“回”字的成語「生死輪回」

成語“生死輪回”的詞條資料

成語繁體：生死輪迴
成語讀音：shēng sǐ lún huí
成語簡拼：SSLH
成語注音：ㄕㄥ ㄙˇ ㄌㄨㄣˊ ㄏㄨㄟˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：生來死去
成語出處：明·無名氏《李云卿》第四折：“今日到來日修，每日去頻發愿，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪回怎遣！”公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：輪回：流轉。佛教認為眾生各依所做的善惡而在生死世界中循環不已，像車輪回旋不停一樣
成語用法：生死輪回作賓語、定語；用于迷信等。

成語“生死輪回”的擴展資料

1. 生死輪回的夜里是哪首歌中的歌詞
是這個么？！原歌詞是：“生死輪回 愛也不會變?！?br>《無名的愛》
演唱：無名組合
就讓時空停止
不再旋轉
就讓你我不分開
永遠相伴
月兒缺 月兒圓
今生有多遠
付出再多我也無怨
生生死死不能忘
你的容顏
紅塵路上再相見
不知何年
天可知 地可感
海枯 石可爛
為愛守候心也甘
我不顧 我不怪
不管還有多少難
隔萬水 隔千山
一樣回到 你身邊
卿倩倩 愛綿綿
千年等待化著 一瞬間
愛癡癡 淚漣漣
生死輪回 愛也不會變
千年愛戀不會變公益成語網：gyjslw.com
2. 生死輪回的夾縫是什么意思
佛教用語。
何謂生死輪回，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻
生死輪回
離不開輪回不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著并影響著我們?！傲馈?，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、畜生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。而“業”，即人的行為，主要指身、口、意三業。 “身業”是身體的行為，“口業”是種種言說，“意業”是精神意識的行為。 “業力”則指以前(如前世)所表現的行為，可以導致當前(現世)的結果的力量。
佛經云： “眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟?！狈鸾陶J為三世輪回的主體是“阿賴耶識”， 阿賴耶識是種子識，它不是像靈魂那樣的主體，因為阿賴耶識只是一種能力，它能夠聚合業力的種子，因而它是一種業力的聚合體，不斷亦不滅。生命接觸種種境緣后，產生種種的善惡行為，這些行為后果的種子又回薰于阿賴耶識，儲存于阿賴耶識，當肉體死亡時，阿賴耶識最后離去，而在生命體投胎轉世時，最先投生，因此阿賴耶識是輪回的主體根本。人在輪回途中，因阿賴耶識中的種子而顯善惡境界，隨遇各種緣而上升善道或墮于惡道，這些都是根據其中的業力而定。
有人提出，既然有輪回的存在，為什么我們對于前世過往的事卻沒有一點記憶呢？道教認為，人在投胎前，一旦喝了“孟婆湯”，就會忘掉過去的種種。西方柏拉圖認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用了“莫愁河”的清涼河水，才去轉世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，對于過去的點點滴滴將遺忘盡凈。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，對于前生往事再也思憶不起來。
佛教主張人之所以會忘掉過去的事，是因為“隔陰之迷”。陰指的是“中陰身”， 自亡者斷氣，至轉世投胎前之歷程稱之為 “中陰身”。 “中陰身”，六根具足，狀如五六歲孩童，具有神通，能夠穿越銅墻鐵壁，去來迅速，無所障礙，唯有雌性的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。 “中陰身”在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死(短暫者僅二七或三七日)，等待業緣的安排，而去投胎。由于這個“中陰身”的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。
有貪愛憎恚，便有輪回；種種取舍，皆是輪回；六道由心產生，要出輪回，要修佛法的戒定慧。公益成語網：gyjslw.com
3. 生死輪回中“不生不滅”的是什么？
其中如來藏永不變壞，不離不棄，因為空非有、非無。不是一切法之一，是指一切法之道。從無變有，生人；從有變無，死人。變是指各人不同的靈魂，不變的如來藏是指做人的道理。
而這個永遠不變的做人道理是什么呢？就是輪回以及因果報應。
而這個永遠不變的做人道理是怎樣發起作用的呢？就是如來藏歷來含藏的一切種子互相制約，猶如原子間的吸引排斥、結合、電離等等，只不過它依據的是上一問的答案，而不是物理化學定律。
前面說過，新西方也說過，每個人是不同的靈魂。有些人想到有前世后世，但他們并不是出于如來藏不滅的原因，而是其靈魂的造作、攀緣！
如來藏這個輪回的道理（道即空）是一切法的根本。輪回的道理不是一個法，但是通過一切法來實現這個道理，它不定是哪個法來實現，所以說諸法無常。引起誤解的原因是歷史上一些中土佛教人士有意貶低道教，將道跟法擺在一個層次了，以為這樣使壓人一頭，結果輪回受報。
有些人還喜歡說輪回不空這樣的話，以為這樣解是中道，其實降到了一切法的檔次，將不昧因果降格到不落因果的層次。甚至因不落而沾沾自喜，以為比不昧更有實際利益。
如果一定要說有前世，那個三世聯系的東西，在佛經上講并不是如來藏，而是第七識執著。說白了是，因為執著，才有三生緣。不少有情人甘受惡報，而說佛空為其愛情的緣。其情可憫，其心可豬。其實愛情這種東西和前世一樣靠不住，今天愛這個時執著這個為前世，明天愛那個時就可以換人了。愛可以一生一世，前世也可以一生一切，它們于同類。根據這個輪回的道理，佛菩薩才可以乘愿再來，所以說無愛情未必真豪杰。
不過，雖然第七識能把三世連在一起，但是，只要有人成佛，就打破了它不滅的神話。第七識執著之心滅了，只剩下第八識如來藏的。佛入滅前有前世，入滅后由于聯系三世的第七識已滅，則沒有前世及后世。所以說三世是因聯系而有。所謂聯系，就是指現在說的攀緣、造作、或執著。
第七識在國內講于中陰身或持身識，在外國講于魂。而第八識在國內講于藏識，在外國講于靈。靈為空為道，從來只歸于神?；隇橐粸橛校篮髿w于無。靈魂合一為人，只需要維持三世，并不需要不生不滅。
至于受報，一方面有的是輪回的道理，另一方面有的只不過是人為的執著，真真假假，騙了不少迷信的。
佛說輪回報應的道理當然要包括人的第七識愛執著的這個規律，把事情歸咎于某個人或前世比較容易把事情的真相講清楚。當你不執著于前世過去的糾纏時，你就把這個事情給放下了。這是在心理學應用上表現為童年記憶的疏導法?？赡軐奂m結的人會比較有效。畢竟那些是過去，清楚了就容易放下現在。
但切忌亂編真相。不過，找前世找到現實中某個沒去過的地方是允許的，只要那里真正曾經發生對你后來一直有影響的事情。如果前世敲你頭的人還沒死，現在他就頭痛了。公益成語網：gyjslw.com
4. 誰能給我講講人的生死輪回是怎么回事
　道教與佛教的輪回應該是一樣，所不同的是出離輪回的方法不同，妖魔死后和人死后一樣，都要走六條道， 天，人，阿修羅，地獄，惡鬼，畜生。
　　所謂六道輪回是指金橋, 銀橋, 玉橋, 石橋, 木橋, 竹橋。
　　第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。
　　第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。
　　第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過，轉世為有力和財富之人，享富貴榮華。
　　第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。
　　第五道是木橋：給在世過多于功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。
　　第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎生，如牛、狗、豬等；二為卵生，如蛇、雞等；三為濕生，即魚、蟹、蝦等；四為化生，如蚊、烏蠅、螞蟻等。
　　佛教信徒要持好五戒（亦稱五關）即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。只有過了這五關才能得以度化。（五渡叫西關上）六波羅蜜又稱“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的從生死此岸到達涅盤彼岸的六種途徑。這六種途徑是：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，把有緣、應該得度的眾生，統統度化了，眾生度盡，方證菩提，自利利他?！笆伞笔枪A果滿。
　　科學證明的生死輪回
　　古人云：“生死有命，富貴在天?！鄙朗巧碜兓倪^程，即使活到100或數千歲，仍不免一死?？墒聦嵣?，在民間卻流傳著許多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應、輪回轉世，卻也未必虛假，在諸家野史、筆記，甚至正史中，皆有許多此類記事。如今，更有科學家聲稱，生死輪回是存在的。
　　奇事異聞信不信由你
　　春秋時代，思想發達、諸子百家爭鳴。有學問的哲人學者，開始對人類的生死問題發表意見，知道如果生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說“所欲有甚于生者，……所惡有甚于死者?！笨梢姾蒙鷲核?，存在于人類共同的心理中。但生死是生理變化的過程，應該使之順其自然。故子夏說“生死有命，富貴在天”，因為人之生死，不能隨人的愛惡。人們只能循生命之真理，而求其養生與長生，卻無法免于不死。長命百歲，是一般人祝禱他人之頌詞，即使活到數千歲，仍不免一死。
　　可是事實上，民間卻流傳著許多故事，描述鬼神的出現，及因果報應，輪回轉世，卻也未必虛假，在諸家野史、筆記，甚至正史中，皆有許多此類記事。即使20世紀，民間輪回轉世，借體還魂之事，直到20世紀八九十年代，也經常發生。報刊雜志經常記述這類情形：有人親身經歷，有人是眼見，有人是耳聞，都為奇事異聞，輾轉流傳。
　　而一般科學家、醫學家，由于不是親身目睹，對此都加以全盤否認。即使偶爾目睹經歷，也用他的觀點否認，說是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。于是信者自信，不信者則斥為迷信。
　　不過，也有少數人持相反意見，據《死亡之后的生命》一書中說：“早在19世紀中葉，受當時那些據說死者靈魂有感應力量，并與精神世界取得聯系的層出不窮的報告影響和刺激，人們已開始一本正經地認真對這一現象展開研究。從那以后，為了最終決定性證明這種交流到底可不可能，這些先驅者突破萬難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實例，進行了調查和探索。”
　　輪回說的科學研究
　　生命是有輪回的，這是宗教家的說法。人們依據一生的善惡，上升天堂，下降地獄；一般的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記載有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到現在，仍不斷有轉生借體還魂的事實，登在報紙上。這類事實，超心理學研究者，從國外已收集到不少的實例，除身處其境的人深信不疑外，一般的人未必全信，只是當做奇聞異事，流傳而已。
　　根據歷史的記載，新觀念的提出，總是遭受科學界和外國的阻力，所以輪回之說，雖然到處流轉，卻未為大眾所接受。
　　近來，一位出身耶魯大學的醫學博士布萊恩·魏斯，提出了人類有輪回的說法。她舉例說，1980年，一位27歲、名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，找她求治。她花了18個月，做傳統心理治療，毫無成績。于是用催眠法，想追蹤她童年所受的傷害，哪知道竟催眠到她的前世。
　　她在催眠中說話毫不遲疑，名字、時間、衣服都描述得非常生動。她并不是在幻想、杜撰故事，她的思想、表情，對細節的注意，和她清醒時的人完全不同。在一連串催眠治療狀態下，她回憶起了引發她癥狀的前世，也傳達了一些高度進化的“靈魂實體”的訊息。
　　前輩大師告訴她，在地球上她活過80幾次。但催眠治療中，前后只出現過12次，有幾次重復出現。在催眠中，她自己說：“她曾是石器時代的穴居女子，埃及時代的女奴，18世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝時的妓女，19世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告訴自己：”恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道輪回是真實的事情?！?br>　　每一世死亡的情形，都很類似。死后自己會浮在身體之上，可以看見底下的場面。通常死后感覺到一道亮光，她可以從光里得到能量，被光吸過去，光愈來愈亮。她漂浮到云端，接著她感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間，她很快要出生，而轉到另一世。
　　在她的前世中，常出現今生中對她關系重要的人，根據多次研究，一群靈魂會一次又一次降生在一起，用很長時間清償彼此間的債務。人們對他人的暴力和不公都須償還。過完的每一生，若沒有償清這些債，下一生就變得更難，這些輪回轉世償債的情形，和中國傳統宗教中因果輪回報應的說法，并無不同。公益成語網：gyjslw.com
5. 為什么世界上會有生死輪回？？？
就拿二千數百年前中國的春秋時代來說，思想發達，諸子百家爭鳴。有學問的哲人學者，開始對人類的生死問題提出了意見，知道如果生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說：「所欲有甚於生者，……所惡有甚於死者。」可見好生惡死，存在於人類共同的心中。 但生死是生理變化的過程，應該使之順其自然。故子夏說：「死生有命，富貴在天?！箍鬃右舱f：「愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」（《論語?顏淵》）因為人之生死，不能隨人的愛惡。人們只能循生命之真理，而求其養生、廣生與長生，卻無法免於不死。長命百歲，是一般人祝禱他人之頌詞，即使活到一百或數千歲，仍不免於一死。 一、奇事異聞信不信由你 可是事實上，在民間卻活生生的流傳著許多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應，輪回轉世，卻也未必虛假。在諸家野史、筆記，甚至在正史中，皆有許多此類記事。即使二十世紀，民間輪回轉世，借體還魂之事，直到八○、九○年代，也經常發生。報紙雜志經常記述這類情形；有人親身經歷，有人是眼見，有人是耳聞，都驚為奇事異聞，輾轉流傳。由於親身經歷，目睹異狀，不由得你不信以為真。 而一般科學家、心理學家、醫學家，由於不是親身目睹，對此都加以全盤否認。即使偶爾目睹經歷，也用他的觀點否認，說是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者則斥為迷信；有人盡力仔細蒐集資料，加以觀察分析研究；也有不去深入研究的態度，只以迷信之說來排斥鬼神靈魂的事實，這可以說是科學迷信。 就在近代科學家、心理學家、醫學家，斥責靈魂之說為迷信的強大壓力中，也有少數人持相反的意見，據《死亡之後的生命》一書的前言中說：「早在十九世紀中葉，受當時那些據說和死者靈魂有感應力量，并與精神世界取得聯系的層出不窮的報告影響和刺激，人們已經開始一本正經地認真對這一現象展開了研究。從那以後，為了最終決定性證明這種交流與感應到底可不可能，這些先驅者突破萬難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實例，進行了調查和探索。而另一個吸引人們進行仔細深入研究和調查的領域，是那些心靈感應的藝術領域，音樂繪畫、文學等作品，作者是平凡的人，但他們宣稱其作品，是受到早已去世大師的指導而產生的?！? 二、輪回說的科學研究 生命是有輪回的，這是宗教家的說法。人們依據一生的善惡，上升天堂，下降地獄；一般的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記載有人能記憶前生，甚至三生的往事。直到現代，仍不斷有轉生借體還魂的事實，登在報上。這類事實，超心理學研究者，從國內外已蒐集到不少的實例，除身處其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，只是當做奇聞異事，流傳而已。 根據歷史的記載，新觀念的提出，總是遭受科學界和外國的阻力，所以輪回之說，雖然到處流傳，卻未為大眾所接受。 近來一位出身耶魯大學的醫學博士，名布萊恩?魏斯 (Brian L.Weise) 的美國醫師，擔任過耶魯大學精神科主治醫師，邁阿密大學精神藥物研究部主任，在匹茲堡大學教過書，現任西奈山醫學中心精神科主任，曾發表三十七篇科學論文和文，這位受過嚴格科學訓練的醫師，竟提出人類有輪回的說法。 1980年，有一位年二十七歲，名叫凱瑟琳的女子，因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾，找他求治。他花了十八個月，做傳統心理治療，毫無成績。於是用催眠法，想追蹤她童年的傷害，那知道竟催眠到她的前世。她在催眠中的說話，毫不遲疑，名字、時間、衣服、樹木，都非常生動。她并不是在幻想，杜撰故事，她的思想、表情，對細微末節的注意，和她清醒時的人，完全不同，無法否認其真實性。在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳記得了引發她癥狀的前世回憶，也傳達了一些高度進化的「靈魂實體」的訊息。 前輩大師告訴她，在地球上她活過八十幾次。但催眠治療中，只前後出現過十二次，有幾次且重復出現。在催眠中，她自己說出：曾是埃及時代的女奴，十八世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器時代的穴居女子，十九世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子，是威爾斯的水手，在船上作業時受傷，是參加大姐婚禮的小女孩，是十八世紀的男孩，目睹父親被處死刑。她栩栩如生描述身處的景象。他測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告訴自己：「恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道，輪回是真實的事?！? 每一世死亡的情形，都很類似。死後自己會浮在身體之上，可以看到底下的場面。通常死後感覺到一道亮光，她可以從光里得到能量，被光吸過去，光愈來愈亮。她飄浮到云端，接著他感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間，她很快要出生，轉到另一世。 在她的前世中，常出現今生中對她關系重要的人。根據許多次研究，一群靈魂會一次又一次地降生在一起，以許多的時間，清償彼此的相欠。人們對人的暴力和不公，都得償還。過完的每一生，若沒有償清這些債，下一生就變得更難。這些輪回轉世償債的情形，和中國傳統宗教中的因果報應和業障的說法，并無不同。 魏斯花了四年，寫下了《Many Lives , Many Masters》這本書?；怂哪辏殴钠鹩職?，甘冒業的風險，透露這些不正統的訊息，讓大家都了解我所知道的不朽和生命的真義。 這本書一出，在佛羅里達州上了連續兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，風行一世，得到醫師和家的。魏斯說：「自從接觸這個病人，我的生命全然改觀?！? 臺北的張老師出社，請譚智華先生將本書譯成中文，定名為《前世今生》，出了這書。并請筆者以中華民國超心理學研究會理事長的身分和家胡因夢女士，臺大心理系余德慧教授，以各人攻的角度，來探討輪回的問題，雖然各有解釋，但都承認或不否認輪回的事實公益成語網：gyjslw.com
6. 佛家說有生死輪回，是真的嗎？
您只要把握當下就是一個新的開始了輪回是有的 就看我們今生都做了什么如果我們今生都做不好 我們的來世 怎么會好呢輪回就是我們的來世來世不是信就有 不信就沒有的 是你信不信都有的 有智慧的人 看看自己就會明白了 今生為什么有人有不同的命有的天生就是有錢人 有人天生就是殘疾人這個世界為什么會有聰明人 有愚癡人 這些的分別就是因為我們的前世所做的事情而定的有前世必然有來世來世去哪里 就看您今生做了什么 欲知前生事 今生受者是 欲知來世事 今生做者是您今生有怎么樣的 命 就是您前世做了什么事 您今生做了什么事 就是您來世要有的什么命 三世因果 絲毫不虛 諸佛菩薩的輪回都是自在把握的 六道眾生的輪回 都是隨業輪轉 把握當下 阿彌陀佛公益成語網：gyjslw.com
7. 生死輪回～打一成語
出生入死chū　shēng　rùsǐ[釋義] 原指人從出生到死亡。后形容冒生命危險；不顧個人安危。也作“出死入生”。[語出] 《老子》第五十章：“出生入死。生之徒（途）十有三；死之徒（途）十有三?！盵辨形] 生；不能寫作“聲”。[近義] 赴湯蹈火 舍生忘死[反義] 貪生怕死[用法] 多含褒義。用來贊揚人為某種事業而英勇無畏；置生死于度外的行為。一般作謂語、定語、狀語。[結構] 聯合式。[辨析] ～和“赴湯蹈火”；都表示“不避艱險；奮不顧身的精神”。但～偏重在冒隨時死去的危險；一般用來表示不顧個人生命危險的經歷。在程度上重于“赴湯蹈火”；“赴湯蹈火”偏重在不畏艱險；一般用表示決心和心愿。公益成語網：gyjslw.com
8. 生死輪回的夾縫是什么意思
佛教用語。
何謂生死輪回，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻
生死輪回
離不開輪回不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著并影響著我們?！傲馈保鸾痰牧兰粗柑斓?、人道、修羅(神)道、畜生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。而“業”，即人的行為，主要指身、口、意三業。 “身業”是身體的行為，“口業”是種種言說，“意業”是精神意識的行為。 “業力”則指以前(如前世)所表現的行為，可以導致當前(現世)的結果的力量。
佛經云： “眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟?！狈鸾陶J為三世輪回的主體是“阿賴耶識”， 阿賴耶識是種子識，它不是像靈魂那樣的主體，因為阿賴耶識只是一種能力，它能夠聚合業力的種子，因而它是一種業力的聚合體，不斷亦不滅。生命接觸種種境緣后，產生種種的善惡行為，這些行為后果的種子又回薰于阿賴耶識，儲存于阿賴耶識，當肉體死亡時，阿賴耶識最后離去，而在生命體投胎轉世時，最先投生，因此阿賴耶識是輪回的主體根本。人在輪回途中，因阿賴耶識中的種子而顯善惡境界，隨遇各種緣而上升善道或墮于惡道，這些都是根據其中的業力而定。
有人提出，既然有輪回的存在，為什么我們對于前世過往的事卻沒有一點記憶呢？道教認為，人在投胎前，一旦喝了“孟婆湯”，就會忘掉過去的種種。西方柏拉圖認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用了“莫愁河”的清涼河水，才去轉世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，對于過去的點點滴滴將遺忘盡凈。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，對于前生往事再也思憶不起來。
佛教主張人之所以會忘掉過去的事，是因為“隔陰之迷”。陰指的是“中陰身”， 自亡者斷氣，至轉世投胎前之歷程稱之為 “中陰身”。 “中陰身”，六根具足，狀如五六歲孩童，具有神通，能夠穿越銅墻鐵壁，去來迅速，無所障礙，唯有雌性的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。 “中陰身”在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死(短暫者僅二七或三七日)，等待業緣的安排，而去投胎。由于這個“中陰身”的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。
有貪愛憎恚，便有輪回；種種取舍，皆是輪回；六道由心產生，要出輪回，要修佛法的戒定慧。公益成語網：gyjslw.com