“不（）輿（）”的成語「不見輿薪」

成語“不見輿薪”的詞條資料

成語繁體：不見輿薪
成語讀音：bù jiàn yú xīn
成語簡拼：BJYX
成語注音：ㄅㄨˋ ㄐ一ㄢˋ ㄩˊ ㄒ一ㄣ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王上》 ：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！闭詆yjslw.com
成語解釋：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做
成語用法：不見輿薪作謂語；指不努力。
英文翻譯：there is no fuel of a truck (do not work hard)

成語“不見輿薪”的擴展資料

1. 成語不見什么人
應該沒有這樣的成語的
搜索形如 [不] [見] [　] [　] 的成語
不見棺材不下淚
不見棺材不落淚
不見天日
不見輿薪
不見棺材不掉淚
不見經傳
不見圭角
成語：不見輿薪
成語拼音：bù jiàn yú xīn
成語解釋：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做
成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王上》 ：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”
成語繁體：不見輿薪
成語注音：ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄩˊ ㄒㄧㄣ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作謂語；指不努力。
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
英語翻譯：there is no fuel of a truck (do not work hard)摘自gyjslw.com
2. “輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不凡保，為不用恩焉”的翻譯是什么？
看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故。
原文及翻譯：
原文：
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可?！?br>曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識有諸？”
曰：“有之?！?br>曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br>曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
王說，曰：“
云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”
曰：“否?！?br>“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br>曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！抑興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！?br>曰：“王之所大欲，可得聞與？”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否，吾不為是也?！?br>曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?br>王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！?br>曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝?！?br>曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”
王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。”
曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?br>翻譯：
齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”
孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”
（齊宣王）說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”
（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！?br>（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”
（孟子）說：“可以?！?br>（齊宣王）說：“從哪知道我可以呢？”
（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘。”您說：“放了它！我不忍看到它那恐懼戰栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！保侨藛枺┑溃骸凹热贿@樣那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它吧。”’不知道有沒有這件事？”
（齊宣王）說：“有這事?！?br>（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王吝嗇。我誠然知道您是心不忍?！?br>（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它。”
（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區別呢？”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當的了?！?br>（孟子）說：“沒有關系，這是體現了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！?br>齊宣王高興了，說：“《詩經》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”
（齊宣王）說：“不相信?！?br>“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯干，而不是不能干?！?br>（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現上怎樣區別？”
（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統一天下，不于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統一天下，于對長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了?！对娊洝氛f：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！
還是您發動戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么？”
“齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?br>（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”
齊宣王只是笑卻不說話。
（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”
（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！?br>（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣。”
齊宣王說：“像（你說的）這么嚴重嗎？”
（孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結果必然有災禍。”
（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”
（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？”
（齊宣王）說：“楚國會勝?！?br>（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現在發布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”
齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試。”
（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產業而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規定人民的產業，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養繁殖的）時節，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學校的教育，反復地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統一天下，那是沒有的（事情）?！闭詆yjslw.com
3. 人不能有所蔽,有所蔽則能見秋毫，不見輿薪
人不能被某些表象所蒙蔽，倘若為表象所蒙蔽，則即便為人精明，卻只能看到小節，看不到大處。明察秋毫，不見輿薪 解釋： 目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。比喻為人精明，只看到小節，看不到大處 出處： 先秦·孟軻《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”摘自gyjslw.com
4. 形容晚上看不到成語
【暗室屋漏】：指別人看不見的地方；隱私之室。【不見輿薪】：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做?！静宦督锔浚航铮焊^?？床灰姷陡庸さ暮圹E。形容精巧自然?！静黄郯凳摇浚浩郏浩垓_自己；暗室：人家看不見的地方。在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。【黑天摸地】：形容天黑得什么也看不見。摘自gyjslw.com
5. 成語不見什么人
應該沒有這樣的成語的
搜索形如 [不] [見] [　] [　] 的成語
不見棺材不下淚
不見棺材不落淚
不見天日
不見輿薪
不見棺材不掉淚
不見經傳
不見圭角
成語：不見輿薪
成語拼音：bù jiàn yú xīn
成語解釋：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做
成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王上》 ：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！?br>成語繁體：不見輿薪
成語注音：ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄩˊ ㄒㄧㄣ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作謂語；指不努力。
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
英語翻譯：there is no fuel of a truck (do not work hard)摘自gyjslw.com
6. 不見輿薪de含義是什么
詞目 明察秋毫之末，而不見輿薪 發音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn 釋義 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。 出處 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”摘自gyjslw.com
7. 寫出濃縮后的成語： 明足以察秋毫之末，而不見輿薪 水載舟亦能覆舟
寫出濃縮后的成語：
明足以察秋毫之末，而不見輿薪——明察秋毫。
水載舟亦能覆舟——載舟覆舟。
　　載舟覆舟
　　zài zhōu fù zhōu
　　【解釋】民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
　　【出處】《荀子·王制》：“傳曰：‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！酥^也?！?br>　　【結構】聯合式。
　　【用法】常用于比喻民心向背的重要性。一般作分句。
　　【正音】載；不能讀作“zǎi”。
　　【辨形】覆；不能寫作“復”。
　　【近義詞】水可載舟，亦可覆舟
　　【例句】
　　(1)當者；應該知道人民能夠～這個道理。
　　(2)歷代的開明君王都懂得順應民心、～的道理。摘自gyjslw.com
8. 明足以察秋毫之末，而不見輿薪中隱藏的成語
　　明察秋毫
　　【讀音】míng chá qiū háo 　　【英語】 be perceptive of the slightest 　　【近義詞】：洞若觀火、洞察秋毫 　　【反義詞】：不見輿薪 　　【語法】：動賓式；作謂語、定語；含褒義的意思[1] 　　【解釋】：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有時指視力很好。 　　【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” 　　【示例】：余憶童稚時，能張目對日，～，見藐小之物，必細察其紋理。 ◎清·沈復《浮生六記·閑情記趣》 　　《童趣》人教7年級上冊教材 　　【燈謎】明察秋毫（打哲學詞語一） 謎底：微觀[2]
　　編輯本段明察秋毫的英文翻譯
　　1. to be able to examine the tiniest things 　　2. penetrative?
　　編輯本段釋義
　　【解釋】：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。
　　編輯本段出處
　　【出處】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”[1]
　　編輯本段示例
　　【示例】：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 　　------------------出自沈復《浮生六記》
　　古文鏈接
　　典故 　　據沈復《浮生六記·閑情記趣》描述：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 　　全文 　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 　　夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。 　　余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 　　一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。 　　譯文： 　　我回憶自己年幼的時候，能夠張大眼睛直視太陽,能清楚地看見最細微的事物，見到微小的事物，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超出事物本身的樂趣。 　　夏天成群的蚊子發出雷鳴般的聲音，我暗暗把它們比作成群的白鶴在空中飛舞，我心里這樣想，成千上百的蚊子就果真像變成白鶴一樣了；我抬著頭看它們，脖子也因此累得發僵了。（我）又留幾只蚊子在未染色的帳子里，慢慢地用煙噴它們，讓它們沖著煙霧邊飛邊鳴叫，形成“青云白鶴”的景觀，果然它們就像白鶴在云端飛鳴，因此我高興得拍手叫好。 　　我常在土墻凹凸不平的地方，花臺旁小草叢生的地方，蹲下身來，讓身子和花臺一樣高；聚精會神地仔細觀察，把叢草比作樹林，把蟲蟻比作為野獸，把土塊凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山溝，我便憑著假想在這個境界里瀏覽，安適愉快十分滿足。 　　有一天，（我）看見兩個小蟲在草間爭斗，便蹲下來觀察。興趣正濃厚的時候，突然有一個很大的家伙，拔山倒樹地走來，原來是一只癩蛤蟆，（它）舌頭一吐兩只小蟲就全被它吞掉了。我那時年紀小，正看得出神，不禁呀的一聲驚叫起來。我定了定神，捉住了這只蛤蟆，用鞭子抽打了它幾十下，把它驅趕別的院子去了。 　　 　　齊桓公小白、晉文公重耳曾在春秋時先后稱霸，統領諸侯，是霸主中的代表。幾百年后，戰國時的齊宣王田辟強也想稱霸。齊宣王對孟子說：“您能把有關齊桓公、晉文公的事跡講給我聽聽嗎？”孟子答道：“對不起，我們孔夫子的門徒向來不講霸主的事。我們只講王道，用道德的力量來統一天下?！饼R宣王問道：“那要有怎樣的道德才能統一天下呢？”孟子說:“我聽說，有一次新鐘鑄成，準備殺牛祭鐘，您看見好好一頭牛，無罪而被殺，心中感到不忍。憑您這種好心，就可以行王道，施仁政，統一天下。問題不在于您能不能，而在于您干不干罷了！比方有人說：‘我的力氣能舉重三千斤，但舉不起一根羽毛；眼力能看清秋天鳥獸毫毛那樣細微的東西，卻看不見滿車的木柴。’您相信這種話嗎？”齊宣王說：“當然不相信！”孟子緊接著說：“是呀，不能相信。如今您的好心能用來對待動物，卻不能用來愛護老百姓，這也同樣難于叫人相信。老百姓之所以不能夠安居樂業，是您根本不去關心的緣故。顯然，這都是干與不干的問題，而不是能與不能的問題。您問能不能行王道、統一天下，問題也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]摘自gyjslw.com
9. 人不能有所蔽,有所蔽則能見秋毫，不見輿薪
人不能被某些表象所蒙蔽，倘若為表象所蒙蔽，則即便為人精明，卻只能看到小節，看不到大處。明察秋毫，不見輿薪 解釋： 目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。比喻為人精明，只看到小節，看不到大處 出處： 先秦·孟軻《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”摘自gyjslw.com
10. 明足以察秋毫之末，而不見輿薪 翻譯
指眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處摘自gyjslw.com
11. 明足以察秋毫之末，而不見輿薪中隱藏的成語
　　明察秋毫
　　【讀音】míng chá qiū háo 　　【英語】 be perceptive of the slightest 　　【近義詞】：洞若觀火、洞察秋毫 　　【反義詞】：不見輿薪 　　【語法】：動賓式；作謂語、定語；含褒義的意思[1] 　　【解釋】：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有時指視力很好。 　　【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” 　　【示例】：余憶童稚時，能張目對日，～，見藐小之物，必細察其紋理。 ◎清·沈復《浮生六記·閑情記趣》 　　《童趣》人教7年級上冊教材 　　【燈謎】明察秋毫（打哲學詞語一） 謎底：微觀[2]
　　編輯本段明察秋毫的英文翻譯
　　1. to be able to examine the tiniest things 　　2. penetrative?
　　編輯本段釋義
　　【解釋】：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。
　　編輯本段出處
　　【出處】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”[1]
　　編輯本段示例
　　【示例】：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 　　------------------出自沈復《浮生六記》
　　古文鏈接
　　典故 　　據沈復《浮生六記·閑情記趣》描述：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 　　全文 　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 　　夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。 　　余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 　　一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。 　　譯文： 　　我回憶自己年幼的時候，能夠張大眼睛直視太陽,能清楚地看見最細微的事物，見到微小的事物，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超出事物本身的樂趣。 　　夏天成群的蚊子發出雷鳴般的聲音，我暗暗把它們比作成群的白鶴在空中飛舞，我心里這樣想，成千上百的蚊子就果真像變成白鶴一樣了；我抬著頭看它們，脖子也因此累得發僵了。（我）又留幾只蚊子在未染色的帳子里，慢慢地用煙噴它們，讓它們沖著煙霧邊飛邊鳴叫，形成“青云白鶴”的景觀，果然它們就像白鶴在云端飛鳴，因此我高興得拍手叫好。 　　我常在土墻凹凸不平的地方，花臺旁小草叢生的地方，蹲下身來，讓身子和花臺一樣高；聚精會神地仔細觀察，把叢草比作樹林，把蟲蟻比作為野獸，把土塊凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山溝，我便憑著假想在這個境界里瀏覽，安適愉快十分滿足。 　　有一天，（我）看見兩個小蟲在草間爭斗，便蹲下來觀察。興趣正濃厚的時候，突然有一個很大的家伙，拔山倒樹地走來，原來是一只癩蛤蟆，（它）舌頭一吐兩只小蟲就全被它吞掉了。我那時年紀小，正看得出神，不禁呀的一聲驚叫起來。我定了定神，捉住了這只蛤蟆，用鞭子抽打了它幾十下，把它驅趕別的院子去了。 　　 　　齊桓公小白、晉文公重耳曾在春秋時先后稱霸，統領諸侯，是霸主中的代表。幾百年后，戰國時的齊宣王田辟強也想稱霸。齊宣王對孟子說：“您能把有關齊桓公、晉文公的事跡講給我聽聽嗎？”孟子答道：“對不起，我們孔夫子的門徒向來不講霸主的事。我們只講王道，用道德的力量來統一天下?！饼R宣王問道：“那要有怎樣的道德才能統一天下呢？”孟子說:“我聽說，有一次新鐘鑄成，準備殺牛祭鐘，您看見好好一頭牛，無罪而被殺，心中感到不忍。憑您這種好心，就可以行王道，施仁政，統一天下。問題不在于您能不能，而在于您干不干罷了！比方有人說：‘我的力氣能舉重三千斤，但舉不起一根羽毛；眼力能看清秋天鳥獸毫毛那樣細微的東西，卻看不見滿車的木柴?！嘈胚@種話嗎？”齊宣王說：“當然不相信！”孟子緊接著說：“是呀，不能相信。如今您的好心能用來對待動物，卻不能用來愛護老百姓，這也同樣難于叫人相信。老百姓之所以不能夠安居樂業，是您根本不去關心的緣故。顯然，這都是干與不干的問題，而不是能與不能的問題。您問能不能行王道、統一天下，問題也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]摘自gyjslw.com
12. 輿的成語有哪些
輿的成語常見的有：鸞輿鳳駕，輿論嘩然，策馬飛輿，百草輿等。
1、鸞輿鳳駕，拼音luán yú fèng jià，漢語成語，指華麗的宮廷車乘。
出自：《金樓子·立言下》。
【成語】: 鸞輿鳳駕
【拼音】: luán yú fèng jià
【解釋】: 指華麗的宮廷車乘。
2、輿論嘩然，拼為yú lùn huá rán，指公眾大表驚訝和不滿。
解釋
公眾大表驚訝和不滿。
這名高級官員在演說中公然侮辱新聞記者，頓時~。
3、策馬飛輿是個漢語成語，讀音是 cè mǎ fēi yú，意思是指駕馬車疾行，出自《吳越春秋·勾踐歸國外傳》。
出處
漢·趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》:’車馳人走，越王策馬飛輿，遂復宮闕?！?br>用法
作謂語;指趕車飛奔
4、百草輿，讀音為bǎi cǎo quán yú，漢語詞語，指花草萌芽，春天到來，出自《大戴禮記·誥志》。
百草輿 (bǎi cǎo quán yú)
解釋:輿:草木萌芽狀態。指花草萌芽，春天到來。
出處:《大戴禮記·誥志》第九卷:’于時冰泮發蟄，百草輿?！?br>5、明察秋毫之末，而不見輿薪 發音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn 釋義 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
詞目 明察秋毫之末，而不見輿薪
發音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn
釋義 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
出處 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”
用法 作謂語；指不努力.摘自gyjslw.com
13. 寫出濃縮后的成語： 明足以察秋毫之末，而不見輿薪 水載舟亦能覆舟
寫出濃縮后的成語：
明足以察秋毫之末，而不見輿薪——明察秋毫。
水載舟亦能覆舟——載舟覆舟。
　　載舟覆舟
　　zài zhōu fù zhōu
　　【解釋】民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
　　【出處】《荀子·王制》：“傳曰：‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！酥^也。”
　　【結構】聯合式。
　　【用法】常用于比喻民心向背的重要性。一般作分句。
　　【正音】載；不能讀作“zǎi”。
　　【辨形】覆；不能寫作“復”。
　　【近義詞】水可載舟，亦可覆舟
　　【例句】
　　(1)當者；應該知道人民能夠～這個道理。
　　(2)歷代的開明君王都懂得順應民心、～的道理。摘自gyjslw.com