“受”的成語「分文不受」

成語“分文不受”的詞條資料

成語讀音：fēn wén bù shòu
成語簡拼：FWBS
成語注音：ㄈㄣ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：分文不取
成語出處：明·吳承恩《西游記》第13回：“供了素齋，又具白銀一兩為謝。三藏分文不受?！眱热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：分：指銀子計量的最小單位；文：指制錢的最小單位。一個錢也不接受。比喻不計報酬
成語用法：分文不受作謂語、定語；比喻不計報酬。
英文翻譯：free of charge

成語“分文不受”的擴展資料

1. 誰的生命可以不受時間限制 文/沈從文
誰的生命可以不受時間限制 　原題《時間》，發表于一九三五年十月二?八日《大公報文藝》。 一切存在嚴格的說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發生作用。 常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下來真正的意義同價值，不過是占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他是無意義無價值可言的?；畹讲荒茉倩钏赖袅耍麤]有生命，他自然更無意義無價值可言。 正仿佛多數人的愚昧同少數人的聰明，對生?下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下來等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。 生命的意義解釋得既如此單純：“活下來，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命意義同價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧是一看即明白的。大別言之，聰明人要理想?活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于習慣，保護習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人既同樣有個“怎么樣來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間找尋生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器聲音作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家：一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業不同，那就更容易一目了然了。 看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發生一點特殊意義同價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人并不多，可是間或有一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類記憶中幾千年。一切人生命都有個時間限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。 話說回來，事事物物要時間證明，可是時間本身卻是個極其抽象的東西。從無一個人說得明白時間是個什么樣子?！皶r間”并不單獨存在。時間無形，無聲，無色，無臭。要說明時間的存在，還得回頭從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數人提問到生命的意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，只是一堆時間”。 “前不見古人，后不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話時心中很寂寞！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記著這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。 他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不同，相同的他們的心，同樣為人類而跳躍。內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 誰的生命可以不受時間限制 文/沈從文
誰的生命可以不受時間限制 　原題《時間》，發表于一九三五年十月二?八日《大公報文藝》。 一切存在嚴格的說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發生作用。 常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下來真正的意義同價值，不過是占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他是無意義無價值可言的。活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義無價值可言。 正仿佛多數人的愚昧同少數人的聰明，對生?下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下來等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。 生命的意義解釋得既如此單純：“活下來，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命意義同價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧是一看即明白的。大別言之，聰明人要理想?活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于習慣，保護習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人既同樣有個“怎么樣來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間找尋生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器聲音作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家：一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業不同，那就更容易一目了然了。 看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發生一點特殊意義同價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人并不多，可是間或有一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類記憶中幾千年。一切人生命都有個時間限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。 話說回來，事事物物要時間證明，可是時間本身卻是個極其抽象的東西。從無一個人說得明白時間是個什么樣子?！皶r間”并不單獨存在。時間無形，無聲，無色，無臭。要說明時間的存在，還得回頭從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數人提問到生命的意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，只是一堆時間”。 “前不見古人，后不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話時心中很寂寞！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記著這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。 他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不同，相同的他們的心，同樣為人類而跳躍。內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 文言文 山濤不受賄賂 翻譯
晉書 列傳第十三山濤傳翻譯
　　山濤傳，山濤字巨源,河內懷縣人。父親山曜,是宛句縣令。山濤早年喪親,家中貧困。少年即有器量,獨立不群。喜好《莊子》、《老子》,常隱居鄉里,掩蓋自己的志向才能。與嵇康、呂安為友,后又遇阮籍,常在一竹林中交游,志趣契合,為莫逆之交。嵇康后來被治罪,臨死前對兒子嵇紹說:“有巨源在,你就不會孤獨無靠了?！鄙綕晁氖畾q才進入仕途,為郡主簿、功曹、上計掾。被舉為孝廉,州里征召為河南從事。
　　曾與石鑒共宿,夜里起來用腳踢一下石鑒,對他說:“現在是什么時候,你還在睡!知道太傅司馬懿稱病臥床是何用意嗎?”石鑒回答說:“宰相三次不上朝,給他個尺把長的詔書讓他回家就是了,你何必操心呢!”山濤說:“咄!石生不要在馬蹄間來往奔走啊!”于是丟掉官吏用的信符走了。
　　不到兩年,果然發生司馬懿殺死曹爽的事件。山濤遂歸隱不問世事。山濤與司馬懿夫人宣穆張皇后是中表親,因而能見景帝司馬師,景帝說:“當今的呂望是想做官吧!”命司隸舉山濤為秀才,授郎中職。轉為驃騎將軍王昶從事中郎。很久以后,又拜為趙國相,遷為尚書吏部郎。文帝司馬昭給山濤寫信說:“足下任職清明,高雅之操超群出世。顧念家中貧乏,今送去錢二十萬,谷二百斛。”魏主曾賜景帝春服,景帝轉賜給山濤,又因山濤母親年老,賜給藜杖一根。晚年與尚書和荄交友,又與鐘會、裴秀親近。因鐘、裴二人爭奪利,山濤不偏不倚,處于中間,二人都從山濤那里得到好處而對他無恨。后遷為大將軍從事中郎,鐘會在蜀作亂,文帝將西征。當時魏氏諸王公都在鄴,文帝對山濤說:“西邊的事我親自去處理,后方的事誠心委托于您?！币员竟傩熊娝抉R職務,撥給親兵五百人鎮守鄴。
　　魏元帝咸熙初年(264),封為新沓子。轉為相國左長史,統領別營兵。當時文帝認為山濤是鄉閭中素有德望的人,命太子拜見他。文帝將齊王司馬攸過繼給景帝,平時又看重司馬攸,曾問裴秀道:“大將軍開國建業,未成而亡,我只是繼承他的事業,故欲立司馬攸為太子,以歸功于兄長,怎樣?”裴秀認為不可。又以此事問山濤,山濤回答說:“廢長子立少子,違背禮制,是不吉祥的。國家的安危將由此事決定。”于是才定下司馬炎為太子。太子親自拜謝山濤。晉武帝司馬炎受魏主禪讓即位,任山濤為大鴻臚,護送陳留王到鄴。
　　泰始初(265),加奉車都尉,晉爵為新沓伯。羊祜執政時,有人要陷害裴秀,山濤厲言正色保護裴秀,因此不合一些臣之意,出任冀州刺史,加寧遠將軍。冀州風俗鄙薄,無推賢薦才之風。山濤鑒別選拔隱逸之士,查訪賢人,表彰或任命三十多人,都顯名于當世。山濤受到百姓士人的仰慕推崇,當地風俗也為之改變。又轉為北中郎將,督鄴城守備事。又入京為侍中,遷為尚書。因母老請求辭職,皇帝下詔說:“君雖心在奉養老母,然而職務有上下公私之分,家中早晚有人侍奉醫藥,君當暫割情愛,以興一心在公之德。”山濤決心退出官場,表疏上了幾十次,皇帝很久才答應了他的要求,授議郎職銜回府第。武帝因山濤清貧儉約,無法供養家人,特別供給每日膳食,加賜床帳被褥。禮遇厚重,時人莫能與比。后任命為太常卿,因疾病沒有就職。遇母喪,回鄉里。
　　山濤年過七十,守喪超過常禮,親自背土堆墳,親手植松柏。皇帝下詔說:“我所以行教化于天下,是靠授賢者以官職。當今風俗衰敗,人心尚于競進,應當分明善惡,以退讓之風鎮之。山太常雖在居喪,意志不可勉強改變,而當今國家任務繁多,怎能遂自己心愿呢!現以山濤為吏部尚書?！鄙綕阅竼噬聿橛赊o讓,表章情意懇切,遇元皇后死,勉強扶持還洛陽。為詔命所逼迫,勉強就職。前后薦拔的人遍及京師和州郡,都是有用的人才。
　　咸寧初(275),轉為太子少傅,加散騎常侍,授尚書仆射,加侍中,領吏部。因年老有病,堅意辭讓,上表陳情。上章表數十次,很久沒有就職理事,左丞白褒奏山濤違詔。武帝說:“山濤因病自求辭職,只是沒有聽從他的要求罷了。如山濤用人不當而坐罪是可以的,何必上下動手,顛倒輕重呢?不得再追究此事?！鄙綕齼刃牟话?上表謝罪說:“自古以來行王道者守正而已。陛下不能因為一個老臣而改變國法,臣有何心向皇上陳辭。請照白褒所上之表處置,以顯示不枉刑法。”武帝又下手詔說:“白褒所奏是虛妄的,我所以未追究他的責任,是我不喜歡動輒發怒,你是明智而有度之人,哪能介意呢!應當就職理事,不讓他們再上章表就是了?！鄙綕龥Q心引退,因為堂弟媳發喪,就回外舍?；实巯略t說:“山仆射近日暫時出居,因有所操勞而未還,這不是我坐側席而待賢的意思?，F派遣丞掾奉旨告諭,若身體尚未康復,便坐輿車抬回府寺。”山濤辭讓不能獲準,才就職理事。山濤再次任職十余年,每逢官位有缺,山濤總選幾個備用的人,看到詔旨傾向于某一人,然后明言上奏,先將皇帝所想用的人提出,所以皇帝所想用的人,有時沒有先提出來,眾人不了解詳情,認為是山濤憑自己的意愿用人。有人在武帝面前說山濤的不是,故武帝親手寫詔告誡山濤說:“用人的標準是有才,不遺漏疏遠孤賤而有才的人,教化才能行于天下?！倍綕€是照樣行事。
　　一年以后,眾人的意見才平息。山濤所薦拔上奏的人物,列名成冊,當時稱《山公啟事》。山濤在朝處于各派中間,晚年值楊皇后親黨政,不愿用楊氏,多次諷諫皇帝,皇帝雖領悟其意而不能改正。后來因年邁病重,上疏告退說:“臣年近八十,茍延殘喘于旦夕,若對國家還有毫末之益,怎能留余力于盛世。迫于衰老,不能再負重任。當今四海無事,天下思從教化,從民心而行無為之政,百姓自能正己。只是應當崇尚風教以使民俗歸厚罷了,陛下又有何事可做。臣耳聾目昏,無力奮進。君臣父子之間無須掩飾,因而直陳愚情,望答應我的請求。”于是摘下帽子,赤腳徒步送還印綬?；实巯略t說:“天下事還多,加之吳國初平,各項事業都處于草創階段,應當共同盡力以化成天下。君不識往日我留君之深意,而以小疾為由求退,這不是我希望于你的啊!朕猶坐于側席而待賢者,未得垂衣拱手而治天下,君何能引退而求高尚之名呢!應當倡導至公無私之心,不要再做那追求虛名的煩瑣之事?！鄙綕媳砜嗫嗲笸?皇帝又下詔不許。尚書令衛馞上奏說:“山濤因有小疾,久不履職。頻繁下詔,還不服從詔命。
　　朝中議論以為這樣不能成全他的高尚之節,也違背在職為公的要求。若山濤病情沉重,也不宜居官位。可免去山濤官職?！被实巯略t給衛馞說:“山濤有德操,素為眾望所歸,而深心退讓,十分懇切。故連續下詔,必求改變他的主張,以匡扶朝廷,彌補缺漏。主事者不明詔書深意,反而加以曲解,這有損于崇賢之風,給我加上輕賢無德之名,怎能給遠近之人做出表率呢?”山濤不得已又就職理事。
　　太康初(280),遷為右仆射,加光祿大夫、侍中,掌選如故。山濤因年老身病堅決要求辭職,皇帝親手寫詔說:“君之道德為世人楷模,況先帝已識君高遠之志。我將依靠你以使風俗淳厚,為何要舍棄朝政以求高名呢!我的至誠之心還不足以使你明白嗎?為何上表的言論是那樣懇切。應當及時自勉,以慰我深切之望。你不改變引退之志,朕將臥不安席?！鄙綕稚媳韴砸廪o讓,皇帝不許。平吳之后,武帝下詔罷除天下兵役,表示海內平安無事,州郡都解散軍隊,大郡設置武吏一百人,小郡設五十人。武帝曾在宣武場講武,山濤當時有疾,皇帝下詔乘坐人拉的輦車跟從。山濤當時與盧欽討論用兵之本,認為不應該廢除州郡武備,他的論點很精湛。當時人們都以為山濤雖不學孫、吳兵法,而其論兵暗與兵法合,武帝稱贊說:“真是天下之名言啊!”然而卻不能用。
　　惠帝永寧(301～302)之后,多次發生事變,盜賊蜂起,各郡國都因無軍備而不能制止,于是導致天下大亂,果如山濤所言。后拜為司徒,山濤又堅意辭讓,皇帝下詔說:“君年邁而德高,是朝中元老,因而授給君臺輔之位,而君崇謙讓之遠名,反復推辭,令我心中憂慮。君當堅持始終,輔助朕身?！鄙綕稚媳碚f:“臣侍奉天朝三十余年,對德政教化無毫厘功效。陛下私心愛臣不已,枉授三司之任。臣聞德薄而位高,力少而任重,則上有敗壞國事之禍,下有損傷家廟祖宗之咎。愿陛下念累世君臣之恩,乞求骸骨以歸故里。”皇帝下詔說:“君輔助朝政,保護治理皇家,匡扶之功,為朕所依賴。司徒之職,實掌國家教化,因而敬授予你,以滿足群臣百姓之望,怎能只顧謙讓而貶低自己呢!”武帝下令不準山濤再上章表辭職,使者把印綬交給臥病在床的山濤。山濤說:“將死之人,怎能玷污官府呢!”病臥輿車歸家。
　　太康四年(283)死,終年七十九歲?；实巯略t賜棺木朝服各一具、衣一套、錢五十萬、布百匹,以供喪事之用,策命追贈司徒蠟印紫綬、侍中貂嬋、新榻伯蠟印青朱綬,用太牢祭祀,謚號為康。將葬時,又賜錢四十萬、布百匹。左長史范晷等上奏說:“山濤舊宅第僅有屋十間,子孫多,容納不下?！蔽涞蹫樯綕医俗≌．敵?山濤為布衣,家境貧困,對妻子韓氏說:“忍住饑寒,我以后當登三公之位,但不知你能做三公夫人否!”做高官之后,仍正派節儉,雖爵同千乘之君,不畜婢妾,俸祿賞賜,都散給親戚故人。當初,陳郡袁毅曾為鬲令,性貪而行污,賄賂公卿而求稱譽。也送給山濤絲百斤,山濤不愿拒受而異于人,便收下藏于閣樓上。后來袁毅的事被揭發,用檻車送京師廷尉受審,凡受賄的人都被檢舉。山濤就取出絲交給辦案的官吏,絲上積滿塵土,封條印章未動。山濤飲酒八斗才會醉,武帝想試他的酒量,準備了八斗酒讓山濤喝,而暗地又添一些酒,山濤喝八斗就不再喝了。山濤有五個兒子:山該、山淳、山允、山謨、山簡。內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 分什么不什么成語
分文不取分毫不取分文不受分文不名內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 分開頭的成語
用分開頭的成語
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分門別類、
分道揚鑣、
分毫無爽、
分庭抗禮、
分內之事、
分工合作、
分文不取、
分秒必爭、
分外妖嬈、
分身無術、
分久必合，合久必分、
分條析理、
分床同夢、
分家析產、
分外之物、
分進合擊、
分化瓦解、
分三別兩、
分風劈流、
分心掛腹、
分斤較兩、
分寸之末、
分形連氣、
分絲析縷、
分香賣履、
分文不受、
分別部居、
分厘毫絲、
分崩離析內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 心驚肉跳、自作自受、流連忘返、身無分文、溜之大吉、興高采烈的意思，不要自己瞎編的，要漢語詞典里的！
心驚肉跳:形容十分恐懼不安內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 有個公考培訓班，給我發郵件說“先錄用后付費：簽訂協議，職位保護，1：1限額招生，不被錄用，分文不收”
如果參加培訓就可以確保錄用，公考就不會這樣難了，確保錄用，天方夜譚。內容來自公益成語：gyjslw.com