成語“引()()()”「引為口實」

成語“引為口實”的詞條資料

成語讀音：yǐn wéi kǒu shí
成語簡拼：YWKS
成語注音：一ㄣˇ ㄨㄟˊ ㄎㄡˇ ㄕˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：當代成語
近義詞：以為口實
成語出處：許德珩《回憶蔡元培先生》：“北洋軍閥政府對他在教育事業上力圖革新，極為不滿，尤其對于北京大學男女同校一節，引為口實。” 內容來自gyjslw.com
成語解釋：口實：話柄。作為談話的資料。指作為指責、攻擊或嘲笑的話柄
成語用法：引為口實作謂語、定語；用于書面語。

成語“引為口實”的擴展資料

1. 學我者病 來者方多 慎勿以是書為口實也 什么意思？
學我者病，李北海也曾這么說過，后面還有一句“似我者死”，意思是說，學習不能拘泥于形跡，而要掌握精神。如果僅僅是學習形跡，就會“病”。這里的病，當然不是生病的意思，但也差不太多，就是說不能健全的發展出自己（的風格）。在這里，學我者病，應是禪師所說，意思也應當是說不要拘泥形跡，否則不能健全的發展（注意，是健全，不是健康）。來者方多，就是后來者會有很多。慎勿以是書為口實也，就是不要拿著這些內容當作金科玉律。這與禪宗“不立文字”的思想是相近的?？傮w而言，就是不要執著著字句，而要領略其精神內核的意思。內容來自gyjslw.com
2. 柳永何許人也？
算你問對人了我挺喜歡柳詞的柳永 北宋詞人。原名三變，字耆卿。福建崇安（一作樂安）人。其生卒年未見史籍明載，據今人唐圭璋《柳永事跡新證》，約生于宋太宗雍熙四年 (987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。他的文學活動期間約略相當于仁宗朝(1023～1063)。其年齒與晏殊相近。因排行第七，故也稱為柳七。官至屯田員外郎，世稱柳屯田。他又做過余杭令，昌國州曉峰鹽場大使，監督制鹽，因此深知貧苦鹽民的悲慘生活。他的《煮海歌》說他們終年’周而復始無休息,官租未了私租逼。驅妻逐子課工程,雖作人形俱菜色’。他的詩流傳下來的不多，只有兩三首。但即如上引《煮海歌》，已可見其風格和他的詞完全不同。 他為后人所重視的，是他在宋詞方面的貢獻。他在這方面之所以有顯著的成就，和他生性放浪、風流倜儻的私生活有關。據宋人筆記，他因在〔鶴沖天〕詞中說過：’忍把浮名，換了淺斟低唱’,為宋仁宗所不喜,說：’此人風前月下,好去’淺斟低唱’,何要’浮名’？且填詞去！’因此他屢試不中。直到他改名為’永’，才中了景□元年(1034)的進士。按〔鶴沖天〕開頭說’黃金榜上，偶失龍頭望’，則此詞正為’下第’而作，并非先有此詞而后仁宗除他的名。其次，像他這種似乎頹廢的牢騷是當時一般士大夫常有的習氣，連堂堂宰相范仲淹都說：’屈指細尋思，爭如共劉伶一醉’，’人世都無百歲，……忍把浮名牽系？’（〔易銀燈〕柳永的牢騷，正是從范仲淹那里來的。又據說，因為仁宗對他的批評，他就自稱’奉圣旨填詞’(《藝苑雌黃》)。其實，他平日填詞，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他親密交游的歌女舞伎的’芳旨’。 柳永年輕時是個風流才子，喜歡為秦樓楚館的姑娘們和教坊的樂工們（演奏員）用當時的口語為她們填詞，寫出她們的心思。柳永大概沒有結婚，他死后沒有家為之營喪葬,由歌女們聚資為他營葬,因此他變成了一個傳奇人物;以后她們每年還為他舉行’吊柳會’,《清平山堂話本》中的《江樓記》即是敷衍此事成為小說。把柳永戀愛故事的傳說寫成劇本的，有元曲《錢大尹智寵謝天香》,關漢卿著,劇本說明他赴考以前尚未結婚。從他的詞中可以看出他常在旅行中，在城中則就宿在歌女家中。 他在詞史上的貢獻有兩個方面:其一,他是長調（慢詞）的倡導者。其二,他用俗語填入詞中。宋初詞宗《花間》，多唱小令。由柳永大力開拓新局面。試看北宋初年直到徽宗時代，幾個大名家的詞集幾乎全是小令；例如晏殊的〔珠玉洞〕，全部130多首中，除了卷末5首應酬的壽詞〔拂霓裳〕、〔連理枝〕是中調外，幾乎全部是小令。歐陽修的《六一詞》，也絕大部分是小令，而且有些調子用得特別多,如〔漁家傲〕30調,〔玉樓春〕29調，〔蝶戀花〕17調,〔采桑子〕13調。這些情況,都是符合《花間》和南唐的本色傳統的。在北宋大家的集子中,保存長調最多的要算柳永的作品,而且以《樂章》名集,又在許多慢詞的調名上還注明宮調名稱,以指導樂器的演奏員按調奏樂。如’正宮’、’仙呂宮’、’大石調’等。可見他不但提倡寫長調，而且著重證明長調也和小令一樣，可以入樂演唱；他的作品不僅是詩集而且是唱本，故名《樂章》。 和柳永約略同時的張先也寫了一些慢詞，但比柳永要少得多。《樂章集》中除少數當時流行的小令如〔玉樓春〕、〔巫山一段云〕、〔少年游〕、〔木蘭花〕、〔蝶戀花〕等外，絕大多數是長調，其中有不少是他自創的。其最長者如〔戚氏〕多至 212字，〔拋球樂〕也有 188字，這是以前所沒有的。自他開創了寫長調的風氣，后來蘇軾也寫〔戚氏〕、〔哨遍〕等長調。柳永的〔憶帝京〕說：’系我一生心，負你千行淚?！K軾的〔雨中花慢〕說：’算應負你,枕前珠淚,萬點千行?！瘡倪@些材料中,最可以看出,正是蘇軾受柳永的影響。世人論蘇軾詞稱他以柳永為輿臺（奴仆），不符合事實。 柳永的〔八聲甘州〕，’霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓’三句曾被蘇軾評為’不減唐人高處’（《侯鯖錄》）。此詞上片’惟有長江水，無語東流’，即蘇軾〔念奴嬌〕’大江東去’所本。下片’誤幾回天際識歸舟’，即溫庭筠詞’過盡千帆皆不是’之意。北宋詞家融化前人佳作，大率如此。 柳永在仁宗時相對繁榮安樂的社會環境中，享受汴京的都市生活。除了一部分作品是描寫歌女舞伎的閑愁別恨以外，也寫了不少他自己不得意的牢騷，以及羈旅行役之苦。在這些作品中描寫祖國的如畫的江山，真可謂’一洗綺羅香澤之態’。如〔滿江紅〕’暮雨初收’，〔望遠行〕’長空降瑞’，〔雨霖鈴〕’寒蟬凄切’都是一幅幅山水畫卷，讀之如置身大自然中。至于他鋪寫都市風物之美，也可以使讀者眼明神旺。相傳金主完顏亮因為讀了柳永的〔望海潮〕而動南侵之念，妄想’立馬吳山第一峰’。柳詞〔望海潮〕稱’煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢?！址Q：’重湖疊□清嘉。有三秋桂子，十里荷花?！? 關于柳永作品的評價，自宋以來即有分歧。各家評語有一點比較一致的，即認為他引用俗語，不登大雅之堂，作品主題多與婦女有關，不免塵下，但也因此而為廣大人民所喜愛。從西夏來的使臣說，凡有飲井水處即能歌柳詞。這和他采用民間俗語入詞有關?？墒蔷同F有柳詞之見于《樂章集》者來看，他的詞中用俗語者其實不多，還不如黃庭堅，大概編集時已經刪削。 宋人中評柳詞較公允者，王灼說他’序事閑暇，有首有尾，亦間出佳語，又能擇聲律諧美者用之’（《碧雞漫志》）。陳振孫說：’其詞格固不高，而音律諧婉，語意妥貼,承平氣象,形容曲盡?！ā吨饼S書錄解題》卷二十一）這是因為柳永用晚唐律賦的筆調鋪陳當時京城的承平氣象，富麗風光，如《樂章集》第一首〔黃鶯兒〕：’黃鸝翩翩，乍遷芳樹。觀露濕縷金衣，葉映如簧語。曉來枝上綿蠻，似把芳心深意低訴?！昧骼〞车奈淖?，寫出春光明媚的形象氣氛。因此，比寫凄苦之詞如’霜風凄緊,關河冷落,殘照當樓’更為不易。他尤其擅長用老百姓日常的生活語言溶化入詞，所謂’□□從俗’，能使’天下詠之’。文人雅士在這方面比賽不過他,只好承認他的詞’極工致’。但又說他的詞’多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之’。 比較有分析眼光的是近人夏敬觀的評語,他認為:柳詞當分雅俚二類。雅詞用六朝小品文賦作法。層層鋪敘，情景兼融。一筆到底，始終不懈。俚詞五代淫□之風氣，開金元曲子之先聲。比于里巷歌謠，亦復自成一格。 說柳詞應分雅俚二類,極有見地,對于后世許多詞人的作品，也都應該如此看待。例如向子□的《酒邊詞》，他自己先分為新詞（南宋）和舊詞（汴京）二集。蘇軾、辛棄疾、李清照諸人的作品，都應一分為二，分別看待。 柳永《樂章集》有汲古閣《宋六十名家詞》本，《□村叢書》本。內容來自gyjslw.com
3. 臣君者，豈為其口實，社稷是養. 社稷是養 是什么意思？
社稷是養:即“養社稷”。養，保養。作為君主的臣下，難道是為了得到他的棒祿嗎?內容來自gyjslw.com
4. 張謇認為消弭革命者口實的最好方法是？
他認為消滅革命者口實的最好方法就應該是利用物質引誘。內容來自gyjslw.com
5. 語文文言文128個實詞各個的意思
1、愛 （1）名詞。恩惠。（古之遺愛也《左傳》） （2）動詞 ①加惠于人。（吳廣素愛人?！蛾惿媸兰摇罚?（此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人?！哆^秦論》） ②喜愛，愛護。（父母之愛子，則為之計深遠?！队|龍說趙太后》） （愛其子，擇師而教之?！稁熣f》） ③吝惜，舍不得。（齊國雖褊小，吾何愛一牛?！洱R桓晉文之事》） （不愛珍器重寶肥饒之地?！哆^秦論》） ④憐惜。（愛其二毛<憐惜鬢發花白的老人>?！蹲髠鳌罚? ( 國事至此，予不得愛身。《〈指南錄〉后序》） ⑤通’爰’，隱蔽，躲藏。(愛而不見，搔首踟躇?！鹅o女》） （3）形容詞。吝嗇。 (百姓皆以王為愛也?！洱R桓晉文之事》） 2、安 （1）形容詞。 ①舒適，安適。(君子食無求飽，居無求安?！墩撜Z·述而》） (予出官二年，怡然自安?！杜眯小罚?②安穩。(風雨不動安如山?！睹┪轂榍镲L所破歌》） ③安全。(謝莊遂安?！恶T婉貞》） ④安定。(不患寡而患不均，不患貧而患不安?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚?（2）動詞。 ①養生。 衣食所安，弗敢也，必以分人?！恫軇フ搼稹罚? ②安置，安放。 離山十里有王平安營。（《失街亭》） ③使……安定。 既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》） （3）代詞。哪里，怎麼。 沛公安在。（《鴻門宴》）燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā蛾惿媸兰摇罚?3、被 （1）名詞。被子。 一日晝寢帳中，落被于地。（《楊修之死》） （2）動詞。 ①覆蓋。 大雪逾嶺，被南越中數州。（《答韋中立論師道書》） 未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。（《促織》） ②遭受，遇到。 秦王復擊軻，被八創。（《荊軻刺秦王》） 世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。（《論積貯疏》） ③施加，施及。 去亂而被之以治。（《荀子·不茍》） （3）介詞。表示被動。 信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》） （4）pī ，通’披’，動詞。①穿在身上或披在身上。將軍身披堅執銳。（《陳涉世家》） ②披散，披著。 屈原至于江濱，被發行吟澤畔。（《屈原列傳》） 4、倍 （1）動詞 ①加倍。 雖倍賞累罰而不免于亂。（《五蠹》） 一人予二十金，骨微傷……一人倍之，傷膚。（《獄中雜記》） ②增加。 焉用亡鄰以倍鄭。（《燭之武退秦師》） ③通’背’，背向。 管仲反，入，倍屏而立，公不與言。（《管子·中匡》） 右背山陵。（《淮陰侯列傳》） ④通’背’，違背。 倍道而行，則天下不能使之吉。（《荀子·天論》） ⑤背叛。 愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》） （2）量詞。照原數加一次。 然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉。（《治平篇》 今吾以十倍之地，請廣于君。（《唐雎不辱使命》） （3）副詞。越發，更加，。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（《九月九日憶山東兄弟》） 5、本 （1）名詞。①草木的根。 芙蕖與草木諸花似覺稍異，然有根無樹。（《芙蕖》） ②草木的干莖。 搖其本，以觀其疏密。（《種樹郭橐駝傳》） ③根本。 父母者，人之本也。（《屈原列傳》） 然墨之道，兼愛為本。（《中山狼傳》） ④本業，指農桑。強本而節用。（《天論》） 今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。（《論積貯疏》） ⑤稿本。 今存其本不忍廢。（《〈指南錄〉后序》 ⑥本。 已后典籍皆為板本。（《活板》） ⑦奏本。 別具本章。（《獄中雜記》） （2）量詞。①草木花卉一株稱一本。新松郁郁三千本。（陸游詩） ②書籍一冊稱一本。若印數十百千本，則極為神速。（《活板》） （3）動詞。推究本原，考查。 抑本其成敗之跡，而皆自于人歟。（《伶官傳序》） （4）形容詞。原來的。 劉媼本姓實存。（《漢書》） （5）副詞。本來，原來。 本在冀州之南。（《愚公移山》） 柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹。（《劉敬亭傳》） （6）復合詞。本心：指心的自然狀態，本性（即所謂人所固有的羞惡廉恥之心）。 此其謂失其本心。（《魚我所欲也》） （7）介詞。本著，根據。 本之《書》以求其質。（《答韋中立論師道書》） 6、鄙 （1）名詞。邊界地方。 蜀之鄙有二僧。（《為學》） （2）動詞。 ①以……為邊界（邊邑）。越國以鄙遠，君知其難也。（《燭之武退秦師》） ②動詞。輕視，看不起。 孔子鄙其小器。（《訓儉示康》） 過我而不假道，鄙我也。（《左傳》） （3）形容詞。鄙陋，見識淺，庸俗。 肉食者鄙。（《曹劌論戰》） 人賤物亦鄙，不足迎后人。（《孔雀東南飛》） （4）復合詞。①鄙人。 ⅰ、自稱的謙詞。唐謝曰： ’鄙人不知忌諱?！ā妒酚洝ゑT唐列傳》） ⅱ、鄙俗，不開化的人。 北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。（《荊軻刺秦王》） ⅲ、鄉下人。 余目睹將軍悛悛（質樸的樣子）如鄙人，口不能道辭。（《史記·李將軍列傳》） ②鄙賤：粗野而又地位低微。鄙賤之人，不知將軍寬之至此。（《廉頗藺相如列傳》） 7、兵 （1）名詞。①兵器。 收天下之兵，聚之咸陽。（《過秦論》） ②士兵，軍隊。 可汗大點兵。（《木蘭詩》） 趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。（《廉頗藺相如列傳》） ③戰略戰術。 公不論兵，必大困。（《戰國策》） ④戰爭。 兵旱相乘，天下大屈。（《論積貯疏》） （2）動詞。①侵略。 無歲不受兵。（《十八史略》） ②以兵器殺人。 左右欲兵之。（《史記》） （3）復合詞。兵符：古代調兵用的憑證。用銅、玉或木石等制成，狀如虎，又稱虎符，剖成兩半，國君和統帥各掌握一半，以便對證。 贏聞晉鄙之兵符常在王臥內。（《信陵君竊符救趙》） 8、病 （1）名詞。①重病。 君之病在腸胃。（《扁鵲見蔡桓公》） ②弊病，缺點。 人皆嗤吾固陋，吾不以為病。（《訓儉示康》） 圣人非所以與熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》） （2）動詞。①生病。 凡人不病則不畏懼。（《訂鬼》） ②使成病態。 以夭梅、病梅為業以求錢也。（《病梅館記》） ③擔心，憂慮。 君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語》） ④受困。 在陳絕糧，從者病。（《論語》） ⑤損害。 夫糶，二十病農，九十病末。（《史記·貨殖列傳》） ⑥責備，羞辱。 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。（《訓儉示康》） （3）形容詞。①困苦。 向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》） ②疲勞。 今日病矣，予助苗長矣。（《揠苗助長》） 9、伯 （1）名詞。①排行第一的，老大，古人同輩間的伯（孟）、仲、叔、季來排行老大、老二、老三、老四。 侯主侯伯，侯亞侯旅。（《詩經·周頌·載芟》） ②伯父。 汝泊何由發如漆。（杜甫《醉歌行》） ③女子對丈夫的尊稱。 自伯之東，首如飛蓬。（《詩經·衛風·伯兮》） ④古代五等爵位的第三等。秦伯素服郊次，鄉師而哭。（《崤之戰》 ⑤古代管理一方的長官。 二百一十國為州，州有伯。（《禮記·王制》） ⑥bà 通’霸’，春秋時諸侯國聯盟的盟主。 桓公，五伯之上（首）也，爭國而殺兄，其利大也。（《韓非子·難四》） （2）副詞。表尊敬。 若為河伯娶婦。（《西門豹治鄴》） （3）bǎi 數詞。通’佰’，一百。 亡（沒有）農夫之苦，有仟佰之得。（《論貴粟疏》） （4）復合詞。伯仲：原指兄弟的次第，后用以比喻不相上下的事物。 10、曾 （1）céng 副詞。表時間的過去。曾經，已經，才。 江南好，風景舊曾諳。（白居易《憶江南》） （2）zēng ①名詞。指與自己隔著兩代的親。 是高、曾時為一戶者，至曾元時不分至十戶不止。（《治平篇》） ②動詞。通’增’，增加。 行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患 死于安樂》） ③副詞。表意外。竟然，居然，簡直。 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》） 11、察 （1）動詞。①細看。 徐而察之。（《石鐘山記》） ②看清楚。 明足以察秋毫之末，而不見輿薪。（《齊桓晉文之事》） ③詳審。 向察眾人之議，欲誤將軍。（《赤壁之戰》） ④明察，了解。 小人之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》） ⑤考察后加以推薦。 察臣孝廉。（《陳情表》） （2）形容詞。精明。 水至清則無魚，人至察則無徒。（東方朔《答客難》） （3）疊詞。察察：潔凈的樣子。人誰又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列傳》） 12、長cháng （1）名詞。 ①長度。 舟首尾長約八分有奇。（《核舟記》） ②高度。 孔子長九尺有六寸。（《史記》） ③長處，長。 兼花之長而各去其短。（《芙蕖》） （2）形容詞。①長的。 北市買長鞭。（《木蘭詩》） ②高的。 今日被驅譴，小姑如我長。（《孔雀東南飛》） ③久。 天長地久有時盡。（《長恨歌》） ④遠。 道阻且長。（《詩經》） ⑤大。 愿乘長風破萬里浪。（《南史》） ⑥遼闊。 秋水共長天一色。（《滕王閣序》） （3）動詞。擅長。 西人長火器而短技擊。（《馮婉貞》） （4）副詞。常，經常。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》） zhǎng （1）動詞。①生長。用葉者取葉初長足時。（《采草藥》） ②撫育。 長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。（《祭十二郎文》） ③增進。 教學相長。（《學記三則》） （2）形容詞。①年齡大。孰與君少長。（《鴻門宴》） ②排行第一的。 而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口。（《石鐘山記》） （3）名詞。頭領。 以三寶勇而多藝，推為長。（《馮婉貞》） 13、朝 cháo （1）動詞。①諸侯在春天拜見天子，或臣在早晨拜見國君。引申為朝見。 王奪鄭伯政，鄭伯不朝。（《左傳》） 相如每朝時，常稱病。（《廉頗藺相如列傳》） ②拜訪。 臨邛令謬為恭敬，日往朝相如。（《史記》） ③歸。 江漢朝宗于海。（《尚書》） （2）名詞。①朝廷。 于是入朝見威王。（《鄒忌諷齊王納諫》） ②朝代。指整個王朝，也指某一皇帝的一代。 三顧茅廬天下計，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》） ③政事。 期年不聽朝。（《呂氏春秋》） （3）介詞。對，向。 坐南朝北。 Zhāo （1）名詞。早晨。朝發白帝，暮到江陵。（《三峽》） （2）量詞。天，日。 雖與之天下，不能一朝居也。（《孟子·告子下》） 14、乘 chéng （1）動詞， ①駕，坐。 乘犢車，從吏卒。（《赤壁之戰》） 獨與邁乘小舟至絕壁下。（《石鐘山記》） ②升，登。 乘鄂渚而反顧兮，歟秋冬之緒風。（《涉江》） ③趨，順應。 因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》） ④冒著。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。（《登泰山記》 ⑤憑恃、依仗。 愿乘長風，破萬里浪。（沈括《宋書》） ⑥交加，連接。兵旱相乘，天下大屈。（《論積貯疏》） （2）名詞。佛教的教派或教法。大乘佛教。 shèng（1）名詞。①一車四馬的總稱。 致萬乘之勢，序八州而朝同列。（《過秦論》） ②春秋時晉國的史書叫’乘’。后稱史書為’史乘’。 （2）量詞。輛。 超乘者三百乘。（《崤之戰》） （3）數詞。四。 以乘韋先，牛二十犒師。（《崤之戰》） 15、城 （1）名詞。①城墻。 城非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》） ②城市。 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。（《六國論》） （2）動詞。①修筑城墻。是月，城西寧。（《明史·太祖本紀》） ②守城。 （李）應庚發兩路兵城南城。（《宋史·李庭芝傳》） 16、誠 （1）名詞。誠心誠意。 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山。（《愚公移山》） （2）副詞。表肯定。確定，的確。 臣誠知不如徐公美。（《鄒季諷齊王納諫》） （3）連詞。表假設推論。果真，如果。誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。（《隆中對》） 17、池 （1）名詞。水塘，湖。 山頂有大池，相傳以為燕蕩。（《雁蕩山》） （2）名詞。護城河。 山非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》） 18、除 （1）名詞。 ①殿階。 登自東除。（張衡《兩京賦》） ②臺階。 黎明即起，灑掃庭除。（《朱子家訓》） ③門屏之間。扶輦下除。（《漢書》） （2）動詞。①去掉，除去。 興利除弊。（《答司馬諫議書》） 除殘去穢。（《赤壁之戰》） ②修治。 即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》） ③拜官授職。予除右丞相兼樞密使。（《〈指南錄〉后序》） 19、傳 chuán（1）動詞。①傳送，傳遞。 得璧，傳之美人。（《廉頗藺相如列傳》） ②傳授。師者，所以傳道授業解惑也。（《師說》） ③流傳。 此世所以不傳也。（《石鐘山記》） ④傳達。傳上言謂康熙、乾隆、咸豐有開議勤殿故事。（《譚嗣同》） ⑤傳位。不傳于賢而傳于子。（《孟子》） ⑥延續。人人自安，無戰爭之患，傳之萬世。（《史記·秦始皇本紀》） （2）名詞。傳聞，傳說。 其所見焉，猶可欺也，而況于世之傳也。（《荀子·非柏》） zhuàn名詞。①客舍。舍相如廣成傳舍。（《廉頗藺相如列傳》） ②驛車，傳達命令的馬車。橫懼，乘傳詣洛陽。（《漢書·高帝紀下》） ③傳記。作七十列傳。（《史記·太史公自序》） ④注釋或闡述經文的文字。六藝經傳皆通習之。（《師說》） 20、辭 （1）名詞。①訴訟的供詞。 獄辭無謀故者。（《獄中雜記》） ②口實。 欲加之罪，其無辭乎？（《左傳·僖公十年》） ③言辭，文辭。 而侯生曾無一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》） ④托辭，借口。 君子疾夫舍曰’欲之’而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》） ⑤命令。 近者奉辭罰罪，旗麾南指，劉琮束手。（《赤壁之戰》） ⑥名詞。一種文體。 《歸去來兮辭》 （2）動詞。①說話。 挾天子以征四方，動以朝廷為辭。（《赤壁之戰》） ②告別，辭別。 今者出，未辭也，為之奈何。（《鴻門宴》） ③推辭，辭去。 如姬之欲為公子死，無所辭。（《信陵君竊符救趙》） ④計較。 大禮不辭小讓。（《鴻門宴》） （3）復合詞。辭令：應酬的語言、文辭。 然皆祖屈原之從容辭令，莫敢直諫。（《屈原列傳》） 21、從 cóng 動詞。①跟隨。 一狼得骨止，一狼仍從。（《狼》） ②依順，聽從。 民弗從也。（《曹劌論戰》） 臣從其計。（《廉頗藺相如列傳》） ③參與。 弟走從軍阿姨死。（《琵琶行》） ④追趕。 佯北勿從。（《孫子·軍爭》） ⑤依傍，緊挨著。樊噲從良坐。（《鴻門宴》） ⑥采取某種原則。從寬、從嚴、從簡、從緩 cóng，舊讀zòng（1）名詞。①隨從的人。 其從如云。（《詩經》） ②副職。 魏從九品分正從。（《文獻通考》） ③指堂房親。 升死，其印為予群從所得。（《活板》） （2）形容詞。從的。 從犯。 Zòng通’縱’ （1）形容詞。直的。 衡（橫）縱其畝。（《詩經》） （2）名詞。合縱的盟約。 于是從散約敗，爭割地而賂秦。（《過秦論》） （3）動詞。放縱。 欲不可從。（《禮記》） 22、達 （1）動詞。①通，透。 屋極有窗以達氣。（《獄中雜記》） ②暢達。 撰長書以為贄，辭甚暢達。（《送東陽馬生序》） ③至、到。 自昏達曙。（《促織》） ④到達。 指通豫南，達于漢陰，可乎？（《愚公移山》） ⑤通曉，明白。 仆山?？袢?，不達世務。（《南史》） ⑥得志。 不求聞達于諸侯。（聞達：得志揚名。）（《出師表》） ⑦表達，告知。 詞不達意。 （2）形容詞。①顯貴的。 達官貴人。 ②豁達。 高祖不修文學，而性明達。（《漢書》） （3）復合詞。達人：顯達的人 23、怠 形容詞。（1）懈怠，松懈。天大寒，硯水堅，手指不可屈伸，弗之怠。（《送東陽馬生序》） （2）輕慢，不恭敬。 守卒皆怠炎。（炎：人名）（《宋史·楊愿傳》） （3）疲倦。 怠而后游于清池。（《史記》） 24、殆 （1）形容詞。①危險。 知己知彼，百戰不殆。（《孫子·謀攻》） ②精神疲倦而無所得。學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》） ③通’怠’，懶惰。 農者殆則土地荒。（《商君書·農戰》） （2）副詞。①表測度或不肯定。大概，恐怕。 酈元之所見，殆與余同，而言之不詳。（《石鐘山記》） ②表約略。幾乎，接近，差不多。揚州城下，進退不由，殆例送死。（《〈指南錄〉后序》） 25、當 dāng（1）動詞。①兩者相抵。 募有能捕之者，當其租入。（《捕蛇者說》） ②抵御，抵抗。 非劉豫州莫可以當曹操者。（《赤壁之戰》） 料大王士卒足以當項王乎。（《鴻門宴》） ③占據，把守。 一夫當關，萬夫莫開。（《蜀道難》） ④阻攔。 有狼當道，人立而啼。（《中山狼傳》） ⑤承擔。 當仁不讓于師。（《論語》） ⑥主持，執掌。 北邀當國者相見。（《〈指南錄〉后序》） ⑦應當。 諸將吏敢復有言當迎操者，與此案同。（《赤壁之戰》） ⑧判決，判罪。吏當廣所失亡多。（《李將軍列傳》） （2）介詞。①表處所。對著，面對。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。（《木蘭辭》） ②表時間。值，在，正在。當時時也，商君佐之。（《過秦論》） （3）副詞。①表必然。必定，一定。 不久當歸還，還必相迎取。（《孔雀東南飛》） ②表時間的未來。將，將要。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》） dàng（1）動詞。①符合。 惴惴恐不當意。（《促織》） ②當作。 安步當車。（《戰國策》） ③以為。 我當是相公呢！ （2）形容詞。適宜。 此殊未當。（《采草藥》） 26、道 （1）名詞。①道路。 會天大雨，道不通。（《陳涉世家》） ②途徑，方法。 策之不以其道。（《馬說》） ③風尚。 師道之不傳也久已。（《師說》） ④道義。 伐無道，誅暴秦。（《陳涉世家》） ⑤思想，學說。 墨之道，兼愛為本。（《中山狼傳》） ⑥道理，規律。 臣之所好也，道也。（《庖丁解?！罚? ⑦意向。 道不同，不相為謀。（《論語》） ⑧歷史上的行政區劃名。唐分全國為十五道，隸于中央。清末和民國初分一省為數道。 （2）動詞。①取道。 從酈山下，道芷陽間行。（《鴻門宴》） ②走路，趕路。 聞操已向荊州晨夜兼道。（《赤壁之戰》） ③說，講。 何可勝道也哉？（《游褒禪山記》） ④料想。 故園誰有書來。 ⑤通’導’，引導。道之以政。（《論語》） ⑥通’導’，疏導。不如小決（決口），使道。（《左傳》） 27、得 （1）名詞。收獲。 不如自行搜覓，冀有萬一之得。（《促織》） （2）動詞。 ①取得，獲得。 遂不得履。（《鄭人買履》） ②得意。 意氣揚揚，甚自得也。（《史記》） ③所愿。 于彼計則得。（《中山狼》） 28、度 1、尺寸，量長短的標準。（吾忘持度） 2、限度，尺度。（生之有時而用之無度） 3、規章制度。（內立法度，務耕織，修守戰之具） 4、越過。（萬里赴戎機，關山度若飛 度日如年） 5、ó ,計算。（試使山東之國與陳涉度長絜大 度德量力） 6、ó ,揣度，估計。（平心而度之，吾果無一失乎） 7、ó ,考慮。（度義而后功） 29、短 1、 短，與“長”相對。 2、 不足；欠缺。（戎狄之所長，而中國之所短。） 3、 缺點；短處。 4、 詆毀。（短屈原于頃襄王） 想要更多，可以私信我。如果有語文學習方面的問題，可以來杭州解放路精。銳教育進行免費咨詢。 杭州解放路精。銳教育 語文組內容來自gyjslw.com
6. 各位，以蘭亭集序為材料的作文可以找什么話題？
本文樂與悲之間的內在聯系。 魏晉時期，玄學清淡盛行一時，士學文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清淡文人，但在政治思想和人生理想上與一般淡玄文人不同。他曾說:“虛談廢務，浮文妨要”。在這篇序中，王羲之明確地指出“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確的肯定了生命的價值。 文章首寫蘭亭宴集之“樂”，意境清麗淡雅，情調歡快暢達，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，游目騁懷，極視聽之娛。抒發了生之快樂的同時還表現出了作者內心一種曠達的心境?？梢哉f“樂”來源于對蘭亭美景的陶醉，對蘭亭集會的暢然?？商煜聸]有不散的宴席，而所謂興盡“悲”來，剎那之間已為陳跡，表現了生命的脆弱，無法把握和釋懷，“不知老之至”，這不能不引起人的感嘆，當想到“況修短隨化，終期于盡”即人生長短將歸于寂滅時，更是無比凄涼悲哀。說明了人們在認識世界上總會有令自己迷離的事情，誰都無法達到真正解脫。作者在表現人生的苦短，生命不拘的感嘆中流露出一腔對生命的向往和執著的熱情。 告訴了我們一個道理：事物有生就有滅，有樂就有悲；事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。所以，生命何其寶貴，“死生亦大矣”故作者概嘆“豈不痛哉”？這與老莊學說的主張“無為”形成了鮮明的對比。 蘭亭集序在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的悼惜，在感傷的背后充分體現了作者對自然之美的執著和熱愛，作者對老莊“亦死生”“齊彭殤”的否定，展現了他的人生哲學，給以后人之啟迪、思考。希望內容來自gyjslw.com
7. 臣君者，豈為其口實，社稷是養. 社稷是養 是什么意...
“社稷是養”的意思是：（臣子的）職責要保護國家。“臣君者，豈為其口實？社稷是養?！本鞯某甲樱M是為了俸祿？臣子的職責要保護國家。這一句話是出自《晏子不死君難》，作者：左丘明。全文講的是：齊莊公為了偷女人而被殺，死得下賤。晏子既不為他而死，也不因他而逃亡；在他看來，無論國君和臣子，都應為國家負責。如果國君失職，臣子就不必為他盡忠。
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8. 蘭亭集序
蘭亭集序 / 蘭亭序
【作者】王羲之 【朝代】魏晉
永和九年， 歲在癸丑， 暮春之初， 會于會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 群賢畢至， 少長咸集。 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。
是日也， 天朗氣清， 惠風和暢， 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。
夫人之相與， 俯仰一世， 或取諸懷抱， 悟言一室之內； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊， 靜躁不同， 當其欣于所遇， 暫得于己， 快然自足， 不知老之將至； 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷， 況修短隨化， 終期于盡！ 古人云： “死生亦大矣?！?豈不痛哉！
每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷。 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。 后之視今， 亦猶今之視昔。 悲夫！ 故列敘時人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 后之覽者， 亦將有感于斯文。
譯文 注釋：
永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發內心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！
人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結于消亡！古人說：“死生也是一件大事?！痹趺茨懿槐茨?？
每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會的詩文。
賞析：
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上?！短m亭集序》.
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執著的熱情。
魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。內容來自gyjslw.com
9. 為什么的為可以組什么詞呢
為什么的為可以組什么詞呢 ：
行為、
因為、
認為、
以為、
為了、
為人、
成為、
為何、
為難、
為患、
人為、
難為、
為著、
為害、
特為、
有為、
甚為、
妄為、
作為、
為時、
為期、
為首、
為止、
為數、
略為、
較為、
稍為、
為生、
為力、
為伍、
為比、
相為、
私為、
為意、
為此、
為作、
為言、
規為、
為理、
為文、
為是、
為詐、
為市、
為命、
為政、
至為、
施為、
為底、
奸為、
為容、
更為、
曷為、
修為、
謬為、
為壽、
為別、
營為、
為樂、
象為、
為裘、
改為、
為爾、
興為、
為然、
為荷、
過為、
猷為、
為我、
為國、
所為、
非為、
稱為、
優為、
早為、
不為、
為從、
為性、
為甚、
為行、
佯為、
南為、
為什、
為山、
為復、
事為、
為身、
為魚、
頗為、
自為、
為頭、
謂為、
為氣、
為當、
為書、
為道、
造為、
犍為、
時為、
為久、
為法、
目為、
分為、
胡為、
為限、
為薪、
亡為、
為間、
為事、
為情、
為善、
讀為、
等為、
寡為、
能為、
為感、
若為、
為真、
運為、
為因、
為臣、
百為、
偏為、
為亂、
狂為、
為學、
難為情、
無為子、
難為聽、
愚以為、
無以為、
有為果、
無為化、
為人后、
無為謂、
鹿為馬、
劍為龍、
無為法、
大有為、
無能為、
相為命、
有為法、
為之地、
鴟為鳳、
起為頭、
一言為定、
先入為主、
自以為是、
不以為然、
舍己為人、
助人為樂、
合二為一、
蔚為大觀、
無能為力、
融為一體、
鮮為人知、
指鹿為馬、
左右為難、
轉悲為喜、
為所欲為、
化為烏有、
不足為訓、
習以為常、
歃血為盟、
奮發有為、
為民請命、
寬大為懷、
轉危為安、
嘆為觀止、
見義勇為、
畫地為牢、
為期不遠、
各自為政、
為富不仁、
不以為恥、
逼良為娼、
引以為恥、
以退為進、
不足為慮、
先睹為快、
好為人師、
為人師表、
事在人為、
狼狽為奸、
一吐為快、
以守為攻、
反客為主、
據為己有、
相依為命、
胡作非為、
無為而治、
下不為例、
大有作為、
好自為之、
入土為安、
為虎作倀、
所作所為、
互為因果、
養虎為患、
破涕為笑、
引以為榮、
為民除害、
指腹為婚、
信以為真、
不足為奇、
引以為戒、
反敗為勝、
為國為民、
人滿為患、
引以為憾、
化整為零、
一分為二、
與人為善、
為非作歹、
誤石為寶、
為鬼為蜮、
為叢驅雀、
未為不可、
折節為儉、
破觚為圜、
以鼠為璞、
束椽為柱、
以意為之、
紆余為妍、
為之一振、
身為糞土、
多才為累、
扭虧為盈、
食為民天、
蛇蝎為心、
于今為烈、
以毀為罰、
刻木為鵠、
難以為繼、
夙夜為謀、
以譽為賞、
不足為據、
察察為明、
天下為籠、
恬不為怪、
視為寇讎、
懸為厲禁、
法律行為、
逞性妄為、
任性妄為、
助紂為虐、
認敵為友、
惟日為歲、
掛席為門、
倚此為命、
止戈為武、
惡淫為首、
改土為流、
破家為國、
早為之所、
偃革為軒、
杜默為詩、
以法為教、
佯為不知、
以言為諱、
于家為國、
疊石為山、
千百為群、
妄作胡為、
恬不為意、
化鐵為金、
互為表里、
認妄為真、
破觚為圓、
不知所為、
以黑為白、
奉為神明、
無所不為、
為德不卒、
指雁為羹、
毛發為豎、
诪張為幻、
徙木為信、
率性而為、
奉為圭臬、
以人為鏡、
敢作敢為、
壓良為賤、
量出為入、
朋比為奸、
無令擅為、
微為繁富、
相與為一、
占山為王、
以古為鑒、
攻心為上、
賣文為生、
拐良為娼、
起偃為豎、
以德為鄰、
三牛為麄、
不以為奇、
削木為吏、
揭竿為旗、
不足為憑、
自以為計、
偶一為之、
古為今用、
朋黨相為、
為老不尊、
運亡為存、
助天為虐、
吞炭為啞、
為官擇人、
洋為中用、
炫石為玉、
為人為徹、
好為事端、
多文為富、
黨豺為虐、
共為唇齒、
知無不為、
嚙血為盟、
鬻雞為鳳、
奉為至寶、
勢不可為、
抱一為式、
毀鐘為鐸、
蕩為寒煙、
暢所欲為、
因緣為市、
道德行為、
何樂不為、
以意為主、
化梟為鳩、
慈悲為本、
奉為楷模、
自為階級、
指天為誓、
以親為解、
行為不端、
福為禍始、
各不為禮、
反賓為主、
父為子隱、
因樹為屋、
刻意為之、
過為已甚、
日中為市、
莫此為甚、
不足為法、
與古為徒、
白首為郎、
金石為開、
老馬為駒、
到處為家、
以為口實、
兩世為人、
師直為壯、
言為心聲、
三人為眾、
耳聽為虛、
為今之計、
捻土為香、
身自為之、
以書為御、
敢做敢為、
為山止簣、
為人捉刀、
為虺弗摧、
壞裳為褲、
禍為福先、
反常行為、
能者為師、
三鹿為犇、
削發為僧、
自以為然、
撓直為曲、
恥與為伍、
有所作為、
狂為亂道、
傳為美談、
相倚為命、
懷璧為罪、
二豎為虐、
強為歡笑、
心為行役、
殺雞為黍、
不相為謀、
推擇為吏、
不足為怪、
禮讓為國、
刓方為圓、
以鄰為壑、
疾不可為、
為時過早、
指腹為親、
以是為恨、
旱魃為虐、
以飲為事、
轉嗔為喜、
信以為實、
轉愁為喜、
削方為圓、
束蒲為脯、
特特為為、
到此為止、
煮弩為糧、
縈帶為垣、
為天下笑、
越分妄為、
走為上計、
幸反為禍、
以義為利、
相助為理、
面為底圓、
圖為不軌、
不以為意、
一心為公、
迭為賓主、
以為后圖、
視為畏途、
為淵驅魚、
為人作嫁、
子為父隱、
抗顏為師、
互為標榜、
無后為大、
奉為圭璧、
為國捐軀、
攻擊行為、
為裘為箕、
毀舟為杕、
河伯為患、
物稀為貴、
傳為笑談、
心為形役、
積露為波、
不為人知、
不足為患、
為蛇若何、
天下為家、
發奮為雄、
折箭為誓、
亢厲為能、
倒果為因、
相忍為國、
橘化為枳、
深谷為陵、
善為說辭、
一語為重、
難以為顏、
且住為佳、
表里為奸、
為民父母、
意指為獄、
舍身為國、
正復為奇、
習為故常、
不為已甚、
作耍為真、
恣意妄為、
無能為役、
不為戎首、
無惡不為、
以患為利、
指皂為白、
鞠為茂草、
一身百為、
以謀為本、
落發為僧、
黿鼉為梁、
天下為一、
鉛刀為铦、
得人為梟、
為善最樂、
視為知己、
不足為意、
財取為用、
信以為本、
歃血為誓、
何足為奇、
煦煦為仁、
為之動容、
破涕為歡、
融合為一、
傳為佳話、
強顏為笑、
鑄劍為犁、
無動為大、
以文為詩、
為仁不富、
以忍為閽、
無所作為、
阿黨相為、
戶限為穿、
不貪為寶、
覆是為非、
斫雕為樸、
翻賀為吊、
聚米為山、
步步為營、
二豎為烈、
曲肱為枕、
八拜為交、
木石為徒、
上下為難、
合而為一、
以弱為弱、
以日為歲、
化腐為奇、
攘為己有、
為好成歉、
蔚為壯觀、
落草為寇、
以規為瑱、
背水為陣、
天下為公、
安身為樂、
削職為民、
何樂而不為、
物以稀為貴、
眼不見為凈、
民以食為天、
先下手為強、
白首為功名、
自以為得計、
知之為知之、
無為天下先、
有行為能力、
眼不見為凈、
眼不見為浄、
民以食為本、
非道德行為、
為虎添傅翼、
邦以民為本、
物以希為貴、
不得已而為之、
士為知己者死、
不足為外人道、
化腐朽為神奇、
化干戈為玉帛、
九鼎不足為重、
為后人所不齒、
強不知以為知、
水失魚猶為水、
三折肱為良醫。內容來自gyjslw.com
10. 國際難民法中自愿遣返分為哪三類？
1）該人已自動接受其本國的保護；
　?。?）該人于喪失國籍后，又自動重新取得國籍；
　?。?）該人已取得新的國籍，并享受其新國籍國家的保護；
　　（4）該人已在過去由于畏受迫害而離去或躲開的國家內自動定居下來；
　?。?）該人由于被認為是難民所依據的情況不復存在而不能以個人方便以外的其他理由要求繼續拒絕受其本國的保護。純經濟性質的理由，不得援為口實；
　?。?）該人本無國籍，由于被認為是難民所依據的情況不復存在且可以回到其以前經常居住的國家而不能以個人方便以外的其他理由要求繼續拒絕返回該國；
　?。?）其他因現在或以前有正當理由畏懼由于種族、宗教、國籍或具有某種政治見解的原因而受迫害，以致留在其本國之外（或該人無國籍，留在其以前經常居住的國家之外），并且由于此項畏懼而不能或不愿受其本國政府保護（或該人無國籍，不能或不愿返回其以前經常居住的國家）的人。
　　但有下列情況的人，即不于上述第六款所規定的高級員主管范圍：
　　1.具有一國以上國籍的人，但該人對其所各國部符合上一款規定者，不在此限；
　　2.被其居住地國家主管當局認為具有附著于該國國籍的利和義務的人；
　　3.繼續從聯合國其他機關或機構獲得保護或援助的人；
　　4.有重大理由足以認為犯了引渡條約所列罪行或國際軍事法庭倫敦約章第六條或世界人宣言第十四條第二款所述罪行的人。內容來自gyjslw.com
11. ()()口()有啥成語
【病從口入】疾病多是由食物傳染。比喻應該注意飲食衛生。
【病從口入，禍從口出】疾病常因飲食不慎而發生，禍患常因說話不慎而造成。
【白費口舌】談話一無所獲。
【筆伐口誅】伐：聲討，攻打；誅：痛斥，責罰。從口頭和書面上對壞人壞事進行揭露和聲討。
【病由口入】疾病多是由食物傳染。比喻應該注意飲食衛生。同“病從口入”。
【唇干口燥】形容說話過多而出現口干舌燥的現象。
【唇焦口燥】焦：干。形容說話過多而口唇干燥。
【出人口，入人耳】原指兩人私下談話，第三者不會知道。后多指話一說出口，就會為人們傳開。
【草入?？冢涿痪谩坎葸M到牛嘴里，牛一定會把它吃掉。比喻難以逃脫厄運。
【防民之口，甚于防川】防：阻止；甚：超過。阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。
【防民之口，甚于防水】防：阻止；甚：超過。想堵住人民的嘴，比堵塞河水還難。指不讓人民說話，是不明智的。
【防人之口，甚于防川】防：阻止；甚：超過；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川還難。指不讓人民說話，是不明智的。
【禍從口出】災禍從口里產生出來。指說話不謹慎容易惹禍。
【禍從口出，病從口入】指說錯了話要惹禍，吃錯了東西要生病。后多以強調言語必須謹慎。同“禍從口出，患從口入”。
【禍從口出，患從口入】指說錯了話要惹禍，吃錯了東西要生病。后多以強調言語必須謹慎。
【禍從口生】指言語不慎招致災禍。
【好言自口，莠言自口】莠：丑，壞；莠言：壞話。好話壞話都出自一人之口。指人說話反復無常。
【家有千口，主事一人】無論一家有多少人口，都有一人全面主持家事。指辦任何事情都要有為首領頭的人。
【目瞠口哆】哆：張口的樣子。瞪大眼睛，張開嘴巴。形容因驚嚇或害怕而發愣。
【目定口呆】睜大眼睛直盯著不動，張著嘴說不出話。形容因吃驚或害怕而發楞的樣子。
【目瞪口哆】瞪：眼睛發愣；哆：張口的樣子。瞪著眼睛說不出話來。形容吃驚的樣子。
【目瞪口呆】目瞪：睜大眼睛直視；口呆：嘴里說不出話來。形容因吃驚或害怕而發愣的樣子。
【目瞪口僵】形容因吃驚或害怕而發愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口結】形容因吃驚或害怕而發愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口噤】目瞪：睜大眼睛直視；口噤：嘴里說不出話來。形容因吃驚或害怕而發愣的樣子。
【目瞪口歪】形容氣極時的神情。
【目瞪口張】形容因吃驚或害怕而發愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目呆口咂】咂：用舌抵齒發聲。目光發呆，口中發出嘖嘖之聲。形容驚呆的樣子。
【磨破口舌】比喻說了很多的話。
【面朋口友】指非真誠相交的朋友。
【目怔口呆】形容因吃驚或害怕而發愣的樣子。同“目瞪口呆”。
【目睜口呆】驚懼得睜大雙眼說不出話來。形容因吃驚或受氣而發楞。
【寧為雞口，不為牛后】牛后：牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
【寧為雞口，無為牛后】比喻寧居小者之首，不為大者之后。
【寧為雞口，勿為牛后】寧：寧愿；牛后：牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧居小者之首，不為大者之后。
【寧為雞口，毋為牛后】比喻寧居小者之首，不為大者之后。同“寧為雞口，無為牛后”。
【人多口雜】指談論的人多，各種議論都有。
【是非口舌】因說話引起的誤會或糾紛。
【舌尖口快】尖：尖銳，鋒利?？欤轰J利，爽快。形容口舌伶俐，說話爽快。也指說話尖刻，不肯讓人。
【授人口實】授人：給人；口實：話柄。留給別人的話柄。多指供人攻擊和非議的話柄。
【俗諺口碑】俗：通俗。諺：諺語。口碑：指流傳的口頭俗語。廣泛流傳的通俗的諺語和俗語。
【統一口徑】比喻大家對待問題采取一致的態度。
【枉費口舌】白費口舌。
【瓦罐不離井口破】汲水的瓦罐免不了打破在井臺上。比喻長期干某行當的人往往就在某種行當中失敗或喪生。也比喻擔著風險干事總有失手的時候。
【心服口不服】服：信服。心里信服嘴上卻不承認。
【心服口服】服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
【性急口快】性子急，有話就說。
【心問口，口問心】形容內心反復思考，自問自答。
【心拙口夯】夯：同笨。心思笨拙，又不善于說話。
【心直口快】性情直爽，有話就說。
【性直口快】性情直爽，有話就說。
【牙白口清】比喻說話清楚。
【牙清口白】牙齒潔白，口齒清楚。比喻說話清楚明白。
【貽人口實】貽：遺留；口實：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下了話柄。
【予人口實】[give sb. a handle for] 給人留下指責的話柄
【一時口惠】口惠：口頭上許給別人以好處?？陬^上一時空言給人恩惠，事實上并沒有兌現。
【引為口實】作為談資。也指作為指責、攻擊他人的把柄。
【以為口實】作為談資。也指作為指責、攻擊他人的把柄。
【一言出口，駟馬難追】一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
【折沖口舌之間】折沖：引申為進行外交談判；口舌：爭吵。在辯論、爭吵中進行外交談判
【指畫口授】一面講一面用手勢幫助表達意思。形容詳細地解說。
【在人口耳】被人們所稱道、傳頌的。內容來自gyjslw.com
12. 豈為其口實的其是什么意思
其：意思是“他的”
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13. 關于蘭亭集序的資料
蘭亭集序 《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。內容來自gyjslw.com
14. “傳之以為口實”怎么翻譯？
出自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》指傳播這件事并把這件事作為話柄。
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15. 求翻譯.....
XuCheng, could people. From brother Elijah into in fujian, not JuJi goods. Guest words the holy spirit, the prayer of lies. Put another unknown any god, with my brother went to. To the DianGe even tendril, poor extremely hong li. In the house to behold, god monkey first person, sun wukong’s cloud cover. The guest with respect, no to have an inert let. ChengSu GangZhi, chuckle’s of the world. All the burnt out drink knock at wish, ChengQian to. Which should be the, brother the slow responsibility. Cheng yue: ’Monkey King is designed, the fable HeSui integrity? If so, have more than, the thunder sword slimming received!’ NiLv master smell call name king, the spot is blank, if god could smell. Cheng sees its shape, the judge: wow, the listener is their ears and go.
To night ChengGuo disease, headache was blowing. Or being the thanks to temple, and not to listen. The matter small head, shares and pain, but born last night Johnson, even as swollen foot, QinShi all waste. Brother are no check pray; Or words: god shall be worked since may, and he did not believe. Months running sores graally, and a born from, the pain times bitter. Medical, to knife carrion, blood excessive surplus bowl; Fears human god the word, so enre not groan. And beginning a month’s time is calmed down. And brother and a serious illness. Cheng yue: ’what! Do the worship god is also true for the disease, foot more than other than of the wu is empty also.’ Brother smell spoke, and that benefit predicament, refers to offend god, pray not for his responsibility. Cheng yue: ’brothers of the brothers. Some erosion of a body and prayer; this is the brotherhood, and to the disease on to keep us?’ But for delay medical file medicine, not from the prayer. Medicine, brother sudden death.
Fill in the heart and bitter, buy coffins embalm brother has, for god and the number of temple refers to the yue: ’brother, refers to shoot your disease, that I cannot confessions. If god’s, today’s raise dead. More than that, can’t have north says disciple YiCi; otherwise, when to your place to the law, also place characteristic and your body, also to break my brother of underground be confused.’ To night dream of assembled, and into the temple king, Yang see king have irate look, against yue: ’because you no shape, with bodhisattva in thy sword tibial shares; Jude not since the nation, ZeYouFanYan. The appropriate to send out, read your tongue prison a read just Geng, gu for SINS. RuXiong disease of the song dynasty, but ye die, the life to quack with what? This many people, especially ShiFaLi: make the lead for the communization madness.’ Life is to cut in tsing yi ability grouping. Tsing yi yue: ’three days after the ghost membership has reported forehead, will not do anything about it. God take party edition, MingBi don’t know any word, make tsing yi to hold. Very long but return. Just as, and knelt in class. God asked: ’HeChi?’ Tsing yi yue: ’yan’s only, and they can’t hold on a big decree of the client, is a since late.’ And the grace of god is to thank humbly. God said: ’but speed with my brother went to. If can to do good, when for RuFu.’ Brother feeling, phase will all return. Awake and different. Hurry up, and saw the material, brother fruit already Sue, and lifted out, another tremendous force. Thus sincere service and dedication, and more times as many as in the vulgar. And brother capital, ill already consumption its half; Brother and not health, a relatively long sorrow.
One day I swim rural guo, suddenly a man dressed in brown as yue: ’what child care also?’ ChengFang bitter without that the lawsuit, so BeiShu by its. Dressed in brown people yue: ’there is a better; for ZhanZhu, also enough to break boring.’ Ask: ’what?’ But cloud: ’not far.’ From it. Out in the half guo xu, dressed in brown people yue: ’to have little art, can instantly to.’ For life to BaoYao hands, slightly a nod, and sleep YunSheng first step, Chuo and smoke, don’t know by hundreds of ten-day. Big fear, close the dare not less rev. The musical yue: ’to it.’ See suddenly coloured glaze world, light color vision, Ya asked: ’where to?’ Yue: ’heavenly palace also.’ XinBuErHang, up and high benefit. See a remote centres around zheng xiaoyu, who was xi yue: ’in this old son, fitness who also!’ Raise your hand in yi. Yu had invited the miao-yi, boil nameplates offered guest; The two bright, George Bush than hold. Dressed in brown people yue: ’this my disciple, li jia line, and the department for less, made with present.’ Yu boy BaiShiYi out life Ban, shape kind of bird eggs, jade-like stone gwon-chul such as ice, make cheng of himself. Filled with to read for wine pieces, hence take its six. Dressed in brown had people think, cheap and take six pieces of FuCheng and wrapped. Ask the waist malondialdehyde, salutes yue: ’is enough.’ Terms Yu out, still possess and that, EQing and land. JiShou for instructions and the number, smile yue: ’comfortable namely so-called triple cartwheel cloud also.’ Put it for another enlightenment, and give the watershed. Yue: ’what stars, fitness wealth gave the levites, why for more than twelve.’ Cheng and worship, disregarding the depending on the already.
Which should be the, xi and accuse brother. Take total solution depends on, then into malondialdehyde waist will do. Chariot and return the goods after, the benefit Xi times. Since then repeatedly to fujian will pray god. Others don’t check what prayer, and all for response.
Different shi yue: ’yesterday the philistines, painting the pipa in a temple; return to wall than, the spirit DaZhu, incense belonged. Just how solid need not actual person, and people of spirit is the spirit will do. Why? How is that people get together, and the content or how ear.’ if the party and Geng, solid appropriate to the gods, is it really in the watershed ear needle embroider, HaoMao can become a single step, compare, can rise zai! He underground moths grow filmy wings for evil and confused, also its seen not true also.’
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