包含“勝去”的成語「勝殘去殺」

成語“勝殘去殺”的詞條資料

成語繁體：勝殘去殺
成語讀音：shèng cán qù shā
成語簡拼：SCQS
成語注音：ㄕㄥˋ ㄘㄢˊ ㄑㄨˋ ㄕㄚ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：當代成語
近義詞：捐殘去殺、去殺勝殘
成語出處：《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！薄稘h書·李廣傳》：“夫報忿除害，捐殘去殺，朕之所圖于將軍也?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。
成語用法：勝殘去殺作賓語、定語；指以德化民。
成語造句：熊召政《張居正》第三卷第六回：“畢竟在大內多年，勝殘去殺的事見得太多?！?br>英文翻譯：give up the evil and follow the good

成語“勝殘去殺”的擴展資料

1. 含殘的成語
殘垣斷壁: 倒塌了的墻壁，形容殘破的景象延口殘喘: 延：把時間向后推移。延長殘余的喘息。指掙扎著勉強活下去斷橋殘雪: 芝殘蕙焚: 芝、蕙：都是香草，比喻賢德之士。比喻賢德者的亡逝或遭貶葉瘦花殘: 比喻女人的衰老。水剩山殘: 多指亡國或經過變亂后國土分裂、山河殘破的景象。收殘綴軼: 收集殘缺，綴補漏失。守闕抱殘: 比喻泥古守舊，不思變革。同“守缺抱殘”。守缺抱殘: 守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。亦作“守闕抱殘”。剩菜殘羹: 吃剩的食物。比喻棄余無用之物。剩水殘山: 殘破的山河。多形容亡國后的或經過變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來的事物。剩馥殘膏: 女子妝后所剩的脂粉。指閨中之作。勝殘去殺: 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。剩山殘水: 殘破的山河。多形容亡國后的或經過變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來的事物。補殘守缺: 殘：殘缺，不完整；缺：殘破。舍不得扔下殘缺陳舊的東西。形容思想保守自相殘害: 殘：傷害。自己人互相殺害。養虎自殘: 比喻縱容敵人而自受其害。同“養虎自嚙”。余腥殘穢: 指吃剩的食物。玉碎香殘: 比喻美貌女子的死亡。西風殘照: 秋天的風，落日的光。比喻衰敗沒落的景象。多用來襯托國家的殘破和心境的凄涼?！蔽耐堝\: 比喻剩下不多的才華。片鱗殘甲: 比喻事物的極小部分。同“片鱗只甲”。暮景殘光: 猶言夕陽殘照。比喻年老體衰，臨近死亡。柳折花殘: 比喻女子死或傷。捐殘去殺: 指放棄殘暴和屠殺的行為?；堅氯? 形容衰敗零落的景象。也比喻感情破裂，兩相離異。骨肉相殘: 親人間相互殘殺。比喻自相殘殺。茍延殘息: 茍延：茍且延續；殘息：臨死前殘存的喘息。指勉強維持生命。風前殘燭: 比喻隨時可能死亡的老年人。也比喻隨時可能消滅的事物。殘年暮景: 殘：衰殘。指人到了晚年。殘年余力: 指年老體衰。殘山剩水: 指國家領土大都淪陷后殘余的部分。也比喻未被消除而剩下來的事物。除殘去穢: 殘：殘暴。穢：污穢，比喻惡勢力。清除社會上的殘暴、腐朽勢力。殘編裂簡: 指殘缺不全的書籍或零散不整的詩文字畫。殘羹冷飯: 指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。殘篇斷簡: 殘缺不全的書籍。殘湯剩飯: 指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。 殘圭斷璧: 殘缺不全的圭璧。指雖然殘缺卻是很珍貴的東西。希望給你幫助摘自公益成語：gyjslw.com
2. 求《漢書刑法志》原文及翻譯
　　請問你是法幾的同學 如果找到了 請貼出來 謝謝
　　我先給你原文嘛 你找翻譯
　　漢書?刑法志
　　漢書 漢?班固 卷二十三
　　刑法志第三
　　夫人宵天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。爪牙不足以供耆欲，趨走不足以避利害，無毛羽以御寒暑，必將役物以為養，用仁智而不恃力，此其所以為貴也。故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足。群而不足，爭心將作，上圣卓然先行敬讓博愛之德者，眾心說而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣?！逗榉丁吩唬骸疤熳幼髅窀改?，為天下王?！笔ト巳☆愐哉^群為父母，明仁、愛、德、讓，王道之本也。愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地。故曰：先王立禮，“則天之明，因地之性”也。刑罰威獄，以類天之震曜殺戮也；溫慈惠和，以效天之生殖長育也?！稌吩啤疤熘扔卸Y”，“天討有罪”。故圣人因天秩而制五禮，因天討而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲。大者陳諸原野，小者致之市朝，其所繇來者上矣。
　　自黃帝有涿鹿之戰以定火災，顓頊有共工之陳以定水害。唐、虞之際，至治之極，猶流共工，放讠雚兜，竄三苗，殛鯀，然后天下服。夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢臧干戈，教以文德，而猶立司馬之官，設六軍之眾，因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里；成十為終，終十為同，同方百里；同十為封，封十為畿，畿方千里。有稅有賦。稅以足食，賦以足兵。故四井為邑，四邑為丘。丘，十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸。甸，六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，干戈備具，是謂乘馬之法。一同百里，提封萬井，除山川沈斥，城池邑居，園囿術路，三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。戎馬、車徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大閱以狩，皆于農隙以講事焉。五國為，有長；十國為連，連有帥；三十國為卒，卒有正；二百一十四為州，州有牧。連師比年簡車，卒正三年簡徒，群牧五載大簡車、徒，此先王為國立武足兵之大略也。
　　周道衰，法度墮，至齊桓公任用管仲，而國富民安。公問行伯用師之道，管仲曰：“公欲定卒伍，修甲兵，大國亦將修之，而小國設備，則難以速得志矣。”于是乃作內政而寓軍令焉，故卒伍定虖里，而軍政成虖郊。連其什伍，居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰則其聲相聞，晝戰則其日相見，緩急足以相死。其教已成，外攘夷狄，內尊天子，以安諸夏。齊桓既沒，晉文接之，亦先定其民，作被廬之法，總帥諸侯，迭為盟主。然其禮已頗僭差，又隨時茍合以求欲速之功，故不能充王制。二伯之后，浸以陵夷，至魯成公作丘甲，哀公用田賦，搜、狩、治兵、大閱之事皆失其正。《春秋》書而譏之，以存王道。于是師旅亟動，百姓罷敝，無伏節死難之誼?？鬃觽桑唬骸耙圆唤堂駪?，是謂棄之?！惫史Q子路曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！倍勇芬嘣唬骸扒С酥畤?，攝虖大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治其賦兵教以禮誼之謂也。
　　春秋之后，滅弱吞小，并為戰國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名角抵，先王之禮沒于淫樂中矣。雄桀之士因勢輔時，作為詐以相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。當此之時，合縱連衡，轉相攻伐，代為雌雄。齊愍以技擊強，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。世方爭于功利，而馳說者以孫、吳為宗。時唯孫卿明于王道，而非之曰：“彼孫、吳者，上勢利而貴變詐；施于暴亂昏嫚之國，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也。夫仁人在上，為下所昂，猶子弟之衛父兄，若手足之捍頭目，何可當也？鄰國望我，歡若親戚，芬若椒蘭，顧視其上，猶焚灼仇讎。人情豈肯為其所惡而攻其所好哉？故以桀攻桀，猶有巧拙；以桀詐堯，若卵投石，夫何幸之有！《詩》曰：‘武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏?！砸匀收x綏民者，無敵于天下也。若齊之技擊，得一首則受賜金。事小敵脆，則偷可用也；事巨敵堅，則煥然離矣。是亡國之兵也。魏氏武卒，衣三之甲，操十二石之弩，負矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，嬴三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶，利其田宅。如此，則其地雖廣，其稅必寡，其氣力數年而衰。是危國之兵也。秦人，其生民也狹厄，其使民也酷烈。劫之以勢，隱之以厄，狃之以賞慶，道之以刑罰，使其民所以要利于上者，非戰無由也。功賞相長，五甲首而隸五家，是最為有數，故能四世有勝于天下。然皆干賞蹈利之兵，庸徒鬻賣之道耳，未有安制矜節之理也。故雖地廣兵強，鰓鰓?？痔煜轮缓隙曹埣阂病Ｖ梁觚R桓、晉文之兵，可謂入其域而有節制矣。然猶未本仁義之統也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制不可以敵湯、武之仁義?！?br>　　故曰：“善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。”若夫舜修百僚，咎繇作士，命以“蠻夷猾夏，寇賊奸軌”，而刑無所用，所謂善師不陳者也。湯、武征伐，陳師誓眾，而放擒桀、紂，所謂善陳不戰者也。齊桓南服強楚，使貢周室，北伐山戎，為燕開路，存亡繼絕，功為伯首，所謂善戰不敗者也。楚昭王遭闔廬之禍，國滅出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患無君？”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之?；虮甲吒扒兀柨拚埦?，秦人為之出兵。二國并力，遂走吳師，昭王返國，所謂善敗不亡者也。若秦因四世之勝，據河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奮其爪牙，禽獵六國，以并天下。窮武極詐，士民不附，卒隸之徒，還為敵仇，CA76起云合，果共軋之。斯為下矣。凡兵，所以存亡繼絕，救亂除害也。故伊、呂之將，子孫有國，與商、周并。至于末世，茍任詐力，以快貪殘，急城殺人盈城，爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國滅亡于后。報應之勢，各以類至，其道然矣。
　　漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項。任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉。天下既定，踵秦而置材官于郡國，京師有南、北軍之屯。至武帝平百粵，內增七校，外有樓船，皆歲時講肄，修武備云。至元帝時，以貢禹議，始罷角抵，而未正治兵振旅之事也。
　　古人有言：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？”鞭撲不可弛于家，刑罰不可廢于國，征伐不可偃于天下。用之有本末，行之有逆順耳。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”文德者，帝王之利器；威武者，文德之輔助也。夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。三代之盛，至于刑錯兵寢者，其本末有序，帝王之極功也。
　　昔周之法，建三典以刑邦國，詰四方：一曰，刑新邦用輕典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑亂邦用重典。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百，所謂刑平邦用中典者也。凡殺人者踣諸市，墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，完者使守積。其奴，男子入于罪隸，女子入舂槁。凡有爵者，與七十者，與未B062者，皆不為奴。
　　周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度時作刑，以詰四方。黑罰之千，劓罰之千，髕罰之五百，宮罰之三百，大辟之罰其二百。五刑之三千，蓋多于平邦中典五百章，所謂刑亂邦用重典者也。
　　春秋之時，王道浸壞，教化不行，子產相鄭而鑄刑書。晉叔向非之曰：“昔先王議事以制，不為刑辟。懼民之有爭心也，猶不可禁御，是故閑之以誼，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，竦之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以強，斷之以剛。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師。民于是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書，而僥幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎！《詩》曰：‘儀式刑文王之德，日靖四方?！衷唬骸畠x刑文王，萬邦作孚?！缡?，何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，貨賂并行。終子之世，鄭其敗虖！”子產報曰：“若吾子之言，僑不材，不能及子孫，吾以救世也?！蓖当≈?，自是滋矣。孔子傷之，曰：“導之以德，齊之以禮，有恥且格；導之以政，齊之以刑，民免而無恥?！倍Y樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足?！泵鲜鲜龟柲w為士師，問于曾子，亦曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！?br>　　陵夷至于戰國，韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅；增加肉刑、大辟，有鑿顛、抽脅、鑊亨之刑。
　　至于秦始皇，兼吞戰國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。
　　漢興，高祖初入關，約法三章曰：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”蠲削煩苛，兆民大說。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相國蕭何攈摭秦法，取其宜于時者，作律九章。
　　當孝惠、高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養老。蕭、曹為相，填以無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。
　　及孝文即位，躬修玄默，勸趣農桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質，懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失?；刑煜?，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息。風流篤厚，禁罔疏闊。選張釋之為廷尉，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯之風。
　　即位十三年齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮系長安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：“生子不生男，緩急非有益！”其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復，雖后欲改過自新，其道亡繇也。妾愿沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：“制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓道不純而愚民陷焉，《詩》曰：‘愷弟君子，民之父母。’今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支休，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令。”
　　丞相張倉、御史大夫馮敬奏言：“肉刑所以禁奸，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人欲改行為善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。臣謹議請定律曰：諸當完者，完為城旦舂；當黥者，髡鉗為城旦舂；當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百；當斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣官財物而即盜之，已論命復有笞罪者，皆棄市。罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一歲，為隸臣妾。隸臣妾一歲，免為庶人。隸臣妾滿二歲，為司寇。司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免為庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，完為城旦舂歲數以免。臣昧死請。”制曰：“可?！笔呛螅庥休p刑之名，內實殺人。斬右止者又當死。斬左止者笞五百，當劓者笞三百，率多死。
　　景帝元年，下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百?！豹z尚不全。至中六年，又下詔曰：“加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百?！庇衷唬骸绑渍?，所以教之也，其定棰令?！必┫鄤⑸帷⒂反蠓蛐l綰請：“笞者，棰長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節。當笞者，笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。”自是笞者得全，然酷吏猶以為威。死刑既重，而生刑又輕，民易犯之。
　　及至孝武即位，外事四夷之功，內盛耳目之好，征發煩數，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝。于是招進張湯、趙禹之，條定法令，作見知故縱、監臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。其后奸猾巧法，轉相比況，禁罔浸密。律、令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣，典者不能遍睹。是以郡國承用者駁，或罪同而論異。奸吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲陷則予死比，議者咸冤傷之。
　　宣帝自在閭閻而知其若此。及即尊位，廷史路溫舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。語在《溫舒傳》。上深愍焉，乃下詔曰：“間者吏用法，巧文浸深，是朕之不德也。夫決獄不當，使有罪興邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚傷之。今遣廷史與郡鞠獄，任輕祿薄，其為置廷平，秩六百石，員四人。其務平之，以稱朕意?！庇谑沁x于定國為廷尉，求明察寬恕黃霸等以為廷平，季秋后請讞。時上常幸宣室，齋居而決事，獄刑號為平矣。時涿郡太守鄭昌上疏言：“圣王置諫爭之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。今明主躬垂明聽，雖不置廷平，獄將自正；若開后嗣，不若刪定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏無所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰聽怠，則廷平將招而為亂首矣。”宣帝未及修正。
　　至元席初立，乃下詔曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。今律、令煩多而不約，自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉！其議律、令可蠲除輕減者，條奏，唯在便安萬姓而已。”
　　至成帝河平中，復下詔曰：“《甫刑》云‘五刑之三千，大辟之罰其二百’，今大辟之刑千有余條，律、令煩多，百有余萬言，奇請它比，日以益滋，自明習者不知所由，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！于以羅元元之民，夭絕亡辜，豈不哀哉！其與中二千石、二千石、博士及明習律、令者議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知，條奏?！稌凡辉坪?？‘惟刑之恤哉！’其審核之，務準古法，朕將盡心覽焉?！庇兴緹o仲山父將明之材，不能因時廣宣主恩，建立明制。為一代之法，而徒鉤摭微細，毛舉數事，以塞詔而已。是以大議不立，遂以至今。議者或曰，法難數變，此庸人不達，疑塞治道，圣智之所?；颊咭?。故略舉漢興以來，法令稍定而合古便今者。
　　漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“當三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。”故謂之具五刑。彭越、韓信之皆受此誅。
　　至高后元年，乃除三族罪、襖言令。
　　孝文二年，又詔丞相、太尉、御史：“法者，治之正，所以禁暴而衛善人也。今犯法者已論，而使無罪之父、母、妻、子、同產坐之及收，朕甚弗取。其議。”左、右丞相周勃、陳平奏言：“父、母、妻、子、同產相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由來久矣。臣之愚計，以為如其故便?！蔽牡蹚驮唬骸半蘼勚?，法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，為暴者也。朕夫見其便，宜熟計之?！逼?、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，無罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等謹奉詔，盡除收律、相坐法?！逼浜?，新垣平謀為逆，復行三族之誅。由是言之，風俗移易，人性相近而習相遠，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，猶有過刑謬論如此甚也，而況庸材溺于末流者乎？
　　《周官》有五聽、八議、三刺、三宥、三赦之法。五聽：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。八議：一曰議親，二曰議故，三曰議賢，四曰議能，五曰議功，六曰議貴，七曰議勤，八曰議賓。三刺：一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。三宥：一曰弗識，二曰過失，三曰遺忘。三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰蠢愚。凡囚，“上罪梏BF25而桎，中罪梏桎，下罪梏；王之同族BF25，有爵者桎，以待弊?！备呋实燮吣辏圃t御史：“獄之疑者，吏或不敢決，有罪者久而不論，無罪者久系不決。自今以來，縣道官獄疑者，各讞所二千石官，二千石官以其罪名當報。所不能決者，皆移廷尉，廷尉亦當報之。廷尉所不能決，謹具為奏，傅所當比律、令以聞。”上恩如此，吏猶不能奉宣。故孝景中五年復下詔曰：“諸獄疑，雖文致于法而于人心不厭者，輒讞之?！逼浜螵z吏復避微文，遂其愚心。至后元年，又下詔曰：“獄，重事也。人有愚智，官有上下。獄疑者讞，有令讞者已報讞而后不當，讞者不為失?！弊源酥?，獄刑益詳，近于五聽三宥之意。三年復下詔曰：“高年老長，人所尊敬也；鰥、寡不逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當鞠系者，頌系之?！敝列⑿邓哪辏窒略t曰：“朕念夫耆老之人，發齒墮落，血氣既衰，亦無逆亂之心，今或羅于文法，執于囹圄，不得終其年命，朕甚憐之。自今以來，諸年八十非誣告、殺傷人，它皆勿坐?！敝脸傻埒櫦卧?，定令：“年未滿七歲，賊斗殺人及犯殊死者，上請廷尉以聞，得減死?！焙嫌谌庥兹酢⒗媳g之人。此皆法令稍近古而便民者也。
　　孔子曰：“如有王者，必世而后仁；善人為國百年，可以勝殘去殺矣?！毖允ネ醭兴軄y而起，被民以德教，變而化之，必世然后仁道成焉；至于善人，不入于室，然猶百年勝殘去殺矣。此為國者之程式也。今漢道至盛，歷世二百余載，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之間，斷獄殊死，率歲千余口而一人，耐罪上至右止，三倍有余。古人有言：“滿堂而飲酒，有一人鄉隅而悲泣，則一堂皆為之不樂。”王者之于天下，譬猶一堂之上也，故一人不得其平，為之凄愴于心。今郡、國被刑而死者歲以萬數，天下獄二千余所，其冤死者多少相覆，獄不減一人，此和氣所以未洽者也。
　　原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪杰務私，奸不輒得，獄C224不平之所致也。《書》云“伯夷降典，哲民惟刑”，言制禮以止刑，猶堤之防溢水也。今堤防凌遲，禮制未立；死刑過制，生刑易犯；饑寒并至，窮斯濫溢；豪杰擅私，為之囊橐，奸有所隱，則狃而浸廣：此刑之所以蕃也。孔子曰：“古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣。”又曰：“今之聽獄者，求所以殺之；古之聽獄者，求所以生之?！迸c其殺不辜，寧失有罪。今之獄吏，上下相驅，以刻為明，深者獲功名，平者多患害。諺曰：“鬻棺者欲歲之疫。”非憎人欲殺之，利在于人死也。今治獄吏欲陷害人，亦猶此矣。凡此五疾，獄刑所以尤多者也。
　　自建武、永平，民亦新免兵革之禍，人有樂生之慮，與高、惠之間同，而政在抑強扶弱，朝無威福之臣，邑無豪杰之俠。以口率計，斷獄少于成、哀之間什八，可謂清矣。然而未能稱意比隆于古者，以其疾未盡除，而刑本不正。
　　善乎！孫卿之論刑也，曰：“世俗之為說者，以為治古者無肉刑，有象刑、墨鯨之，菲履赭衣而不純，是不然矣。以為治古，則人莫觸罪邪，豈獨無肉刑哉，亦不待象刑矣。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，是殺人者不死，而傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，民無所畏，亂莫大焉，凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其未也。殺人者不死，傷人者不刑，是惠暴而寬惡也。故象刑非生于治古，方起于亂今也。凡爵列官職，賞慶刑罰，皆以類相從者也。一物失稱，亂之端也。德不稱位，能不稱官，賞不當功，刑不當罪，不祥莫大焉。夫征暴誅悖，治之威也。殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也，未有知其所由來者也。故治則刑重，亂則刑輕，犯治之罪故重，犯亂之罪故輕也?！稌吩啤塘P世重世輕’，此之謂也?！彼^“象刑惟明”者，言象天道而作刑，安有菲屨赭衣者哉？
　　孫卿之言既然，又因俗說而論之曰：“禹承堯、舜之后，自以德衰而制肉刑，湯、武順而行之者，以俗薄于唐、虞故也。今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄于三代，而行堯、舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。至乎穿F1BE之盜，忿怒傷人，男女淫佚，吏為奸臧，若此之惡，髡鉗之罰又不足以懲也。故刑者歲十萬數，民既不畏，又曾不恥，刑輕之所生也。故俗之能吏，公以殺盜為威，殺者勝任，奉法者不治，亂名傷制，不可勝條。是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。必世而未仁，百年而不勝殘，誠以禮樂闕而刑不正也。豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律、令，B064二百章，以應大辟。其余罪次，于古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。成、康刑錯，雖未可致，孝文斷獄，庶幾可及?！对姟吩啤耙嗣褚巳耍艿撚谔臁?。《書》曰“立功立事，可以永年”。言為政而宜于民者，功成事立，則受天祿而永年命，所謂“一人有慶，萬民賴之”者也。摘自公益成語：gyjslw.com
3. 孔子認為可以減少犯罪的方法是什么？
無訟子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！(《顏淵》第十三章)(孔子說：我像別人一樣也審理案件，但是我努力使國內不發生訴訟案件。)孔子在魯定公時期，擔任魯國的大司寇官職，大司寇是負責國內治安、掌管審理刑事案件的官。聽訟，即審理案件，做出刑事判決。他希望能做到不發生刑事案件，當然也就無須刑事懲罰了，這是古今無數仁人志士在司法問題上的最高理想。怎樣才能做到“無訟”呢?(這里有問號)《禮記禮運》篇，據說也是記錄孔子的言論，雖無確考，卻可信是孔門的言論，其思想淵源也來自孔子。《禮運》篇描繪了一幅“天下為公”、“世界大同”的動人圖景，其中說到路不拾遺，夜不閉戶，“盜竊亂賊而不作”。沒有人犯罪，當然就沒有刑事懲罰了。那樣的大同世界離我們還很遙遠，孔子認為現階段可以做到減少犯罪。他有兩段講話：子曰：道(導)之以政，齊之以刑，民免而無恥；道(導)之以德，齊之以禮，有恥且格。(《為政》第三章)(孔子說：用行政命令引導百姓，用刑罰來齊一他們的行為，百姓會避免犯法，卻沒有羞恥之心；用道德引導百姓，用禮來齊一他們的行為，他們有羞恥之心，就會行為方正。)季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！?《顏淵》第十八章)(魯國執政者季康子苦于國內盜賊多，向孔子求教?？鬃踊卮鹫f：“如果你不貪欲，就是有獎賞，他們也不盜竊。”)上一章的“格”，意為方正，有人認為是“恪”的假借字，皆通。這一章說的是對人民進行道德和禮義的教育，提高人民的道德素質和禮義觀念，自覺地遵紀守法。下一章說許多為盜為竊者是為饑寒所迫，而他們生活無著的原因，則是統治者需索過多，過分的剝削使他們淪為盜賊；施行德政，使百姓人人安居樂業，誰還犯法去做盜賊呢?(這里有問號)提高百姓的道德素質，安居樂業，人人明禮義，人人有工作、有飯吃，犯罪自然減少。摘自公益成語：gyjslw.com
4. 用勝字組詞，勝的意思是優美的
部首筆畫
部首:月 部外筆畫:5 總筆畫:9
五筆86:ETGG 五筆98:ETGG 倉頡:BHQM
筆順編號:351131121 四角號碼:75210 Unicode:CJK 統一漢字 U+80DC
基本字義
1. 在斗爭或競賽中打敗對方或事業達到預定目的：～利。得～。～券（指勝利的把握）?！?。無往不～。
2. 超過，占優勢：～似。優～。以少～多。
3. 優美的：～地?！?。～境。～跡?！珷睿▌倬埃?。
4. 古代婦女的飾物：花～。彩～。
5. 能承擔，能承受（舊讀shēng ）：～任。不～其煩。
6. 盡（舊讀shēng ）：不～感激。
詳細字義
〈動〉
1. (形聲。從力,朕( zhèn)聲。本義:勝任,禁得起)
2. 同本義 [can bear]
勝,任也?！墩f文》
勝,克也。——《爾雅》
莫之勝說?！兑住みq》。虞注:“能也?！?br>武王靡不勝。——《詩·商頌·烈祖》。傳:“任也?！?br>子有幼弱不勝養為累者?！豆茏印と雵?。注:“堪也?！?br>白頭搔更短,渾欲不勝簪?！啤?杜甫《春望》
言訖,歔欷流涕,悲不自勝。——唐· 李朝威《柳毅傳》
3. 又如:不勝其苦(苦得受不住);勝任愉快(有能力承擔并能愉快地完成任務);勝兵(能充當士兵參戰的人)
4. 戰勝,打敗 [defeat]
勝殷遏劉?！对姟ぶ茼灐の洹?br>勝,克也?！稜栄拧?br>其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之勢?！?宋· 蘇洵《六國論》
以守則固,以戰則勝?！獫h· 賈誼《論積貯疏》
5. 又如:以弱勝強,以少勝多
6. 勝過;超過 [surpass;prevail over]
日出江花勝紅火,春來江水綠如藍?！啤?白居易《憶江南》
少年勝于歐洲,則國勝于 歐洲?！?清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》
7. 又如:勝常(超過平常);勝卻(勝過)(略勝一籌)
8. 一說通“稱”。相當;相稱 [be equal to]
為禮而不終,恥也;中不勝貌,恥也?！秶Z·晉語四》
調乃三體相勝?！抖Y記·學記》注
9. 克制;制服 [exercise restraint;check;sube]
凡令之行也,必待近者勝也?！豆茏印?br>10. 又如:勝殘(遏制殘暴的人)
11. 通“升”。上升 [rise]
卿當日勝貴?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》
〈名〉
1. 特指名勝古跡 [scenic spots and historical sites]
又雜植蘭桂竹木于庭,舊時欄楯亦遂增勝。——明· 歸有光《項脊軒志》
三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝?！巍?陸游《過小孤山大孤山》
2. 又如:勝跡
3. 通“升”。容積單位 [liter]
縣前已窖八千斛,率以一勝完一畝。——宋· 蘇軾《次韻章傳道喜雨》
4. 古代婦女首飾 [jewelry]
勝里金花巧耐寒。——杜甫《人日》
5. 又如:蓬發戴勝
6. 姓
〈形〉
1. 勝利 [victory]
是故百戰百勝,非善之善者也?！秾O子·謀攻》
故不戰而強弱勝負已判矣?！巍?蘇洵《六國論》
2. 又如:勝負兵家之常(勝利或失敗是作戰的人常碰到的事);勝期,勝日(勝利之日)
3. 非常美好;美妙 [wonderful]
予觀夫巴陵勝狀,在 洞庭一湖?！?宋· 范仲淹《岳陽樓記》
四顧奇峰錯列,眾壑縱橫,真黃山絕勝處!—— 明· 徐宏祖《游黃山記》
4. 又如:勝異(奇妙出眾);勝絕(絕妙);勝妙(佳妙);勝情,勝致(高雅的情趣);勝否(善惡);勝侶(良伴);勝語(出眾的言語,警句);勝談(高明的言論);勝處;勝氣(不平凡的氣質、氣度);勝士(佳士,才識過人的人士);勝致(優美的景致);勝事(美好的事情)
〈副〉
1. 盡;完 [exhausted;completely]
跨州連郡者不可勝數?！度龂尽ぶT葛亮傳》
何可勝道也哉!——宋· 王安石《游褒禪山記》
常用詞組
1. 勝敗 shèngbài
(1) [victory or defeat]∶勝利或者失敗
勝敗乃兵家常事
(2) [success or failure]∶成功或者失敗
2. 勝朝 shèngcháo
[the defunct dynasty]指已被現王朝取代的前王朝
這批勝朝遺少雖然個個年輕,但都迂腐守舊
3. 勝殘去殺 shèngcán-qùshā
[give up the evil and follow the good] 感化殘暴的人改惡從善而不濫用刑罰
勝殘去殺,教化殘暴
4. 勝地 shèngdì
[famous scenic spot] 著名的景色宜人的地方
承德避暑山莊是我國北方的一個避暑勝地
5. 勝負 shèngfù
(1) [victory or defeat]∶勝利或失敗
從長遠看,戰爭的勝負決定于戰爭的性質
(2) [outcome]∶結果,結局
比賽的勝負要看臨場發揮
6. 勝概 shènggài
[fine scenery; scenic spot] 非常好的風景或環境
7. 勝過 shèngguò
[surpass] 超過;優于
在技巧上他勝過所有同時代的人
8. 勝會 shènghuì
(1) [grand gathering]∶盛大的集體活動;盛會
端午龍舟勝會
(2) [elegant humor] ∶雅致、不庸俗的興趣
9. 勝跡 shèngjì
[famous historical site]名勝古跡
江山留勝跡
然而一切西湖勝跡的名目之中,我知道得最早的卻是這 雷峰塔?！?魯迅《論雷峰塔的倒掉》
10. 勝景 shèngjǐng
[wonderful scenery] 佳景;優美的風景
我高興地站起來,到船頭四處眺望,盡量欣賞石湖的勝景?！妒?br>11. 勝境 shèngjìng
[scenic spot] 風景優美的地方
名山勝境
12. 勝況 shèngkuàng
[grand and ardent condition] 盛大而熱烈的狀況
這首歌寫盡了日本人春天看櫻花的舉國若狂的勝況?！稒鸦ㄙ潯?br>13. 勝利 shènglì
(1) [victory;triumph]
(2) 戰勝對方
贏得重大的政治勝利
(3) 獲得成功或達到目的
他在精神上對贏得這次大賽的勝利是百分之百的
14. 勝券 shèngquàn
[confidence in victory]指取勝的可靠性
勝券在握
15. 勝人一籌 shèngrén-yīchóu
[be one up on]占有優勢;比較起來,勝過別人一點
16. 勝任 shèngrèn
[competent;qualified;be adequate to] 足以擔任
他具備勝任高級職務的素質
17. 勝如 shèngrú
[be better than] 超過
她繼母對她非常好,勝如她的親生母親
18. 勝似 shèngsì
[be better than] 勝于;超過
不似春光,勝似春光
不管風吹浪打,勝似閑庭信步。——毛澤東《水調歌頭·游泳》
19. 勝訴 shèngsù
[win a lawsuit (or court case)]判決對某一方有理,稱某一方勝訴
20. 勝算 shèngsuàn
[a stratagem which ensures success]精密地策劃;取勝的計謀
多算勝,少算不勝,而況于無算乎?——《孫子·計篇》
而雄略勝算,又得竊聞一二?！祈樦洞鹪量傊茣?br>得勢,則勝算在我
21. 勝友 shèngyǒu
[wise or good friends] 極其要好的朋友;益友
他交游甚廣,勝友如云
22. 勝仗 shèngzhàng
[victorious battle] 打贏了的戰役或戰斗
打了一個大勝仗
23. 勝狀 shèngzhuàng
[wonderful scenery] 勝景;佳境摘自公益成語：gyjslw.com
5. 求帶勝字的成語 諧音也行
必操勝券 操：持，拿；券：憑證；勝券：勝利的把握。一定有勝利的把握 不可勝計 勝：盡；計：計算。不能全部計算完。形容數量很多 不可勝舉 無法一一列舉。形容數量、種類很多 不勝杯杓 不勝：經不起；杓：舀東西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不勝其苦 勝：禁得起。不能忍受那種苦楚 乘勝逐北 指乘著勝利繼續追擊 逞強好勝 指顯示自己能力強并想勝過別人 遞勝遞負 指勝負交替 舉不勝舉 不勝：不盡。列舉也列舉不完。形容數量很多 哀兵必勝 原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。 略勝一籌 籌：籌碼。比較起來，稍微強一些 名勝古跡 風景優美和有古代遺跡的著名地方 百戰百勝 每戰必勝。形容所向無敵。 悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。 不可勝數 勝：盡；計：核算。數也數不過來。形容數量極多。 不可勝言 說不盡。形容非常多或到達極點。 不勝枚舉 勝：盡；枚：個。不能一個個地列舉出來。形容數量很多。 不勝其煩 勝：禁得起；煩：煩瑣。煩瑣得使人受不了。 不勝其任 勝：能擔當。沒有能力擔當那項重任。 常勝將軍 每戰必勝的指揮官。 出奇制勝 奇：奇兵，奇計；制：制服。出奇兵戰勝敵人。比喻用對方意料不到的方法取得勝利。 吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。 大獲全勝 獲：擒獲俘虜，奪取敵方輜重；全：完全。形容獲得完全的勝利。 得勝回朝 朝：朝廷。舊指打了勝仗回到朝廷去報功?，F泛指勝利歸來。 得勝頭回 頭回：前回。宋、元說書人的術語。在開講前，先說一段小故事做引子，謂之“得勝頭回”，取其吉利之意。 反敗為勝 扭轉敗局，變為勝利。 防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。 攻無不取，戰無不勝 沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。 決一勝負 決：決定；勝負：勝敗。進行決戰，判定勝敗。 決勝廟堂 廟堂：指古代帝王祭祀、議事的場所。指文官儒將在廟堂中制定出決定勝改的策略。 克敵制勝 制服敵人，取得勝利。 決勝千里 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 聊勝于無 聊：略微。比沒有要好一點。 聊勝一籌 略微高出一點兒。 料敵制勝 準確地判斷敵情，并蠃得勝利。 力不勝任 能力擔當不了。 名山勝川 風景優美的著名河山。 美不勝收 勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。 旗開得勝 剛一打開旗幟進入戰斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開始，就取得好成績。 人眾勝天 聚集眾人的力量，可以戰勝大自然。 稍勝一籌 籌：籌碼，古代用以計數的工具，多用竹子制成。比較起來，稍微好一些。 人定勝天 人定：指人謀。指人力能夠戰勝自然。 勝任愉快 勝任：能力足以擔任。指有能力擔當某項任務或工作，而且能很好地完成。 如不勝衣 勝：能承受，能承擔。身體不能承受衣服的重量。形容身體瘦弱。也形容謙退的樣子。 勝敗乃兵家常事 勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。 勝不驕，敗不餒 勝了不驕傲，敗了不灰心。 勝殘去殺 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。 勝友如云 勝友：良友。許多良友聚集一處。 事實勝于雄辯 事情的真實情況比喻雄辯更有說服力。 慰情勝無 作為自我寬慰的話。 穩操勝算 穩：有把握；操：掌握；勝算：能夠制勝的計謀。指有把握取得勝利。 穩操勝券 穩：有把握；操：掌握；勝券：能夠制勝的計謀。指有把握取得勝利。 無往不勝 無論到哪兒都勝利。指到各處都行得通，辦得好。 喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。 行不勝衣 衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。 妖不勝德 比喻邪不壓正。 戰無不勝 形容強大無比，可以戰勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。 指不勝屈 指：手指；屈：彎曲。扳著指頭數也數不過來。形容為數很多。 出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。 引人入勝 勝：勝境。引人進入佳境。現多用來指風景或文藝作品特別吸引人。 優勝劣敗 指生物在生存競爭中適應力強的保存下來，適應力差的被淘汰。這是達爾文進化論的一個基本論點。 救人一命，勝造七級浮圖 〖解釋〗指救人性命功德無量。 救人一命，勝造七級浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。 班師得勝 班：還。軍隊出征，得勝而歸。明·無名氏《破天陣》三折：“將顏洞賓活捉拿，把韓延壽首級剽，班師得勝人歡樂，三軍踴躍?！?不分勝負 分不出誰勝誰負。形容競賽雙方水平、技術相當。 不可勝道 無法盡說。極言其多。 不可勝記 不能逐一記述。極言其多。 不可勝紀 不能逐一記述。極言其多。 不可勝算 勝：盡。數量多得不可計算。形容數量極多。 不勝杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同“杯”，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“張良入謝曰：‘沛公不勝杯杓，不能辭。’” 乘利席勝 憑借著勝利的形勢。 乘勝追擊 乘：趁著。趁著勝利的形勢繼續追擊敵人，擴大戰果。 出奇取勝 見“出奇制勝”。 出奇致勝 見“出奇制勝”。 德勝頭回 德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 寡不勝眾 同“寡不敵眾”。 決勝于千里之外 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由于不善于推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理并不充分。 力不自勝 勝：經得住。由于力量不夠而使得自己經受不起。 名山勝水 見“名山勝川”。 人強勝天 人的力量強盛，可以戰勝自然。 弱不勝衣 形容人瘦弱得連衣服的重量都承受不起。 十戰十勝 謂每戰必勝。 數不勝數 數：計算。數都數不過來。形容數量極多，很難計算。 蛙蟆勝負 青蛙與蛤蟆斗爭的勝負。比喻不足介意的榮哀得失。 邪不勝正 猶言邪不犯正。 尋幽探勝 探：尋求。勝：勝地，風景優美的地方。游覽山水時尋找、搜索幽雅的勝地。亦作“尋幽探奇”、“尋奇探幽”、“探幽選勝”。 以弱勝強 憑弱小的力量戰勝力量強大的。 運籌決勝 謂擬訂作戰策略以獲取戰斗勝利。語本《史記·高祖本紀》：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）?！?運籌制勝 見“運籌決勝”。 爭強斗勝 猶爭強好勝。 爭強好勝 爭：爭奪；強：優勝；好：喜愛。爭為強者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 指不勝僂 見“指不勝屈”。 祝不勝詛 謂祝而得益不能勝過詛而受損。 轉敗為勝 變失敗為勝利。 青出于藍而勝于藍 【出處】楊沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于藍而勝于藍。小林，老江何必派我來幫助你？” 【解釋】青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深【示例】你們年輕人真是～【故事】北魏文人李謐學習很用功，在文學博士孔璠門下做學生，勤奮刻苦，虛心好學，提高很快。幾年后， 德勝頭回 〖解釋〗德，通“得”?；兀盎亍薄Ｋ蚊髟挶?、通俗小說的引首。 攻無不克，戰無不勝 〖解釋〗攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。 若不勝衣 〖解釋〗形容身體羸弱，好像連衣服的重量都不能承擔。 勝讀十年書 〖解釋〗勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。 炫奇爭勝 〖解釋〗炫：夸耀?？湟缕妫偁巹儇?。 一決勝負 〖解釋〗進行最后的較量以決定高下。 以強勝弱 〖解釋〗指憑強大的力量欺凌弱小者和少數。 戰無不勝，攻無不克 〖解釋〗形容軍隊力量強大，百戰百勝?；虮扔髯鋈魏问虑槎寄艹晒Α?戰無不勝，攻無不取 〖解釋〗形容軍隊力量強大，百戰百勝?；虮扔髯鋈魏问虑槎寄艹晒?。 爭強顯勝 〖解釋〗猶爭強好勝。爭為強者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 罪不勝誅 〖解釋〗指罪大惡極，處死猶不足抵償。摘自公益成語：gyjslw.com
6. 含勝的成語
成語 解釋 必操勝券 操：持，拿；券：憑證；勝券：勝利的把握。一定有勝利的把握 不可勝計 勝：盡；計：計算。不能全部計算完。形容數量很多 不可勝舉 無法一一列舉。形容數量、種類很多 不勝杯杓 不勝：經不起；杓：舀東西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不勝其苦 勝：禁得起。不能忍受那種苦楚 乘勝逐北 指乘著勝利繼續追擊 逞強好勝 指顯示自己能力強并想勝過別人 遞勝遞負 指勝負交替 舉不勝舉 不勝：不盡。列舉也列舉不完。形容數量很多 哀兵必勝 原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。 略勝一籌 籌：籌碼。比較起來，稍微強一些 名勝古跡 風景優美和有古代遺跡的著名地方 百戰百勝 每戰必勝。形容所向無敵。 悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。 不可勝數 勝：盡；計：核算。數也數不過來。形容數量極多。 不可勝言 說不盡。形容非常多或到達極點。 不勝枚舉 勝：盡；枚：個。不能一個個地列舉出來。形容數量很多。 不勝其煩 勝：禁得起；煩：煩瑣。煩瑣得使人受不了。 不勝其任 勝：能擔當。沒有能力擔當那項重任。 常勝將軍 每戰必勝的指揮官。 出奇制勝 奇：奇兵，奇計；制：制服。出奇兵戰勝敵人。比喻用對方意料不到的方法取得勝利。 吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。 大獲全勝 獲：擒獲俘虜，奪取敵方輜重；全：完全。形容獲得完全的勝利。 得勝回朝 朝：朝廷。舊指打了勝仗回到朝廷去報功?，F泛指勝利歸來。 得勝頭回 頭回：前回。宋、元說書人的術語。在開講前，先說一段小故事做引子，謂之“得勝頭回”，取其吉利之意。 反敗為勝 扭轉敗局，變為勝利。 防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。 攻無不取，戰無不勝 沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。 決一勝負 決：決定；勝負：勝敗。進行決戰，判定勝敗。 決勝廟堂 廟堂：指古代帝王祭祀、議事的場所。指文官儒將在廟堂中制定出決定勝改的策略。 克敵制勝 制服敵人，取得勝利。 決勝千里 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 聊勝于無 聊：略微。比沒有要好一點。 聊勝一籌 略微高出一點兒。 料敵制勝 準確地判斷敵情，并蠃得勝利。 力不勝任 能力擔當不了。 名山勝川 風景優美的著名河山。 美不勝收 勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。 旗開得勝 剛一打開旗幟進入戰斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開始，就取得好成績。 人眾勝天 聚集眾人的力量，可以戰勝大自然。 稍勝一籌 籌：籌碼，古代用以計數的工具，多用竹子制成。比較起來，稍微好一些。 人定勝天 人定：指人謀。指人力能夠戰勝自然。 勝任愉快 勝任：能力足以擔任。指有能力擔當某項任務或工作，而且能很好地完成。 如不勝衣 勝：能承受，能承擔。身體不能承受衣服的重量。形容身體瘦弱。也形容謙退的樣子。 勝敗乃兵家常事 勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。 勝不驕，敗不餒 勝了不驕傲，敗了不灰心。 勝殘去殺 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。 勝友如云 勝友：良友。許多良友聚集一處。 事實勝于雄辯 事情的真實情況比喻雄辯更有說服力。 慰情勝無 作為自我寬慰的話。 穩操勝算 穩：有把握；操：掌握；勝算：能夠制勝的計謀。指有把握取得勝利。 穩操勝券 穩：有把握；操：掌握；勝券：能夠制勝的計謀。指有把握取得勝利。 無往不勝 無論到哪兒都勝利。指到各處都行得通，辦得好。 喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。 行不勝衣 衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。 妖不勝德 比喻邪不壓正。 戰無不勝 形容強大無比，可以戰勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。 指不勝屈 指：手指；屈：彎曲。扳著指頭數也數不過來。形容為數很多。 出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。 引人入勝 勝：勝境。引人進入佳境?，F多用來指風景或文藝作品特別吸引人。 優勝劣敗 指生物在生存競爭中適應力強的保存下來，適應力差的被淘汰。這是達爾文進化論的一個基本論點。 救人一命，勝造七級浮圖 〖解釋〗指救人性命功德無量。 救人一命，勝造七級浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。 班師得勝 班：還。軍隊出征，得勝而歸。明·無名氏《破天陣》三折：“將顏洞賓活捉拿，把韓延壽首級剽，班師得勝人歡樂，三軍踴躍?！?不分勝負 分不出誰勝誰負。形容競賽雙方水平、技術相當。 不可勝道 無法盡說。極言其多。 不可勝記 不能逐一記述。極言其多。 不可勝紀 不能逐一記述。極言其多。 不可勝算 勝：盡。數量多得不可計算。形容數量極多。 不勝杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同“杯”，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“張良入謝曰：‘沛公不勝杯杓，不能辭。’” 乘利席勝 憑借著勝利的形勢。 乘勝追擊 乘：趁著。趁著勝利的形勢繼續追擊敵人，擴大戰果。 出奇取勝 見“出奇制勝”。 出奇致勝 見“出奇制勝”。 德勝頭回 德，通“得”?；兀盎亍?。宋明話本、通俗小說的引首。 寡不勝眾 同“寡不敵眾”。 決勝于千里之外 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由于不善于推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理并不充分。 力不自勝 勝：經得住。由于力量不夠而使得自己經受不起。 名山勝水 見“名山勝川”。 人強勝天 人的力量強盛，可以戰勝自然。 弱不勝衣 形容人瘦弱得連衣服的重量都承受不起。 十戰十勝 謂每戰必勝。 數不勝數 數：計算。數都數不過來。形容數量極多，很難計算。 蛙蟆勝負 青蛙與蛤蟆斗爭的勝負。比喻不足介意的榮哀得失。 邪不勝正 猶言邪不犯正。 尋幽探勝 探：尋求。勝：勝地，風景優美的地方。游覽山水時尋找、搜索幽雅的勝地。亦作“尋幽探奇”、“尋奇探幽”、“探幽選勝”。 以弱勝強 憑弱小的力量戰勝力量強大的。 運籌決勝 謂擬訂作戰策略以獲取戰斗勝利。語本《史記·高祖本紀》：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）?！?運籌制勝 見“運籌決勝”。 爭強斗勝 猶爭強好勝。 爭強好勝 爭：爭奪；強：優勝；好：喜愛。爭為強者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 指不勝僂 見“指不勝屈”。 祝不勝詛 謂祝而得益不能勝過詛而受損。 轉敗為勝 變失敗為勝利。 青出于藍而勝于藍 【出處】楊沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于藍而勝于藍。小林，老江何必派我來幫助你？” 【解釋】青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深【示例】你們年輕人真是～【故事】北魏文人李謐學習很用功，在文學博士孔璠門下做學生，勤奮刻苦，虛心好學，提高很快。幾年后， 德勝頭回 〖解釋〗德，通“得”?；?，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 攻無不克，戰無不勝 〖解釋〗攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。 若不勝衣 〖解釋〗形容身體羸弱，好像連衣服的重量都不能承擔。 勝讀十年書 〖解釋〗勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。 炫奇爭勝 〖解釋〗炫：夸耀?？湟缕?，競爭勝負。 一決勝負 〖解釋〗進行最后的較量以決定高下。 以強勝弱 〖解釋〗指憑強大的力量欺凌弱小者和少數。 戰無不勝，攻無不克 〖解釋〗形容軍隊力量強大，百戰百勝。或比喻做任何事情都能成功。 戰無不勝，攻無不取 〖解釋〗形容軍隊力量強大，百戰百勝?；虮扔髯鋈魏问虑槎寄艹晒Α?爭強顯勝 〖解釋〗猶爭強好勝。爭為強者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 罪不勝誅 〖解釋〗指罪大惡極，處死猶不足抵償。摘自公益成語：gyjslw.com
7. 《子路第十三》古詩原文及翻譯
作者：孔子及其弟子【本篇引語】 本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭、執事敬、與人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內容比較廣泛，其中有關于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。 【原文】 13?1 子路問政。子曰：“先之勞之(1)?！闭堃?2)。曰：“無倦(3)?！?【注釋】 (1)先之勞之：先，引導，先導，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤勞。 (2)益：請求增加一些。 (3)無倦：不厭倦，不松懈。 【譯文】 子路問怎樣管理政事。孔子說：“做在老百姓之前，使老百姓勤勞。”子路請求多講一點?？鬃诱f：“不要懈怠?！?【原文】 13?2 仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司(1)，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸(2)？” 【注釋】 (1)有司：古代負責具體事務的官吏。 (2)諸：“之乎”二字的合音。 【譯文】 仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事?？鬃诱f：“先責成手下負責具體事務的官吏，讓他們各負其責，赦免他們的小過錯，選拔賢才來任職?！敝俟謫枺骸霸鯓又朗琴t才而把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會埋沒他們嗎？” 【原文】 13?3 子路曰：“衛君(1)待子為政，子將奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕(5)如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中(6)，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍(7)而已矣?！?【注釋】 (1)衛君：衛出公，名輒，衛靈公之孫。其父蒯聵被衛靈公驅逐出國，衛靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國爭奪君位，遭到蒯輒拒絕。這里，孔子對此事提出了自己的看法。 (2)奚：音ī，什么。 (3)正名：即正名分。 (4)迂：迂腐。 (5)闕：同“缺”，存疑的意思。 (6)中：音zhòng，得當。 (7)茍：茍且，馬馬虎虎。 【譯文】 子路（對孔子）說：“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態度。名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。” 【評析】 以上三章所講的中心問題都是如何從政。前兩章講當政者應當以身作則。要求百姓做的事情，當政者首先要告訴百姓，使百姓能夠搞清楚國家的政策，即孔子所講的引導百姓。但在這三章中講得最重要的問題是“正名”?！罢笔强鬃印岸Y”的思想的組成部分。正名的具體內容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。 【原文】 13?4 樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農?！闭垖W為圃(1)。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情(2)。夫如是，則四方之民襁(3)負其子而至矣，焉用稼？” 【注釋】 (1)圃：音pǔ，菜地，引申為種菜。 (2)用情：情，情實。以真心實情來對待。 (3)襁：音qiǎng，背嬰孩的背簍。 【譯文】 樊遲向孔子請教如何種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農。”樊遲又請教如何種菜?？鬃诱f：“我不如老菜農?！狈t退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？“ 【評析】 孔子毫不客氣地指責想學種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他認為，在上位的人哪里需要學習種莊稼、種菜之類的知識，只要重視禮、義、信也就足夠了。他培養學生，不是為了以后去種莊稼種菜，而是為了從政為官。在孔子時代，接受教育的人畢竟是少數，勞動者只要有充沛的體力就可以從事農業生產，而教育的目的，就是為了培養實行統治的知識分子。所以，孔子的教育目的并不是為了培養勞動者。這在當時的歷史條件下有其相對的合理性。 【原文】 13?5 子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(1)；使于四方，不能對(2)。雖 多，亦奚以(3)為？” 【注釋】 (1)達：通達。這里是會運用的意思。 (2)對：獨立對答。 (3)以：用。 【譯文】 孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節，不能獨立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？” 【評析】 詩，也是孔子教授學生的主要內容之一。他教學生誦詩，不單純是為了誦詩，而為了把詩的思想運用到指導政治活動之中。儒家不主張死背硬記，當書呆子，而是要學以致用，應用到社會實踐中去。 【原文】 13?6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” /【譯文】B> 孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從?！?【原文】 13?7 子曰：“魯衛之政，兄弟也?！?【譯文】 孔子說：“魯和衛兩國的政事，就像兄弟（的政事）一樣?！?【評析】 魯國是周公旦的封地，衛國是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，當時兩國的政治情況有些相似。所以孔子說，魯國的國事和衛國的國事，就像兄弟一樣。 【原文】 13?8 子謂衛公子荊(1)：“善居室(2)。始有，曰：‘茍(3)合(4)矣’。少有，曰：‘茍完矣?！挥?，曰：‘茍美矣?！?【注釋】 (1)衛公子荊：衛國大夫，字南楚，衛獻公的兒子。 (2)善居室：善于管理經濟，居家過日子。 (3)茍：差不多。 (4)合：足夠。 【譯文】 孔子談到衛國的公子荊時說：“他善于管理經濟，居家理財。剛開始有一點，他說：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c時，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c時，他說：‘差不多算是完美了’?！?【原文】 13?9 子適衛，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?【注釋】 (1)仆：駕車。 (2)庶：眾多，這里指人口眾多。 【譯文】 孔子到衛國去，冉有為他駕車?？鬃诱f：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以后又還要做些什么？”孔子說：“對他們進行教化?！?【評析】 在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說，對老百姓只富不教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。所以，在這里，一定要注意深入理解孔子的原意。 【原文】 13?10 子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。” 【譯文】 孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效。” 【原文】 13?11 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！” 【譯文】 孔子說：“善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！” 【評析】 孔子說，善人需要一百年的時間，可以“勝殘去殺”，達到他所理想的境界。其實，從這句話的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罰的必要手段。這在現實的政治活動中，并不是可有可無的。 【原文】 13?12 子曰：“如有王者，必世而后仁?！?【譯文】 孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政。” 【評析】 上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現仁政。同樣，王者在實現仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。 【原文】 13?13 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【譯文】 孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？” 【評析】 俗話說：“正人先正己?！北菊吕锟鬃铀v的就是這個道理?？鬃影选罢怼笨醋魇菑恼楣俚闹匾矫?，是有深刻的思想價值的。 【原文】 13?14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?【譯文】 冉求退朝回來，孔子說：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事?！笨鬃诱f：“只是一般的事務吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?【原文】 13?15 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 【譯文】 魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。有人說：‘做君難，做臣不易?！绻懒俗鼍碾y，這不近乎于一句話可以使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說過：‘我做君主并沒有什么可高興的，我所高興的只在于我所說的話沒有人敢于違抗。’如果說得對而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對而沒有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國嗎？” 【評析】 對于魯定公的提問，孔子實際上作了肯定性的回答。他勸告定公，應當行仁政、禮治，不應以國君所說的話無人敢于違抗而感到高興，這是值得注意的。作為在上位的統治者，一個念頭、一句話如果不當，就有可能導致亡國喪天下的結局。 【原文】 13?16 葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！?【譯文】 葉公問孔子怎樣管理政事?？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附?！?【原文】13?17 子夏為莒父(1)宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?【注釋】 (1)莒父：莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。 【譯文】 子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事?？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。” 【評析】 “欲速則不達”，貫穿著辯證法思想，即對立著的事物可以互相轉化?？鬃右笞酉膹恼灰惫駝t就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。 【原文】 13?18 葉公語孔子曰：“吾黨(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子證(4)之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” 【注釋】 (1)黨：鄉黨，古代以五百戶為一黨。 (2)直躬者：正直的人。 (3)攘羊：偷羊。 (4)證：告發。 【譯文】 葉公告訴孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。”孔子說：“我家鄉的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了?！?【評析】 孔子認為“父為子隱，子為父隱”就是具有了“直”的品格?？磥?，他把正直的道德納入“孝”與“慈”的范疇之中了，一切都要服從“禮”的規定。這在今天當然應予揚棄。 【原文】 13?19 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?【譯文】 樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規規矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。” 【評析】 這里孔子對“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個德目為基本內涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴肅謹慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實顯示出仁德的本色。 【原文】 13?20 子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱弟焉?！?曰“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？” 【注釋】 (1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。 (2)果：果斷、堅決。 (3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。 【譯文】 子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現在的執政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數得上呢？” 【評析】 孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士” 【原文】 13?21 子曰：“不得中行(1)而與之，必也狂狷(2)乎！狂者進取，狷者有所不為也。” 【注釋】 (1)中行：行為合乎中庸。 (2)狷：音juàn，拘謹，有所不為。 【譯文】 孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者對有些事是不肯干的?！?【評析】 “狂”與“狷”是兩種對立的品質。一是流于冒進，進取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質、作風、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣，才符合于中庸的思想。 【原文】 13?22 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(1)?！品颍　薄安缓?其德，或承之羞?！?2)子曰：不占(3)而已矣。” 【注釋】 (1)巫醫：用卜筮為人治病的人。 (2)不恒其德，或承之羞：此二句引自《易經?恒卦?爻辭》。 (3)占：占卜。 【譯文】 孔子說：“南方人有句話說：‘人如果做事沒有恒心，就不能當巫醫?！@句話說得真好??！”“人不能長久地保存自己的德行，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了。” 【評析】 本章中孔子講了兩層意思：一是人必須有恒心，這樣才能成就事業。二是人必須恒久保持德行，否則就可能遭受恥辱。這是他對自己的要求，也是對學生們的告誡。 【原文】 13?23 子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和?！?【注釋】 (1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。 (2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。 【譯文】 孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。” 【評析】 “和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌∪送缓??！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別?！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 【原文】 13?24 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之?！?【譯文】 子貢問孔子說：“全鄉人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他?！?【評析】 對于一個人的正確評價，其實并不容易。但在這里孔子把握住了一個原則，即不以眾人的好惡為依據，而應以善惡為標準。聽取眾人的意見是應當的，也是判斷一個人優劣的依據之一，但決不是唯一的依據。他的這個思想對于我們今天識別好人與壞人有重要意義。 【原文】 13?25 子曰：“君子易事(1)而難說(2)也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之(3)。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?【注釋】 (1)易事：易于與人相處共事。 (2)難說：難于取得他的歡喜。 (3)器之：量才使用他。 【譯文】 孔子說：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的。但是，當他使用人的時候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會得到他的喜歡。但等到他使用人的時候，卻是求全責備?！?【評析】 這一章里，孔子又提出了君子與小人之間的另一個區別。這一點也是十分重要的。作為君子，他并不對人百般挑剔，而且也不輕易表明自己的喜好，但在選用人才的時候，往往能夠量才而用，不會求全責備。但小人就不同了。在現實社會中，君子并不多見，而此類小人則屢見不鮮。 【原文】 13?26 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?【譯文】 孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然?！?【原文】 13?27 子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?【譯文】 孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近于仁?！?【評析】 孔子把“仁”和人的樸素氣質歸為一類。這里首先必須是剛毅果斷，其次必須言行謹慎，這樣就接近于仁的最高境界了。這一主張與孔子的一貫思想是完全一致的。 【原文】 13?28 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?【注釋】 (1)偲偲：音sī，勉勵、督促、誠懇的樣子。 (2)怡怡：音yí，和氣、親切、順從的樣子。 【譯文】 子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣?！?【原文】 13?29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣?！?【譯文】 孔子說：“善人教練百姓用七年的時候，也就可以叫他們去當兵打仗了?！?【原文】 13?30 子曰：“以不教民戰，是謂棄之?！?【譯文】 孔子說：“如果不先對老百姓進行作戰訓練，這就叫拋棄他們。” 【評析】 本章和上一章都講了教練百姓作戰的問題，從中可以看出，孔子并不完全反對軍事手段解決某些問題。他主張訓練百姓，否則便是拋棄了他們。摘自公益成語：gyjslw.com
8. 求帶勝字的成語 諧音也行
必操勝券 操：持，拿；券：憑證；勝券：勝利的把握。一定有勝利的把握 不可勝計 勝：盡；計：計算。不能全部計算完。形容數量很多 不可勝舉 無法一一列舉。形容數量、種類很多 不勝杯杓 不勝：經不起；杓：舀東西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不勝其苦 勝：禁得起。不能忍受那種苦楚 乘勝逐北 指乘著勝利繼續追擊 逞強好勝 指顯示自己能力強并想勝過別人 遞勝遞負 指勝負交替 舉不勝舉 不勝：不盡。列舉也列舉不完。形容數量很多 哀兵必勝 原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。 略勝一籌 籌：籌碼。比較起來，稍微強一些 名勝古跡 風景優美和有古代遺跡的著名地方 百戰百勝 每戰必勝。形容所向無敵。 悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。 不可勝數 勝：盡；計：核算。數也數不過來。形容數量極多。 不可勝言 說不盡。形容非常多或到達極點。 不勝枚舉 勝：盡；枚：個。不能一個個地列舉出來。形容數量很多。 不勝其煩 勝：禁得起；煩：煩瑣。煩瑣得使人受不了。 不勝其任 勝：能擔當。沒有能力擔當那項重任。 常勝將軍 每戰必勝的指揮官。 出奇制勝 奇：奇兵，奇計；制：制服。出奇兵戰勝敵人。比喻用對方意料不到的方法取得勝利。 吹氣勝蘭 氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。 大獲全勝 獲：擒獲俘虜，奪取敵方輜重；全：完全。形容獲得完全的勝利。 得勝回朝 朝：朝廷。舊指打了勝仗回到朝廷去報功?，F泛指勝利歸來。 得勝頭回 頭回：前回。宋、元說書人的術語。在開講前，先說一段小故事做引子，謂之“得勝頭回”，取其吉利之意。 反敗為勝 扭轉敗局，變為勝利。 防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。 攻無不取，戰無不勝 沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。 決一勝負 決：決定；勝負：勝敗。進行決戰，判定勝敗。 決勝廟堂 廟堂：指古代帝王祭祀、議事的場所。指文官儒將在廟堂中制定出決定勝改的策略。 克敵制勝 制服敵人，取得勝利。 決勝千里 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 聊勝于無 聊：略微。比沒有要好一點。 聊勝一籌 略微高出一點兒。 料敵制勝 準確地判斷敵情，并蠃得勝利。 力不勝任 能力擔當不了。 名山勝川 風景優美的著名河山。 美不勝收 勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。 旗開得勝 剛一打開旗幟進入戰斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開始，就取得好成績。 人眾勝天 聚集眾人的力量，可以戰勝大自然。 稍勝一籌 籌：籌碼，古代用以計數的工具，多用竹子制成。比較起來，稍微好一些。 人定勝天 人定：指人謀。指人力能夠戰勝自然。 勝任愉快 勝任：能力足以擔任。指有能力擔當某項任務或工作，而且能很好地完成。 如不勝衣 勝：能承受，能承擔。身體不能承受衣服的重量。形容身體瘦弱。也形容謙退的樣子。 勝敗乃兵家常事 勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。 勝不驕，敗不餒 勝了不驕傲，敗了不灰心。 勝殘去殺 感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。 勝友如云 勝友：良友。許多良友聚集一處。 事實勝于雄辯 事情的真實情況比喻雄辯更有說服力。 慰情勝無 作為自我寬慰的話。 穩操勝算 穩：有把握；操：掌握；勝算：能夠制勝的計謀。指有把握取得勝利。 穩操勝券 穩：有把握；操：掌握；勝券：能夠制勝的計謀。指有把握取得勝利。 無往不勝 無論到哪兒都勝利。指到各處都行得通，辦得好。 喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。 行不勝衣 衣服都禁受不起，比喻體力衰弱。 妖不勝德 比喻邪不壓正。 戰無不勝 形容強大無比，可以戰勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。 指不勝屈 指：手指；屈：彎曲。扳著指頭數也數不過來。形容為數很多。 出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。 引人入勝 勝：勝境。引人進入佳境?，F多用來指風景或文藝作品特別吸引人。 優勝劣敗 指生物在生存競爭中適應力強的保存下來，適應力差的被淘汰。這是達爾文進化論的一個基本論點。 救人一命，勝造七級浮圖 〖解釋〗指救人性命功德無量。 救人一命，勝造七級浮屠 〖解釋〗指救人性命功德無量。 班師得勝 班：還。軍隊出征，得勝而歸。明·無名氏《破天陣》三折：“將顏洞賓活捉拿，把韓延壽首級剽，班師得勝人歡樂，三軍踴躍?！?不分勝負 分不出誰勝誰負。形容競賽雙方水平、技術相當。 不可勝道 無法盡說。極言其多。 不可勝記 不能逐一記述。極言其多。 不可勝紀 不能逐一記述。極言其多。 不可勝算 勝：盡。數量多得不可計算。形容數量極多。 不勝杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同“杯”，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“張良入謝曰：‘沛公不勝杯杓，不能辭?！?乘利席勝 憑借著勝利的形勢。 乘勝追擊 乘：趁著。趁著勝利的形勢繼續追擊敵人，擴大戰果。 出奇取勝 見“出奇制勝”。 出奇致勝 見“出奇制勝”。 德勝頭回 德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。 寡不勝眾 同“寡不敵眾”。 決勝于千里之外 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。 理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由于不善于推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理并不充分。 力不自勝 勝：經得住。由于力量不夠而使得自己經受不起。 名山勝水 見“名山勝川”。 人強勝天 人的力量強盛，可以戰勝自然。 弱不勝衣 形容人瘦弱得連衣服的重量都承受不起。 十戰十勝 謂每戰必勝。 數不勝數 數：計算。數都數不過來。形容數量極多，很難計算。 蛙蟆勝負 青蛙與蛤蟆斗爭的勝負。比喻不足介意的榮哀得失。 邪不勝正 猶言邪不犯正。 尋幽探勝 探：尋求。勝：勝地，風景優美的地方。游覽山水時尋找、搜索幽雅的勝地。亦作“尋幽探奇”、“尋奇探幽”、“探幽選勝”。 以弱勝強 憑弱小的力量戰勝力量強大的。 運籌決勝 謂擬訂作戰策略以獲取戰斗勝利。語本《史記·高祖本紀》：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）?！?運籌制勝 見“運籌決勝”。 爭強斗勝 猶爭強好勝。 爭強好勝 爭：爭奪；強：優勝；好：喜愛。爭為強者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 指不勝僂 見“指不勝屈”。 祝不勝詛 謂祝而得益不能勝過詛而受損。 轉敗為勝 變失敗為勝利。 青出于藍而勝于藍 【出處】楊沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于藍而勝于藍。小林，老江何必派我來幫助你？” 【解釋】青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深【示例】你們年輕人真是～【故事】北魏文人李謐學習很用功，在文學博士孔璠門下做學生，勤奮刻苦，虛心好學，提高很快。幾年后， 德勝頭回 〖解釋〗德，通“得”?；兀盎亍?。宋明話本、通俗小說的引首。 攻無不克，戰無不勝 〖解釋〗攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。 若不勝衣 〖解釋〗形容身體羸弱，好像連衣服的重量都不能承擔。 勝讀十年書 〖解釋〗勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。 炫奇爭勝 〖解釋〗炫：夸耀?？湟缕妫偁巹儇?。 一決勝負 〖解釋〗進行最后的較量以決定高下。 以強勝弱 〖解釋〗指憑強大的力量欺凌弱小者和少數。 戰無不勝，攻無不克 〖解釋〗形容軍隊力量強大，百戰百勝?；虮扔髯鋈魏问虑槎寄艹晒?。 戰無不勝，攻無不取 〖解釋〗形容軍隊力量強大，百戰百勝。或比喻做任何事情都能成功。 爭強顯勝 〖解釋〗猶爭強好勝。爭為強者，事事處處都喜歡超過和壓倒別人。 罪不勝誅 〖解釋〗指罪大惡極，處死猶不足抵償。摘自公益成語：gyjslw.com
9. 成語 勝殘去殺 的意思？
勝殘去殺
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ?
[ shèng cán qù shā ]
感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。
出 ?處
《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！薄稘h書·李廣傳》：“夫報忿除害，捐殘去殺，朕之所圖于將軍也。”
近反義詞
近義詞
去殺勝殘
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?捐殘去殺摘自公益成語：gyjslw.com
10. 帶“勝”的四個字成語有哪些？
1、勝友如云
【讀音】shèng yǒu rú yún
【釋義】勝友：良友。許多良友聚集一處。
【出處】唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“十旬休暇，勝友如云。千里逢迎，高朋滿座。”
2、勝任愉快
【讀音】shèng rèn yú kuài
【釋義】勝任：能力足以擔任。指有能力擔當某項任務或工作，而且能很好地完成。
【出處】《史記·酷吏列傳》：“當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？”
3、勝殘去殺
【讀音】shèng rèn yú kuài
【釋義】感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑。也指以德化民，太平至治。
【出處】《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”《漢書·李廣傳》：“夫報忿除害，捐殘去殺，朕之所圖于將軍也?！?br>4、勝不驕，敗不餒
【讀音】?shèng bù jiāo，bài bù něi
【釋義】勝了不驕傲，敗了不灰心。
【出處】《商君書·戰法》“王者之兵，勝而不驕，敗而不怨?！?br>5、美不勝收
【讀音】měi bù shèng shōu
【釋義】勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。
【出處】清·錢泳《履園叢話·藝能·治庖》：“惟魚之一物，美不勝收?！闭怨娉烧Z：gyjslw.com
11. 殘的組詞
【開頭的詞語】殘酷 殘留 殘疾人 殘忍 殘疾 殘缺 殘害 殘暴 殘余 殘存 殘局 殘骸 殘殺 殘廢 殘破 殘渣 殘障 殘片 殘酷無情 殘月 殘陽 殘部 殘兵 殘損 殘雪 殘敗 殘生 殘敵 殘喘 殘兵敗將 殘花 殘羹剩飯 殘夢 殘冬 殘棋 殘照 殘云 殘紅 殘年 殘編斷簡 殘渣余孽 殘茶剩飯 殘民害物 殘杯冷炙 殘缺不全 殘冬臘月 殘山剩水 殘年暮景 殘羹冷炙 殘花敗柳 殘虐 殘篇 殘毒 殘膏剩馥 殘民以逞 殘暴不仁 殘民害理 殘年余力 殘日 殘樽 殘尊 殘醉 殘租 殘恣 殘滓 殘酌 殘妝 殘竹 殘摯 殘帙 殘肢 殘折 殘章斷簡 殘賊 殘刖 殘雨 殘鶯 殘英 殘邑 殘佚 殘夷 殘夜 殘夭 殘雁 殘艷 殘兇 殘刑 殘心 殘削 殘香 殘賢害善 殘霞 殘席 殘息 殘亡 殘脫 殘荼 殘蜩 殘替 殘湯剩飯 殘歲 殘絲斷魂 殘稅 殘暑 殘書 殘尸敗蛻 殘剩 殘燒 殘傷 殘山 殘忍不仁 殘熱 殘闕 殘軀 殘秋 殘丘 殘戕 殘棄 殘魄 殘品 殘篇斷簡 殘槃冷炙 殘葩 殘虐不仁 殘孽 殘民 殘滅 殘杪 殘猛 殘氓 殘梅 殘慢 殘落 殘略 殘掠 殘戮 殘僇 殘露 殘漏 殘溜 殘零 殘烈 殘戾 殘吏 殘黎 殘泐 殘臘 殘臘 殘困 殘潰 殘客 殘刻 殘榼 殘苛 殘軍敗將 殘卷 殘菊 殘酒 殘碣 殘角 殘疾人活動日 殘疾兒童康復中心 殘機 殘貨 殘火 殘魂 殘毀 殘穢 殘暉 殘荒 殘壞 殘壺 殘虹 殘橫 殘河 殘耗 殘寒 殘圭斷璧 殘獷 殘羹冷飯 殘更 殘稿 殘膏 殘釭 殘俸 殘芳 殘伐 殘凍 殘燈末廟 殘燈 殘蕩 殘黨 殘悴 殘春 殘喘待終 殘丑 殘蟬 殘草 殘步 殘薄 殘剝 殘病 殘編裂簡 殘編 殘弊 殘敝 殘逼 殘本 殘碑 殘杯 【居中的詞語】茍延殘喘 自相殘殺 風卷殘云 風燭殘年 抱殘守缺 斷壁殘垣 斷垣殘壁 敗柳殘花 剩水殘山 老弱殘兵 花殘月缺 斷簡殘編 曉風殘月 敗鱗殘甲 除殘去穢 斷墨殘楮 勝殘去殺 風前殘燭 余腥殘穢 西風殘照 文通殘錦 收殘綴軼 剩山殘水 剩馥殘膏 剩菜殘羹 上求材，臣殘木 七殘八敗 潑殘生 片鱗殘甲 疲癃殘疾 暮景殘光 老殘游記 鲙殘魚 捐殘去殺 互相殘殺 國際傷殘人奧林匹克運動會 茍延殘息 風卷殘雪 斷雨殘云 斷瓦殘垣 斷管殘瀋 斷管殘沈 斷幅殘紙 斷編殘簡 斷璧殘璋 斷壁殘璋 蠹國殘民 除殘去暴 除殘祛暴 補殘守缺 杯殘炙冷 抱殘守闕 保殘守缺 敗將殘兵 安忍殘賊 【結尾的詞語】摧殘 傷殘 兇殘 致殘 老弱病殘 病殘 骨肉相殘 柳折花殘 月缺花殘 玉碎香殘 余殘 遺殘 夷殘 夜殘 葉瘦花殘 養虎自殘 朽殘 形殘 刑殘 五殘 尪殘 頹殘 屠殘 饕殘 貪殘 水剩山殘 衰殘 守闕抱殘 守缺抱殘 勝殘 燒殘 僧殘 辱殘 闕殘 去殺勝殘 驅殘 秋殘 侵殘 破殘 飄殘 慢殘 癃殘 零殘 懶殘 闌殘 鲙殘 膾殘 殲殘 回殘 隳殘 封己守殘 廢殘 雕殘 凋殘 翠以羽自殘 爨下殘 藂殘 叢殘 春殘 創殘 瘡殘 除殘 逞殘 逋殘 暴殘 百殘摘自公益成語：gyjslw.com
12. 勝字開頭四字成語
勝字開頭四字成語 ：勝友如云、勝券在握、勝任愉快、勝殘去殺摘自公益成語：gyjslw.com
13. 殺的成語
常見的成語如下：
不豐不殺 ? ?豐：厚；殺：減少。不奢侈也不嗇儉。不增加也不減少。 ? ?
不教而殺 ? ?教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。 ? ?
春生秋殺 ? ?春天萬物萌生，秋天萬物凋零。 ? ?
寸鐵殺人 ? ?一寸長的短兵器即可以殺人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。 ? ?
二桃殺三士 ? ?將兩個桃子賜給三個壯士，三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人。 ? ?
風高放火，月黑殺人 ? ?風高：風非常大。月黑：指黑夜。趁風大放火，趁黑夜殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。 ? ?
趕盡殺絕 ? ?驅除干凈，徹底消滅。比喻殘忍狠毒，不留余地。 ? ?
格殺不論 ? ?格：打；格殺：打死；不論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當場打死而不以殺人論罪。 ? ?
格殺勿論 ? ?格：打；格殺：打死；勿論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當場打死而不以殺人論罪。 ? ?
借刀殺人 ? ?比喻自己不出面，借別人的手去害人。 ? ?
看殺衛玠 ? ?衛玠：晉人，字叔寶，風采極佳，為眾人所仰慕。衛玠被人看死。比喻為群眾所仰慕的人。 ? ?
撲殺此獠 ? ?撲殺：打死；獠：古時罵人的話。打死這個壞家伙。形容對某人憎恨之極。 ? ?
殺敵致果 ? ?致：使得到；果：果敢除敵。勇敢殺敵，建立戰功。 ? ?
殺風景 ? ?損壞美好的景色。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物。 ? ?
殺雞抹脖 ? ?形容心里著急而無法可想的神態。 ? ?
殺雞儆猴 ? ?殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。 ? ?
殺雞取卵 ? ?卵：蛋。為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。 ? ?
殺雞嚇猴 ? ?殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。 ? ?
殺雞焉用牛刀 ? ?殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。摘自公益成語：gyjslw.com
14. 善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！\哉是言也 這句詩什么意思？寫詳細點
意思是善人治理國家，連續一百年的時間，也能夠達到這種效果：人與人之間有傷害彼此都能承受住，上升到殺戮的事情彼此都能轉身離去。這句話說的果真如此呀！
出自春秋孔子《論語·子路》：“子曰：‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！’”
本章是孔子引用古人的話，其中“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！边@兩句話，是孔子以前的古人說的，只有下面一句“誠哉是言也！”是孔子自己的話，也就是孔子對于古人那兩句話的感想、評語。
善人，沒有君子的德行好，要比有恒者強得多。為邦，治理國家。百年，一百年的時間。這里是假設善人治理國家，就是幾個善人連續治理一百年，其結果是“亦可以勝殘去殺矣”。
亦，副詞，也、也是?？梢?，能夠。也是能夠做到“勝殘去殺”。這句話古人之語所表達的語氣是“亦可以”，是揣測，這是對“善人為邦百年”的表態。
擴展資料
“善人”在《論語》中雖被提及的較少，但“善人”在儒家思想中也是一個非常重要的概念。
宋代朱熹《四書章句集注》中注釋：“善人者，志于仁而無惡。”意思是立志于仁，就不會做壞事了。任何人都可以有“仁”的志向，但是人總是有情欲惡念，在志于仁的過程中一些人沒有始終堅持仁即沒有做到有恒，從而變成了惡人或愚人。
真正的善人正是做到了無惡，即在志于仁的過程中做到了有恒，最終達到了無惡。因此從這個角度來講，善人是具有“仁”的品質的體現。而對于“仁”的實現則孔子一生所追求的目標，但終身卻沒有實行開來。依據孔子的觀點善人也許是“仁”最好的實施者了，只可惜善人在孔子那個時期已經沒有了。
春秋孔子《論語·子罕第九》“既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！笔钦f我已經用盡我的才力，似乎能夠獨立地工作。要想再向前邁進一步，又不知怎樣著手了。
顏回在孔子所有的弟子中最為好學，而在學習孔子的學問時，深知孔子道深之又深、無窮無盡，盡管自己非常努力的去學習，但是學到了一定的程度卻很難有新的突破于是發出了“既竭吾才，如有所立卓爾”的感慨。那么，對于善人來說雖然有恒心，但是也很難入于室。
因此，有恒心是成為善人的必要條件，但卻并不是善人成為圣人的必要條件。并且善人之道在有恒的道路上也永遠悟不到圣人之道。
善人通過“學”也可以達到圣人的境界，之所以沒有達到是因為善人“仁”的特性限制了“學”的可能性?！吧迫恕笔遣拍芘c仁化身，因為有才能，所以能夠做到“不踐跡”就能“勝殘去殺”；因為仁，承天子之德并以其道事君，維護君主的威和統治，故而“亦不入于室”。摘自公益成語：gyjslw.com
15. 勝殘去殺打一動物？
殺可以組什么成語 ：（舉例部份學習）
自相殘殺、生殺予奪、殺氣騰騰、殺身成仁、卸磨殺驢、格殺勿論、
借刀殺人、斬盡殺絕、殺雞取卵、殺人不見血、殺人不眨眼、殺人放火、
殺身之禍、士可殺不可辱、殺人滅口、暗藏殺機、眥睚殺人、殺彘教子、
殺 shā
〈動〉形聲。從殳,殺聲。古字作“殺”,甲骨文字形,在人(大)的下方做上一個被剁的記號,表示殺。殳( shū):兵器。從殳表示與殺有關。本義：殺戮。
殺,戮也?！墩f文》
1. 使人或動物失去生命：～生。～敵?！u取卵?！毁影?。
2. 戰斗，搏斗：～出重圍。
3. 消減：～風景。
4. 藥物等刺激身體感覺疼痛：肥皂水～了眼睛。
5. 收束：～價?！病?br>6. 勒緊，扣緊：～車。
7. 用在動詞后，表示程度深：笑～人。恨～。
詞組如：殺豬、殺雞、殺戒(佛教指禁止殺生的戒律)、殺壞(殺死)、殺落(被殺;殺死)、殺坯(罵人話。該殺的東西)、殺雞扯脖(殺雞扯腿,殺雞抹脖。形容十分情急的樣子)、殺人滅口(怕走漏風聲而將人處死)
殺人 shā rén
意思是：對人的殺害。摘自公益成語：gyjslw.com