyjslw.com
12. 一身什么,成語
[一身五心]　比喻雜念很多。
[一身是膽]　形容膽量大，無所畏懼。
[一身兩役]　一個人做兩件事。
[一身兩頭]　一個人同時有兩個主張。比喻無所適從。
[一身二任]　任：職務，責任。一個人承擔兩種職務。
[一身而二任]　一個人承擔兩種任務。
[一身都是膽]　極言膽大勇敢。
[無官一身輕]　不做官了，感到一身輕松。封建官僚官以后常用這句話來自我安慰?，F也泛指卸去責任后一時感到輕松。
[舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬]　比喻再難的事，拼著一死也敢干下去。
[孑然一身]　孤孤單單一個人。
[獨善一身]　指只顧自己，不管別人。同“獨善其身”。
[不吃羊肉空惹一身膻]　羊肉沒吃上，反倒沾了一身羊膻氣。比喻干了某事沒撈到好處，反壞了名聲惹來了麻煩。公益成語：gyjslw.com
13. ：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重！——南懷瑾大師說這是人生錯誤嗎
南懷瑾大師認為人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重！
第一錯：德薄而位尊
“修養淺薄卻身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他個人修養不錯——溫良恭儉讓樣樣俱全，只是缺乏與職位所匹配的品質。
比如王安石當上宰相后施行一系列改革措施，史稱“王安石變法”。名義上為了“富國”，卻都是用國家機器強行干預經濟，最終演變成巧立名目的變相征稅，特階級以國家名義與民爭利……
王安石文化修養沒得說，唐宋八大家之一。但在改革過程中只考慮政績——“富國”(如何讓國家創收)，卻忽視廣大弱勢群體在改革中受到的不公與損害，這是就是典型的“德薄而位尊”。
第二錯：智小而謀大
“智能有限卻謀劃大事”，我們繼續說到王安石變法，改革失敗源于王安石的改革方案全憑空想，與現實嚴重脫節，與某些“三拍官員”的決策思路如出一轍：
起初拍腦袋決定，事前拍胸脯保證，事后拍屁股走人。
例如王安石的“青苗法”，本意為青黃不接的農民提供小額貸款。由于錯誤的政績考核，官吏強行要給農民貸款，而且利息畸高，扶持變成了負擔。還有“市易法”“均法”，讓官府變身“官商”，直接壟斷市場、操縱物價，從老百姓口袋里掏錢，所以北宋人民對壟斷經濟深惡痛絕。
王安石位居宰相之高，又是改革方案的肇始人。卻沒有遏制力尋租和公力濫用，這不能不說是“智小而謀大”。改革，僅憑一腔熱血，不考慮全局后果，不聽取批評意見，最終結果就是全民買單，君不見梁山有一半好漢都是日子過不下去的。
第三錯：力小而任重
“能力不足卻承擔大任”，對比歷史上有名的商鞅變法與王安石變法，商鞅受到的阻力更大，幾乎是舉國反對，但商鞅變法卻成功了(商鞅人死，但制度保存下來)，王安石的改革卻失敗了。究其本源，王安石缺少政治盟友使他“力小而任重”。
激進的改革使王安石失去了幾乎所有的盟友，反對派將星云集——司馬光、歐陽修、蘇軾……幾乎識字的都反對他。就連王安石自己都承認改革激進，“緩而圖之，則為大利。急而成之，則為大害”。
他只認定一個目標，卻忽略了在實現這一目標過程中必然會連帶產生一系列問題。在短短數年間將十幾項改革全面鋪開，全面的得罪了各個階層支持者，于是改革陷入了進退維谷的窘境。
袁世凱的二兒子在勸袁世凱不要當皇帝時寫的一句詩很好：“山泉繞屋知深淺，微念滄波感不平”，山泉都想變作滄波，但自知深淺才是更重要的，更何況有些功名，不過是虛名而已。
擴展資料
1918年，南懷瑾誕生于浙江溫州樂清的一個世代書香之家，從孩提時起即接受嚴格的傳統蒙館教育。到十七歲時，南懷瑾除精研儒家四書五經外，涉獵已遍及諸子百家，兼及拳術劍道等多種，同時苦心研習文學歷史、書法、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文歷法諸學，每得其精髓而以為樂，從小就是位孜孜以求的好學青年。
正應了《論語》里所說的“古之學者為己、今之學者為人”這句話，南懷瑾雖說有著深厚的家學淵源，但是自小其祖母、父輩們并沒有要求這位“南門獨子”，將來能夠顯達一方或者富貴榮耀，相反其祖母還對其說：“讀書可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能夠養活自己平安度過一生，即使不讀書也可以。
這些看似很平常的家教，對南懷瑾生平，一貫看淡名利與浮華，應該是起著積極的影響，使得后來南懷瑾在正處于“風華正茂書生意氣、躍馬邊陲一呼百應”之時，卻能幡然醒悟，此種能力非一般人所能及也。
因此后來曾經有人，向南懷瑾提出應如何教育孩子的問題時，南懷瑾回答的只有四個字“卓爾不群”，其含義就是要根據每個人不同的秉性和天賦進行“因材施教、因勢利導”。?
南懷瑾作為一代大師，集“經論三大教、出入百家言”縱橫古今、博融東西之學于一身，卻連個像樣的文憑也沒有，更有甚者、曾經有許多國際名牌大學，要冠以南懷瑾為名譽教授、博導之類的榮譽都被一一謝絕。
南懷瑾宛然笑曰：“我才不受這個騙”。因此一些所謂科班出身的學者，往往藉此對南懷瑾的著述和學術產生疑問，并吹毛求疵者亦有之。當然對于著述中的一些“硬傷”之處，根據朱清時教授的回憶，南懷瑾都能及時負責的予以針砭和糾正。故南懷瑾有句名言：“肯以本色示人者，必有禪心和定力，所以偽名儒還不如真名妓”。
南懷瑾正是以其一貫的本色示人。南懷瑾在書中說過，中國傳統文化有三道之學：君道、臣道、師道。在上古，夏、商、周三代，作帝王或者諸侯、士大夫們都有身兼（作之君、作之師、作之親）的任務和標榜，而師道超越以上兩者而獨立存在，是在周朝中葉以后的事情。
這里是其明顯的“分水嶺”，應該是（公天下和家天下）本質意義的不同。從領略部分南懷瑾學術研究的成果開始，談談其現實價值和意義。
自從南懷瑾的著作上重新認識《論語》；讓孔子更近于真實、平凡和可愛?！墩撜Z》作為孔子和他的學生在日常學習生活中的言語對話，以及處理時務的記錄，共分上論和下論。曾經在幾十年前有人提出《論語》的編排次序有問題，想邀請南懷瑾一起參與重新排序。
后南懷瑾經過仔細反復的研究后，發現并不存在次序排列的問題，相反它的連貫性很具有“藝術性”，因而也就及時的制止了一場“鬧劇”。
參考資料來源：百度百科-南懷瑾公益成語：gyjslw.com
14. 一身而二任猜一個生肖
你好，答案是龍龍人很少拐彎抹角講話，龍人講起話來就像引用皇家法律一樣。有時龍人會感到文明、充滿深情和甜言蜜語對龍人是一種極大的約束。當龍人被激怒的時候，特別粗暴、無禮，并完全不體諒別人。但別人以同樣的方法回敬龍人是無效的，除非那人也是龍人，并決定用武力來解決。那么我們就都可以坐下來觀賞那壯麗的煙火了，龍人能把打架變得像過生日一樣熱鬧。盡管龍人們脾氣很壞，又武斷，但對長輩還是孝順的。無論龍人或龍女郎與家庭有什么分歧，只要家里需要龍人幫助時，龍人會把分歧丟到腦后，果斷而慷慨地給家里人以幫助。然而，危機以后，家庭成員要遭到龍人嚴厲指責。盡管龍人的感情像火山一樣愛爆發，但不能說龍人好感情用事，也不能說龍人敏感或浪漫。希望我的回答可以幫到你公益成語：gyjslw.com