六藝經傳的意思_拼音_近義詞_造句

成語“六藝經傳”的詞條資料

成語讀音：liù yì jīng zhuàn
成語簡拼：LYJZ
成語注音：ㄌ一ㄡˋ 一ˋ ㄐ一ㄥ ㄓㄨㄢˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：四書五經
成語出處：西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“夫儒者六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮?！?來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：六藝：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》；傳：解釋經書的書。泛指古代典籍
成語用法：六藝經傳作主語、賓語、定語；用于書面語。
成語造句：唐·韓愈《師說》：“六藝經傳皆通習之?！?br>英文翻譯：The book of poetry, book of history, book of changes, book of Rites, book of Music, Spring and Autumn Annals

成語“六藝經傳”的擴展資料

1. “六藝經傳，皆通習之”的“之”是什么意思？
“六藝經傳，皆通習之”的“之”是代詞，指的是六藝經傳。
出自唐朝的韓愈《師說》。
意思是六經的經文和傳文都普遍地學習了。
《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
參考資料
百度漢語：http://hanyu.baidu.com/s?wd=%E5%B8%88%E8%AF%B4&from=poem來自公益成語：gyjslw.com
2. 六藝經傳皆通習之的“傳”是什麼意思
“六經”的經文和傳文。六藝,此處是指六經。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,“傳”指傳記，解釋六經的著作。
來自公益成語：gyjslw.com
3. 六藝經傳指什么?
指《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。
1、《周易》是群經之首，是一部淵源邃古、博大精深的哲學著作，中國哲學的源頭活水，把它看作一本迷信書是片面的。
2、《詩》即《詩經》，是我國歷史上第一部詩歌總集，它收集了從西周初年到春秋中葉五百年的詩歌三百零五篇。又因為其中的作品都可以用樂器伴奏演唱，所以《詩經》也稱為我國古代第一部樂歌總集。
3、《書》，又稱《尚書》，這是周王室外史所藏的政治文件?！渡袝窂膬热萆峡煞譃閮深悾漓腩惡蛻馉庮?。從文體形式上，也可以分兩大類，即上行的奏議和下行的詔令。
4、《禮》，又稱《周禮》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度。周公在洛邑制禮作樂，奠定周禮的基礎。所謂禮，是天子、諸侯、大夫必須遵循的嚴格的等級制度，其主要內容有建侯衛、宗法制、封諸侯、五服制；爵位、謚法、官制和吉、兇等禮。
5、《樂》是隸周王室司樂的音樂作品，有人說《詩》和《樂》實際上是一體的?！对姟窞闃犯瑁霸姟庇浽~，“樂”記譜。《樂》集夏、商兩代音樂精華之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室歷代樂官修訂?，F《樂》已失傳，無法知道其原貌。
6、《春秋》之名，是先秦人們對史書的通稱，除周王室外，各國也都設有史官。秦焚書后，各國國史皆亡。西漢時，學者們借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等，漢儒以為以上各書是解釋孔子所作的《春秋》的。它們究竟與孔子的關系如何，尚不能定論。
參考資料來源：百度百科-六藝經傳來自公益成語：gyjslw.com
4. 六藝經傳是指什么？
六藝經傳：“六藝”指《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種課本。經，指六經的原文?！皞鳌?，不同于《史記》中的“列傳”、《水滸傳》等的“傳”字，它是闡述儒家經義的文字?！皞鳌奔词顷U述、解釋的意思，也就是解經的，如《春秋左氏傳》是解釋《春秋》經的，《毛詩傳》是解釋《毛詩》的。因此，古書中常說的“經傳”，即是指經書和古人解釋經書的那些文字。
來自公益成語：gyjslw.com
5. 韓愈的《師說》有“六藝經傳，皆通習之”一句，其中...
最早的“六藝”出現在夏朝，是指六種技能。從中國最古代的朝代開始，許多王侯貴族必須要學習“六藝”。到了后來，掌握“六藝”幾乎是對每個人最基本的要求。六藝指的是禮、樂、射、御、書、數六種技能。
六藝之首，也就是第一門課“禮”。這個“禮”相當于我們現在的思想品德課，政治課，日常行為規范課?！岸Y”包括五禮，五禮分別有：吉禮，兇禮，賓禮，軍禮，嘉禮。吉禮學的就是祭天祭地祭祖先的禮儀。在古代祭祀的規矩是很有一套說辭的。這就就是古代的文化。兇禮，就是喪事，有人去世，古代的人去安慰離世者親所用到的話語，比如節哀順變，祝令堂跟著佛光走，通往往生，這一類的用語。賓禮學的就是去別人家做客該懂的禮儀。在比如說軍禮，就好像我們今天看升國旗行的注目禮，也是一種軍禮。那個時候的軍禮比起現在要復雜不少。嘉禮也就是學習如何表揚贊美別人，如果贊美，當時也是有一套文化說辭。所以當時的“禮”也相當于今天的德育教育，通俗的說就是要學做事先要學做人。
中國古代的文明，樂教文明可謂是有著非常重的文化地位?？鬃臃磸蛷娬{過禮樂的重要性，他說：一個國家興衰的標志就是禮樂。用音樂來教育人，這在古代中國有門的名字就叫樂教，史書上記載，從商周開始，古人就非常非常重視音樂的熏陶。
“古者射以觀德”，“射”作為中國古代六藝之一，不僅是一種體育競技，更是一種修身養性的活動?！坝?，簡單的說就是騎馬，還包括駕駛馬車的技術，和現在的考駕駛證很像，當時考騎馬不多，往往會考駕駛馬車的技術。
“書”，指的就是書法，能寫一首好字和好的文章，也就是相當于現在的語文課。
“數”，顧名思義就是數學，數學這個東西大約從三百萬年前有人類的時候就開始使用和實踐了吧。最早可以追溯到原始時代的結繩計數。所以這個“數”也是一門很久遠的學科，這一科也是古代學子必考的一門科目。
簡單地歸納為：
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”來自公益成語：gyjslw.com
6. 六藝經傳皆通習之中的六藝即六經，指_______?！皞鳌?..
六藝經傳皆通習之中的六藝即六經，指（《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》）?！皞鳌?，是(解釋六經的）的著作
來自公益成語：gyjslw.com
7. 古代六藝指什么，四書五經六藝，六藝經傳，六藝修行
六藝的說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。
還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
1、《易經》
《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
2、《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。
3、《詩經》
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇；
其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
4、《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
5、《樂經》
《樂經》，書名，《六經》之一。六經，即《詩經》、《尚書》、《禮經》、《易經》、《樂經》、《春秋》。
先秦有《樂經》存世。此說不僅見于傳世文獻《莊子·天下》篇，從郭店楚簡中也得到了證實。
6、《春秋》
《春秋》即來自公益成語：gyjslw.com
8. 師說原文翻譯(好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時...
喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
原文：
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。
白話譯文：
圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
此文出自唐·韓愈《師說》
擴展資料
寫作背景：
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。來自公益成語：gyjslw.com
9. 六藝經傳皆通習之 經傳的意思
經傳 : 原指經典和古人解釋經文的傳。泛指比較重要的古書：不見～?！傲嚱泜鳌币辉~源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:“夫儒者六藝為法,六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,當年不能究其禮?！睔g迎追問，望，謝謝
來自公益成語：gyjslw.com